ممارسة أميتابها: صلاة طموحة

• توليد دافع الماهايانا للقيام بهذه الممارسة
• أن نكون واضحين بشأن هدفنا في الرغبة في أن نولد من جديد في Sukhavati
• نصنع أسمى تطلعاتنا

سنواصل مع أميتابها سادهانا. بالأمس تحدثنا عن كيفية التخيل وقليلًا عن كيفية القيام بذلك تأمل عندما يقول ال تعويذة. وسأعود إلى ذلك. أريد أن أعود إلى Sadhana بالكامل ثم أعود أكثر قليلاً إلى التأمُّل جزء منه.

ما يلي بعد ذلك في السادهانا هو طموح. يمكنك معرفة اللغة التي كتبها كيابجي زوبا رينبوتشي. إنه Rinpoche الكلاسيكي. لكنه جميل حقًا لأنه يحدد الأشياء بوضوح شديد حول ماهية المسار وأين نحن ذاهبون وما يتعين علينا القيام به للوصول إلى هناك. إنه قصير ولطيف ومباشر ، لكنه شديد الحساسية.

كل الماضي والحاضر والمستقبل معلمو، بوذا ، بوديساتفاس
مسكنًا في الاتجاهات العشرة للفضاء ،
أميتابها على وجه الخصوص البوذا وثمانية بوديساتفا شبيهة بالأسد ،
يرجى الانتباه إلي.

نبدأ ، أنت تنادي جميع الكائنات المقدسة. أنت لا تفتقد أي منهم. خصوصا أميتابها. ثم هناك ثمانية بوديساتفاس عظيمة: Avalokiteshvara (Chenrezig ، Kwan Yin) ، Manjushri ، Samantabhadra ، Kshitigarbha ، Akashagarbha ، [Nivaranavishkambhin ، Maitreya ، Vajrapani]

تقول "أرجوك انتبه لي". بدلاً من ذلك ، هذا يعني أننا قد ننتبه إلى تلك البوديساتفاس.

الرغبة في تحرير كل الكائنات الأم الحسية
من المحيط الشاسع من samsaric المعاناة أ
ويقودهم إلى الفرح الأسمى لليقظة الكاملة ،

هذا هو دافعنا. إنه دافع الماهايانا ، أ البوديساتفا تحفيز. لقد طورناها من خلال ممارسة التأملات حول مساوئ الوجود الدوري والتأملات في التطور البوديتشيتا.

من خلال وجود هذا الدافع:

أدرك أنني يجب أن أصبح البوذا.

إذا كان لدينا هذا الدافع ، فإن الخيار الوحيد هو أن نصبح بوذا. لا يوجد شيء آخر تريد القيام به. كونه مهندس. كونه رئيسًا. هذه الأشياء ليست أهدافك. بالطبع ، إذا كنت أ البوديساتفا قد ترغب في الظهور بهذه الطريقة لصالح الكائنات الحية. ولكن إذا كان لديك هذا الدافع ، فالخيار الوحيد هو البوذية. وإلا فإننا إما في سلام راضي عن الذات ولا يمكننا أن نستفيد الكائنات الحية بشكل كامل ، أو نحن في سامسارا حيث لا يمكننا حتى مساعدة أنفسنا.

من أجل القيام بذلك،
أنا مصمم على إعادة الميلاد في أرض العظمة النعيم
وسماع التعاليم مباشرة من أميتابها البوذا.

من الواضح جدًا هنا ، أن الغرض من رغبتنا في أن نولد في Sukhavati هو أن نتمكن من الوصول إلى المواطنة ونكون ذا فائدة أكبر للكائنات الحية. ولكي نحصل على البوذية ونكون ذا نفع عظيم ، نحتاج إلى سماع التعاليم. والولادة في حاشية أميتابها طريقة جيدة جدًا لسماع التعاليم. لا يمكنك سماع أي تعاليم أفضل من ذلك.

