ممارسة أميتابها: إهداء آيات

• التأمل في الفراغ في نقاط مختلفة من السادهانا
• التعرف على ما يمكن أن يكون عليه امتلاك عقل وخصائص أ بوذا
• القوة في الابتهاج
• أهمية أداء الصلاة للقاء المؤهل المرشدين الروحيين في المستقبل

لقد كنا نتحدث عن أميتابها سادهانا لأنها ستكون تدريبنا الشتوي. نحن نقوم فقط بآيات التفاني اليوم ، لأننا فعلنا كل الأشياء الأخرى من قبل. لدي المزيد من الموضوعات التي أريد التحدث عنها حول هذا الموضوع ، لكنني سأفعل ذلك بعد vinaya برنامج. لذا في الأيام القليلة القادمة هنا أعتقد أننا سنستخدم بي بي سي كورنرز للدخول vinaya المواضيع ، لأن الناس قادمون وهذا ما يتواجدون هنا من أجله.

حيث توقفنا أمس ، كان أميتابها على رأسنا ، وقمنا بتلاوة تعويذة و التأمُّل التي تضافرت مع ذلك. ثم فعلنا هذا الطلب أيضًا في وقت الوفاة. نحن نتابع Sadhana كتبه اللاما راهب بوذي Yeshe مرة أخرى في أوائل الثمانينيات.

الآن هو الامتصاص.

اللوتس والقمر والشمس كذلك المعلم أميتابها تذوب في الضوء وتذوب في وسط قلبي. المعلم أصبح عقل أميتابها وعقلي غير ثنائي.

أميتابها على كرسي اللوتس والقمر ومقعد الشمس فوق رؤوسنا. يذوب هو وجميع مقاعده في الضوء ثم ينزل من خلال تاج رأسنا ويأتي للراحة في شقرا قلبنا. (عندما نقول "قلب" في البوذية ، فهذا لا يعني القلب المادي ، وليس تعهد الولاء للقلب. إنه القلب الذي يمثل شقرا القلب في وسط صدرنا.) نتخيل حدوث ذلك ، ثم نحن فكر في المعلم أصبح عقل أميتابها وعقلي غير ثنائي.

هذه نقطة أخرى في Sadhana حيث أنت تأمل على الفراغ ، لأنه إذا كنت تعتقد ، فما رأيك في الطبيعة المطلقة من عقل أميتابها والطبيعة التقليدية. ال الطبيعة المطلقة خالٍ من الوجود المتأصل ، مثلنا الطبيعة المطلقة. إن فراغ الوجود المتأصل في أذهاننا هو فراغنا بوذا طبيعة سجية. طريقة واحدة لوصف بوذا طبيعة سجية. وذلك عندما يتطهر الذهن نفسه ، عندئذٍ يسمى هذا الفراغ بالطبيعة الجسدي من بوذا. الفراغ بحد ذاته لا يتغير ، ولكن لأن الذهن الذي هو أساس الفراغ يتغير ، ثم يتغير الاسم. قبل ذلك كان فراغ عقل الكائن الحي. في وقت لاحق يصبح الفراغ من بوذاعقل.

نحن نفكر في الفراغ هناك - فراغ أذهاننا ، وكيف هو نفسه فراغ عقل أميتابها - ثم نفكر أيضًا في الطبيعة التقليدية للعقل.

هنا عندما تقول "أصبح عقل أميتابها وعقلي غير ثنائي" ، أعتقد أن الطبيعة التقليدية أيضًا تصبح مثل البوذاعقل كلي العلم. عندما نتحدث عن دارماكايا البوذا…. في اشارة الى البوذاعقل جزء منه هو الطبيعة الجسدي، وهو فراغ الوجود المتأصل البوذاعقل ، وجزء هو العقل كلي العلم من البوذا. قلنا للتو من قبل أن الطبائع النهائية هي نفسها (عندما نعتقد أننا أصبحنا أميتابها) ، ثم هنا نعتقد أن طبيعتنا التقليدية هي نفسها (على الرغم من أنها ليست كذلك بعد ، لكننا نفكر على هذا النحو لأنها يزيد من ثقتنا ، ويعطينا فكرة عن ماهية البوذاعقله يشبه) ، وهكذا في تلك المرحلة عندما تعتقد أن "طبيعة عقلي التقليدي تشبه بوذاعقل كلي العلم ، "تخيل إذن أن لديك صفات بوذا.

