ممارسة أميتابها: صلاة وقت الموت

• نطبع في أذهاننا كيف يجب أن نفكر في المواقف المختلفة
• ماذا يحدث عند الموت
• الاستعداد لوقت الوفاة
• تنمية الشعور بالتواصل مع أميتابها

بالأمس بعد أن علقت أن طموح كانت الصلاة نموذجية اللاما Zopa ، كنت أقرأ بقية الشيء ورأيت أن السادهانا قد تم تجميعها معًا اللاما نعم هو. هذا يدل على مدى قربه اللاما يشي و اللاما كانت عقول زوبا.

تبدو الصلاة التالية أكثر شبهاً اللاما نعم هو. هذه هي الطريقة اللاما يشرح الأشياء. هنا ، مرة أخرى ، إنها صلاة اختيارية ، صلاة لوقت الموت. وهو في الواقع يعطينا التعليمات. نطلب من أميتابها من فضلك أن يرشدنا بطريقة معينة ، لكن ما نفعله هو محاولة أن نطبع في أذهاننا كيف يجب أن نفكر عندما تحدث أشياء ورؤى مختلفة وما إلى ذلك في وقت الوفاة.

ما يصفه هنا هو الرؤى الثمانية التي حدثت وقت الوفاة. عادة ما يتم وصف هذا في Highest Yoga التانترا ليس في الكريا التانترا تدرب على أن هذا هو. لكن اللاما جعلنا نتأمل في امتصاص الموت حتى عندما كنا قد بدأنا للتو اللامْرِم الناس ، فمن الواضح أنه يعتقد أنه أمر مفيد للناس أن يكونوا على دراية به.

هذه طريقة جيدة لطبع هذا في أذهاننا إذا كنا قادرين على رؤية هذه الرؤى عند الموت. وحتى لو لم نكن كذلك ، فلا يزال من الجيد أن نطبع عقولنا بهذه الأنواع من التطلعات.

تقول:

في اللحظة التي يصل فيها رسول الموت ، من فضلك تعال على الفور من عالمك الأصلي ، ونصحني بالتخلي عن استيعاب الوجود الدنيوي ، وادعوني للمجيء إلى عالمك الأصلي.

رسول الموت. لا يوجد رسول حقيقي للموت ولا كائن خارجي. هذا هو تجسيم الأشياء. هذا يعني أنه عندما يحين وقت الموت ، هذا ما نحتاج إلى التفكير فيه ، وعلينا أن نكون قادرين على إدراك أننا نموت بدلاً من مجرد الإنكار ، والإنكار ، والإنكار ، والمانانا ، لاحقًا ، أنا مشغول جدًا ، أيا كان . الموت هنا وتقبل أن هذا يحدث. وكما يقول حضرته ، هذا ما كنا نستعد له خلال حياتنا هو لحظة الموت هذه ، لنرى ما إذا كان بإمكاننا ممارسة الدارما في هذا الوقت ، وخاصة إذا كان بإمكاننا الحصول على بعض الفهم للفراغ في هذا الوقت سيكون مفيدًا جدًا جدًا.

عندما يصل الموت ، فإننا نطلب من أميتابها ، "من فضلك تعال على الفور من عالمك الأصلي." الآن ، لست متأكدًا من أن أميتابها سيأخذ الطائرة التالية من الأرض النقية هنا. آمل أن يكون قد تم فحصه مسبقًا من قبل إدارة أمن المواصلات ، يمكنه المتابعة بسهولة. ليس عليه أن يمر…. ربما لديه دخول عالمي أيضًا ، يمكنه الدخول بدون طوابير طويلة. لذلك أنا لست متأكدًا تمامًا.

ربما يحدث أن هناك رؤية لأميتابها ، لأننا إذا تأملنا في أميتابها وعرفنا أذهاننا بأميتابها ورأينا حقًا أميتابها على أنه تجسيد لجميع الصفات المستنيرة ، إذن نعم من الممكن تمامًا أنه في وقت الوفاة لدينا رؤية ، رؤية فعلية لأميتابها.

يبدو لي أيضًا أنه بدلاً من رؤية Amitabha ، إنه شعور داخلي بالتواصل مع Amitabha. لذلك ليس الأمر أنك سترى أميتابها في رؤية ولكنك ستشعر بالارتباط بأميتابها في قلبك.

