المعاناة من الوجود الدوري

• توليد العزم على التحرر
• Dukka كطبيعة غير مرضية لوجودنا
• الآلام البشرية الثمانية
• أسباب راحة البال والسعادة

الآية 4: البؤس وآلام الوجود الدوري (بإمكانك تحميله)

ما زلنا في الآية الرابعة ولكن قد ننهيها اليوم. تقول الآية الرابعة:

من خلال التفكير في أوقات الفراغ والهبات التي يصعب العثور عليها والطبيعة العابرة لحياتك تعكس التشبث لهذه الحياة. من خلال التفكير المتكرر في الآثار المعصومة من الخطأ الكارما ومآسي الوجود الدوري تعكس التشبث لحياة المستقبل.

هذه الآية تدور حول كيفية التوليد تنازل أو ال العزم على التحرر من الوجود الدوري. الجملة الأولى تؤكد كيفية القيام بذلك تأمل من أجل تحرير أنفسنا من التشبث من هذه الحياة والجملة الثانية حول كيفية تأمل لتحرير أنفسنا من التشبث في كل أوقات الحياة ، في كل الوجود الدوري. آخر مرة كنا نتحدث عنها الكارما كطريقة عندما نرى كيف الكارما وظائف نرى كيف تنشأ بسبب مواقفنا المزعجة والمشاعر السلبية ؛ وما مدى قوتها الكارما من حيث التأثير على ما نختبره ؛ ومدى قوة الكارما والمواقف المزعجة هي لإبقائنا مقيدين في دورة الوجود. ثم نشعر حقًا ، "مرحبًا ، أريد أن أتحرر من هذا."

لماذا نفكر في معاناة سامسارا؟

الوجود الدوري هو في الأساس سجن لأننا لسنا أحرارًا.

ثم كان الجزء الثاني تأمل حول معاناة الوجود الدوري أو بؤس الوجود الدوري لأن هذا أيضًا يولد فينا إلهامًا للتحرر منها. طريقة التفكير هي أنه ما لم تكن تعلم أنك في السجن وسئمت من وجودك في السجن ، فلن تحاول الخروج منه. هذا جزء من مشكلتنا. نعتقد أن الوجود الدوري هو في الأساس سجن لأننا لسنا أحرارًا ، بل نراه بستانًا للمتعة ونعتقد أنه رائع. نحن نستمتع بسامسارا عندما تسير الأمور على ما يرام. عندما لا تسير الأمور على ما يرام ، نحاول إصلاحها وجعلها أفضل لأننا نشعر أن samsara الخاص بنا يجب أن يكون جيدًا. "أريد أن تكون حياتي جيدة. يجب أن يكون لدي كل الملذات الحسية التي أريدها. يجب أن أكون محبوبًا ومقدرًا وشعبيًا ومحبوبًا. يجب أن أمتلك كل ما أستحقه وأريده. بطريقة ما إذا كنت أعمل بجد فقط ، إذا فعلت شيئًا مختلفًا فقط ، فسأكون قادرًا على جعل العالم كما أريده حتى أكون سعيدًا ". حتى لو درسنا الدارما لفترة طويلة في الجزء الخلفي من أذهاننا ، فلا تزال هناك فكرة ، "إذا نجحت للتو في إصلاح samsara الخاص بي وتغيير العالم ، فسأكون بخير. دارما لطيفة ولكن دعونا نجعل السامسارا الخاصة بي جيدة أيضًا ".

هذه النظرة المتمثلة في التطلع حقًا إلى سعادة هذه الحياة على وجه الخصوص ثم السعي للحصول على ولادة جديدة في المستقبل بمزيد من المتعة ، هذا طريق مسدود تمامًا. هذا لأن كل السامسارا يتخللها عدم الثبات ، وهي في طبيعة المعاناة. لذلك لم ننجح أبدًا في جعل samsara مثاليًا وينتهي بنا الأمر إلى الشعور بخيبة أمل كبيرة. طالما لا يزال لدينا هذا العقل لمحاولة تحسين samsara ، فلن نصل أبدًا إلى ممارسة Dharma لأننا دائمًا مشغولون جدًا بمحاولة إصلاح samsara بحيث لا نحول عقولنا حقًا إلى الفضيلة.

يمكننا أن نرى هذا بوضوح عندما نحاول إصلاح samsara. ماذا نفعل؟ ننخرط في العلاقات الشخصية. إنه ، "من قال هذا ومن قال ذلك." و "هل يحبونني؟" و "هل يقبلونني؟" و "هل أشعر أنني بحالة جيدة؟" أو ، "هل يتحدثون بلطف عني؟" نشارك جميعًا في ملذاتنا. "هل تبدو غرفتي على ما يرام؟" و "هل درجة الحرارة هنا؟" "الجو حار جدًا الآن في ميسوري ، أتمنى أن يكون الجو أكثر برودة." وبعد بضعة أشهر من الآن يكون الجو باردًا جدًا ، "أتمنى أن يكون الجو أكثر دفئًا." و "كيف يمكنني أن أجعلها أكثر دفئًا؟" و ، "كيف يمكنني أن أجعل المناظر الطبيعية حول المكان الذي أعيش فيه جميلة حقًا؟" و "يجب أن أعتني بقطتي." و ، "اجعل مكتبي يبدو مثاليًا - يجب أن أحصل على المكتب المناسب ، والكمبيوتر المناسب." أصلح السيارة واعتني بالجرار وافعل كل هذه الأشياء.

لا ينتهي الأمر أبدًا لأننا نهتم دائمًا بكل شيء من حولنا بدافع ، "أوه ، طالما يتم ذلك ، فسيعمل كل شيء بشكل جيد ، وسيكون جميلًا ، وسأكون سعيدًا." لكن هذا العمل لا ينتهي أبدًا. إنه يتابع فقط ، ويوم ، ويومض ، ويستمر. أنت تنهي شيئًا ما وهناك شيء آخر تفعله. تنتهي من هذا الشيء وهناك شيء آخر يجب القيام به. أليس كذلك؟ إنه مثل البريد الإلكتروني: تكتب واحدة وتحصل على خمسة. ليس هناك أي نهاية. نحن نسير هناك ، وقد قطعنا العشب - والآن عاد العشب ، وعلينا قصه مرة أخرى. لا توجد نهاية لهذا النوع من الأشياء.