وهذا يوضح تمامًا أن الغرض من الصلاة من أجل الولادة في Sukhavati ليس مجرد تجنب العوالم الدنيا. أعتقد أن هذا هو أحد أسباب عدم حديث حضرته كثيرًا powa والولادة في أراضي نقية، لأن الكثير من الناس يرون أنها نوع من الجنة ودافعهم هو فقط تجنب الولادة الجديدة الأدنى. وهذا ليس الدافع المناسب للرغبة في أن تولد في Sukhavati. إنه دافع جيد ، لكنه ليس الدافع الحقيقي الذي يجب أن يمتلكه تلميذ أميتابها. إنه بالتأكيد أفضل من الدافع لمجرد التطلع إلى أن تكون ثريًا ومشهورًا في samsara. لكنه حافز محدود للغاية لأنه مجرد التفكير في أنفسنا وولادة جديدة لنا. أ البوديتشيتا الدافع مهم للغاية. ما يقوله رينبوتشي هو أن الدافع هو سبب رغبتنا في أن نولد من جديد في Sukhavati. ليس لأي دافع أقل.

لكي تولد هناك وتسمع التعاليم مباشرة من أميتابها:

لذلك ، بقوة كل ما لدي من مزايا الماضي والحاضر والمستقبل التي جمعت معًا ،
الوعد الثابت لجميع Tathagatas ،
وقوة الحكمة والحقيقة المطلقة ، في لحظة الموت ،
خذ ولادة جديدة فورية وعفوية عند فتح زهرة اللوتس بالكامل
بحضور أميتابها البوذاشكل مشع.

هذا ما يسمونه بيان الحقيقة. تجده في الكتب المقدسة أحيانًا. عندما يتخذ شخص ما قرارًا حازمًا للغاية. وهم يقولون…. في هذه الحالة ، يكون ذلك "بفضل ما جمعته من مزايا الماضي والحاضر والمستقبل معًا". كل هذا يغذيها. ولكن ليس هذا فقط ، إنه أيضًا "الوعد الثابت لجميع Tathagatas" ، حقيقة أن جميع Tathagatas قالوا أنه من خلال تجميع الجدارة ، من خلال تعلم المسار ، من خلال توليد التعاطف والإيثار ، عندها يمكننا تحقيق هذا النوع من ولادة جديدة.

"بقوة الماضي والحاضر والمستقبل التي جمعت معًا ، ما لا يتغير ... Tathagatas ..." الذي لن يكذب أبدًا. هذه ليست أخبار مزيفة. إنها ليست دعاية. "وقوة الحكمة والحقيقة المطلقة." الحكمة التي تعرف الحقيقة المطلقة ، كيف توجد الأشياء في الواقع ، هذا معصوم من الخطأ ، ولا يمكن خيانته أبدًا.

كل هذا مدعو للإدلاء ببيان الحقيقة هذا. العبارة ، من خلال كل هذه العوامل ، "في لحظة الوفاة ، يمكنني فورًا وبشكل عفوي أن أقوم بإعادة الميلاد على زهرة لوتس مفتوحة بالكامل في حضور أميتابها البوذاشكله المشع. " هذا ما نهدف إليه حقًا هنا. وكما قلت ، فإن الهدف من تحقيق ذلك هو أننا نريد أن نكون أكثر فائدة للكائنات الحية.

"في لحظة الموت ... لأخذ ولادة جديدة فورية وعفوية ..." مباشرة. لا تتجاوز "انطلق" ، ولا تجمع 200 دولار. لا تتوقف عند 32 نكهة على الطريق. ستذهب مباشرة إلى Sukhavati. في وقت الوفاة لا ترتبط بأي شيء في هذا العالم. إذا كنا مرتبطين بأي شيء في هذا العالم - لدينا الجسديوممتلكاتنا وأصدقائنا وأقاربنا ووضعنا الاجتماعي- التعلق لأي من ذلك في وقت الوفاة سيكون عائقًا كبيرًا للغاية. وبدلاً من ذلك ، ستصنع نوعًا آخر من الكارما تنضج ستلقي بنا في نوع آخر من إعادة الميلاد. علينا أن نظل مركزين تمامًا على هذه النية الإيثارية الحنونة.

