ممارسة أميتابها: تدرب بينما نحن على قيد الحياة

• أهمية الممارسة ونحن على قيد الحياة
• العمل بالعقل أثناء عملية الموت
• رؤية الأشياء من حولنا كرؤى أو مظاهر

نحن مستمرون مع أميتابها سادهانا ، نتحدث عن امتصاص الموت والرؤى التي لدينا كعناصر لدينا الجسدي يفقدون قدرتهم على دعم الوعي. أنواع الرؤى والأحاسيس التي قد تكون لدينا وما نطلبه من أميتابها لإلهامنا عندما تحدث تلك الرؤى والأحاسيس ، ومدى أهمية اتخاذ هذه القرارات والتطلعات بينما نحن على قيد الحياة. ليس فقط الانتظار حتى نكون على فراش الموت.

لقد تحدثنا عن امتصاص الأرض وطلبنا من أميتابها أن يساعدنا على التخلي عن إدراكنا للوجود الدنيوي والتطلع إلى إعادة الميلاد في عالمه النقي. كم هو مهم أن نتخلى عن إدراكنا للوجود الدنيوي بينما نحن على قيد الحياة.

هذا هو السبب في البوذا يعلم. ال البوذا لم تعلم الدارما حتى نتمكن من الانتظار حتى نكون على فراش الموت حتى نتدرب.

ثم تحدثنا عن امتصاص الأرض للماء ، ومظهر يشبه السراب ، ويصبح فمنا جافًا ومذاقًا كريهًا ، ثم نطلب من أميتابها أن يخبرنا ألا نخاف وأن يلهمنا بشجاعة خالصة ، وكيف تأتي الشجاعة الخالصة من الملجأ. و البوديتشيتا, تنازلوالصحيح.

ثم الآية التالية:

عندما يمتص الماء في النار ، يُنظر إلى المظهر الشبيه بالدخان ، ويصبح لساني غليظًا ويفقد كلامي ، من فضلك أرني وجهك اللامع وأعطني العزاء والفرح الهادئ.

الشيء الثاني الذي يحدث ، بعد امتصاص الأرض ، هو امتصاص الماء ، فيصبح عنصر النار بارزًا جدًا في ذلك الوقت. ثم لدينا مظاهر من الدخان والدخان المتصاعد. وليس الأمر وكأننا نجلس هنا والدخان على بعد عشرة أقدام ، لكننا الدخان ، والدخان يحيط بنا في كل مكان. هذه هي العلامة الداخلية.

العلامة الخارجية هي أن لساننا يثخن ، ويضيع كلامنا. عندما امتصت الأرض بصرنا انخفض بشكل كبير. هنا عندما يمتص الماء ، ينخفض ​​سمعنا بشكل كبير. لذلك يمكنكم أن تروا في عملية الموت أننا ببطء ، وبعملية طبيعية ، ننفصل عن هذه الحياة ، وهذا الجسدي، وجميع الأشياء التي نعرفها من خلال هذه الحواس ، لأن الحواس تتوقف عن العمل.

ليس الأمر وكأنهم ينقطعون على الفور ، لكنهم ينخفضون حقًا في القوة.

هنا ، عندما يحدث هذا ، نسأل أميتابها ، "من فضلك أرني وجهك المشرق وامنحني العزاء والفرح السلمي."

يمكنك أن تتخيل ، في عملية الموت ، خاصةً أنك تواجه هذا المظهر الشبيه بالدخان من مجرد دخان في كل مكان ، بدلاً من الذعر والشعور بأنك تختنق وترغب في الخروج من هناك ، لتتمكن من تهدئة أذهاننا ولديك العزاء والشعور بالفرح السلمي.

أعتقد أن هذا يأتي من السابق المتمثل في عدم الخوف وامتلاك الشجاعة الحقيقية ، لأنه بعد ذلك يمكننا تهدئة أذهاننا وطمأنة أنفسنا ، "لست بحاجة إلى الخوف. هذه رؤية تظهر للعقل ، ولست بحاجة إلى الرد بطريقتي المعتادة على الرؤى التي تظهر في ذهني ".