أنا لا أقول لا تقطع العشب ولا ترد على رسالتك الإلكترونية. ما أتحدث عنه هو العقل الذي يعتقد أن السعادة ستأتي فقط من تنظيم العالم من حولنا وجعله صحيحًا. نحن لا ننجح أبدًا ، وفي عملية القيام بذلك نتجاهل إمكاناتنا الروحية. كل الإمكانات التي لدينا لممارستها وخاصة مع الإنسان الثمين الجسدي. القدرة على تحقيق ليس فقط تركيز واحد محدد ، ولكن لفهم طبيعة الواقع ، لتوليد الحب غير المتحيز والرحمة و البوديتشيتا تجاه الجميع - نحن لا نفعل ذلك أبدًا. نحن ابدا تأمل على تلك الأشياء. ليس لدينا الوقت لأننا مشغولون جدًا بجعل الأشياء جيدة لهذا العمر ، في محاولة للحصول على سعادتنا. ثم في نهاية الحياة كل ما لدينا هو سلبي الكارما لإظهاره لأن دافعنا كان دائمًا التعلق. ثم ندور حول الوجود الدوري.

العديد من الأشياء التي يتعين علينا القيام بها لأننا يجب أن نحافظ على الأرضية ونطهو ونعتني بالأشياء في حياتنا. لكن علينا أن نفعل ذلك بدافع مختلف. يمكن أن يكون دافعنا واحدًا من الوهب خدمة للكائنات الواعية. إذا فعلنا ذلك بدافع من دارما ، فيمكن أن تصبح إجراءات الحياة اليومية تراكمًا للإمكانات الإيجابية أو الجدارة. ولكن إذا فعلنا ذلك بدافع لجعل samsara الخاص بي جيدًا ، فعندئذٍ على الأكثر سنخرج منه هو samsara لطيف - وغالبًا ما لا نحصل على ذلك.

• البوذا علمنا حقيقة المعاناة أولاً لأنه أراد منا أن نفهم حقًا عمق هذا الموقف الذي نحن فيه ، ومدى رعبه ، حتى يكون لدينا حقًا الطاقة للخروج. إذا لم نتعرف على هذا ، فنحن مثل شخص في سجن يرى في السجن منتجعًا لقضاء العطلات. الرجل ينزل من الممر ليحضره إلى جلسة التعذيب ويذهب ، "أوه ، يا له من سجن جميل جميل. أنا أحب ذلك هنا كثيرا. إنه ممتع للغاية ". إنه لا يعرف على الإطلاق ما هو عليه. لهذا السبب نفكر في المعاناة وكل هذا. لا يجب أن تصاب بالاكتئاب أو أي شيء من هذا القبيل. هو أن نرى موقفنا بوضوح حتى نحصل على ما يكفي من الجهد السعيد للخروج منه ، ومساعدة الآخرين على الخروج منه أيضًا. لهذا السبب سنتحدث اليوم عن مآسي الوجود الدوري.

ما هي الدخا؟

• البوذا درست عن البؤس ، معاناة الوجود الدوري ، دخان الوجود الدوري بطرق مختلفة. تحدث أحيانًا عن المعاناة الثمانية ، وأحيانًا المعاناة الستة ، وأحيانًا المعاناة الثلاثة. إذا كنت تحب الأرقام البوذية لك. هناك تصنيفات مختلفة لمقدار الأذى. عندما نتحدث عن المعاناة هنا ، فهذا لا يعني نوع المعاناة "المؤلمة". يمكن أن تشير كلمة dukkha ، كما كنا نناقش من قبل ، إلى الألم أو يمكن أن تشير ببساطة إلى طبيعة الوجود غير المرضية. لذلك عندما نتحدث عن المعاناة ، لا تعتقد أن كل شيء يجب أن يكون "مؤلمًا" طوال الوقت لأنه من الواضح أن هذا ليس وضعنا.

في بعض الأحيان عندما تقرأ هذه الكتب المبكرة التي كتبها الغربيون أو ترجمات فعلوها عن البوذية ، فإنهم يخطئون في اقتباسها البوذا قائلا ، "حسنا ، البوذا قال إن الحياة كلها معاناة ". هذا يبدو رائعًا ، أليس كذلك؟ إنه متشائم جدا. ثم قال الناس ، "حسنًا البوذا لا أعرف ما الذي كان يتحدث عنه! حياتي سعيدة ، كما تعلم ، ما هو البوذا تتحدث عنه؟ " حسنًا ، هذا لأن dukkha لا يعني "ouch". يعني غير مرض. إنه يعني الافتقار إلى الأمن الحقيقي وأن نرى أن وجودنا يتخلل ذلك.

المعاناة الستة للوجود الدوري

فكرت في الحديث قليلاً عن المعاناة الستة. هذه مأخوذة من شرح مهاماتي لـ الرسالة الودية، الذي كان الرسالة الودية بواسطة Nagarjuna. هؤلاء يفكرون في معاناة الوجود الدوري بشكل عام.

1. لا أمان

الأول هو أنه لا يوجد يقين. هذا يعني أنه لا يوجد أمان ، ولا يوجد استقرار في الوجود الدوري على الإطلاق. إذا نظرت ، هذا ما نحاول الوصول إليه في أمريكا ، أليس كذلك؟ حماية. خاصة بعد 9 سبتمبر ، نحاول أن نكون آمنين ، فلنجعل البلد آمنًا. حتى قبل ذلك ، نحتاج إلى تأمين على الحياة حتى يتم تأمين عائلتنا. نحن بحاجة إلى تأمين صحي حتى نتمتع بالأمان. نحاول أن نجعل ممتلكاتنا آمنة حتى نحصل على إنذار ضد السرقة ؛ وعلاقاتنا آمنة ؛ وبلدنا آمن. نحاول دائمًا إيجاد الأمان ومع ذلك لا يوجد أمان ، أليس كذلك؟

كل شيء غير موثوق به تمامًا ، كل شيء غير مؤكد تمامًا. نحاول ونخطط كل شيء. نحاول إصلاح كل شيء حتى نتحكم في كل شيء - لنعرف بالضبط ما يحدث. لم يتضح بهذه الطريقة أبدًا. وبعد ذلك نشعر بالضيق والغضب بدلاً من أن ندرك ، "هذه هي طبيعة الوجود الدوري" ، لأنه لا يوجد أمان. لا يوجد استقرار. لا يوجد يقين. داخل الوجود الدوري كل شيء يتغير طوال الوقت. انها تماما تحت تأثير الجهل والمواقف المزعجة. كيف سيكون هناك أي أمان في ذلك؟