ماذا نطلب من أميتابها أن يفعل عندما يأتي ، أو عندما نشعر بالارتباط به؟ "نصحني بالتخلي عن استيعاب الوجود الدنيوي." هذا كل ما يجب فعله وقت الوفاة هو الاستسلام للوجود الدنيوي ، لأننا عندما ندرس الروابط الاثني عشر للظهور التابع ، نرى ذلك حنين و التشبث هي ما تغذي بذور الكارما الملوثة التي تنضج بعد ذلك في وجود متجدد وتعرضنا على ولادة جديدة أخرى. لذلك كلما استطعنا التخلي عن فهم الوجود العادي ثم الأضعف حنين و التشبث ستكون. أيضًا ، كلما كانت أذهاننا أكثر هدوءًا. لأنه عندما نموت ، إذا كنا ندرك الوجود الدنيوي ، فإننا لا نريد الانفصال عن أعزائنا ، وهناك هذا الألم الهائل للتفكير في الانفصال عن الأشخاص الذين نهتم بهم. عندها لن يكون الموت بهذا النوع من العقل ممتعًا للغاية. إذا كانت التشبث إلى ممتلكاتنا وممتلكاتنا ، القلق بشأن من سيأخذ ماذا ، أو القلق بشأن من سيجد ما بين جميع خردةنا ، وما الذي سيفكرون فيه عنا عندما يجدون هذه الأشياء ، فلن نذهب ليموت بسلام. إذا كنا مرتبطين بهذا الجسديولا نريد الانفصال عن هذا الجسدي في وقت الوفاة ، لن تكون حالة ذهنية جيدة. إذا كنا متشبثين بهويتنا الشخصية: "أنا هذا النوع من الأشخاص الذين يجب معاملتهم بهذه الطريقة ، ومن يستحق هذا ، ومن يجب أن يحصل على هذا" ، أو أي شيء آخر ، في وقت الوفاة ، كل ما يمر به -وداعا. لأن هويتنا الكاملة للأنا هي شيء ملفق تمامًا اعتمادًا على البيئة التي نعيش فيها. بدون البيئة التي نحن فيها ، لن يكون لدينا جميع الأهداف الدنيوية التي لدينا. نحن في بيئة معينة لذلك نحن نقدر أنواعًا معينة من الممتلكات ، ونوعًا معينًا من السمعة ، وكل هذه الأنواع من الأشياء. تلك الهوية الكاملة - "أنا هذا العرق ، هذه الجنسية ، هذا النوع من الشخصية ، هذه الطبقة الاجتماعية ، هذا المستوى التعليمي ، هذا الدين ..." - كل هذا ذهب ، انتهى ، انسَه. لذا ، إذا كنا مرتبطين بذلك حقًا ، وننفصل عن كل ذلك ، فسيكون الأمر محيرًا جدًا في الوقت الذي نموت فيه لأننا سنذهب ، "من أنا؟" سيكون هناك شعور بـ "أنا" يتم طمسها للتو.

لهذا السبب أولاً وقبل كل شيء ، "ذكرني أميتابها بالتخلي عن استيعاب الوجود الدنيوي ،" وأرى أنه لا يوجد شيء هنا للتمسك به ، على الإطلاق.

عندما تفكر في الأمر حقًا ، فهذا صحيح ، أليس كذلك؟ ما الذي سنأخذه معنا من هنا؟ كل شيء يبقى هنا. ربما نكون قد قطعنا طريقنا 100,000 مرة. لا شيء من ذلك يهم وقت الوفاة. من يهتم؟ قد يكون لدينا كل أنواع الثناء. قد يكون لدينا دبلومات. قد يكون لدينا شهادات. قد يكون لدينا مجموعة كاملة من البطاقات مع أشخاص يغنون لمجدنا. وماذا في ذلك؟ لا شيء من ذلك يأتي مع. سيراجع الناس الأمر ويقولون ، "لماذا يقومون بحفظ كل هذه الأشياء غير المرغوب فيها؟" لذلك من الأفضل عدم التعلق بأي من هذه الأشياء.

