طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

ممارسة أميتابها: الأربعة اللامحدودة

ممارسة أميتابها: الأربعة اللامحدودة

جزء من سلسلة من التعليقات القصيرة على أميتابها سادهانا يُمنح استعدادًا لمنتجع أميتابها الشتوي في دير سرافاستي في 2017-2018.

  • كيف تم العثور على الأشياء الأربعة التي لا تُقاس في كل تقليد ديني
  • تعريف الحب والرحمة والفرح والاتزان من وجهة نظر بوذية
  • كيف يمكننا القضاء على التحيز من أفكارنا لجميع الكائنات الحية

بدأنا في النظر إلى أميتابها سادهانا في الامس. أردت أن أتحدث عن الآية الثانية وهي الأربع التي لا تحصى. تقرأ:

أتمنى أن يكون لكل الكائنات الحية السعادة وأسبابها
عسى أن تتحرر جميع الكائنات الحية من المعاناة وأسبابها
آمل ألا تنفصل جميع الكائنات الحية عن الحزن النعيم
أتمنى أن تلتزم جميع الكائنات الحية بهدوء ، وخالية من التحيز ، التعلقو الغضب

يطلق على هؤلاء الأربعة اسم "لا يقاس" لأننا نحاول أن نخلقهم إلى حد لا يقاس وننشرهم إلى عدد لا يُحصى من الكائنات الحية الأخرى.

تم العثور على هذه الأفكار الأربعة عن الحب والرحمة والفرح والاتزان في جميع الديانات الرئيسية في العالم. البوذية ، والمسيحية ، واليهودية ، والهندوسية ، وجميع الديانات الرئيسية في العالم تعلم نفس قيم الحب والرحمة ، والابتهاج بالصفات والفضائل الحميدة للآخرين ، والتحلي بالهدوء والتسامح في مواجهة الأذى أو الاضطراب وما شابه ذلك.

  1. من وجهة نظر بوذية عندما نتحدث عن الحب ، نريد للكائنات الواعية السعادة وأسباب السعادة. قد تكون هذه سعادة مؤقتة: طعام ، صداقة ، أمان ، أشياء من هذا القبيل. يمكن أن يكون أيضًا السعادة المطلقة للإدراك الروحي الذي نتمناه. ليس فقط للأشخاص الذين نحبهم ونحبهم ولكن لجميع الكائنات الحية.

    أحيانًا نقول ، "لماذا أتمنى السعادة لأولئك الإرهابيين ، أو أولئك الذين يفعلون هذا وذاك؟" إذا فكرنا في الأمر ، فإن الأشخاص الذين يقومون بأفعال عدوانية وضارة يفعلون ذلك لأنهم غير سعداء. إذا كانوا أشخاصًا سعداء فلن يتصرفوا على هذا النحو. لذلك من المنطقي تمامًا أن نتمنى لهؤلاء الأشخاص الذين يفعلون أشياء لا نوافق عليها أو تزعجنا أو تزعجنا أو تزعج العالم ، فمن المنطقي تمامًا أن نتمنى لهم السعادة لأنهم إذا كانوا سعداء فلن يفعلوا هذه الأشياء.

    هل تفهم ما اعني؟ علينا أن نتجاوز هذا العقل الذي يقول ، "حسنًا ، لقد أضرني هؤلاء الأشخاص ، لذلك لا أتمنى لهم السعادة" ، لأنهم إذا استمروا في المعاناة ، فسيستمرون في القيام بأعمال ضارة. لا أحد يقوم بأفعال ضارة عندما يكون سعيدًا. هم الوحيدون الذين يفعلونهم لأنهم بائسون.

  2. الثاني ، التعاطف ، هو التمني للآخرين - مرة أخرى ، للجميع - أن يتحرروا من المعاناة ومن أسباب المعاناة. قد يعني هذا معاناة مؤقتة: كسر ساقك ، والمرض ، والحزن العقلي. يمكن أيضًا أن تتمنى لهم التحرر من معاناة القلق الروحي. أو مجرد الوضع الكامل لوجودك في الجسدي يتقدم في السن ، ويمرض ، ويموت ، ولديه عقل لا يمكننا التحكم فيه جيدًا ، ويشتعل في الداخل الغضب ويغمره التعلق وهلم جرا. أتمنى حقًا للناس الحرية من الدول غير الحرة التي لدينا الجسدي والعقل موجود حاليًا.