عندما نتحدث عن الوجود الدوري وحياتنا غير آمنة ، أحيانًا نفكر في الظواهر من حولنا على أنه غير مؤكد ، لكن الوجود الدوري في الواقع لا يشير إلى الظواهر حولنا. الوجود الدوري أو السامسارا يعني مجاميعنا الخمسة. هذا هو الوجود الدوري: أجسادنا ، مشاعرنا. إنه تمييزنا. إنها إرادتنا ، عوامل التكوين لدينا ، وعينا. هذه الأشياء بالاعتماد على التي نسميها "أنا - هذه هي السامسارا الخاصة بنا. لا نعتقد ذلك. هذا هو السبب في أننا نحاول دائمًا جعل samsara أفضل ، لأننا نعتقد أن samsara هو العالم الخارجي. لذا سأصلح العالم الخارجي. سأنتقل إلى مكان آخر. سأهرب من سامسارا وأذهب إلى هاواي. واترك الكمبيوتر هنا ، اترك هاتفي الخلوي هنا ، وصافري هنا ثم سأذهب إلى هاواي وسأكون سعيدًا. هذا سوء فهم كامل لأن سامسارا هي ملكنا الجسدي والعقل - وهذا يذهب في كل مكان. إلى أين نحن ذاهبون للهروب من منطقتنا الجسدي والعقل؟ غير ممكن. ثم كل شيء عن الجسدي والعقل؟ كل شيء يتغير. كل شيء غير مؤكد.

نحاول دائمًا الاعتماد على شيء ما وإيجاد بعض الأمان البديل. مثل ، "إذا قابلت السيد رايت أو الآنسة رايت. الأمير تشارمينغ ، سيأتي أخيرًا على حصانه ". و ، "إذا حصلت للتو على المنزل المناسب ، والوظيفة المناسبة ، والصحيح هذا والحق في ذلك ، فسيكون كل شيء على ما يرام." حتى أننا نحمل هذا إلى الدير. "إذا حصلت على الوظيفة المناسبة في الدير ، إذا وجدت المعلم المناسب ، إذا حصلت على الدير المناسب ، إذا حصلت على الغرفة المناسبة في الدير ، إذا أصبح جدول التدريس هو جدول التدريس للساعات التي أريدها أن تكون." فقط هذا العقل الذي يحاول دائمًا أن يجعل كل شيء من حولنا بالطريقة التي نريدها - معتقدًا أننا سنجد السعادة بعد ذلك. نحن محاصرون فيه طوال الوقت. هذه ليست عادة سهلة للتخلص منها. انها ليست سهلة.

التفكير في عدم اليقين ومتى تأمل على هذا نحن نقدم العديد من الأمثلة من حياتنا الخاصة. عد من خلال حياتك وانظر حقا و تأمل، "كيف كنت أبحث عن اليقين والأمان ولم أجده أبدًا ؛ وذلك لأن الطبيعة الكاملة لهذا الوحش غير مؤكدة ". إذن بالنظر إلى تجاربنا ورؤية مدى عدم وضوح كل شيء. وكيف كلما بدأنا شيئًا جديدًا لدينا كل هذه التوقعات ، وبعد ذلك لم يكن الأمر كذلك. يتغير.

2. لا يرضي

ثم الصفة الثانية هي أنه لا يوجد رضا ، لذلك في الواقع كان ميك جاغر على حق. نحن "لا نشعر بالرضا" في أي مكان في سامسارا. إنها ظاهرة غير موجودة. مرة أخرى ، إذا نظرنا إلى حياتنا ، والطريقة التي نعيش بها ، فماذا نفعل؟ نحن نبحث دائمًا عن الرضا. نحن دائما نريد المزيد وأفضل. موقفنا كله لا يشبع. كل ما لدينا نريد المزيد منه. كل ما لدينا نريده أفضل. عدم الرضا المستمر - يمكنك أن ترى كأميركيين نشأنا لنكون غير راضين. انظر إلى ثقافة المستهلك التي نعيش فيها وحتى كيف يُربى الأطفال.

يتم تربية الأطفال ليكونوا غير راضين. لاحظ كيف يأتون كل عام بلعبة جديدة للأطفال. سنة واحدة هي شفرات الدوارة وفي العام التالي لوح تزلج. ثم إنها لوح تزلج بمقبض يستخدمونه عندما كنت طفلاً. إذا كنت قد أعطيته لهم منذ عامين ، فلن يكون لهم أي علاقة به لأنه كان قديمًا منذ أن كنت طفلاً. ولكن الآن بعد مرور عامين ، أصبح هذا هو الشيء الكبير ، لذا فإنهم جميعًا يريدون ذلك. يحدث هذا الاستياء المستمر حتى عند الأطفال.

بالطبع الكبار متشابهون. دائما علينا ترقية جهاز الكمبيوتر الخاص بنا. علينا الحصول على سيارة جديدة. علينا إصلاح هذا. علينا أن نضيف إضافة إلى منزلنا. علينا أن نبني هذا. علينا أن نصنع حظيرة أجمل. مهما كان ، مهما كان لدينا ، نريد دائمًا المزيد وأفضل. كل ما علينا فعله هو مراقبة أذهاننا من الصباح إلى المساء. كيف يكون العقل دائمًا ممتلئًا بالرغبة في هذا وذاك ، "أوه ، أريد هذا. أوه ، أريد ذلك ". كل ما لدي هو غير مرض.

نرى هذا عندما نجلس لأداء اليقظة مع التنفس. "أنا غير راضٍ. أنا بحاجة للحصول على مختلف التأمُّل وسادة. لقد رأيت ذلك الكتالوج ، كتالوج دارما الذي يحتوي على خمسة عشر نوعًا مختلفًا من التأمُّل الوسائد وكان يجب أن أطلب واحدة جديدة ". وبعد ذلك ، "أحتاج إلى zabuton جديد أيضًا - لمطابقة جهازي الجديد التأمُّل وسادة." وبعد ذلك ، "حسنًا ، هذا ليس مكتملًا ، يا صديقي التأمُّل الوسادة لا تزال صعبة للغاية مع الوسادة الجديدة. ربما سأحاول الجلوس على مقاعد البدلاء ". ثم تحصل على المقعد. ثم إذا كان المقعد صعبًا جدًا ، "أحتاج إلى مقعد مبطن. حسنًا ، لا ربما أعود إلى وسادة مربعة لأنني حصلت على وسادة مستديرة من قبل ". أبدا أي رضا.

