冥想问答

• 静坐 临终时
• 检查我们的心理投射、习惯、反应
• 活着时友善的重要性
• 能够放松
• 解决可视化困难的建议
• 观想和诵经如何帮助改变我们的思想

轮回、涅槃和 佛 自然 58：问答 静坐 (下载)

沉思点

1. 当你对死亡进行冥想时，你会想到什么？ 你需要修什么执着才能让临终时安宁，让你的心沉浸在戒德中？
2. 在什么样的情况下你会害怕？ 想象一下身处其中一个环境，观察你脑海中出现的那种恐惧感。 尊者 Chdoron 提出了一些解决恐惧的方法。 其中哪些对您有帮助？ 每当日常生活中出现恐惧感时，下定决心练习它们。
3. 当你犯错时，你的习惯反应是什么？ 你的头脑是否紧绷，决心追求完美？ 您是否难以想象有人带着无限的爱和同情心不带评判地看着您？ 在这方面放松心灵如何对自己和他人都有好处？

设定我们的动机

我们都想要快乐，我们都想要远离痛苦。 是什么让我们分开，即使我们有相同的目标，相同的渴望？ 让我们分开的是那颗把我当作真正存在的心，这颗心创造了一个独立的我：有我，还有其他人。 我似乎很坚实，而其他的则不同，无关，但也很坚实。

 当然，那个我其实只是在蕴上指定的，但它是我们的我。我们认为这里有一个真正的我需要保护，需要快乐，比任何人都重要。 那种认为我是麻烦制造者的心。 我们必须看到，无论感觉有多少真实的我，当我们寻找我是什么时，我们无法真正确定它。 

假设你感到尴尬； 你尴尬的时候 佛 熊要和你一起念“南无阿弥陀佛”。 [笑声]你觉得自己很自觉：“呃，哦， 佛 熊在注意我； 其他人都在关注我。 他们会怎么看我？” 然后你很尴尬，所以你不再是棕熊，你是红熊。 [笑声]那么，那个尴尬的我是谁？ 这是你的 身体？ 你的想法？ 与你不同的东西 身体 介意吗？ 他们会怎么看我？ 他们都在看着我。 那我是谁 

它看起来像是某种非常坚固和坚实的东西，某种与蕴混杂在一起的东西，但是当你试图找到它时，要指出一个蕴就是我，你真的不能那样做。 丢掉真实存在的我的形象会是什么感觉？ 这几乎很难想象，因为它无时无刻不在。 

让我们下定决心继续追踪那个 I。让我们看看我们是否能发现它是什么，因为如果它以它出现的方式存在，我们应该能够找到它。 如果我们找不到它，那么它可能并不存在，我们必须改变我们的认知、我们的观念、我们的观点。 

认识到这是所有有情众生的难点——所有的无明、 愤怒 和 gehechtheid 世间的一切从何而来，世间所有的苦难从何而来——让我们下定决心继续追究“我如何存在”或“什么是我，什么不是我？” “我真的如我所见那样存在吗？” 怀着对自己和他人的慈悲心，即使我们不知道那个自我是谁，让我们学习 佛的教导并遵循自由之路。

看着很有趣，当你只是坐在那里听 佛 熊，我有什么意义？ 那时候我是怎么出现的？ 那时候我的感觉不是很强烈，是吗？ 但一旦 佛 熊靠近你，会发生什么？ [笑声] 会发生什么？ 你看待自己的方式会在什么时候改变 佛 熊靠近你？ 那时候的我是什么感觉？ 

这与你只是坐在这里等待开示或观看正在发生的事情完全不同。 当什么都没有发生时，我的意义是什么？ 佛 熊靠近你？ 如果一只真正的熊靠近你，我有什么意义？ [笑声] 甚至一只狗？ 我们的邻居有一些非常大的狗。 你觉得和那些大狗在一起舒服吗？ 你们中有些人说“是”，有些人则不是。 观察我的感觉在这些不同的情况下是如何变化的。

问题解答

对死亡的冥想

尊者图登秋准 (VTC) [阅读]：“谢谢你给我们做死亡冥想的功课。” 

职业训练局： 谁进行了死亡冥想？ 他们对你的思想有影响吗？ 什么样的效果？

观众： 当我长时间坐着时，我的心理习惯是在练习一段时间后发呆。 它让我更多地坐在座位上。 它让我更加专注于当下，当我要起飞时，我会把它带回来，这在某种程度上帮助我更加专注于我正在做的事情。

职业训练局： 是的，它有助于让自己扎根。

观众： 我看到了 gehechtheid. 我感觉到 gehechtheid.