وهذا ما نصح به ناجارجونا الملك حقًا إكليل ثمين.) مهما كان لديك ، استخدمه لخلق الجدارة. لا تتمسك بثروتك فقط وما إلى ذلك. استخدمه لخلق الجدارة قبل أن تموت. كان على الملك أن يكون لديه مخزونه خلال حياته لأنه يدير المملكة وكان بحاجة إلى ذلك ليتمكن من صرف الأموال للناس وكذا ، لكن ناغارجونا قال ، "أيها الملك ، بينما تقترب من الموت ، سينساك الجميع وهم سوف يكون التركيز على الأنف البني لمن سيكون الملك التالي ، حتى يتمكنوا من الحصول على بعض القدر الذي تتركه لهم. فلماذا تترك كل هذه الأشياء تجلس في التخزين؟ يجب أن تعطيه لسكانك ، واستخدامه لخلق ميزة ، وإلا فإن كل هؤلاء الناس سيقاتلون من أجله ، ومن ثم من يدري؟ لا يمكنك حتى التحكم في من سيكون الملك القادم وكيف سوف يستخدمونها. لذا استخدمها بطريقة حكيمة الآن قبل أن تموت ".

يبدو الأمر منطقيًا ، أليس كذلك؟

ذكرني ، أميتابها ، بالتخلي عن استيعاب الوجود الدنيوي.

الآن ، يمكن لأميتابها أن يكون هناك ويقول مرارًا وتكرارًا ، "لا تفهم الوجود الدنيوي. لا تفهم الوجود الدنيوي. لا تفهم الوجود الدنيوي ... " وإذا لم نحاول طوال حياتنا التخلي عن استيعاب الوجود الدنيوي ، فليس الأمر كما لو أننا سنستمع إلى أميتابها في الوقت الذي نموت فيه. ايا كان الرؤى لدينا ذلك الراسخ بعمق ، وهذا هو عنادنا الرؤى، لن يتبخروا وقت الوفاة. حتى لو ظهر أميتابها أمامك بمفرقعات نارية وقال ، "تخلَّ عن الوجود الدنيوي" ، ستقول ، "لكن لكن ... أريد أن أفعل الأشياء بهذه الطريقة ، وأنا مرتبط بهذا ، وأنا أريد هذا ، وأنا أريد ذلك ، ويجب أن يكون بهذه الطريقة وبهذه الطريقة ... " لذلك إذا أردنا أن نكون قادرين على الاستماع إلى أميتابها وقت الوفاة ، فنحن بحاجة إلى الاستماع إلى أميتابها أثناء وجودنا على قيد الحياة ، مما يعني على أساس يومي. على أساس يومي ، تدرب على التخلي عن إدراكنا للوجود الدنيوي. وإذا فعلنا ذلك ، فهناك فرصة ، في وقت الوفاة ، سنستمع إلى أميتابها ، وربما حتى سنجدها بالفعل تخطر في أذهاننا ، والتي ستكون أفضل. لكن هذا سيحدث فقط إذا تدربنا بينما نحن على قيد الحياة.

ودعوني للمجيء إلى عالمك الأصلي.

نسأل أميتابها ، "قل لي توقف عن الإمساك هنا ، ادعوني للحضور." لذا إذا كنا نتوقع دعوة ملكية من أميتابها ، سيظهر ، يسجد لنا ثلاث مرات ، قدم لنا واحدة من هذه الدعوات الذهبية الجميلة…. وأنت تعلم أن أحدث شيء في الهند هو عندما تتم دعوتك إلى شيء كبير ، فإنهم يمنحونك نوعًا كبيرًا من الأشياء مع كل هذه الألوان المختلفة التي تدور حولها ، وتثبتها على [طية صدر السترة] وهذا يعني أنك شخص مهم ، وقد تمت دعوتك في مكان ما. انه حقا عظيم. ربما يستمر لثلاث أو أربع ساعات ، طالما استمر هذا الحدث ، وبعد ذلك لا أعرف مقدار الأموال التي أنفقوها على صنع تلك الأشياء الفاخرة الكبيرة ، ولكن إما أن ترميها بعيدًا أو يكون لديك درج حيث تخزن كل دعواتك والأشياء الفاخرة الكبيرة ، والتي لا أعرف ماذا سيفعلون بها بعد ذلك.