هذه أيضًا طريقة مفيدة جدًا للتدرب عندما نكون على قيد الحياة. لرؤية الأشياء التي نختبرها ، في كثير من الأحيان ، كرؤى أو مظاهر للعقل ، بدلاً من أن تكون أحداثًا خارجية موجودة بالفعل. لأن عقولنا المخادعة هي التي تجعل كل شيء موجودًا حقًا ، لذلك يبدو أنه يحدث في الخارج: "هؤلاء الأشخاص يؤذونني." لا يبدو لأذهاننا كما لو أنني أصنع عدوًا بقوة بلدي الغضب. يبدو أن هناك عدوًا خارجيًا يؤذيني. إذا تمكنا من تدريب عقولنا على القول ، "هذه مظاهر في ذهني" ، فسيساعدنا ذلك على تقليل الآلام التي تظهر بسهولة استجابةً لتوقعاتنا فوق هذه المظاهر للعقل. أنت تعرف كيف هو ، خاصة مع الغضب، شخص ما يفعل شيئًا لا نحبه ، وعلى الفور مشاريع أذهاننا ، "إنهم يحاولون عمدًا إيذائي ، وأنا في الواقع أتعرض للأذى ، وهذا الضرر لا رجعة فيه وصدمة ، ولا يمكنني فعل أي شيء حيال ذلك. لذلك ، لدي كل الحق في لكم الرجل في أنفه ، أو أغلق الباب وأذهب بعيدًا ، أو كيفما اخترت. " نحن فقط نتصرف بهذه الأنماط من الإدراك والعاطفة والسلوك دون أن ندرك أن هذا كله يأتي من أذهاننا ، ويأتي كنتيجة لعقلنا. الكارما. تظهر الأشياء لنا بطريقة معينة كنتيجة لأسلوبنا الكارما

إذا كنا قادرين على التدرب على فهم هذه الأشياء أثناء وجودنا على قيد الحياة ، فعندئذ في عملية الموت سنكون قادرين على أن نكون أكثر استرخاءً ولدينا إحساس بالعزاء والفرح السلمي "يمكنني تجاوز هذا. الموت لن يدمرني. لقد فعلت ذلك ملايين المرات من قبل. لست بحاجة إلى الخوف ".

مرة أخرى ، هذه طريقة جيدة للتدرب بينما نحن على قيد الحياة حتى نمتلك القدرة على ممارستها عند الموت. فكر في تلك المواقف التي نشعر فيها بالقلق مثل هذه [نقر الإصبع] ونصاب بالشلل بسبب قلقنا ، ولا يمكننا تجاوزه. أو مثل هذا [طقطقة الإصبع] نحن غاضبون ولا يمكننا رؤية ما وراءه. أو مثل هذا [الإصبع] نتعلق وعلينا أن نحصل على شيء ولا يمكننا رؤيته بعده. انظر إلى هذه الأشياء وقم بتدريب أذهاننا بالفعل الآن ، فهذه مظاهر للعقل ، إنها ليست حقيقة موضوعية موجودة بالفعل. وإذا كانت مظاهر ، فيمكننا اللعب معهم قليلاً. لا يتعين علينا الرد عليهم كثيرًا. لا يتعين علينا الوقوع في سلوكياتنا القديمة فيما يتعلق بهذه الأشياء.

نسأل أميتابها "أرني وجهك اللامع وامنحني العزاء والفرح السلمي." ما نفعله حقًا هو قول ، "ماذا عن الأميتابها بداخلي ، هل يمكنني أن أذكر نفسي بوجهي المشرق وأمنح نفسي بعض العزاء والفرح السلمي؟"

الآية التالية. العنصر الثالث الذي يجب امتصاصه هو النار.

عندما تمتص النار في الهواء ، يتم إدراك المظهر الذي يشبه اليراع ، وهذا هو الحال بالنسبة لي الجسدي تتلاشى الحرارة ونور عيني بسرعة ، من فضلك تعال واملأ عقلي بصوت حكمة دارما.

أليس هذا جميل؟

عندما يمتص عنصر النار ، تتناقص حاسة الشم لدينا بشكل كبير ، ويصبح عنصر الهواء بارزًا بحيث يكون هناك مظهر لعقل اليراعات.