VTC: 什么？

观众： 我很惊讶，因为我感觉到 gehechtheid [不清楚]。 我对此感到惊讶，但它刚刚出现。 因为我是躺在床上做的，我有一个随机的时刻，我真的深入其中，深入到我真的觉得 gehechtheid 过来。 然后我不得不自言自语，我是如何安排、组织和照顾一切的，所以一切都很好。 然后我就开始谈论如何离开我的 身体; 我开始对“我要离开这里的是什么？”做一些分析。 我的本性 身体. 这在这方面很有帮助，我意识到我需要在这方面做更多的工作，因为我不希望在死亡时出现它。 

VTC: 是的，在死亡的时候，你不想抓住人或你的 身体 或您的财产或您对自己的看法。 继续努力。 这是一个非常有帮助 冥想 把东西拿来给我们看。 这几种 冥想 应该以这种方式具有挑战性。 

如果你受到挑战，然后你只是说，“哦，我必须努力解决这个问题，”这对你很有帮助。 而当你说，“哦，是的，这是一个可爱的死亡，他们都在身边，而我只是飘走了，”那么你并没有真正从中得到太多 冥想. 我不是说让自己害怕。 不要那样做。 你不需要让自己害怕，只要去做，看看会发生什么。

观众： 对我来说，很有趣的是看到我花了很多时间才找到某种感觉，因为我的抗拒——我的“这不是真的”——是如此强烈。 真正对它有一些感觉是很有趣的，因为它感觉真实和相关，并且就像它会发生一样。 我花了好几次才到那里。 它是如此平坦，因为它感觉不相关。

VTC：是的——“这只是一个 冥想; 这只是想象。” 

目的： “我太年轻了。”

VTC：是的，“我太年轻了。” 要死的都是那些年迈的老尼姑，不是我。 [笑声] 你正处于成为老朽者中的一员的过程中。

目的: 如果我得了绝症，我不会告诉谁，这让我很惊讶。

职业训练局： 是什么让你感到惊讶？

观众： 是我的父母。

职业训练局： 你不想告诉他们？

观众： 我想我不应该告诉他们，因为我的心会更平静，他们会惊慌失措地飞来这里，更难以放手。

职业训练局： 是的，那是我父母还活着的时候我想到的同样的事情。 就像，“拜托，我快死的时候没人告诉他们。”

目的：另一件事是解决我对不同人的厌恶的重要性。 因为如果我快死的时候他们在房间里，那么那种厌恶就会出现。 因为我无法控制我死后谁在场。

职业训练局：  “你在三年级时偷了我的弹珠，但我仍然坚持。” 那是我做的时候的一个重大发现 金刚萨埵——我还在生我二年级老师的气，因为她不让我上课。 你真的想死吗 愤怒 在你二年级的老师那里？ 就像，“是的，那没关系。” 那么，为什么现在坚持呢？ 因为！ 然后我们有一些荒谬的理由。

观众： 由此产生了一些问题：“我们在活着的时候就死了，所以每天的练习是我们死亡时最好的保护。”

职业训练局： 非常真实。

观众： “此外，对于如何准备或克服损害思维清晰度和控制力的疾病，例如痴呆症、亨廷顿舞蹈症等，您有什么具体建议吗？”

职业训练局： 我的猜测是，如果你有很强的证悟，也许那些疾病对你的影响不会那么大，但我不知道。 我的一些老师很老，但他们没有患老年痴呆症。 人们告诉我的是，患有痴呆症的人经常会坚持或重演他们一生中非常常见的相同行为。 

我的一个朋友说他的妈妈总是很慷慨。 去敬老院看望她时，他会带一些饼干或糖果给她。 她倒是认得他，不过他带的东西，她都会带在身边，分给在场的所有老人。 他说：“她活着的时候就是这样。” 她分享了一些东西。 在我看来，如果我们现在按照我们希望的方式行事，即使我们患有痴呆症或老年痴呆症或其他疾病，那么通过习惯的力量，这可能会发生。

然后是幻灭。 把你的思想想象成那样“出去吃午饭”是很可怕的，当它真的很糟糕时，你没有意识到你正在“出去吃午饭”。 这一点都不可怕，因为你出去吃午饭，你没有意识到； 你在自己的世界里。 可怕的是，当你的思绪开始走神，而你的意识足以让你知道出事了。

