طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

ممارسة أميتابها: الخوف وقت الموت

ممارسة أميتابها: الخوف وقت الموت

جزء من سلسلة من التعليقات القصيرة على أميتابها سادهانا يُمنح استعدادًا لمنتجع أميتابها الشتوي في دير سرافاستي في 2017-2018.

  • امتصاص الموت
  • ماذا يحدث مثل ملف الجسدي يبدأ يفقد القدرة على دعم الوعي
  • لماذا يأتي الخوف وقت الموت وكيف يتم الاستعداد له
  • أهمية التدرب على وقت الموت ونحن على قيد الحياة

كنا نتحدث عن الصلاة وقت الوفاة. قمنا بعمل آية واحدة في المرة الأخيرة ، ولكن هذه الآية مهمة حقًا لأنها تمهد الطريق لكل شيء آخر ، لأنها تطلب من أميتابها أن يأتي وقت الوفاة "وننصحني بالتخلي عن فهم الحياة الدنيوية ودعوتي للحضور عالمك الأصلي ".

ثم ننتقل إلى الآية الثانية وهنا اللاماابتداء من امتصاص الموت والرؤى التي تحدث بعد ذلك.

عندما تمتص الأرض في الماء ،
يُنظر إلى المظهر الشبيه بالسراب ،
وجف فمي وكريه الطعم ،
أرجوك تعال وأخبرني ألا أخاف
وألهمني بشجاعة حقيقية.

ما يحدث في وقت الوفاة هو أن العناصر المادية والرياح تفقد القدرة على العمل كدعم مادي للوعي. يقال أن هذه العناصر تذوب ، تمتص ، في الأساس ، إنها تضعف في الوظيفة. في كل مرحلة من هذه المراحل الثمانية التي تحدث ، هناك إحساس خاص يتم تقليله بشكل كبير ، عنصر يتم تقليله ، علامات جسدية مختلفة تحدث ، رؤى مختلفة تحدث للعقل.

في الخطوة الأولى ، يذوب عنصر الأرض ، وبسبب ذلك هناك مظهر للسراب. كما تعلم ، مثل الأسفلت ، عندما تقود سيارتك عبر الصحراء ويبدو أن هناك ماء على الأسفلت. أو هناك رمال في الصحراء وظهور الماء.

ما يحدث هو ، لأن عنصر الأرض في الجسدي يفقد قوته ، يصبح عنصر الماء أكثر وضوحًا. لهذا السبب لديك رؤية المياه. في ذلك الوقت بالذات. وماذا يحدث في الجسدي هو ، يمكنك أن تشعر عندما يذوب عنصر الأرض الخاص بك ، تتغير أحاسيسك الجسدية حقًا. ال الجسدي بدأ يشعر بثقل شديد ، وهو يقول ، "يصبح فمي جافًا ومذاق كريه." لا يبدو لطيفًا جدًا. لكن هذا ما يحدث في وقت الوفاة. ويقولون أن لديك الجسدي فقط يمكن أن تشعر بثقل كبير جدًا ، ومن الخارج لا يمكنك التحرك كما كنت معتادًا من قبل.

عندما يحدث هذا ، فإن هذه الخطوة الأولى - ربما يمكنك تسميتها - تحتضر "بنشاط". وهذه المراحل من الاحتضار النشط ، يمكن أن تحدث بسرعة كبيرة ، في غضون دقائق ، أو في حالة وقوع حادث بسرعة كبيرة مثل [طقطقة الأصابع] ذلك. أو يمكن أن تحدث على مدى أيام ، أو ربما ، في بعض الحالات ، إذا كان شخص ما مريضًا جدًا ، على مدى أسابيع. شئ مثل هذا.

في ذلك الوقت كنت تشعر أن هذا هو ، أنا أموت. ليس هناك شك في ذلك. في ذلك الوقت يمكن أن يظهر الخوف. وهذا الخوف يأتي غالبًا بسبب وجود رؤى - رؤى مخلوقة بشكل كارمي - لأي شيء الكارما تصادف أنها تنضج وسيؤثر ذلك على حياتنا القادمة. وبالطبع ذلك الكارما التي تصادف أنها تنضج سوف تتأثر بحالتنا العقلية في الوقت الذي نموت فيه. لهذا السبب من المهم حقًا أن يكون لديك بيئة سلمية جدًا عندما تموت ، لا تكون محاطًا بأشياء ستجعلك تعلق ، أشياء ستجعلك تقلق ، أشياء ستجعلك تشعر بالضيق أو الغضب. سلمي جدا. لهذا السبب أعتقد ، أقول دائمًا أنني لا أريد أن أموت مع الأقارب والأصدقاء من حولهم الذين يستوعبونني ، لأن ذلك يؤدي إلى الاستيعاب. ومن ثم عليك أيضًا الاعتناء بهم بدلاً من القيام به التأمُّل التي تحتاج إلى التركيز عليها.