يحدث هذا حتى عندما يتعلق الأمر بالدارما. أنت ترى هذا حقًا مع الوافدين الجدد إلى دارما. في أي وقت يذهبون فيه إلى المعلم أو أي تدريب ، "أوه ، ربما يجب أن أجرب هذا المعلم الآخر. ربما يجب أن أجرب هذه الممارسة الأخرى. ربما يجب أن أجرب هذه الممارسة الأخرى ، وهذا الشيء الآخر الذي يعلمه أستاذي ". العقل يتنقل من شيء إلى آخر حتى في الدارما. أبحث عن الممارسة المثالية التي ستنطلق منّي حقًا ، والتي ستمنحني السعادة الكبيرة - ثم أعلم أنني حصلت عليها. نعم ، مع مدرس حقيقي سيشعرني بالقشعريرة صعودًا وهبوطًا. ثم إنه على حق ، التمثال البوذي المثالي للغاية الذي أحتاجه لإلهامي بالكامل. ثم لا بد لي من الحصول على مسبحة مختلفة. ثم لا بد لي من تبارك مسبحة الصلاة. إنه فقط العقل غير الراضي طوال الوقت.

انظر إلى علاقتنا مع الجسدي. هل تعرف أي شخص راضٍ عن الجسدي؟ لا أحد راض عنهم الجسدي. إذا كنت شابًا فأنت تريد أن تكون أكبر سناً قليلاً. إذا انتفخت في مكان واحد ولا تريد أن تنتفخ هناك ، فأنت تريد الانتفاخ في مكان آخر. تريد أن تكون أنحف ، تريد أن تكون أكثر بدانة ، تريد أن تكون أطول ، أو أقصر. لون البشرة مختلف ، المزيد من النمش أو النمش أقل. وإذا كان لدينا شعر مفرود ، فنحن نريد شعر مجعد. إذا كان لدينا شعر مجعد ، فنحن نريد شعرًا أملسًا. إذا كان لدينا شعر أسود نريده فاتحًا. إذا كان لدينا شعر فاتح نريده غامقًا. نحن لسنا سعداء حتى مع الجسدي.

لذا سامسارا - معاناة سامسارا هي أنه لا يوجد سلام - هذا النهم المستمر ، عدم الرضا المستمر. حتى ندرك الفراغ ونخرج أنفسنا من سامسارا ، سنستمر في هذه الحالة الذهنية. كل ما لدينا لن نكون راضين. أينما ذهبنا لن نكون راضين لأن الحالة الذهنية هي التي تخلق حالة من عدم الرضا. لهذا السبب من المهم جدًا التدرب لأن هذه هي الطريقة الوحيدة لإخراج أنفسنا من هذه الفوضى.

3. نموت مرارا وتكرارا

الثالثة من المعاناة الست هو أن علينا التخلي عن آلامنا الجسدي مرارًا وتكرارًا ، مما يعني أننا يجب أن نموت مرارًا وتكرارًا. هذا يعتمد على التفكير في حياة متعددة. حتى لو كنت لا تفكر في حياة متعددة ، حتى هذه الحياة الواحدة ، فهل الموت شيء يتطلع إليه الجميع؟ لا أحد يريد أن يسمع عن الموت. نسعى كالمجنون لتجنبه. لا نريد أن نسمع أي شيء عن الموت. نحن نعتبر الموت معاناة شديدة. وجسديا ، إنها تعاني. ومن الناحية النفسية والعقلية ، إنها معاناة هائلة أيضًا لأننا نترك كل ما نعتقد أنه أنا أو ملكي عندما نموت. كل "الأمن" الذي لدينا في بناء هيكل الأنا الخاص بنا ، عالمنا الصغير ، كل هذا يتلاشى عند الموت.

هنا لا نفكر فقط في الموت الذي نزلنا من هذه الحياة. بدلاً من ذلك ، عندما تفكر في إعادة الميلاد والاضطرار إلى المرور بذلك مرارًا وتكرارًا. أعني أنه أمر مروع. انه شئ فظيع. إذا كانت هذه الحياة فقط وماتنا وانتهينا ، فهذا سيء بما فيه الكفاية. لكن إذا فكرت في إعادة الميلاد ، فهذا أمر مروع حقًا ؛ وهذا يمنحك الكثير من الطاقة حول "يجب أن أخرج حقًا!" إذا توقف كل شيء في وقت الموت ، فلا بأس. ولكن إذا استمرت في وقت الوفاة وإذا كنت مضطرًا إلى الاستمرار في هذا الموت مرة أخرى ، ومرة ​​أخرى ، فيجب أن أفعل شيئًا حيال هذا الموقف.

4. نأخذ إعادة الميلاد بشكل متكرر

ثم الرابع هو أن علينا أن نعيد الميلاد بشكل متكرر. لذلك نحن لا نموت وننتهي فقط. ولكن بمجرد أن نموت علينا أن نولد من جديد. تموت ثم تولد من جديد ، تموت ثم تولد من جديد ، تموت وتولد من جديد. فقط فكر في وقت ولادة الأطفال ، فنحن نعتقد أن هذا رائع جدًا - وهو أمر رائع من ناحية. لكن من ناحية أخرى ، فإن الحمل ليس متعة. الولادة ليست متعة ، المرور عبر قناة الولادة. يخرجون ويضربوننا في القاع ويضعون قطرات في أعيننا. ليس لدينا أدنى فكرة عما يحدث في العالم من حولنا. تحاول أن تقول للطفل ، "لا بأس. سأطعمك "و" لا تقلق ، أنت بخير. " الطفل لا يفهم. إذاً هل يجب أن تكون طفلاً مرة أخرى ، وتبكي وتبكي ، وتبكي وتشعر في الهواء؟

ثم فكر في أن تكون مراهقًا مرة أخرى. أخبرني أحدهم ذات مرة ، عندما فكروا في أن يكونوا مراهقين مرة أخرى ، فقد أرادوا حقًا الخروج من سامسارا. مجرد التفكير في ذلك؛ فكر في مدى فظاعة المراهقة. هل كان لدى أي شخص مراهقة لطيفة؟ أعني أنه صعب إنه وقت صعب. إنها فترة ارتباك هائل. ملكنا الجسدي، إنه مجرد جنون. وبالتالي التفكير في الاضطرار إلى المرور بكل هذه المراحل من الحياة: مرارًا وتكرارًا. الأمر برمته ، يشبه عجلة فيريس هذه - ما عليك سوى الاستمرار في الدوران ، والدوران ، والدوران - وهذا عائق.