يمكن أن يكون ذلك جيدًا بالنسبة لنا من حيث تغيير نظرتنا إلى الذات. عادة ما نفكر ، "أنا عمري قليلًا ، لا أعرف شيئًا ، ماذا يمكنني أن أفعل؟ أنا غاضب جدًا ، أنا متألم جدًا ... " ولكن هنا ، إذا فكرنا ، "حسنًا ، لدي صفات عقل أميتابها" ، فهذا يدعونا إلى تأمل، "كيف سيكون الأمر إذا لم تكن غاضبًا ، ولكن أن يكون لديك عقل مثل البوذايمكن أن يكون عقله فسيحًا جدًا ، ومتسامحًا للغاية ، مع الكثير من ثبات للخضوع للصعوبات. كيف سيكون شعورك بأن يكون لديك عقل ليس حساسًا تجاه الأنا ، بحيث أن كل شيء يقوله الجميع نأخذه على محمل شخصي؟ كيف سيكون شعورك أن يكون لديك عقل كريم جدًا ، لا يعيقه هذا النوع من البخل الذي أملكه الآن؟ كيف سيكون شعورك أن يكون لديك عقل غير متصل ، لكنه يرى الأشياء بطريقة فسيحة للغاية ومتوازنة؟ "

هذه النقطة عندما يذوب أميتابها فيك ، هناك الكثير في الواقع تأمل هنا. وبعضها يستخدم خيالنا حقًا لما سيكون عليه الشعور بهذا الشكل؟ وعندما نتمكن من الحصول على فكرة عما قد تشعر به ، إذن ، بالطبع ، يمكننا أن نصبح هكذا. ولكن إذا لم نفكر أبدًا في ما قد يبدو عليه الأمر ، فإن فكرة قمعنا الغضب يبدو تمامًا ، "كيف يمكنني فعل ذلك؟ هذا مستحيل." ولكن إذا فكرنا ، "كيف سيكون شعورك أن تكون شخصًا لا يغضب ولا يكون حساسًا تجاه الأنا؟" ثم يبدو الأمر كما لو ، "أوه ، يمكنني أن أفهم ذلك. أوه ، هذا ممكن ". ثم عندما نعود ونطبق الترياق من تدريب الفكر و لامريم، إذًا يمكن لتلك الأدوية أن تعمل في أذهاننا بطريقة أعمق.

مهم جدا. لا توجد الكثير من الكلمات هنا ، ولكن غالبًا ما تكون الأجزاء في Sadhanas حيث لا توجد كلمات كثيرة ، فهذه هي النقطة التي تحتاج إلى القيام بها أكثر من غيرها التأمُّل.

انها تقول،

ارح عقلك في تجربة كونك غير ثنائي مع المعلم إنجازات أميتابها.

الآن ، هذا السادهانا بالذات ليس لديه ممارسة لتوليد الذات. يذهب مباشرة إلى آيات التفاني. أول آيتين من آيات التفاني هي الآيات القياسية التي نقوم بها.

بسبب هذا الجدارة قد نقوم قريبا
تحقيق حالة اليقظة من أميتابها
حتى نتمكن من التحرير
كل الكائنات الواعية من معاناتهم.

هذا هو مطابقة تكريسنا لدوافعنا. كان الدافع وراء ممارستنا هو القيام بذلك من أجل أن نصبح بوذا لنكون ذا فائدة عظيمة للكائنات الحية ، وها نحن نكرس أنفسنا للغرض الذي حفزناه. إنها نهايات الكتب ، حقًا تمسك بالممارسة معًا.

وثم،

قد يكون للعقل بودي الثمين
لم يولد بعد تنشأ وتنمو.
أتمنى أن يكون المولود ليس لديه تراجع
لكن زيادة إلى الأبد أكثر.

تكريس حقا لذلك لدينا البوديتشيتا لا يتراجع ويبقى ويزيد. مرة أخرى ، مهم جدا جدا.

هنا تقول "البوديتشيتا. " من الناحية الفنية يمكن أن تشير إلى التقليدية البوديتشيتاأطلقت حملة طموح من أجل اليقظة الكاملة لصالح الكائنات الحية. أو يمكن أن تشير إلى النهاية البوديتشيتا، فقط عندما يقولون البوديتشيتا. ولكن هنا في الغالب تعني المعنى التقليدي ، لأنهم في كثير من الأحيان يضيفون آية أخرى…. "قد الغالي حكمة تدرك الفراغ لم يولدوا بعد أن ينهضوا وينمووا ، أتمنى أن لا يتراجع المولود بل يزداد إلى الأبد ". يمكننا إضافة ذلك هناك أيضًا.

