ممارسة أميتابها: تصور اللجوء

• وصف تصور الملجأ
• شرح الأشكال المختلفة لبرنامج تعويذة
• كيفية تصور أميتابها والمقاطع

ما أردت أن أفعله ، وما كان يجب أن أفعله في البداية ، هو عندما أتحدث عن الملجأ أوصف تصور الملجأ. لكنني لم أفعل. لقد قفزت للتو وتحدثت عن اللجوء.

تصور ذلك هو أنك تتخيل أرض أميتابها النقية. مكان جميل جدا. الشلالات والمروج. والطيور ، وهي منبثقات لأميتابها تعطي تعاليم ونحوها. في الوسط عرش ثمين به طاووس…. لست متأكدًا مما يرمز إليه الطاووس. عرش الفيل للقوة. عرش الأسد لزئير الأسد. لست متأكدا ما هي الطاووس .... هل يعلم احد؟ (الجمهور يتكلم) أوه نعم ، الوقوف من أجل شجاعة البوديساتفا الشجاع الذي يسكن في سامسارا ويحرر الكائنات الحية.

على رأس العرش لديك لوتس بألف بتلة وقرص قمر ، وأميتابها يجلس فوق ذلك. له الجسدي أحمر ياقوتي. يداه في حضنه التأمُّل موقع. إنه يحمل أيضًا وعاء صدقة مملوء بالرحيق. على غرار كيف نرى في كثير من الأحيان البوذا الجلوس. ال البوذاعادة ما تكون إحدى يديها تمسك بوعاء الصدقات والأخرى في وضع ملامس للأرض.

ذراعيه يرمزان إلى الحب والرحمة. لديه ابتسامة خفيفة على وجهه تشير النعيم، القناعة ، والوفاء الذي يختبره كإيقاظ كامل بوذا.

مثل غروب الشمس ، فإن دفئه يهدئ خوف وتصلب كل من يدير عقولهم للتفكير فيه. لذلك ، عندما يخاف عقلك ، عندما يصبح عقلك جامدًا ، فكر في أميتابها.

كما يدل تعبيره على القبول والحماية والانتماء والرحمة. تحية طيبة لنا بقبول كامل وشفقة ، وإشراكنا في مجال رحمته. لا أحد مستثنى من ذلك. لسنا بحاجة لإثبات أنفسنا وأن نكون أفضل من أي شخص آخر لكي ننضم إلى مجال تعاطف أميتابها.

وخلفه شجرة تحقق الأمنيات. إنه جالس في وضع الفاجرا (اللوتس) ويجسد السكون والسلام. على جانبه الأيمن (على اليسار ونحن ننظر إليه) يوجد تشينريزيج (بالصينية سيكون كوان يين ، في تشينريزيج التبتية) ، وهو أبيض اللون ويقف على قرص قمر ولوتس بأربعة أذرع - اثنان ويداه في الصلاة الموقف ، واحد يحمل حقيبة سفر والآخر يحمل زهرة اللوتس. على الجانب الآخر لأميتابها (يساره ، يمينه عندما ننظر إليه) ، في Mahasthamaprapta الصيني ، والذي يعني "وصول قوة عظيمة. كانت ماهستامابرابتا في الصين عادة أنثى. في التبت أصبحت فاجراباني التي تجسد قوة (أو قوة) البوذا. لذا يمكنك أن ترى كيف تحول الاسم إلى فاجراباني. المثير للاهتمام هو أنه في البوذية الصينية يبدو أن فاجراباني هو أحد تجسيدات Mahasthamaprapta. لكنه عادة ما يكون أزرق. الوقوف. أزرق. أعتقد وجه واحد وذراعان. ربما يحمل لوتس… .. لا أتذكر.

عندما تكون ملاذًا تتخيله - مثلما تفعل دائمًا عندما تفعل ذلك اللجوء- والدتك على يسارك ، والدك على يمينك ، محاطًا بكل الكائنات الحية. كل الأشخاص الذين لا تحبهم أمامك. عليك أن تنظر إليهم وتتصالح معهم أمامك اللجوء. ثم وصفت العملية برمتها لـ اللجوء، لخصتها في أول بي بي سي.

بعد اللجوء، ثم بعد أن تقوم بالأمور الأربعة غير القابلة للقياس - التي تحدثت عنها من قبل - ثم تتخيل المشهد بأكمله يمتص في أميتابها. ثم يأتي أميتابها إلى أعلى رأسك. يذوب في كرة من الضوء الأحمر الياقوتي. ثم يغوص هذا في داخلك ويأخذ قسطًا من الراحة في قلبك ويملأ مركز قلبك حقًا.