وماذا نصلي من أجله هنا…. لقد تحدثت من قبل في أرض أميتابها النقية ، هناك تسع درجات من اللوتس وتفتح بسرعات مختلفة. نريد درجة AAA. نريد لكزس اللوتس. واحد سيتم فتحه بسرعة. لأن من يريد البقاء في لوتس مغلق عندما تعاني الكائنات الحية؟ مرة أخرى ، هذا طموح مصنوع من الرحمة لجميع الكائنات الحية. إنها ليست مصنوعة من أسباب أنانية: للهروب من نوع من الانزعاج لأنفسنا ، أو أي شيء آخر.

بعد أن أخذت هذا النوع من إعادة الميلاد:

بدون صعوبة ، قد أسمع تعاليم مباشرة من أميتابها البوذا.

عندما تسمع تعاليم مباشرة من أميتابها البوذا من الأفضل أن تبقى مستيقظًا. ومن الأفضل ألا يتشتت انتباهك عن طريق تمرير الأخطاء لإنقاذها. ومن الأفضل ألا تشتت انتباهك بأصوات زقزقة الطيور أو خرخرة القطط ، أو أي شيء من هذا القبيل. لذا ، إذا كنت ستتمكن من القيام بذلك في المستقبل ، فعليك أن تتدرب على البقاء مستيقظًا والانتباه إلى التعاليم الآن. لأنه إذا لم تفعل ذلك الآن فلن تكون لديك القدرة على القيام بذلك بعد ذلك. ثم ستشعر بالحرج حقًا عندما يقول أميتابها ، "مرحبًا ، أيقظك."

بعد أن ولدت من جديد في Sukhavati:

هل يمكنني تطوير الستة المُمارسات البعيدة المدى حتى اكتمالها النهائي ،
وهل لي أن أنجز العشرة البوديساتفا مراحل.

ستة المُمارسات البعيدة المدى: الكرم ، السلوك الأخلاقي ، ثباتوالجهد السعيد والاستقرار التأملي والحكمة. لا يمكنك العثور على أي خطأ في هذه الصفات ، أليس كذلك؟ نحن نقول ، "هل يمكننا تطوير هذه حتى اكتمالها النهائي." بمعنى أننا نقوم بهذه الممارسات بدافع الرحمة والإيثار ، بدافع البوديتشيتا، ونختمها أيضًا بإدراك أن الفاعل ، والفعل ، والكائن كلها تابعة وليست موجودة بطبيعتها. نحن نمارسها بطريقة مثالية للغاية.

هل لي أن أحصل على حكمة وحب وقوة عدد لا يحصى من تماثيل بوذا
في عدد لا يحصى البوذا- الحقول أكثر من كل ذرات الكون.

نحن نصنع أعلى تطلعاتنا هنا. وتلاحظ أن أسمى هذه التطلعات…. أعني ، مجرد التحدث عنهم ، وصنعهم ، هل هذا يرفع عقلك بطريقة ما ، ويوسع عقلك ، ويجعلك تفكر ، "واو ، انظر إلى إمكاناتي البشرية." هذا مخالف تمامًا لقواعدنا الأنانية للكون ، والتي هي ، "أتمنى أن أكون الشخص الأكثر شعبية في العالم. هل يمكنني الحصول على علاوة. هل لي أن أتسلق سلم الشركات. أتمنى أن أكون رياضيًا رائعًا حتى عندما أبلغ 80 عامًا ". هذا النوع من الاشياء. انها ليست التي. إنه ينظر حقًا إلى إمكاناتنا البشرية بهذه الطريقة الهائلة والهائلة ، ويوجه عقولنا حقًا نحو ذلك.

