ممارسة أميتابها: تلاوة تعويذة

• التركيز على الشعور بالبهجة بالنور والرحيق
• التركيز بشكل خاص على مناطق الانزعاج أو الإصابة
• ماذا تفعل إذا كان عقلك لا يتخلى عن بعض الأفكار أو المشاعر

سنواصل الحديث عن أميتابها سادهانا. بالأمس تحدثنا قليلاً عن آية السجدة الخاصة ، الوهبو اللجوء، ثم بدأنا نتحدث عن تعويذة التلاوة. تحدثنا عن ،

بتفانٍ صادق ،

بعبارة أخرى ، ليس بعقل مشتت.

أنا أركز بشكل فردي على المعلم أميتابها ...

من على رأسنا ، نواجه نفس الاتجاه الذي نحن عليه ، مع وجهه الجسدي مصنوع من الضوء.

من قدسه الجسدي، يتدفق ضوء الرحيق ذي الألوان الخمسة إلى أسفل تاجي….

تذكر الأبيض والأصفر والأحمر والأزرق والأخضر.

... من خلال قناتي المركزية….

الذي يبدأ [في الجبهة] ، وينحني عند التاج ، ثم ينزل ، ثم يربط القناتين الجانبيتين أسفل السرة ، ويبدأان [عند الأنف] ويصعدان وينزلان. ثم في كل شاكرات ثم هناك قنوات فرعية تخرج.

من هناك يتدفق عبر جميع قنواتي الأخرى الجسدي، تملأه تمامًا [الخاص بك الجسدي] مع رحيق هناء ونور ".

أنت تركز حقًا على هذا الشعور بالرحيق والضوء. في بعض الأديان ، أنت تطهر من خلال الشعور بالسوء والرديء. أو التفكير في أنك يجب أن تشعر بالسوء والرديء. في البوذية ، أنت تطهر من خلال التجربة النعيم من إجراء هذا الارتباط القوي جدًا مع فاجراساتفا أو أحد الآلهة الأخرى. إنه شيء مختلف تمامًا. لذلك عليك حقًا أن تسمح لنفسك بتجربة نوع ما النعيم.

الآن ، لقد تحدثت مع العديد من الأشخاص حول ما يفعله "النعيم" يعني؟ يقول أحد أصدقائي الذي اعتزل لفترة طويلة وهو تلميذ مباشر لقداسته ، إنه يفكر في "النعيم"على أنه" تحقيق ". وفكرت ، نعم. في كثير من الأحيان عندما أفكر في النعيم، لا أعرف ، لا أعرف ما أفكر فيه النعيم. لكن الشعور بالرضا ، وكأنك في سلام ، تشعر بالرضا. أو أي نوع من الشعور بالسعادة….

في بعض الأحيان يقولون لاستخدام المثال الجنسي النعيم، لكنني لا أعتقد أن هذا مفيد بشكل خاص لأن عقلك يبدأ بعد ذلك في ممارسة الجنس النعيم وممارسة الجنس وبعد ذلك تكون بعيدًا عن هدفك التأمُّل سريع حقيقي.

لكن الشيء هو أن تتخيل كل ما لديك الجسدي مليئة مثل هذا.

"كل العوائق ..." يمكنك التفكير في التعتيم المؤلم ، والتعتيم المعرفي ، وما يسمونه التعتيم الأدنى (الذي يشير إلى الفكر المتمركز حول الذات) ، وأي عقبات أمام بلوغ المستويات المختلفة من الاستيعاب التأملي. ذهب كل ذلك تماما.

يتم تطهير جميع العوائق والمرض والموت المبكر تمامًا.

"مرض." يذهب الضوء والرحيق إلى كل جزء من أجزاء الجسدي، إذا كان هناك مرض أو إصابة ، وتشعر حقًا أنه قد تم التعافي.