بينما بالنسبة لبعض الناس ، ربما ، أناس دنيويون ، وجود آخرين هناك أثناء احتضارهم ، قد يواسيهم ذلك ، ربما يكون أيضًا تنشئة التعلق. لكن عليك موازنة ذلك ، لأنه إذا كان يجعل أذهانهم أكثر هدوءًا ليشعروا بوجود الناس ، فليكن ذلك. ولكن إذا كنا ممارسين ، فكلما استطعنا إعداد أذهاننا قبل أن نموت بنشاط ، كلما استطعنا ضبط نوع مختلف من النغمة وحالة عقلية مختلفة عندما نكون في طريقنا إلى الموت بنشاط.

لذا فإن الخوف يأتي بسبب هذه الرؤى التي تم إنشاؤها بطريقة كارمية ، وهذا إذا كان هناك بعض السلبية الكارما ينضج. ترى صورًا لأشخاص يطاردونك ، أو صورًا للنار ، أو من يدري ما يمكن أن يكون ، إذا كان سلبيًا الكارما ينضج. أو إذا كانت موجبة الكارما تنضج ، وذلك عندما يكون لديك أميتابها أيضًا. ويحدث هذا النوع من الرؤية ، ليس فقط في هذه المرحلة ولكن حتى نهاية المرحلة الرابعة. بمجرد دخولك إلى الرؤية البيضاء ، لا تحدث مظاهر الكرمية.

سبب آخر للخوف هو الندم على طريقة عيشك. ها أنت تحتضر وتدرك أنك ما زلت تحمل ضغينة ضد الناس ، وما فائدة تلك الضغائن عندما تحتضر؟ لكن بعد فوات الأوان ، لا يمكنك التعويض الآن. أو هناك أشخاص يجب أن تعتذر لهم. مرة أخرى ، لقد فات الأوان ، لا يمكنك فعل ذلك. كل أنواع الأفعال السلبية التي فعلناها ، يأتي الشعور بالندم والندم ، ويمكن أن يؤدي ذلك إلى الشعور بالخوف لأنك تصبح واضحًا أنه شعور سلبي ينشأ في العقل وهذا سيصنع نوعًا من نفي الكارما تنضج ، الأمر الذي لا يبشر بالخير للولادة التالية.

لهذا السبب نستمر في القول إنه يتعين علينا التدرب أثناء وجودنا على قيد الحياة ، وفي نهاية كل يوم تسوية - على الأقل في أذهاننا - أي نوع من النزاعات التي نمر بها مع الأشخاص ، لذا فإننا لا حملها عند النوم أو حملها إلى اليوم التالي. إذا شعرنا بالغضب ، أو أصبحنا جشعين ، أو أي شيء آخر ، قبل أن نذهب إلى الفراش ، استخدم مضادات دارما في اللامْرِم والتدريب على التفكير لعكس طريقة تفكير العقل إذا كنا عالقين في نوع من البلاء بعد ذلك. على الأقل ، اعتذر عقليًا للأشخاص الذين نحتاج إلى الاعتذار لهم ، ومسامحة الأشخاص الذين نحتاج إلى مسامحتهم ، حتى عندما نذهب إلى النوم ، لا نحمل كل هذه الأشياء معنا ، وعندما نستيقظ لا نحملها. لأنه يصبح واضحًا جدًا - ربما تكون قد لاحظت - عندما تنام في مزاج سيئ تستيقظ في مزاج سيء. هل لاحظت ذلك؟ إذا نمت وغضبت قبل النوم ، تستيقظ وتشعر بالغضب. إذا ذهبت إلى النوم مليئًا بالجشع وعدم الرضا ، تستيقظ هكذا. هذا هو السبب في أنه من المهم التدرب على ذلك في نهاية كل يوم حتى ننام جيدًا ، ثم بوضوح خلال حياتنا ، كما قلت من قبل ، لا تنتظر حتى النهاية للقيام بكل هذا ، ولكن عندما نصل إلى وقت الموت ، لقد واصلنا ، تطهيرنا ، وتركنا الأشياء ، لذلك يمكنك التركيز على الرؤى وتذكر كل هذه الأنواع من الأشياء ، بدلاً من تشتيت الانتباه.

سبب آخر للخوف هو مجرد هذا الوعي بأننا نترك كل شيء مألوف. كنا نتحدث الأسبوع الماضي قليلاً عن الكيفية التي نريد بها القدرة على التنبؤ ، نريد الوضوح ، نريد الاتساق ، وهنا في وقت الوفاة لا توجد إمكانية للتنبؤ أو الوضوح أو الاتساق. انها تعتمد الناشئة ، و الكارماالنضج يعتمد على ما فعلناه من قبل. لكي أدرك ، "حسنًا ، هويتي الشخصية الكاملة ، كيف أعتقد أن العالم يجب أن يكون ، من أنا فيه ، كيف يجب أن يعاملني الناس ، كل هذا يتبخر. لذلك يمكن أن يكون هناك الكثير من الخوف في ذلك الوقت من ، "من سأكون؟ ومن أنا؟ " يصبح هناك قبض قوي جدًا على الذات ، و "أنا" و "لي" في ذلك الوقت. خاصة عندما يتضح أننا نترك هذا الجسدي وهو أساس هويتنا إلى حد كبير ، لأن الجسدي هو المكان الذي نربط فيه عادة "أنا" على أنها موجودة.