  3. الثالث ، الفرح أو الابتهاج ، هو أن تكون سعيدًا بصفات الآخرين الحميدة ، بفضيلتهم ، بفرصهم. هذا هو عكس الغيرة. عندما تشعر بالغيرة من شخص ما ، فإن آخر شيء تريد القيام به هو أن تبتهج بما لديه لأنك تشعر بالغيرة جدًا وتريده ألا يحصل عليه لأنك تريده. موقف الغيرة هذا يجعلنا غير سعداء بشكل لا يصدق ولا يغير الموقف على الإطلاق. في حين أننا إذا قمنا بتدريب عقولنا حقًا على الابتهاج بصفات الناس الحسنة وأعمالهم الفاضلة ، وأشياء من هذا القبيل ، فعندئذٍ تكون أذهاننا سعيدة وسعداء أيضًا. ليس من الصعب علينا أن نفرح بالفرص الجيدة للآخرين. في الواقع ، يقولون إنها طريقة الشخص الكسول لخلق الكثير من الخير ، والكثير من الجدارة. حتى بدون القيام بالأفعال ، إذا كنت تفرح فقط لأن الآخرين يقومون بأشياء جيدة ، فهذا يثري عقلك. يجعل عقلك سعيدًا أيضًا.

  4. رابعًا ، رباطة الجأش ، متمنياً أن يلتزم البشر برباطة جأش متحررة التعلق الى الاصدقاء؛ النفور والكراهية الغضب في من نعتبره أعداء ؛ واللامبالاة تجاه أي شخص آخر. الغرض هنا هو ، في أذهاننا ، تسوية الملعب بمعنى أننا نهتم بجميع الكائنات الحية ولدينا اهتمام متساوٍ ومنفتح القلب لكل واحد منهم ، بغض النظر عن الطريقة التي يعاملوننا بها.

    عادة ، يعاملنا شخص ما بشكل جيد فنحن نتعلق به. ثم عندما يفعلون شيئًا لا نحبه ، فإننا نغضب منهم. ثم عندما نفقد الاتصال بهم ، فإننا لا نهتم بهم بعد الآن تصبح عقولنا مثل اليويو العاطفي. "انا يعجبني. أنا لا أحب. لا أهتم." كل هذه حالات ذهنية مريضة إلى حد ما لأنه في الواقع ، إذا استطعنا التراجع ، فكل الكائنات الحية هي نفسها في الرغبة في السعادة وعدم الرغبة في المعاناة. ألن يكون رائعًا لو تمكنا جميعًا من رؤيتهم بهذه الطريقة ثم الاهتمام بهم بشكل متساوٍ بدلاً من لعب المفضلات ، بدلاً من أن نكون متحيزين.

هذه هي ممارسة الأشياء الأربعة التي لا تُقاس. من الجيد أن تتوقف حقًا بعد أن تقرأ كل سطر وتفكر فيه بعمق شديد. لا تتسرع في ذلك. إذا وجدت أن عقلك لديه التعلقالطرق أو الغضب، أو اللامبالاة ، أو أنك غاضب حقًا من شخص ما ، ثم توقف حقًا وركز على واحد من الأربعة لمحاولة تصحيح موقفك ، وتغيير مشاعرك. إذا كنت غاضبًا حقًا تأمل عن الحب - إنه العكس - وأتمنى لهذا الشخص السعادة. إذا كنت غيورًا حقًا تأمل على الفرح المتعاطف والابتهاج. إذا كان عقلك صعودا وهبوطا وصعودا وهبوطا تأمل على رباطة جأش. إذا كنت تشعر حقًا بالحقود وتريد أن تدهس شاحنة شخصًا ما تأمل عن الرحمة وأتمنى أن يكون هذا الشخص خاليًا من المعاناة. ثم سيتصرفون بشكل أفضل وستكون العلاقة معهم أفضل.

اقض بعض الوقت مع هؤلاء الأربعة. إذا قمت بذلك ، فإن علاقاتك مع الناس على أساس يومي ستتغير حقًا لأن هؤلاء الأربعة سيؤثرون على كيفية رؤيتك للآخرين وكيف تشعر تجاههم ، وبالتالي على كيفية ارتباطك بهم. زراعة هؤلاء الأربعة هي طريقة رائعة لجعل أذهاننا مسترخية ومبهجة.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.