لذا كن على علم ، وهناك جزء من الخاص بك الجسدي أنك تكره أو تتجاهله ، أو بطريقة ما يقول عقلك ، "لا ، لا يمكنني السماح النعيم في جانبي الأيمن "أو شيء من هذا القبيل. فقط استرخي ودع ذلك يحدث.

ومن ثم ينقي الموت المفاجئ ، كما قلت بالأمس ، لقد ولدنا بعمر كرمي معين ولكن إذا كانت نتيجة سلبية شديدة الكارما خلقت في الماضي ، يمكن أن تسبب لنا الموت المفاجئ دون تجربة العمر الكامل. لا نريد أن يحدث ذلك.

كل المشاعر السلبية والمواقف المزعجة ، [وجهات نظر خاطئة] ، ولا سيما استيعاب الوجود الحقيقي ، تختفي تمامًا.

حل متجر العقارات الشامل الخاص بك في جورجيا الغضب؟ ذهب. لك مرفق متشبث؟ ذهب. ذهب حاجتك العاطفية. غيرتك ذهبت. كل ما لا تحبه في نفسك ذهب. ذهب شفقتك على نفسك. هذا أحد الأشياء التي ربما تكون أكثر ارتباطًا بها. "سأترك كل شيء ، لكن ليس شفقة على نفسي ، لأنني من أنا إذا لم أشعر بالأسف على نفسي؟ أو إذا كنت لا أشعر بأن العالم ضدي ولم يعاملني بشكل صحيح ". كما تعلمون ، هذه الهوية التي نمتلكها لكوننا ضحية للعالم وكل شيء. الناس متحيزون جدًا ضد مجموعتي. كل تلك الأشياء وضعناها تمامًا.

إذا كان عقلك لا يسمح لك بتركه ، وعقلك يقول ، "لكن لكن ... ... نحن نعيش في هذا العالم ، وهذا غير عادل ، وهذا ظلم ..." ثم توقف وانظر إلى عقلك واسأل نفسك . "حسنًا ، أنا متمسك ببعض الهوية هنا. أنا متمسك ببعض الأفكار. ما هو ملف الطبيعة المطلقة من هذا الفكر؟ ما هو ملف الطبيعة المطلقة من تلك الهوية؟ إذا بحثت ووجدت هذا الشيء الذي أحمله بشدة ، فماذا سأخرج؟ " تفعل بعض الفراغ التأمُّل عليه. ثم الشيء الذي كنت تتمسك به بشدة ، لا يمكنك العثور عليه عندما تبحث عن حقيقته ، ثم يدرك عقلك ، "حسنًا ، لست بحاجة إلى القيام بمثل هذه الصفقة الكبيرة حول هذا الأمر. إنه ليس شيئًا يمكن العثور عليه قيد التحليل. قد يكون موجودًا بشكل تقليدي ، لكنه موجود لأنه جزء من عالم نشأ بشكل مستقل تم إنشاؤه على أساس الجهل. هذا ليس نوعًا من الحقيقة المطلقة أو الهوية المطلقة ، أو شيئًا أحتاج إلى [فهمه]. "

ثم إذا كان الأمر يتعلق ببعض الظلم ، فعندئذٍ بعد أن تفعل بعض الشيء التأمُّل على الفراغ ، عندما تعود لتقول ، "حسنًا ، ربما هناك بعض الوجود التقليدي لها ،" تعود مع البوديساتفاالموقف الذي يدرك ، "حسنًا ، هذا الشيء يتم إنشاؤه اعتمادًا على العديد من العوامل. يعتمد على الإعداد الكامل للعالم بأسره ". خاصة عندما نقول ، "هذا غير عادل ، هذا غير عادل ، هناك تحيز ، هناك تحيز ،" كل هذا يعتمد على كيفية قيامنا معًا بإنشاء المجتمع. لأن المجتمع موجود بسبب فكرنا. وكيف نعتقد أن المجتمع يجب أن يكون بسبب تفكيرنا. لدينا فكرة العدالة هذه ، والتي بالمناسبة لم أسمع أبدًا معلميني يتحدثون عنها ، ولا أعرف كلمة تبتية للعدالة. الرحمة ، نعم. المساواة ، نعم. عدالة؟ لكن على أي حال ... وهذا أمر جيد حقًا للتساؤل. ماذا نعني بالعدالة؟ لأنني أراهن ، إذا كتبنا جميعًا تعريفنا "للعدالة" وإذا كان كل شخص في البلد يكتب فكرته عن العدالة ، فمن المحتمل أن يكون لديك الكثير من الأفكار المختلفة حول ماهيتها.