ليس لدينا الكثير من اليراعات هنا ، ولكن عندما كنت في Deer Park في ويسكونسن كان لديهم الكثير من اليراعات ، وفي ليلة مظلمة حقًا ، ترى فقط هذه الأجزاء الصغيرة من الضوء تأتي وتذهب مثل الشرر. هذا هو نوع المظهر الذي يتبادر إلى الذهن. لكن مرة أخرى ، ليس الأمر وكأننا نشاهد فيلمًا هناك [أمامنا] ، هذا الشيء هو نحن ، إنه في كل مكان حولنا ، إنه مظهر للعقل. إذا لم نتعرف عليه كمظهر للعقل ، فسنستجيب له ، ونفكر ، "أوه ، هناك كل شرارات الضوء هذه ، ما الذي سيحدث لي ، ربما هذه الأشياء ليؤذيني ، أو من يدري ما يحدث ... "وعقلنا يصنع القصص.

هذه هي العلامة الداخلية. العلامة الخارجية لنا الجسدي تنخفض الحرارة ، لذلك الجسدي يبدأ في البرودة ، ويتوقف الهضم ، ولا داعي لهضم الطعام لأننا في طور الموت. ونور أعيننا يتلاشى بسرعة. يمكننا أن نرى ذلك عندما يموت الناس. ضوء العيون يتلاشى.

في ذلك الوقت ، نطلب من أميتابها "تعال واملأ ذهني بصوت حكمة الدارما." أنا حقًا ، وقت كبير ، أفقد الاتصال بهذا العالم ، والناس فيه ، وأنا الجسديوحالتي وموقعي الاجتماعي وأصدقائي وأقاربي. عندما يحدث كل هذا ، أتمنى أن يكون صوت حكمة دارما هو البارز في ذهني. ليست ردود أفعالي العاطفية على اليراعات أو الدخان أو هذه الأنواع من الأشياء. ولكن فقط قد يتردد صدى العقل مع حكمة دارما.

التالي:

عندما يمتص الهواء في الوعي ، يتم إدراك الاحتراق مثل مظهر مصباح الزبدة ، وهذا ما يحدث لي الجسدي يصبح مثل الأرض وتوقف أنفاسي تمامًا ، من فضلك اجذبني إلى أرضك النقية بالنور الساطع لوجهك المشرق.

العنصر التالي الذي يجب امتصاصه هو عنصر الرياح أو الهواء. عندما يمتص هذا ، ثم خارجيا يتوقف التنفس. من التصور الطبي الغربي يمكن اعتبار هذا وقت الوفاة. هذه هي الطريقة التي ينظر بها معظم الناس. لا أعلم متى تتوقف موجات دماغك أو يتوقف قلبك بسبب ذلك ، فقد يكون ذلك قليلاً قبل أو بعد ذلك بقليل ، اعتمادًا على الشخص الفردي ، لكن أنفاسك تتوقف ، لذا فقد ذهبت تمامًا.

العقل الخفي ، في هذه المرحلة ، لا يزال في الجسدي، لذا فإن لحظة الموت الفعلية ، من منظور بوذي ، لم تحدث بعد. ولكن فيما يتعلق بالبيئة الخارجية ، ليس كثيرًا.

ما يظهر للعقل إذن ، لأن عنصر الرياح فقد قوته ، يسمى مظهر مصباح الزبدة. ما يشبه ضوءًا خافتًا جدًا في نهاية نفق. وتسمع الناس يتحدثون عن ذلك أحيانًا في تجارب الاقتراب من الموت. إنها رمزية جدًا ، أليس كذلك؟ حياتك ، مثل ذلك اللهب الصغير الحساس للغاية الذي هو في طور "لوطي". هذا هو المظهر للعقل.

ما يحدث جسديًا ، فإن الجسدي تصبح مثل الأرض…. ماذا يقولون؟ من الرماد إلى الرماد ، من الغبار إلى الغبار. ال الجسدي هو مجرد قطعة كبيرة من…. سوف تتحلل قريبا جدا ، لزجة الخضار. ويتوقف تنفسنا تمامًا.

في ذلك الوقت ، عندما يكون لدينا هذا المظهر الدقيق جدًا للشعلة التي على وشك الانطفاء ، بدلاً من الخوف والقول ، "لقد أصبحت غير موجود" ، وهو ما يفعله الجهل الذاتي ، و ثم [تتشبث]…. هذا عندما يكون لديك حنين واستيعاب الروابط الاثني عشر ، فهو مستمر منذ بداية امتصاص الموت ، ولكن هذه هي النقطة التي يصبح فيها أقوى وأقوى ، وهذا الكارما هذا هو الوجود المتجدد ، الرابط العاشر ، هذا عندما ينضج ، هذا سيرميك إلى الولادة الجديدة التالية. لأنه بعد ذلك ، فأنت تعمل بعقل دقيق. ال الكارمالقد نضج بالفعل ويتوقع الولادة الجديدة التالية.