عندما نتحدث عن القلب في البوذية ، فهذا لا يعني قلبك الفعلي (الذي هو خارج المركز) ، فهذا يعني شقرا قلبك ، مركز صدرك.

عندما يدخل أميتابها يأتي للراحة في قلبك ثم أنت تأمل بقوة شديدة عند الشعور بحضور أميتابها ، والشعور بحبه وقبوله وحنانه ، والشعور بأن عقلك يصبح من نفس طبيعته. ثم أيضًا ، دع نفسك مليئًا حقًا النعيم عندما يذوب أميتابها فيك. يشعر بهذا النوع من التقارب. ومن هناك يمكنك أيضًا الانتقال إلى تأمل على الفراغ ، معتقدين أن أميتابها عقل فارغ وكذلك لك. ولكن هذا شيء ربما ستفعله أكثر في نهاية الممارسة بعد تعويذة التلاوة.

أنت تأمل هناك بقوة وتشعر بهذا التقارب مع أميتابها ، ثم لبدء الممارسة الفعلية ، تتخيل أميتابها مرة أخرى ، هذه المرة على تاجك.

تقول السادهانا التي نقوم بها:

تصور ما يلي بوضوح واحد.

فوق تاجي على لوتس وقمر وشمس….

بطريقة ما حصلنا على قرص الشمس في هذا التصور. هذا السادهانا كتبه اللاما راهب بوذي نعم هو.

المعلم أميتابها يجلس على رأسك. وصف ملف الجسدي هو نفسه كما كان من قبل.

قدسه الجسدي مشع….

إنه مصنوع من الضوء. لا تتخيل أميتابها على أنه تمثال أو لوحة أو شيء صلب. المشهد الذي أمامك عندك اللجوء وكذلك الآن فوق رأسك.

لديه وجه واحد ويدان مستقرتان في لفتة التأمُّل. ممسكًا بوعاء صدقة مليء بإكسير الخلود ، يرتدي أردية الزعفران ذات النقاء الأخلاقي.

أميتابها ، سواء في التصور الأمامي للملاذ ، والآن التصور من الممارسة الفعلية ، يرتدي رهباني الجلباب. هذا هو رؤية أن أميتابها في شكل نيرمانيكايا ، وأميتايوس في شكل سامبوكاكايا. و Amitayus لا يرتدي عادة رهباني الجلباب.

يتسم تاجه بعلامة OM بيضاء ساطعة ، وحلقه بعلامة AH حمراء مشعة ، وقلبه بعلامة HUM زرقاء.

الآن ، في هذه المقالة لا يقول أي شيء عن HRI في قلبه ، لكن أعتقد أنه يجب أن يكون هناك HRI في قلبه. لأن HRI هو Amitabha البوذامقطع البذور. لذلك ، وجدت بعض الرسومات لها ، وأعتقد أنني حللت على الأقل اللغز الذي كان لدي حول أميتابها تعويذة.

هذا ما يبدو عليه HRIH باللغة السنسكريتية:¹

وهنا هو تعويذة (يا أميتابها هري) مكتوبة باللغة السنسكريتية.

وهنا تعويذة مكتوبة باللغة التبتية. المقطع الأخير هو HRIH ، حتى تتمكن من رؤية شكل HRIH. إنه معقد إلى حد ما.

يمكنك أيضًا تصور HRIH.

ثم وجدته أيضًا بخط Lantsa و Devanāgarī.

الآن ، لا أعرف عنك ، لكني تساءلت دائمًا لماذا تعويذة كان "oṃ أميديفا hrīḥ. " بدا لي مضحكا هذا هو تعويذة هذا في معظم مناطق sadhanas ، و Pari Rinpoche عندما أعطاها "اميتابها حريه سها".

أنت تعلم أنه عندما ينظر التبتيون إلى اللغة السنسكريتية فهم غالبًا لا ينطقونها بشكل صحيح ، بنفس الطريقة التي لا ننطق بها التبتية بشكل صحيح ولا نلفظ الفرنسية بشكل صحيح. إذن هذا الشخص²، وأنا أتفق مع هذا ، يفترض أن تعويذة هو في الواقع ، باللغة السنسكريتية هنا ، "يا أميتابها هري. " الترجمة الصوتية من التبت هي "oṃ أميديفا hrīḥ. " لذلك فإن التبتيين ، بنطقهم أميتابها ، قاموا بتغيير "تابها" إلى "ديفا. " بنفس الطريقة التي أصبحت بها الفاجرا بيندزا. كيف حصلت على بندزا من فاجرا لا أعرف. ولكن من المنطقي أن تحصل من "طابا" على "ديفا".