بسبب الجدارة التي تراكمت بيني وبين الآخرين في الماضي والحاضر والمستقبل ،

هذا كثير من الجدارة. هذا أيضا مبهج. إنها ليست مجرد ممارسة الكرم ، وتكريس مزايانا للآخرين ، ولكنها ممارسة للابتهاج بالمزايا التي أنشأناها وبالمزايا التي خلقها الآخرون.

الابتهاج ممارسة مهمة للغاية ، كما نعلم جميعًا. إنه ترياق الغيرة. وفي الواقع أعتقد هنا عندما نبتهج بمزايانا ومزايا الآخرين ، فهو أيضًا ترياق لنوع اليأس الذي يشعر به الناس في العالم اليوم. لأنه في كثير من الأحيان ، لا سيما في عصر ترامب ، (لستم كلكم أميركيين ، لكنه يؤثر على الجميع الآن ...) تقولون "أوه لا ، ما الذي يحدث؟ كنا نظن أن عام 1968 كان سيئًا…. ولكن هذا العدد كبير جدا…. ما الذي يحدث الآن ، وكيف نتعامل معه حتى؟ " هذا العقل ينظر فقط إلى ما نعتقد أنه خطأ. إنه لا يدرك مقدار الخير الموجود في العالم. لذا ، من المهم أن نفرح بمزايانا الخاصة ، وأن نبتهج بمزايا الآخرين ، وبعبارة أخرى ، هناك الخير الذي يخلقه الآخرون. لا يتعين علينا التفكير هنا في ممارسي الدارما فقط. بالطبع نحن نبتهج بمزايا بوذا و بوديساتفا ، لأن هذه ميزة هائلة نفرح بها ، لكن دعونا أيضًا نفرح حتى في الجدارة الصغيرة للكائنات الواعية. عندما يفعل شخص ما في الكونجرس شيئًا أقل صدقة ، يجب أن نبتهج. ألا يجب علينا؟ لذلك إذا اجتازوا هذا البرنامج لبرنامج التأمين الصحي للأطفال ، إذا تمكنوا من اجتياز ذلك ، فلنفرح. حسنًا ، هناك الكثير من الأشياء الأخرى التي تحدث ، ولكن حسنًا ، إليك بعض الأشياء الجيدة التي نعتني بها بصحة الأطفال. من المهم أن نبتهج بذلك. هناك الكثير من الأشخاص الذين ينشطون في هذا اليوم وهذا العصر ، ليسوا فقط ناشطين سياسيًا ، ولكن نشطين اجتماعيًا ، ويصلون حقًا ويستفيدون من الآخرين ويقومون بجميع أنواع المشاريع.

لقد شعرت بالارتياح حقا بالأمس. خدمات الطوارئ للشباب في مقاطعة Pend Oreille التي كنت أنا و Venerable Jigme على متنها هناك ، طلبت منا قبيلة Kalispel أن نتشارك معهم في القيام ببرنامج كامل حول منع العنف ضد المرأة. إنه يشمل العنف الأسري ، واغتصاب المواعدة ، وكل هذه الأنواع من الأشياء ، والقيام بهذا النوع من البرامج. إذاً هنا مجموعة من الناس ، ومقاطعة Pend Oreille ، لا يعرفون شيئًا عن البوذية. لكنهم يريدون فعل شيء يمنع العنف ويساعد نصف سكان العالم. جميل. دعونا نبتهج. وهناك الكثير من الناس في جميع أنحاء العالم يفعلون هذه الأشياء. لا يجب أن يتم ذلك من خلال منظمة. من الجيد أن تتطوع مع منظمة. لكن هناك الكثير من الناس يقومون بأشياء لطيفة لأشخاص آخرين حتى أن الناس لا يلاحظونها. أنت ترعى الأقارب المرضى ، وتعتني بالمسنين ، وتعتني بالأطفال. لا تحصل على أجر ، لكن انظر إلى نوع الفضيلة التي تخلقها من خلال كونها مفيدة للكائنات الحية. لذلك يجب أن نبتهج بكل هذا ، وأن ندرب عقولنا على النظر إلى ما يجري على ما يرام.

هذه هي ميزة أنفسنا والآخرين في الماضي والحاضر والمستقبل. ميزة كبيرة.

ثم نقول ،

... أتمنى أن يتحرر أي شخص يرى أو يسمع أو يتذكر أو يلمسني أو يتحدث معي في تلك اللحظة بالذات من كل الآلام ويبقى في السعادة إلى الأبد.