لا تتوقع أن يحدث ذلك من أميتابها. لن يتوسل أميتابها ويتوسل البروستاتا ويجثو على ركبتيه ليطلب منا الحضور. يجب أن نكون نحن الذين نتسول ونسجد ونركع على ركبنا ونطلب إلهام أميتابها لتغيير أذهاننا حتى نفكر في وقت الموت في الأرض الطاهرة. إذا كنا لا نفكر في الأرض النقية….

على سبيل المثال ، يقولون إذا كنت وقت الوفاة تشعر بالبرد حقًا حنين, حنين, حنين الحرارة ، ثم إذا كان ذلك حنين قوية يمكن أن تجعلها سلبية الكارما تنضج التي تقدم لنا رؤية الجحيم الحار كفردوس ونحن منجذبون للولادة الجديدة هناك لأنها دافئة. لذلك علينا حقًا أن نخلق بصمة قوية مع أرض أميتابها النقية ، وأن نتخيلها ، ونتخيل الكائنات الأخرى من حولنا مثل بوديساتفاس في أرض أميتابها النقية ، ونتخيل كل الأصوات التي نسمعها كأصوات أرض أميتابها النقية. لأنهم يقولون في Sukhavati عندما تسمع زقزقة العصافير فإنك تسمع تعليمًا عن عدم الثبات. عندما تسمع الشلال تتلقى تعليمًا عن التبعية الناشئة. كل ضجيج تسمعه يصبح تعليمًا لك. يحدث هذا بسبب حالة أذهاننا. يمكننا أن نفعل نفس الشيء هنا. بدلاً من أن تصبح كل ضوضاء مصدرًا للتهيج ، إذا فكرنا ، "أوه ، هناك صوت المثقاب ، إنه يعلمني الفراغ" ، ثم نقوم بتحويل هذا الصوت هناك وبعد ذلك. وإلا فإننا نسمع صوت المثقاب وكأنه مثل ، "أوه ، هذا صوت مروع." أو نسمع بعض الأصوات ... الشخص الذي يتأمل مرتديًا سترة النايلون ، التي تتأرجح وتتجعد ، والسحاب الذي يُصدر الكثير من الضوضاء ، وأنت تسمع ذلك ، "يا إلهي ، هذا الشخص ، لماذا يتحركون كثيرًا ، يجب أن يجلسوا بهدوء ، إنهم يزعجونني. ثم يقوم هذا الآخر بالنقر فوق ملفات حقيبة سفر- انقر فوق ، انقر فوق ، انقر فوق. انها مزعج جدا!" ونشعر بالغضب حقًا. "ألا يعلمون أنني أتأمل؟" حسنًا ، في الواقع ، نحن لا نتأمل. نحن غاضبون ، أليس كذلك؟ لذلك في تلك الأوقات إذا قلنا فقط ، "حسنًا ، دعنا نتخيل أنني في أرض أميتابها النقية وهذه الأصوات تعلمني صوت الفراغ ، وصوت عدم الثبات ، وصوت ثبات. " ولذا فإننا نأخذ هذه الأشياء كجزء من طريقنا بدلاً من أن نغضب. ثم يمكننا حقًا تحويل ما نقوم به هنا والآن.

كل هؤلاء جاتا التي نقرأها في Avatamsaka سوترا، وأن لدينا في منطقتنا تقليد الفينايا كتيب؟ تلك الجاتا هي الأشياء التي تساعدنا على تحويل كل شيء في حياتنا اليومية إلى شيء يذكرنا بالدارما. وهذا مفيد جدًا في وقت الوفاة لأنه ، تحدث عن عدم القدرة على التحكم في بيئتنا ، من يعرف نوع البيئة التي سنموت فيها؟ لا نعلم. إذا كان الأمر يتعلق بحادث سيارة على جانب الطريق ، أو إذا كنت ستنتهي في المستشفى مع زميل في الغرفة يشاهد التلفاز أثناء احتضارك ، وهم يستمعون إلى أخبار فوكس. أو أي نوع من الأخبار. وتريد أن تموت لذلك؟ سنحتاج إلى طريقة ما لتغيير ذلك. ألسنا نحن؟ طريقة ما لسماع ذلك والاستجابة برأفة. ودرّب العقل بينما نحن على قيد الحياة على الاستجابة بهذه الطريقة.

هذا ما يدور حوله هذا الطلب الأول لأميتابها. ونرى أن الأمر متروك لنا لبدء ممارسة ذلك الآن.