لذا ، لكي نتساءل حقًا عن هذه الأنواع من الأشياء ونرى كيف يتم إنشاؤها بواسطة تفكير الكائنات الواعية ، ويستند تفكير الكائنات الواعية إلى فهم الوجود المتأصل. يقوم على عدم فهم قانون الكارما وتأثيراته. يمكننا أن ننظر إلى هذه الأشياء ، لكننا ننظر بتعاطف. نحن نتخلى عن إدراكنا لهذه الأشياء باعتبارها موجودة بطبيعتها. لذلك عندما ننظر إلى المشكلات المجتمعية ، يمكننا أن نقول نعم ، إنها موجودة ، وتعتمد على العديد من العوامل. وامتلاك البوديساتفامن وجهة نظرنا ، نحن ندرك أنه عندما تتوقف الأسباب ستتوقف هذه المشاكل ، لذا فإن هذه المشاكل ليست معطاة ، فهي ليست ضرورية. لكننا ندرك أيضًا أنه لا يمكننا التحكم في كل شيء. نعم ، يتم إنشاء الأشياء من خلال العديد من العوامل المختلفة ، وهذه العوامل المختلفة تخص كل شخص يعيش في هذا الكون. ولا يمكنني التحكم في كل شيء. لذلك لن أتخلى عن كل شيء بشأن الأشياء التي لا يمكنني التحكم فيها. بدلاً من ذلك ، سيكون لدي موقف متفائل وأنظر إلى الأشياء التي يمكنني القيام بها للمساهمة في عالم أفضل ، والمساهمة في عالم داخلي أفضل من الحب والرحمة وما إلى ذلك. لكنني لن أكون مرتبكًا بشأن حالة العالم لأننا ندرك أن هذه هي samsara وماذا نتوقع؟ وإذا كنا لا نحب السامسارا ، فعلينا أن نعمل على الخروج منها. وإذا كنا لا نحب وجود الكائنات الحية الأخرى في السامسارا والمعاناة ، فعلينا أن نحاول أن نصبح بوذا حتى نتمكن من مساعدتهم على الخروج منها. لأن من ستلام على وجود السامسارا؟ إذا تتبعت كل الظلم والظلم إلى سامسارا ، فما الذي ستلومه؟ ما هو جذر سامسارا؟ جهلنا. لذلك لا يوجد شخص ، ولا يوجد أي كائن خارجي يلومه على ذلك. ينشأ بسبب جهل الكائنات الحية.

لذلك عندما نقوم بهذا التصور نحاول فهم ما هو الرابط الأول ، الجهل ، الذي يبدأ سلسلة كاملة من سامسارا؟ وتظن أن ذلك يتطهر ويختفي. وهكذا تفعل بعض التأمُّل على الفراغ في تلك المرحلة أيضًا.

هذا هو التنقية جانب. ثم نعتقد أيضًا أن صفات أميتابها الجيدة تتدفق إلينا. تذكر ، هذه هي النقطة (التي تفكر فيها) في الثقة بالنفس الأربعة ، و عشر قوى، والصفات الثمانية عشر غير المشتركة ، وكل شيء آخر ، ولذا أعتقد حقًا أن هذه الأشياء تأتي إليك.