هذه صلاة من صلاة بوديساتفاس. نقول دائمًا أن البوديساتفا يصنع صلاة لا يمكن أن تحدث ، ولكن مجرد عملية جعل تلك الصلوات والتطلعات تعزز العقل. هذا هو واحد منهم. كثير من الناس يسمعون اسم البوذا لكن في تلك اللحظة بالذات لم يتحرروا من كل المعاناة ويبقوا في السعادة إلى الأبد ، ولكن البوذا تأكد من هذا طموح. وكثير من الناس الذين يسمعون اسم البوذا اذهب ، "أوه ، ما هذا؟" ربما لم يتم تحريرهم من كل شيء إلى الأبد ، لكنهم يقولون ، "أوه ، من هو البوذا؟ ماذا يحدث هنا؟ ربما يجب أن أتعلم شيئًا عن هذا ".

يوم السبت الماضي كان لدينا طالب مبتدئ في المدرسة الثانوية من مدرستنا الثانوية المحلية سمع عن الدير من صديق له في ساندبوينت جاء إلى هنا ، وقد جاء. ستة عشر سنة. جاء إلى الدير. سمع دير. لم تكن البوذية تعرف شيئًا عن ذلك. ماذا يحدث هنا؟ انها تبدو مثيرة للاهتمام. هذا الطفل ، البالغ من العمر ستة عشر عامًا ، أول تعليم دارما دخل فيه. ما الذي كنت أتحدث عنه؟ حول أرض أميتابها النقية. ماذا كنا نردد ذلك اليوم؟ كانت ممارسة اليقظة الأربعة في التانترا. هل تعرف البصمة التي تم وضعها في ذهن هذا الطفل؟ وقد جاء للتو بدافع الفضول لأنه سمع الاسم البوذا. لذلك هناك أشياء قوية يمكن أن تحدث.

الآن ، في كثير من الأحيان ، عندما يسمع الناس اسمي ، لا أعتقد أنهم يستلهمون ذلك من رغبتهم في معرفة ذلك. أحيانًا يسمع الناس اسمي ويقولون ، "أين هي؟ سأذهب بعيدًا بقدر ما أستطيع. يا هذا الشخص؟ سمعت عنها ، لا شكرا لك ". لكن تخيل فقط أننا ندرب أنفسنا ببطء ونطور صفاتنا الجيدة بحيث ببطء ، ربما بعض الناس عندما يسمعون اسمنا سوف يستلهمون. غالبًا ما يتم الخلط بيني وبين Pema Chodron. غالبًا ما يكتب لي الناس "لقد أحببت كتابك كثيرًا. لقد كان كتاب "عندما تتداعى الأشياء" رائعًا! " لذلك أجني فائدة من الحصول على نفس الاسم مثلها. ثم علي أن أكتب وأقول ، "آسف ، هذا ليس أنا ، هذه بيما تشودرون ، أنا توبتين تشودرون .... انظر إليها ، وليس أنا ... "[ضحك] ولكن سيكون من الجيد ، في مرحلة ما ، حتى إذا سمع الناس اسمنا فسيشعرون بالإلهام. لذلك نبدأ بصنع هذا النوع طموح.

في كل الولادات الجديدة ، أتمنى أن أولد أنا وجميع الكائنات الحية في أسرة جيدة ،

هنا "الأسرة الطيبة" تعني ولد ك البوديساتفا. أعتقد أنه من الجيد أيضًا أن نصلي من أجل أن نولد في عائلة بوذية حيث يمكن أن نتعرف على الدارما عندما نكون أطفالًا ، وحيث يشجعنا آباؤنا عمليًا. على الرغم من أنني ولدت في عائلة بعيدة عن عائلة بوذية بقدر ما يمكنك الحصول عليها ، وما زلت أقدر حقًا الأسرة التي ولدت فيها ، لأن…. يمكنك النظر إلى ذلك على أنه مجموعة من العوائق ، أو يمكنك النظر إليه على أنه ، "واو ، كان لدي مساحة كبيرة." وكنت محظوظًا جدًا ، وأقدر حقًا التنشئة التي حصلت عليها. لذلك هناك طرق عديدة للحديث عن معنى "الأسرة الجيدة". هذا يعتمد على ما هو عقلك.

… لديهم حكمة واضحة و تعاطف كبيرتحرر من الكبرياء….

هل حقا؟ هل يجب أن أتحرر من الكبرياء؟ لا يمكن أن يكون لدي القليل من الغطرسة؟ لأنه بعد كل شيء ، أنا أفضل من كل هؤلاء الأشخاص الآخرين. نعم؟ على وجه الخصوص ، أنا السانغا عضو ، أنا أفضل من هؤلاء الناس العاديين. انظر اليهم. أرتدي هذه الجلباب. يجب أن يحترموني.