لا أعلم عنك ، لكني أجد عندما أفكر في هذا الأمر برمته يتوسع منظوري في الحياة. وبعد ذلك ، كل الأشياء الصغيرة التي يصعب إرضاؤها والتي تزعجك على أساس يومي ، تتوقف عن كونها مهمة ، لأننا نريد القيام بشيء يتجاوز كل تلك الأشياء.

منذ زمن بدون بداية ، كنت في حيرة من أمري وأعيش في معاناة سامسارية.

Samsaric المعاناة ، دورة ولادة جديدة خلقها الجهل. منذ زمن دون بداية ، كنا في حيرة من أمرنا. هل أنت متشتت؟ أعتقد أن معظم الناس على هذا الكوكب مرتبكون. لا يهمني أي نوع من الوضع الاجتماعي لديهم. إنهم مرتبكون جدًا. حتى الأشخاص الذين نعتمد عليهم حتى لا يتم الخلط بينهم مرتبكون حقًا.

ملزمة حنين واستوعبت ، لقد عانيت من بؤس مستمر….

... في هذه الدورة من الولادة الجديدة. وكذلك الحال مع الجميع.

ما لم أفرج عن هذا الذهن المخادع والمقبض ،
لا يمكن أن تكون بوذا والبوديساتفا ذات فائدة قصوى بالنسبة لي.

هنا يقول رينبوتشي أنه يمكنك أن تصلي كل ما تريد لبوذا. يمكنك أن تقول ، "أميتابها أريد أن أولد في أرضك الطاهرة." ولكن دون الإفراج عن حنين، استيعاب العقل ، يمكن أن يفيدنا بوذا ولكن لا يمكن أن تكون ذات فائدة قصوى لأن لدينا حنين، استيعاب العقل مثل عقبة كبيرة. يبدو الأمر كما لو كنت في السجن ، وأنت مقيد بالسلاسل ، ويأتي أحدهم ويقول ، "لدي المفتاح ، سأفتح قيودك." وأنت تقول ، "لكني أحب السلاسل الخاصة بي. انظروا ، إنهم جميلون نوعًا ما. ذهب و فضة. عليها اسمي محفور عليها ". ولذا نحن نقاتل. هناك شخص ما هناك ليطلق سراحنا ، ونحن نكافح من أجل إطلاق سراحنا. هذه هي قوة حنين، استيعاب ، غاضب ، غيور ، متعجرف العقل.

لا شيء مؤكد في سامسارا سوى أن كل الملذات الدنيوية تموت.
هذا العقل الجهل والقبض هو حبل المشنقة الذي يربطني
إلى الدوران المستمر لعجلة الوجود المشروط.

لأننا نتمسك بأشياء لا تدوم طويلاً بطبيعتها. إذا كنا نعتقد أن مصدر سعادتنا هو شيء ، بطبيعته ، يتغير وسيزول من الوجود ، فكيف سنجد السعادة الدائمة؟ نحن نبحر الشجرة الخطأ ، لأننا نبحث عن السعادة الدائمة في الأشياء التي تتغير بطبيعتها. إنها مثل محاولة إخراج النفط من الرمال. بالطبع الآن إذا حفرت بعمق كافٍ يمكنك العثور على الزيت ، لكنه لا يأتي من الرمال. لذلك لن نجد أبدًا تلك المتعة المطلقة في الوجود المشروط.

أتوق للذهاب إلى أرض أميتابها النقية ، حيث لا توجد حتى كلمة "معاناة" ،
ومن حيث لا يمكنني الوقوع مرة أخرى في بؤس سامسارا.

ولماذا لا نريد الوقوع في بؤس سامسارا؟ ليس فقط لحماية أنفسنا ، ولكن لأننا عندما نكون عالقين في السامسارا ، فلا يمكننا فقط إفادة الآخرين بطريقة هائلة وهائلة ، ولكن غالبًا ما ينتهي بنا الأمر إلى إلحاق الأذى بهم بسبب جهلنا ، الغضب, مرفق متشبث. لذلك نحن نريد التنوير الكامل ، والصحوة الكاملة ، والبوذية الكاملة لصالح جميع الكائنات.