إذا كان من غير المعقول التفكير في مجرد التفكير في أن عقلاً هادئًا ومسالمًا يأتي إليك. اعتقد أنك تكتسب المزيد من التعاطف. اعتقد أنك تكتسب المزيد من الثقة بالنفس. ونوع من الثقة بالنفس لا تتضافر مع الغطرسة بل بالحكمة. وهكذا فإن الصفات الجيدة التي تريد تطويرها كالضوء والرحيق تأتي في الاعتقاد أنك تكتسبها. لذا ركز على ذلك لفترة من الوقت. يجعلنا نفكر ، "ما نوع الصفات الحميدة التي أريد أن أمتلكها؟ يمكنني سرد ​​كل الأشياء التي لا أحبها في نفسي بهذا الشكل. ولكن ما نوع الصفات الحميدة التي أرغب في تطويرها؟ " لأنه إذا لم تكن لدينا فكرة عن الصفات الجيدة التي نريد تطويرها ، فكيف سنطورها؟ لذا فكر في ذلك. فكر في جميع مراحل تطوير ثلاثة جوانب رئيسية للمسار. فكر في ثمانية أضعاف المسار النبيلمن العشرة باراميتاس، عشرة الكمال. فكر في أي صفات جيدة تعتقد أنك ترغب في تطويرها. وأعتقد أنهم يأتون إليك حقًا.

My الجسدي يصبح واضحًا تمامًا مثل قوس قزح ، ويصبح عقلي مسالمًا وخاليًا من حنين.

الآن ، كيف سيكون شعورك أن يكون لديك عقل مسالم وخالٍ من حنين؟ عقل يمكن أن يجلس هناك ويقول ، "أنا راضٍ تمامًا"؟ دون الرغبة في تغيير شيء وإحداث شيء أكثر إثارة للاهتمام من اللحظة الحالية. أو ما نشهده في الوقت الحاضر.

لأنك تعرف كيف نشعر أحيانًا بالقلق حقًا. نشعر بالقلق. لذلك نبدأ في فعل هذا. ثم نفكر ، أوه ، يمكنني فعل ذلك. ثم نذهب ونفعل ذلك. "أوه ، يمكنني الذهاب للتمشية. أوه ، سوف أتحقق من بريدي الإلكتروني. أوه ، يمكنني الذهاب لمشاهدة فيديو دارما هذا. أوه ، يمكنني الذهاب لقراءة هذا الكتاب ". لا ننهي أي شيء أبدًا لأننا نبحث دائمًا عن شيء آخر سيكون أفضل مما نفعله الآن. على الرغم من أن الأشياء التي نختارها والتي نعتقد أنها ستكون أكثر إثارة للاهتمام ليست بالضرورة أنشطتنا المفضلة. ولكن هذا مجرد شيء ، "يجب أن أستمر في التحرك. لا أستطيع الجلوس بلا حراك ". لذا تخيل امتلاك هذه القدرة على الجلوس هناك ، وأن تكون هادئًا تمامًا ، ومنفتحًا على العالم ، ومليئًا بالرحمة ، ومليئًا بالحكمة ، ولا تحتاج إلى فعل أي شيء آخر. ولست بحاجة لإثبات وجودك لأي شخص ، أو إثبات قدرتك لأي شخص ، أو القيام بثلاث قفزات خلفية حتى تستحق تناول الغداء. يمكنك فقط الجلوس هناك وتكون حكيمة ورحيمة. هذا صعب! أليس كذلك؟ مع عقولنا؟ هذا صعب جدا. من الأفضل فحص الميكروفون. من الأفضل أن أرى ما إذا كان غلاف هذا الكتاب مسطحًا. انظر إلى ما تفعله أذهاننا؟ إنه مذهل ، أليس كذلك؟