ماذا نريد ان نفعل هنا؟ هذا الضوء الصغير جدًا على وشك الانطفاء. "من فضلك اجذبني إلى أرضك النقية بنور وجهك المشرق." بدلاً من الإمساك بنور هذه الحياة ، يجب التركيز على الضوء الساطع لوجه أميتابها.

ماذا يعني ذلك؟ ما هو وجه أميتابها؟ بالنسبة لبعض الناس ، ربما يعني ذلك أنك ستقوم فقط بتخيل أميتابها. لدي شعور بأن وجه أميتابها يشير إلى الفراغ. لذا في تلك اللحظة ، إذا استطعنا حقًا أن نتركه ونفكر في فراغ الشخص ، فلا يوجد "أنا" أصبحت غير موجودة ، ولكن لا يوجد "أنا" الذي يموت للبدء به. لا نحتاج أن نخاف من أن نصبح غير موجودين ، لأنه لا يوجد حقًا أنا أحتضر. وهكذا نترك.

اللاما كان يشي يقول ، عندما كان يتحدث عن هذا ، أنه عندما نموت يجب أن نكون مثل طائر على متن سفينة في وسط المحيط. الطائر على سطح السفينة ، وهو يقلع ويذهب ، وهو مجاني. لا يقلع الطائر ثم ينظر إلى الوراء ، "أوه ، ها هي السفينة ، أريد أن أكون على متنها ، ربما لم يكن عليّ الطيران. هناك أصدقائي الآخرون هناك. أريدهم أن يأتوا معي ، أريد أن أعود معهم. أين سفينة أخرى ، أريد أن أذهب…. يا عزيزي ماذا فعلت؟ هل يمكنني فعل ذلك حقًا؟ " لا ، هذا الطائر يقلع ويذهب. وقد قال هذا ما يجب أن نفعله عندما نموت. نحن فقط أقلع.

لذا ، "اجذبني إلى أرضك النقية بنور وجهك المشرق." الإيمان بأميتابها ، الملجأ في أميتابها ، والوعي بالفراغ. هذا سيجذبنا إلى أرض أميتابها النقية ، لأنه كلما جعلنا أذهاننا مثل عقل أميتابها ، كان من الأسهل على أميتابها أن يفيدنا. لذلك كلما استطعنا التفكير في الفراغ ، كلما زاد التأثير المنير لأميتابها وجميع البوذيات الأخرى فينا حقًا ونقلنا إلى أرضه النقية.

ثم بعد ذلك يكون لديك المظهر الأبيض ، والمظهر الأحمر ، والمظهر الأسود ، ثم الضوء الصافي ، في عملية الموت الطبيعية. هنا ما يحدث بعد هذا الجزء:

بعد ذلك ، قد يدخل الخطاف الأحمر المشع المنبثق من قلبك النقي إلى تاجي ، وينزل قناتي المركزية ، ويعلق عقلي الخفيف شديد الوضوح ويجلبه إلى أرضك النقية.

أنت تمر بامتصاص الموت إلى الضوء الصافي ، والطريقة التي يفعلون بها powa تدرب ، تتخيل أميتابها على رأسك ومن قلبه خطاف ينزل ثم يذهب إلى قناتك المركزية ، عبر مركز الجسدي، في قلبك ، ثم القطرة غير القابلة للتدمير لرياحك الخفية للغاية ، إنها تثبت ذلك وتتخيل أنه بعد ذلك يخرج من رأسك إلى قلب أميتابها ، وعند هذه النقطة ولدت في أرض أميتابها النقية.

ما تتحدث عنه هنا في هذه الآية هو powa ممارسة لأميتابها.

عند هذه النقطة ، نأمل أن يكون لدينا بعض تنازل, البوديتشيتا، ملجأ ، فهم الفراغ. نحن نذهب بتعاطف ، لأننا جعلنا هذا قويًا جدًا طموح قبل أن يولد في أرض أميتابها النقية لصالح الكائنات الحية. من خلال القيام بذلك ، قد نولد من جديد في لوتس في أرض أميتابها النقية ، كما صلينا في البداية ، واحدة من تلك التي تفتح بسرعة.