 有一次我的朋友告诉我他找不到他的通讯录，然后他打开冰箱拿东西，他的通讯录就在冰箱里。 有没有其他人这样做过？ 本周早些时候我正在寻找我的祭坛布； 它不在我通常存放它的抽屉里，而是在我存放厨房毛巾的抽屉里。 它是怎么到那里的？

当你意识到你的思想正在下滑时，我认为那是一个可怕的时刻。 那你怎么办呢？ 你做很多文殊菩萨 口头禅，然后你就下定决心要尽可能友善。 这意味着现在，虽然我们对自己的思想有更多的控制权，但我们需要下定决心尽可能友善。 我们现在需要养成这种习惯。 

观众： 似乎强烈的正念练习也有帮助，因为即使是普通人也会做这样的事情，而这通常是由于缺乏正念。 它们不存在于 身体.

职业训练局： 正念练习是什么意思？ 意识到发生了什么？

观众： 是的，在当下——意识到你的内心正在发生什么 身体.

VTC: 这是内省意识的心理因素，它监控 身体、言语和思想，但是看，这就是让你知道你开始失去它的那个。 这很好，当你开始知道你开始失去它时，希望你能做出一些调整。 如果你做不到，你就放松并善待他人。 你还打算做什么？ 你也应该问问其他同修是怎么做的。  

我想起了我们一直在为昏迷了这么久的朋友祈祷。 现在他有了更多的认识。 他还不会说话，但似乎他可以理解事物并通过他的眼睛表达事物——是或不是。 如果他能更好地问他那些州的情况会很有趣。 我和其他处于昏迷状态的人交谈过，一个人告诉我，她其实知道周围发生的事情，但她不能说什么，也不能与任何人互动。 你在点头； 你有这方面的经验吗？

目的： 是的，我愿意。 我父母去世时我都在他们身边。 我的母亲处于昏迷状态，她可以听到。 她很不高兴，因为她不喜欢有人在她的厨房里。 当她处于昏迷状态时，她非常清楚周围发生的事情。

VTC: 但她能证明她知道吗？

目的: 不，她不能证明她知道。

VTC: 你怎么知道她当时不高兴？

目的: 因为她当时并没有死——她处于昏迷状态，当她出来时，她能够解释她的经历。 她非常清楚人们在说什么，正在发生的一切。 他们在她的厨房里！ [笑声] 这很有趣，因为我父亲是一个非常善良的人，然而，在他去世时，他非常痛苦。 我有那个形象； 就像那个地狱境界一样。 他的整个 身体 在折磨。 我妈妈很善良，但她是一个粗暴的人，然而，她死得很平静。 这真的很有趣。

VTC: 是的，很难知道会发生什么。 

看着死亡的恐惧

VTC [阅读]： 这是另一个问题：“各种元素和意识的消融被描述为一个非常可怕的过程。 我们害怕自己将不复存在，所以像帕绷喀仁波切的‘心勺’这样的祈愿文也谈到了八种内在景象中的一些是可怕的。” 让我给你念帕绷喀的诗：

降临在你身上的四个可怕敌人的恐怖即将到来.

这些是吸收的四个元素。

被困在堆积如山的岩石和瓦砾下，并被埋在猛烈的土崩之下，该怎么办。

那就是吸收土元素。 

在浩瀚的海面上漂泊，被汹涌的漩涡卷走的样子，怎么办。

那就是吸收水大。

你的心和耳朵被熊熊大火的嘶嘶声和噼啪声撕裂的经历，该怎么办。

那是吸收火元素。

被万古末日的漩涡状黑风包围并卷走的可怕经历，该怎么办。

那就是吸收风大。

VTC [阅读]： “什么时候我们 沉思 关于八种消融，我们是否应该把它们想象成可怕的，以消除我们的恐惧？ 我以前从未见过这样的指示。”

我还没有看到说明 沉思 它很可怕； 但是，他们确实说您有身体反应。 当地大吸收时， 身体 感觉很重，就像要沉入地下一样。 当水元素吸收时，会有一种干燥的感觉，因为火元素正在变得强大。 可能会产生这些感觉 身体，或者可能有图像——第一个像海市蜃楼一样闪闪发光，因为土元素正在消失，而水元素变得突出。 第二个是烟雾的景象，因为水大正在消退，而火大正在到来。  