ولكن بعد ذلك ، عندما ننظر إلى المعلمين ، فإننا نحترم أكثر - أو على الأقل أحترمهم كثيرًا - فهم الأكثر تواضعًا. عندما تنظر إلى قداسته ، يقول ، "أنا لا أقدم نفسي كمدرس ، أعتقد فقط أنني أشارك ما أعرفه مع الإخوة والأخوات." لذا إذا كان قداسته يرى نفسه بهذه الطريقة ، ألا يجب علينا نحن أيضًا؟ هذه واحدة من أكبر الطرق لإبعاد الناس عن الدارما إذا كنا متغطرسين.

... ومكرسة لدينا المرشدين الروحيين,

بادئ ذي بدء ، أفكر هنا ، للصلاة ، لتكريس أننا نلتقي الماهايانا المؤهلة بالكامل و فاجرايانا المرشدين الروحيين. هذا رقم واحد. أن نلتقي بمعلمين مؤهلين بالكامل. نحن لا نلتقي Charlatananda. نلتقي حقا معلمين جيدين. وثانيًا ، عندما يقول "كرسوا" ، هل لي أن أدرك صفات معلمي الروحيين. هل لي أن معجب بصفاتهم. هل لي أن أتبع تعليماتهم. إذا لم أفهم تعليماتهم ، فهل لي أن أذهب وأسألهم أسئلة حتى أفهم ما يحصلون عليه. هل لي أن أعامل أساتذتي باحترام ، ليس فقط كأشخاص سيعطونني ما أريد. "أريد سيامة. هيا. اريد تعاليم. هيا." مدرسونا ليسوا خدامنا الذين نطلب منهم أشياء ، لكننا نتعامل معهم بموقف من التواضع ، ونرى حقًا صفاتهم ، لأنهم قدوة نود الاقتداء بها.

... والالتزام بداخل وعود والالتزامات تجاهنا المرشدين الروحيين.

هذا أيا كان عهود اتخذنا - براتيموكشا عهود, البوديساتفا عهودالتانترا عهود- مهما كانت الالتزامات التي قطعناها على أنفسنا ، إذا أخذنا التمكينات أو jenangs ، فهل لنا أن نلتزم بها ، فربما نحتفظ بها ونقدرها ونقدرها ، ونجعلها قلب حياتنا.

من المهم أن أخصص هذا الطريق ، لأنني أنظر بنفسي عندما قابلت دارما كنت في الرابعة والعشرين من عمري. سوبر بريء. هل التقيت بـ Charlatananda الذي يعرف ما كنت سأفعله؟ ولكن من خلال بعض المدهش الكارما لم أقابل Charlatananda ، قابلت أساتذتي. وقد قابلت هؤلاء المعلمين الممتازين والرائعين الذين لا يمكنك العثور على أفضل من ذلك. كيف حظي شخص مثلي ، نشأ على الطريقة التي نشأت بها ، وكوني ساذجًا تمامًا ، بحظ جيد لمقابلة المعلمين الذين قمت بذلك؟ الشيء الوحيد الذي يمكنني تتبعه هو أنني يجب أن أكون قد صنعت - مهما كنت في حياتي السابقة ، بعض اليرقات - صلاة تكريس جيدة حقًا. لذلك أعتقد أنه من المهم أن نجعل هذه الأنواع من صلاة التفاني حتى نتمكن من الكارما تنضج بهذه الطريقة في المستقبل ، وتبدأ في ممارسة معنى تلك الصلوات هنا في هذه الحياة أيضًا. إنه ليس "في المستقبل ، أرجو أن أكون متواضعاً وألتقي بمعلمين جيدين" ، ولكن في هذه الحياة أكون متواضعاً وأتفقد أيضاً وألتقي بمعلمين جيدين.

وبقوة هذه الثناءات والطلبات المقدمة إليكم ، لتهدأ كل الأمراض والفقر والقتال والشجار. أتمنى أن تزداد الدارما وكل الميمون في جميع أنحاء العوالم والاتجاهات حيث أعيش أنا وكل الآخرين.

لا أعتقد أن هذا يحتاج إلى الكثير من الشرح. لكن هذا يأتي من قلوبنا ، هذه رغبتنا ، أليس كذلك؟ ما نريده جميعا.

هذا يكمل كلمات السدانا ، لكن كما قلت ، سأعود بعد ذلك وأتعمق أكثر في كيفية تأمل في أميتابها ، لأن هناك الكثير مما يمكننا القيام به.