كما درسنا في المؤسسات الأربعة لليقظة ، فإن الجسدي هي دار الذات ، ومع ذلك فنحن ننفصل عن الجسدي، ومن ثم من سنكون؟

هذا هو السبب في أن كل هذه الأشياء مهمة جدًا للتفكير بها بينما نحن على قيد الحياة. هذا هو السبب في أن التشتت الشديد بالأشياء الصغيرة أثناء النهار يعد مضيعة لوقتنا ، لأننا نحتاج إلى استخدام وقتنا للتفكير في هذه الأشياء الأكثر أهمية ، وليس حول ، "حسنًا ، شخص ما وضع هذا هنا وأريد وضعه هناك . وشخص ما فعل ذلك بهذه الطريقة وأريده بهذه الطريقة. أو قال لي أحدهم هذا ، لماذا قالوا ذلك؟ " لأنه وقت الوفاة من يريد أن يفكر في ذلك؟ هذا سيجعل بالتأكيد بعض السلبية الكارما تنشأ. وإذا كنا لا نريد أن نفكر في الأمر عند الموت ، فلماذا نطهو عليه بينما نحن على قيد الحياة عندما نحتاج بالفعل إلى استخدام الوقت لممارسة التخلي والشعور بالسلام حيال كل هذه الأشياء التي نتخلى عنها. وإذا استطعنا التخلي عن حياتنا ، فإننا نخلق أقل سلبية بكثير الكارما، أكثر فاضلة بكثير الكارما، بحيث في وقت الوفاة ، يميل حقل بذور الكرمية لصالحنا أكثر مما لو أمضينا حياتنا كلها في حالة من الاستياء من "عدم ترتيب الطاولات بشكل صحيح" و "ثيابي ممزقة" ، و محبط بسبب الرجل مع السخانات ، أو من يدري ماذا. أنت تعرف كيف تتعثر أذهاننا في الأشياء. لذلك لمجرد التدرب خلال حياتنا في فك الذهن.

نسأل أميتابها ، "من فضلك قل لي ألا أخاف وألهمني بشجاعة حقيقية." ولكن إذا لم نتدرب جيدًا خلال حياتنا ، فحتى أميتابها يقول ، "لا تخف" ، فلن يوقف خوفنا. مرة أخرى ، يجب علينا القيام بدورنا ، لذا إذا جاء أميتابها وقال "لا تخافوا" ، فسنصدقه. وكما قلت من قبل ، فهذا لا يعني بالضرورة أنه سيكون لديك رؤية لأميتابها ، ولكن من خلال قراءة هذا والتفكير فيه ، فإننا في الواقع نذكر أنفسنا ، "أوه ، عندما يبدأ هذا في الحدوث ، لا تفعل" لا تخافوا "، وتنمي شجاعة حقيقية.

في وقت الوفاة ما الذي تريد أن تفكر فيه؟ لجأ، البوديتشيتاالفراغ. لذلك عندما نقول ، "أميتابها ، اغرس في داخلي الشجاعة الحقيقية ،" ما الذي يمنحنا الشجاعة؟ لجأ، البوديتشيتاالفراغ. لدينا مشاكل الآن. هل نتذكر هؤلاء الثلاثة؟ إذا لم نفعل ذلك ، فهل سنتذكرهم وقت الموت؟ حتى لو كان أميتابها موجودًا بألوان فنية كاملة ، فهل ننتبه حتى؟ هذا هو سبب حدوث هذه الممارسة بينما نحن على قيد الحياة. هذه هي أفضل طريقة للقيام بذلك. ولا تقل ، "حسنًا ، في النهاية سأؤمن فقط بأميتابها وبعد ذلك هذا كل ما علي فعله في النهاية." لن تعمل بهذه الطريقة.

أتذكر أحد أصدقائي الذي عاش في دارامسالا السفلى عندما كنت أعيش في الهند ، وأخبرني قصة عن حالته في دارامسالا ، لكن منزله كان في الأسفل قليلاً ، وكان عليه أن يسير في طريق للوصول إلى منزله. بيت. وكان يسير أمام إحدى حوامل الفاكهة وهي تنحدر ، وانزلق على شيء ما. وأخبرني أن أول فكرة في ذهنه عندما انزلق وسقط كانت ، "يا إلهي." وقد أخافه ذلك حقًا لأنه كان يعتقد ، "إذا مت وهذا آخر ما أفكر به ، فماذا بعد ذلك؟"

إذاً تلك الأنواع من التجارب ، عندما تحدث في حياتنا ونرى ذلك ، يمكن أن تكون بمثابة نداءات إيقاظ كبيرة لنا حول مدى أهمية تدريب العقل.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.