بالنسبة لي ، فإن قيمة التفكير في حدوث هذا على مدى حياة العديد هو أنه يعطيني دافعًا أقوى لإيقافه. هذا لأنني أعلم أنه لن يتوقف من تلقاء نفسه. عندما أفكر في أن هذا يحدث مرارًا وتكرارًا ، يبدو الأمر كما لو ، "يجب أن أفعل شيئًا حقًا لأنه لا يوجد شيء سيوقف هذه الفوضى ، ما لم أدرك الحكمة والقضاء على سبب الجهل. وإلا إذا واصلت السير على هذا النحو ، فستستمر سامسارا في هذا الطريق ".

5. يتغير وضعنا بشكل متكرر

العامل الخامس هو تغيير الحالة بشكل متكرر - لذا فهو يتجه لأعلى ولأسفل. في Samsara نولد من جديد مثل العديد والعديد من الأشياء المختلفة. يتحدثون عن ستة عوالم للوجود: كائنات الجحيم ، والأشباح الجائعة ، والحيوانات ، والبشر ، وأنصاف الآلهة ، والآلهة. تذهب صعودا وهبوطا في كل هذه العوالم مرارا وتكرارا. يقولون أننا ولدنا مثل كل شيء. لقد فعلنا كل شيء. لقد كنا ملوك عالميين. من المفترض أن هذا هو الشيء العظيم. لا أعرف في ثقافتنا الشيء العظيم الذي تطمحون إليه جميعًا؟ لقد كنا جميعًا قادة سياسيين عظماء. لقد كنا جميعًا قادة دينيين عظماء في هذا الشأن. كان لدينا الكثير من الشهرة والثروة والكثير من علاقات الحب والكثير من الثروات وكل شيء. ثم في الولادة الجديدة التالية تنزل وتفقد كل شيء وتعيش في حالة مروعة. حالتنا تتغير بشكل متكرر.

يحدث هذا أيضًا خلال هذه الحياة فقط. عندما تنظر إلى الأشخاص الذين بدأوا فقراء وأصبحوا أثرياء ، فإنهم يصبحون فقراء مرة أخرى. نحن دائما نتحرك صعودا وهبوطا ، صعودا وهبوطا - كما هو الحال في سوق الأسهم. صعودا وهبوطا ، صعودا وهبوطا. أحيانًا تسمع قصصًا عن الحياة ، مثل بعض الأشخاص الذين عاشوا في الصين قبل الثورة ، والذين أتوا من عائلات أرستقراطية. ثم ينتهي بهم الأمر في سجن مروع ويموتون في السجن. مرة أخرى ، هذا هو التغيير في الوضع. الناس يمتدحوننا ويلوموننا: الثناء ، اللوم ، الثناء ، اللوم - إنه يتغير باستمرار. الحياة إلى الحياة تغير ما هو ولادتنا من جديد ؛ لذلك ليس هناك يقين أو أمان في هذا. ثم مجرد الاضطرار إلى المرور بكل هذه التغييرات في الحالة - إنها مشكلة كبيرة.

أحد أساتذتي ، سيركونغ رينبوتشي ، أخذوه إلى برج إيفل عندما كان في باريس. لقد أخذوه إلى قمة برج إيفل ومن الأعلى ، أعني أن هذا مثل أفضل شيء في باريس ، أنت على قمة برج إيفل. تنظر إلى كل شيء ويفترض أن تذهب ، "آآآه". كل ما فعله هو قوله ، "أوه ، المكان الوحيد للذهاب من هنا هو الأسفل." يبدو الأمر كما لو وصلت إلى قمة الوجود الدوري ، ذروة الوجود الدوري ، المكان الوحيد الذي تذهب إليه من هناك هو الأسفل.

لقد كان لدينا جميعًا تركيز أحادي. لقد أنجزنا جميعًا التركيزات الأربعة للعوالم النموذجية وامتصاص العوالم الأربعة التي لا شكل لها. لقد كان لدينا جميعًا قوى لا تصدق من التركيز والقدرات النفسية وقوى العراف والقوى السحرية. لقد حصلنا على كل هذا من قبل. حتى لو ولدت في تلك العوالم ، فإن الكارما التي تدفع تلك الأنواع من إعادة الميلاد عندما تنتهي ، ثم السلبية الكارما ينضج بعد ذلك. لذلك هناك تغيير متكرر للوضع.

6. نحن نمر بالمعاناة وحدنا

سادس الآلام أننا نمر بكل هذا دون رفقة أو أصدقاء. لا أحد آخر ، ولا يمكن لأي شخص عادي آخر مساعدتنا بأي شكل من الأشكال في أي من هذا. على الرغم من أننا كنا كل شيء وفعلنا كل شيء في samsara ، إلا أننا فعلنا كل شيء باستثناء ممارسة الدارما - وقد مرت كل معاناتنا بمفردنا. نولد وحدنا. نموت وحدنا. أسناننا تؤلم وحدها. ألمنا العقلي من الانفصال يؤلم وحده. أعني ، كل آلامنا العاطفية تستمر في داخلنا. لا أحد يستطيع الوصول إلى الداخل وإخراجها وإبعاد آلامنا العاطفية عنا. كل آلامنا الجسدية هي آلامنا. نحن نتحمله وحدنا. لا أحد يستطيع أن يأتي ويأخذها منا.

في samsara ، نفكر دائمًا ، "لو كان لدي صديق فقط. إذا كان لدي فقط هذه العلاقة الصحيحة. هذا الشخص سوف يحميني من المعاناة ". ما الذي يمكن أن يفعله مجرد كائن عاقل ليحمينا من المعاناة؟ لا يمكنهم حمايتنا من الأذى. في بعض الأحيان يصبحون في الواقع أحد شروط التعاون من جرحنا ، أليس كذلك؟ وحتى لو كنا نموت ، فربما يمكنهم مساعدتنا في التفكير في دارما عندما نموت. لكنهم لا يستطيعون جعلنا نفكر في دارما ويضمنوا أننا سنفكر في دارما. لذلك علينا أن نمر بكل هذا بمفردنا.