ومع ذلك ، إذا كان لا بد لي من الخوض في الحالة الوسيطة بقوة التدمير الكارما....

بعبارة أخرى ، لم نكن قادرين على إبقاء أذهاننا على الأشياء السابقة ، وهكذا الكارماتنضج وهنا ، على وجه الخصوص ، مدمرة الكارما، وجذب عقولنا إلى الحالة العادية أو المتوسطة. يمكن أن تكون مؤلمة الكارما بدلا من التدمير الكارما. أعتقد أنه مؤلم الكارما سيكون أفضل. أو ملوثة الكارما. لا داعي لأن تكون مدمرة. يمكن أن تكون ملوثة الفاضلة الكارما كذلك.

... أتمنى أن تنقذني جميع تماثيل بوذا وبوديساتفا بقوة دارما وتلهمني بالرؤية النقية التي ترى أن جميع الكائنات نقية تمامًا ، وتسمع كل الأصوات مثل تعاليم دارما ، وترى كل الأماكن كأرض نقية.

لذلك إذا لم نولد من جديد في أرض أميتابها النقية ، وبدلاً من ذلك ولدنا في عالم السامساري ، فعندئذ "قد يلهمنا بوذا وبوديساتفاس بمنظر نقي على الأقل." هذه هي ممارسة "العرض الخالص" في التانترا طوال الوقت ، الذي يرى كل الكائنات نقية تمامًا ، وبيئتنا نقية تمامًا. يتضمن ذلك دوني (ترامب) ، بما في ذلك الشخص الذي تكرهه أكثر من غيره ، فأنت تراه نقيًا تمامًا.

ماذا يعني ذلك؟ هذا يعني أنك تدرك أن طبيعة عقلهم هي فراغ الوجود الحقيقي ، وأن لديهم بوذا المحتملة ، لديهم جميع العوامل التي يمكن أن تتحول إلى ملف بوذاثلاث كايا مستنيرة ، أو ثلاث جثث. نحن نرى بيئتنا ككائنات نقية وواعية ونقية. مرة أخرى ، بدلاً من إلقاء نفاياتنا على الجميع وكل شيء من حولنا.

"ألهمني بهذا الرأي…. وكذلك لسماع كل الأصوات كتعليمات دارما ". تذكر في أرض أميتابها النقية ، الطيور تعلمك عدم الثبات. ماذا تعلمنا الديوك الرومية؟ عدم- التعلق. وربما الذكاء. عندما نسمع لحاء الغزلان ، فإنهم يصرخون من أجل أصدقائهم وأقاربهم ، فهم يعلموننا ألا- التعلق.

نريد حقًا تدريب عقولنا ، مرة أخرى ، الآن ، على سماع أشياء من هذا القبيل. عندما نسمع أشخاصًا آخرين يقولون أشياء كريهة وعنصرية ومتعصبة ، بدلاً من كره الناس ، فكر في "هذا الشخص يُظهر لي كيف أبدو عندما أترك عقلي يصبح هكذا." عندما ترى شخصًا يفعل شيئًا لا توافق عليه ، ولا يمكنك تحمله ، فهذا يجعلك مجنونًا ، "هذا ما أبدو عليه عندما أتصرف بهذه الطريقة." لذا تبدد الغطرسة التي تقول "لكني لا أتصرف بهذه الطريقة أبدًا".

"اسمع كل الأصوات مثل تعليم الدارما ، وانظر إلى كل الأماكن على أنها أرض نقية." هذا يشير أيضًا إلى أفكارنا. حتى لو كانت لدينا أفكار سلبية ، أن نراها خالية من الوجود المتأصل. دعهم يأتون ، دعهم يذهبون ، ليس علينا أن نعلق بهم ، لا نضطر إلى ضربهم. إنهم مثل الفقاعات ، قادمون ، قادم ، قادم ، ذهاب.

هذه صلاتنا لوقت الموت. إذا كنا محظوظين ، فربما يكون لدينا صديق من دارما يقرأ لنا هذا عندما نموت. لكن على أي حال ، علينا أن نمارسها ونحن على قيد الحياة حتى نتمكن من الرد عليها عندما نموت ، وحتى نذكر أنفسنا بها.