يمكننا التركيز على التصور فقط لفترة من الوقت ، ثم إضافة تعويذة إليها. كما قلت بالأمس ، في بعض الأحيان يكون التصور أقوى ، فإن تعويذة في الخلفية. في أوقات أخرى تعويذة أقوى ، التصور في الخلفية. في بعض الأحيان مع تعويذة ركز فقط على طاقة تعويذة، شعور تعويذة. لأن تعويذة لديه طاقة معينة ، وعندما تقول ذلك يمكنك أن تشعر بالطاقة الخاصة بك تعويذة بالشيء الخاص بك الجسدي. وأنا أعلم أحيانًا ، عندما أقول أي شيء تعويذة أنه من الواضح جدًا بالنسبة لي أن طاقة تعويذة وطاقي لا يتطابق في هذه اللحظة. طاقتي مرهقة ، إنها تنافسية ، مهما كانت. ال تعويذة سلمي. لا يمكنني الحصول على ذهني تمامًا للاستقرار في اهتزاز تعويذة. من الجيد أن تلاحظ ذلك ، ثم تفكر ، "أوه ، أنا أتجول طوال اليوم هكذا." ولذا تحاول ترك ذلك. وبعد ذلك بقول ال تعويذة والحصول على كل ما تبذلونه الجسدي والعقل ، والاهتزاز الداخلي لرياحك ، في تناغم مع تعويذة، يمكن أن تجعلك تشعر بالاستقرار التام. لذا يمكنك فعل ذلك أحيانًا أيضًا.

الآن، تعويذة هنا. هنا يوجد:

أوم أمديفا حريه

لطالما نظرت إلى ذلك وقلت ، "هذا غريب جدًا. أوم أمديفا حريه. " لأنه يجب أن يكون "أميتابها". و "ديفاعادة ما تعني مثل الإله. وأحيانًا يتم تهجئتها بـ W: dewa. ولذا يعتقد بعض الناس أنها تشير إلى dewachen ، أرض أميتابها النقية ، لكن Dewachen هو الاسم التبتي ، وهذا تعويذة من المفترض أن يكون باللغة السنسكريتية. وتتذكر أيضًا عندما أعطانا Pari Rinpoche كلمة jenang التي أعطاها لنا تعويذة "om Amitabha hrih soha." ثم صادفت شيئًا قال تعويذة يجب ان يكون "om أميتابها حريه. " ذهبت ، نعم ، هذا منطقي أكثر. أم أميتابها حريه. أنت تعرف كيف عندما يحاول التبتيون نطق اللغة السنسكريتية ونطقها أحيانًا ، فإن ذلك يجعلنا مختلفين تمامًا عن اللغة السنسكريتية. فاجرا يصبح Benza. وإذا نظرتم ، فإن العديد من الكلمات. صفاها تصبح سهى. بعبارة أخرى ، الطريقة التي نطق بها التبتيون بعيدًا جدًا عن اللغة السنسكريتية. نفس الشيء مع الصينيين. سوترا براجناباراميتا. انها تأتي مختلفة تماما. لذلك يقول بعض الناس أن يقولوها حسب السنسكريتية. يقول بعض الناس إنهم يتبعون معلمك ، كيف يلفظه معلمك. لذلك يمكن أن يكون في كلتا الحالتين. لكن بالنسبة لي ، يبدو الأمر أكثر منطقية ، om amitabha hrih. ام اميتابها حريه سها. أعتقد أنه يمكنك القيام بذلك في كلتا الحالتين.

تقول:

اقرأ تعويذة عدد المرات التي تريدها ، مع الاستمرار في القيام بالتخيل. في نهاية التلاوة ، أرح ذهنك بشكل منفرد على أميتابها واشعر بالتحرر التام من العوائق.

في المرة القادمة سنتحدث عن التطلعات ، ونمر بذلك. لأن هذا شيء يمكنك التفكير فيه بعد أن تقول تعويذة ونفعل التخيل. في بعض الأحيان يكون من الجيد أن تفكر في هذا أثناء تعويذة. لأنه في بعض الأحيان تحتاج إلى إبقاء عقلك مشغولاً لأنه لا يبقى فقط على التصور و تعويذة بهذه السهولة ، لذلك يجب أن يكون لديك بعض الأفكار الفاضلة الأخرى لتضعها في ذهنك حتى لا تتأمل في صديقك أو صديقتك أو غدائك أو ما فعله شخص ما بك قبل 35 عامًا. احتفظ بالعقل في الفضيلة بطريقة ما عندما نقوم بـ تعويذة.