كيف تتأمل في الآلام الست

عندما نفكر في هؤلاء الستة غير مرضية الشروط من الوجود الدوري ، نفكر فيها بشكل خاص في علاقتها بحياتنا. الحيلة الكاملة للحصول على بعض الخبرة مع هذا التأمُّل يجلس هناك بالفعل ويمر بهذه الأشياء. فكر حقًا ، "هل هذه تجربتي؟ كيف هذه تجربتي؟ " تذكر أوقاتًا محددة في حياتنا عندما حدث هذا لنا. ثم فكر في حدوث ذلك على مدى عدة أعمار. ثم فكر في مدى عدم رضاء هذا ، كيف أنه لا توجد سعادة ولا أمان ولا سلام في أي من هذا.

عندما نشعر بهذا الشعور القوي ، فهذا عندما سئمنا من الوجود الدوري ونهدف إلى السكينة. إنه مثل ، "أريد الخروج!" هذا هو طموح من أجل التحرير. هذا عقل قوي للغاية لأن هذا هو العقل الذي سيقودنا إلى السير على الطريق. بالطبع نحن جميعًا جديدون نسبيًا على الدارما ، أليس كذلك؟ من يدري كم عدد الأعمار التي مررنا بها ، ولكن لا يزال العقل جديدًا. لن يكون لدينا هذا العقل تنازل ليلا ونهارا بشكل عفوي ، أليس كذلك؟ ربما إذا فعلنا أ التأمُّل جلسة حول هذه الآلام ثم نحصل على بعض الخبرة ولدينا هذا الشعور تنازل. ربما يستمر لمدة نصف ساعة بعد التأمُّل جلسة - ثم عدنا لمحاولة إصلاح samsara مرة أخرى ، ونقلق بشأن حياتنا ، ونجعل ظروفنا جيدة. لهذا السبب هذا النوع من التأمُّل يجب القيام به بشكل متكرر. علينا أن نتذكر هذه الأشياء غير المرضية الشروط مرة بعد مرة. علينا أن نراهم حقًا في حياتنا لأننا ننسى بسهولة. نعود إلى ، "أوه ، إنه يوم مشمس مشرق. لنذهب في نزهة ، ونقضي وقتًا ممتعًا مع أصدقائي ، ونشغل بعض الموسيقى ، ونخرج لمشاهدة فيلم ". كل شيء عظيم لدرجة أننا ننسى.

قد يكون لدينا بعض المثقفين تنازل. لا أعرف عنك ، لكن عندما أنظر إلى كيف أعيش حياتي وحياتي اليومية: إنها تحاول بشكل أساسي تحسين samsara الخاص بي ، وتشتكي وتتأوه لأن samsara الخاص بي ليس جيدًا بما فيه الكفاية. لهذا السبب نقوم بذلك التأمُّل. تذكر ذلك التأمُّل يعني الألفة. التعود هو سبب حاجتنا إلى فعل ذلك مرارًا وتكرارًا. إذن هذه هي الآلام الستة.

الآلام الثمانية للبشر

أريد تغطية المعاناة الثمانية مرة أخرى. مر بها Ajahn Santikaro في المرة الأخيرة. هناك بعض الأشياء التي تمسك بها حقًا بالنسبة لي والتي فكرت في مشاركتها. تلك المتعلقة بالولادة والشيخوخة والمرض والموت ، يمكننا أن نفكر فيها كثيرًا. على الرغم من أنك لاحظت إلى أي مدى نتجنب حتى التفكير في الأربعة الأولى من الثمانية. أليس كذلك؟

• التقدم في العمر.

من يحب أن يفكر في التقدم في السن؟ عندما نفكر في التقدم في السن ، ماذا نفعل؟ شراء تأمين صحي. اشتر تأمينًا صحيًا ، واحصل على منزل آخر ، وتأكد من أن لديك أطفالًا حتى يكون لديك أطفال يعتنون بك عندما تكبر. ادخر أموالك ، واحصل على 401 ألف ، واحصل على أموال كافية في الحساب المصرفي. عندما نفكر في الشيخوخة ، هذا ما نحاول القيام به ، "حسنًا ، دعنا نجهزها حتى أكون سعيدًا وآمنًا." لسنا متأكدين حتى من أننا سنعيش لنكون بهذا العمر ، لكننا نضع الكثير من الخطط لذلك على أي حال.

هل نفكر حقًا فيما سيكون عليه العمر؟ هل نفكر في ما سيشعر به حقا؟ كيف هو الحال الآن ، النظر في المرآة ورؤية الكثير من الشعر الرمادي والعديد من التجاعيد أكثر مما كان عليه من قبل. كيف نشعر عندما لدينا الجسدي يبدأ في فقدان الطاقة. أعني ، أعرف أوقاتًا مميزة في حياتي ، مثل عندما انتقلت من التاسعة والعشرين إلى الثلاثين ، كان بإمكاني حقًا أن أشعر بتحول في الجسديطاقة. فكر في حياتك فيما تستخدمه لتكون قادرًا على القيام به عندما كنت في العشرين من عمرك وما يمكنك القيام به الآن. كيف نشعر تجاه احتمالية الشيخوخة؟ الاضطرار إلى استخدام مشاية والاضطرار إلى استخدام عصا ، والإصابة بالشيخوخة أو الإصابة بمرض الزهايمر ، أو جعل الناس ينظرون إلينا كما لو كنا أغبياء لأننا كبار السن ، ويضبطوننا لأننا كبار السن.

انظر كيف يعامل المجتمع كبار السن. انظر في بعض الأحيان إلى تحيزاتنا ضد كبار السن. في العشاء العائلي ، هل نشرك كبار السن حقًا في المحادثة؟ أو هل نعتقد ، "أوه ، جيلنا هو الذي يجعل كل ذلك يحدث. يمكنهم فقط الذهاب لمشاهدة التلفزيون أو شيء من هذا القبيل ". كيف سيكون الأمر عندما نكون على هذا النحو ويعاملنا الآخرون بهذه الطريقة؟ كيف سيكون الأمر عندما نكون مرضى حقًا وهجرنا بعض الأصدقاء أو بعض الأصدقاء لن يتركونا وشأننا. كيف ستكون؟ كيف سيكون الأمر عندما يتضح لنا أخيرًا أننا نموت؟