إذا استخدمته بهذه الطريقة ، فيبدو أنه معنى "oṃ أميديفا hrīḥسيكون "إله لا يموت". هذا ما يعنيه اسمه. لكن اسمه في الواقع "ضوء لانهائي". وهذا الشخص يقول أيضًا ، "لقد رأيت أيضًا التفسيرات التبتية التي تقول أن Dewa (التهجئة التبتية) اختصار لـ Dewachen اسم Sukhāvatī في التبت."³

ولكن إذا كان هذا هو الحال ثم تعويذة سيكون النصف بالسنسكريتية والنصف الآخر في التبت. وهذا غير منطقي. المانترا هي دائما السنسكريتية. من المنطقي أكثر أن تكون عبارة "oṃ amitābha hrīḥ" وعندما أعلن التبتيون أنها تغيرت إلى "oṃ amitābha hrīḥ".

كان لدى Pari Rinpoche "soha" في النهاية. لا أعلم. ربما لا يوجد خطأ في قول ذلك. إنها نهاية الكثير من التغني في السنسكريتية.

إذاً ، هذا قليلاً عن مقطع البذرة.

لذا ، أميتابها على رأسك. لذا ، "من HUM في قلبه…."

و HUM يمكنك وضع…. في HRIH هناك جيجو في الجزء العلوي ، يمكنك وضع HUM صغير داخل ذلك. أو يمكنك أيضًا تكبير HUM ووضع HRIH في الدائرة أعلى HUM. أو يمكنك فقط تصور HUM مع HRIH صغير في الأعلى ، أو HRIH مع HUM صغير في الأعلى. لا أعتقد أن الحروف ستقاوم من سيكون في المركز.

من HUM في قلبه ، يضيء ضوء لا حدود له يملأ كل الفضاء. يخترق هذا الضوء بشكل خاص أرض أميتابها النقية ، مستحضرًا أميتابها البوذا، البوديساتفاس الثمانية الكبيرة الشبيهة بالأسد….

هناك ثمانية بوديساتفاس عظيمة ، سأقرأها لاحقًا Amitabha sutra ، تحتوي على الأسماء.

... بالإضافة إلى التجمع الواسع من ذكور وإناث البوديساتفا الذين يقيمون في أرض العظمة النعيم. كل هؤلاء يدخلون المعلم شقرا تاج أميتابها ، ينزل قناته المركزية ، ويمتص في قلبه. هم موحدون و طبيعة واحدة.

نتخيل استدعاء أميتابها وكل شخص في أرضه النقية ، كل تلك الكائنات المقدسة ، وتذويبها في أميتابها فوق رؤوسنا التي نتخيلها ، وهذه الوظائف تساعدنا في التغلب على الشك أن هذا مجرد أميتابها الذي صنعته ... لكن لا ، نحن نستدعي كل ما تحقق من كل بوذا في شكل أميتابها وجميع البوديساتفاس وهم يمتصون في أميتابها. لذلك فهو ليس مجرد شيء أتخيله. إنه حقا أميتابها. هذا يساعد أذهاننا.

ثم تقول ،

تمسك بهذه الفكرة بتركيز أحادي.

هذا هو التصور.

ثم نبدأ الجزء الخاص بخلق الجدارة والتنقية. أولا نقوم بعمل ال صلاة سبعة أطراف، الذي وصفته بالفعل أيضًا.

الآن عليك أن تتناسب مع التصور مع ما تم وصفه بالفعل. آمل أن تتمكن من فعل ذلك.

ثم نذهب من هناك إلى ماندالا الوهب، والسجود ، وما إلى ذلك ، لكننا سنفعل ذلك غدًا.

السؤال: إلى أي مدى يجب أن نتخيل مقاعد اللوتس والشمس والقمر فوق رؤوسنا؟

الموقر ثوبتن كودرون: في بعض الأحيان يقولون عرض أربعة أصابع. لكن أعتقد أن كل ما هو مريح. ليس مرتفعًا جدًا ، لأنك تريد أن تكون قادرًا على تخيل تدفق الرحيق للأسفل بسهولة إلى حد ما. فقط قليلا فوق رأسك.

وبقدر حجم أميتابها ، يقول بعض الناس أن تخيلها صغيرًا ، فهذا يساعد على تركيزك. يقول أشخاص آخرون تخيلوا ذراعًا. عادة ما ينتهي بي الأمر حوالي [ست بوصات]. أعتقد أن الأمر يعتمد على عقلك ، ما الذي يجعلك تشعر بالراحة.

1. الصور © Jayarava / http://www.visiblemantra.org. كل الحقوق محفوظة. ↩

2. http://www.visiblemantra.org/amitabha.html ↩

3. http://www.visiblemantra.org/amitabha.html ↩