الجمهور: يستطيع النعيم يمكن مقارنتها بالنشوة؟ هل يمكن أن تشير إلى ، كما هو الحال في jhanas، هناك نشوة.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): هناك العديد من أنواع ملفات النعيم. أنت لست في جانا في هذا الوقت ، لذلك لن يكون من نفس النوع النعيم التي تجدها في ذيانا. أيضًا ، أثناء صعودك إلى الضياناس ، بحلول الوقت الذي تصل فيه إلى الديانا الثالثة ، يكون الفرح أو النشوة قد ولت. والرابع جنا ايضا النعيم ذهب. لذلك يعتبر الاتزان أفضل في الواقع. لأنهم يقولون الفرح و النعيم، يمكن أن تكون محفزة قليلاً.

[ردًا على الجمهور] أنت لا ترني فقط ، فأنت لست مجرد ضوء قادم ، ولكنك تشعر حقًا أنك تنشئ علاقة مع أميتابها البوذا. وأميتابها متاح لنا جميعًا طوال الوقت ، ونحن بحاجة إلى إنشاء تلك العلاقة.

الجمهور: يقول في الصلاة أنه يمكنك التفكير في بوذا الماضي والحاضر والمستقبل ، مزايا الماضي والحاضر والمستقبل التي لديك ، وأنت تتخيل كل ذلك. هل يمكنك التحدث قليلا عن هذا؟

مركز التجارة الافتراضية: عندما نتحدث عن بوذا الماضي والحاضر والمستقبل ، فإننا نرى حقًا أن هناك بوذا هنا طوال الوقت ، وسيكون هناك بوذا. من جانب بوذا ، لن يتخلى عنا بوذا أبدًا ويتركوننا وشأننا. يمنحنا هذا النوع من الثقة. من جانب ميزة الماضي والحاضر والمستقبل عندما نكرس: الجدارة التي أنشأناها والآخرون في الماضي ، وما نخلقه الآن ، وما سننشئه في المستقبل ، كل هذه الأشياء موجودة الظواهر. لا توجد بالضرورة الآن في هذا الحاضر ، لكن ميزة الماضي ، والجدارة المستقبلية هي أشياء موجودة. لذلك نحن نبتهج. وبالأخص عندما نفكر بهذه الطريقة ، فهذا يساعدنا على التفكير فيما وراء مجرد الابتهاج بمزايانا ومزايا البشر ، لكننا نبدأ في التفكير في مزايا الأرهات ، من البوديساتفا من خلال الأسس العشرة للبوذا. لأننا في يوم من الأيام ، ستكون الجدارة المستقبلية هي الميزة التي نخلقها عندما نصبح هذه البوديساتفاس عالية المستوى. لذا فهو نوعًا ما يوسع نطاقنا لما نفرح به. ويساعدنا حقًا أن نرى أن هناك الكثير من الخير في هذا العالم. لأنه في بعض الأحيان تصبح عقولنا [ضيقة] للغاية ، وننسى المنظور الكبير.

الجمهور: فكرة ظهرت في ذهني عندما فكرت في ذلك ، أوه ، لا شيء يمكن أن يمنعني من الذهاب إلى Sukhavati.

مركز التجارة الافتراضية: لا شيء خارجي يمكن أن يمنعك من الذهاب إلى Sukhavati. إنه عقلك. لا شيء آخر.

الجمهور: التفكير في أن كل شيء موجود ، إنه مثل ، هاه ، لا شيء يمكن أن يوقفني.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. Sukhavati هناك. يقوم أميتابها بتدريس كل البوديساتفاس الآن. تعليم كل الكائنات الحية. نحن لسنا هناك. لم نخلق الأسباب. لكن كما قلت ، لا يوجد شيء يمنعنا. لا نحتاج إلى شراء تذاكر للذهاب إلى Sukhavati. لا شيء من هذا النوع.