أعتقد أنه من المفيد جدًا التفكير في حياتنا ، عمل فيديو تخيلي. أعني أننا دائمًا نتخيل الأشياء على أي حال - عادةً ما تكون مجرد تجارب ممتعة وممتعة. في الخاص بك التأمُّل تخيل نفسك الشيخوخة. تخيل ما ستمر به إذا عشت كل هذا الوقت. تخيل ماذا ستكون حياتك عندما تكون في الستين ، والسبعين ، والثمانين ، والتسعين. هل سنكون قادرين على التقدم في العمر بأمان؟

فكر في مشاكل وشخصيات الأشخاص الذين تعرفهم وهم كبار السن. هل تعتقد أنك ستكون قادرًا على التمتع بشخصية جيدة عندما تكون كبيرًا في السن؟ هل سنكون مرارة ونشتكي؟ كيف سنكون عندما نكون كبار السن؟ عندما نفكر في هذا ونجده فعالًا جدًا ، عندئذٍ يجعلنا نقول ، "لا بد لي من الخروج من الوجود الدوري! الشيخوخة ، إذا كان هذا مؤكدًا هذه الحياة ، إذا عشنا هذه المدة الطويلة. هل أرغب في المرور بهذا مرارًا وتكرارًا في العديد من الأعمار؟ حسننا، لا."

كيف سأتعايش مع شيخوخة هذه الحياة؟ فكر في الأمر. كيف ستتعامل مع الجسدي ضعيف؟ كيف ستتعامل عندما لا يستطيع عقلك تذكر الأشياء؟ عندما تسمع أصدقاءك وأقاربك في الغرفة الأخرى يقولون ، "لقد أصبح شديد النسيان حقًا ، أتساءل عما إذا كان يجب علينا فحصه بحثًا عن مرض الزهايمر؟" عندما يهمسون بأشياء من هذا القبيل - كل شيء لم نسمعه بعد. كيف سيكون شعورك؟ "يا إلهي ، لقد كبرت قليلاً. ربما يجب علينا التفكير في منزل الشيخوخة. أنا أعرف واحدة جيدة في الشارع ". كيف سيكون شعورك؟ هل ممارسة دارما قوية بما يكفي لتحملنا خلال تلك الأوقات؟ هذا كل ما سنحصل عليه عندما نتقدم في السن. لن يكون لدينا الجسديقوة. لن يكون لدينا عقل ذكي ومشرق يمكنه تذكر كل شيء. ستكون ممارسة الدارما فقط هي التي ستجلب لنا أي عزاء. هل تمريننا على الدارما قوي بما فيه الكفاية بحيث أنه عندما نتقدم في السن يمكننا الحصول على عقول سعيدة؟ هذا حقا شيء يجب التحقق منه.

هناك امرأة واحدة في DFF [مؤسسة الصداقة دارما] من تبلغ من العمر أربعة وثمانين عامًا ، ميريام. إنها رائعة وتعطي الكثير من الإلهام للأشخاص في مهرجان دبي السينمائي. هذه هي المجموعة في سياتل حيث كنت أقوم بالتدريس. ميريام هي عجوز غير عادية. كلما تحدثت معها ، لا يمكنها تذكر الأشياء جيدًا الآن. لذلك كلما تحدثت معها تقول ، "أشعر بالامتنان الشديد ، أنا محظوظة للغاية." ثم تبدأ بإخبارك بكل شيء رائع في حياتها. كم عدد الأشخاص الذين تعرفهم والذين يبلغون من العمر أربعة وثمانين عامًا يتحدثون عن ذلك؟ أو حتى من هم أربعة وعشرون أو أربعة وأربعون أو أربعة وستون يتكلمون هكذا؟ هل نتحدث هكذا؟ أنا لا أتحدث هكذا. عندما أرى الناس أبدأ بإخبارهم بكل مشاكلي وكل شكاوي. أنا لا أقول أبدًا ، "أشعر بأنني محظوظ ومبارك للغاية." أنا فقط أقول ، "هذا خطأ وهذا خطأ ،" هل تعلم؟ فكيف سنكون مثل كبار السن؟ هذا شيء يجب التفكير فيه حقًا والتفكير فيه.

الانفصال عما نحب

أول أربعة من المعاناة الثمانية هي الولادة والشيخوخة والمرض والموت. ثم يتم فصلها عما نحب. كيف نشعر عندما ننفصل عما نحب؟ هنا مرة أخرى حقا ندخل في حياتنا الخاصة. الحيلة الكاملة في هذا حقًا هي تقديم أمثلة في حياتنا. كم مرة انفصلت عما أعجبني؟ أو عندما أحبطني ما أعجبني؟ أنا أعمل بجد للحصول على وظيفة معينة وأنا محبط؟ أو حصلت على هذه السيارة الرائعة وتحطمت. أو لدي هذه العلاقة الرائعة ثم تتعفن. أو لدي أقارب رائعون ويموتون. أو لدي منزل رائع وبعد ذلك علي التنازل عنه بسبب انخفاض الدخل. كيف تشعر عندما ننفصل عن الأشياء التي نحبها؟

يمكننا التفكير في الأشياء الكبيرة في حياتنا. ولكن حتى على أساس يومي ، نعتقد أننا لسنا مرتبطين بأي شيء. نعتقد ، "أنا لست مرتبطًا بحذائي." لكنك تخرج من هنا ولا يوجد حذائك ، "أين حذائي؟" نحن مستاءون حقًا لأننا انفصلنا عن شيء نحبه؟ لكن قبل أن يأخذ أحد أحذيتنا ، نذهب ، "أنا لست مرتبطًا بحذائي." رؤيتنا لممارساتنا في الدارما - في بعض الأحيان لا ننظر بواقعية. تقديم أمثلة توضح متى انفصلنا عما نحب وكيف سيستمر حدوث ذلك.

عدم الحصول على ما نحب

ثم لا نحصل على ما نريد. مرة أخرى حياتنا كلها هي أننا نعمل بجد للحصول على ما نريد. لدينا هذه الأحلام ، لدينا هذه الأهداف ، "لو كان لدي فقط دا ، دا ، دا ، دا. لو كنت كذلك دي ، دي ، دي ، دي ، دي. ثم سأكون سعيدا ". لدينا كل هذه الأشياء التي نحاول أن نصبح ، "أريد أن أكون هذا. أريد أن أكون كذلك ". يمكن أن يكون هدفنا المهني. يمكن أن يكون ، "أوه ، إذا كنت فقط قد طلبت ، فسأكون سعيدًا. هذا سيحل كل مشاكلي ". "لو كنت فقط المعلم الروحي ثم سأكون سعيدا ". "لو عرفني الناس فقط - يا له من ممارس عظيم ، سأكون سعيدًا." "لو وجدت الدير المثالي الذي سيفعل ذلك ، لو فقط ..."

نرغب دائمًا في ذلك ، ونريده دائمًا ، ولا نحصل أبدًا على كل ما نريد. نحن نعمل بجد لمحاولة إعادة ترتيب العالم ليكون ما نريده ولا ننجح أبدًا. فكر في حياتنا ، وقم بالفعل بمراجعة الحياة: "هذا ما كنت أفعله طوال حياتي ولم ينجح. لقد تسبب في إحباط مستمر لعدم الحصول على ما أريد ". ننظر ونكتشف أننا في نواح كثيرة ما زلنا مثل الأطفال في سن الثالثة. أنا لا أحصل على ما أريد. أعني أن الأطفال في سن الثالثة على الأقل يكونون صادقين بشأن ذلك ويجلسون ويبكون ويصرخون. نحن مؤدبون جدًا لفعل ذلك حتى نتلاعب. نحن نشكو. نحن نعض. نقوم بكل أنواع الأشياء الأخرى لمحاولة الحصول على ما نريد. نحن لا نجلس ونبكي فقط. يحدث هذا مرارًا وتكرارًا ، "لو كان لدي صديق مثالي فقط. أنا حقا أريد هذه الصداقة المثالية. أريد حقًا صديقًا مثل هذا ".

لا يمكننا الحصول على صديقنا المثالي. لا يمكن الحصول على شريكنا التجاري المثالي ؛ لا يمكننا حتى الحصول على معلم دارما المثالي ، هل يمكننا ذلك؟ احصل على مدرس دارما وهم يتجشأون ، "ليس من المفترض أن يتجشأ معلم دارما". نبدأ في انتقاء الخطأ في كل مكان. هناك دائمًا لا يمكننا العثور على الكمال مهما كان. هذا هو عقل سامسارا ، أليس كذلك؟ ما مقدار المعاناة؟ الآن ، هذا هو سامسارا. نحاول جاهدين الحصول على كل ما نريد ، لا يمكننا النجاح.

لقاء مع ما لا نحبه

نحاول جاهدين تجنب المشاكل وهي تأتي مثل هطول الأمطار. كل هذه المشاكل. لا نريد مشاكل. لا نريد أن نمرض. لا نريد أن نشعر بالألم. لا نريد أن تتغير علاقتنا - تتغير علاقاتنا الجيدة. نحن لا نريد كل ما هو ومع ذلك ليس لدينا سيطرة عليه.

لا نستطيع الحصول على ما نريد. نحصل على ما لا نريده - فقط مشاكل مستمرة. نستيقظ في الصباح ونقول ، "سأحظى بيوم رائع حقًا." ثم تحدث كل هذه المشاكل في منتصف النهار التي لم نتوقعها أبدًا. نعتقد ، "حسنًا ، إذا كانوا قد حددوا موعدًا لحل مشكلة ، فربما كان بإمكاني التعامل معها. ألا يمكن أن تكون سامسارا أكثر تنظيماً على الأقل؟ أعطني بعض التحذير من أنني سأتلقى مكالمة هاتفية اليوم تفيد بوفاة والدتي. أعطني بعض التحذير من أن جهاز الكمبيوتر الخاص بي سوف يتعطل اليوم. أعطني بعض التحذير من أن أعز أصدقائي سيوجه لي اليوم هذه الرحلة النقدية الكبيرة. أعطني على الأقل بعض التحذير ، سامسارا ، حتى أتمكن من الاستعداد لذلك ". دون تحذير؛ ولكن بدلا من ذلك تأتي كل هذه المشاكل. هذه سامسارا ، أعني ، إذا لم نخرج ، فسيستمر هذا.

وجود جسد وعقل تحت سيطرة الآلام

ثم الثامن من المعاناة الثمانية هو مجرد وجود أ الجسدي والعقل تحت سيطرة المواقف المزعجة و الكارما. مجرد الحصول على الجسدي وانتبهوا إلى أن لدينا - هذا غير مرض ، وهذا هو dukkha. بمجرد أن يكون لدينا ملف الجسدي والعقل تحت تأثير الجهل و الكارما الباقي معطى ، كل الآلام الأخرى تتبع. لهذا السبب من المهم جدًا إدراك الفراغ. إنه فقط إدراك الفراغ الذي يقضي على الجهل. عندما نقضي على الجهل نتوقف عن المواقف المزعجة والمشاعر السلبية. عندما نوقف هؤلاء ثم الكارما تتوقف ، ثم الولادة الجديدة ، ثم تتوقف كل المعاناة.

علينا القضاء على الجهل الذي يمسك بالوجود الحقيقي لأن هذا هو سبب الفوضى. لكننا نحصل فقط على الطاقة للقيام بجدية فعلية التأمُّل على الفراغ ، واحصل فقط على الطاقة الكافية للقيام بعمل جاد التأمُّل on البوديتشيتا، إذا أردنا الخروج من الوجود الدوري. طالما أننا نعتقد أن إصلاح samsara الخاص بي بطريقة ما سيجعلني سعيدًا ، فعندئذ سنشتت انتباهنا دائمًا بفعل هذا ، ذلك ، والشيء الآخر. كما كنت أقول من قبل ، نشاط السامساريون لا ينتهي أبدًا. هناك دائمًا بريد إلكتروني آخر للرد عليه ، ودائمًا مكالمة هاتفية أخرى للرد عليها. هناك دائمًا شخص آخر للخروج من المتاعب. هناك دائمًا فيلم آخر لمشاهدته. هناك دائمًا طريقة أخرى يجب أن نثبت بها أنفسنا لشخص ما. هناك دائمًا بعض الصفقات التجارية الأخرى التي يجب القيام بها. هناك دائمًا طريق آخر يجب إصلاحه. هناك دائما أي شيء آخر.

عمل Samsaric لا ينتهي أبدًا ولهذا السبب نحاول البحث عن السكينة. نيرفانا هي دولة نتحرر فيها من كل ذلك. لدينا بعض راحة البال النهائية والسعادة النهائية. لكن النيرفانا لن تأتي من تلقاء نفسها. علينا أن نخلق الأسباب. هذا هو أحد الأسباب الرئيسية لتنوير السكينة تنازل من الوجود الدوري و العزم على التحرر.

حسنًا ، الآن بعض الوقت لبعض الأسئلة والمناقشة. [نهاية التدريس]