我认为头脑可能会对恐惧的人做出反应。 我想如果我在一个充满烟雾的房间里，就会有恐惧。 并不是你坐在那里想，“我最好让自己害怕，这样我才能真正体验它。” 它不是那样的，但你想象你在那个环境中，它会是什么样子，你如何让你的思想保持在当下。 

如果你的心开始因为各种感觉而做出反应 身体，你打算如何再次放松心情？ 这与慧敏法师昨天给我们的礼物有很大关系。 当我们感到害怕和恐惧时，我们通常的反应是逃跑。 他引用这段经文 佛 你们中的许多人坐在那里或站着或躺着，无论发生这种情况时您处于什么位置，并且您都在用自己的思想工作。

你不会坐在那里想，“好吧，我在想象被吓坏了。” 那是行不通的。 你只需处理你正在经历的事情，也看看你现在对你的不同感觉有何反应 身体. 你肚子痛，然后突然想，“哦，也许我得了胃癌。” 那个想法出现在脑海中，然后你的胃痛得更厉害了。

然后你说，“我应该去看医生吗？” 不，只是胃痛； 没什么。 

但在你的脑海深处：“这可能是胃癌； 我最好走了。 我不想去看医生，我不想知道那是什么。 然后你想，“但如果你知道它是什么，它是可以治疗的。” 是的，但我真的不想感到害怕。 如果他们告诉我我得了癌症，我会感到害怕。 我只想过我自己的生活，根本不想得癌症。

然后呢？ 只要观察你的头脑对这些事情的反应。 观察那种执着，然后，就像慧敏法师传给我们的经文，认识：“好吧，有恐惧的感觉，或者有恐惧的感觉。” 你能坐在那里观察那种感觉吗？ 您需要使用解毒剂吗？

 有恐惧，所以当我感到恐惧时，我会做索取和给予 冥想. 当我害怕进行索取和给予时，我发现这非常有帮助，因为那时就像，“好吧，我害怕； 我还不如承担其他人的恐惧。” 这有助于头脑。 或者，您可能会想，“我就坐在那里感受一下这种感觉。” 将它付诸实践，看看如何使用它。

不要坐在那里试图让自己害怕，只是做观想，看看会发生什么，尤其是在你的日常生活中。 这要容易得多。 想“我会感到害怕所以我可以接受它”这样的想法并没有多大帮助。 不，只要想一想当你坐在车里有人迎面而来但他们没有离开车道时的恐惧感，或者当有人说“你知道，你没有把抹刀放在正确的位置。” 哦不，我做错了什么。 只关注日常生活中出现的事情。 

可视化困难

然后，有一整本书都是关于可视化困难的，我认为在这里讨论一下可能会很好。 例如，可视化时可能会出现问题 金刚萨埵 在你的头顶上方而不是在你的面前，因为它看起来像，'好吧， 金刚萨埵在我面前，我可以在那里放一座雕像。 我可以闭上眼睛。 我可以看到 金刚萨埵. 但是如果我把雕像放在头上，然后想象 金刚萨埵，我不得不在我的眼窝里翻白眼，这让我很头疼。” [笑声] 这就是我第一次开始想象时所做的 金刚萨埵 我头上。 

或者我想到这里[指头顶的空间]，我的眼睛在这里或者这里有一个摄像头[指头顶]，我抬头看，我看到的是不是底部 金刚萨埵的莲花。 或者也许他的莲花根本不在那里，我看到了他的屁股。 [笑声] 对不起， 金刚萨埵，我有点太个人化了。 

可视化并不意味着您正在用眼睛看。 它被称为可视化，但它的意思是“想象”。 这不像是用你的眼睛看，所以不要把它想象成相机在拍照，比如，“外面有相机在拍我的照片 金刚萨埵 在我的头上，所以突然间我在外面，但我还在这里； 我有 金刚萨埵 在他们的头上？” 我们对这些事情很纠结。 

扔掉相机，扔掉眼球。 [笑声] 两者都不是。 感觉就像你在圣人面前。 你想要有一种你在圣人面前的感觉。 如果你有那种感觉，那么你就不会坐在那里，“好吧，哪里 金刚萨埵？ 他在那。 他的铃在哪里？ 他的金刚杵在哪里？ 他是长头发还是短头发？ 他拿着铃铛跪了多远？ 如果他想拉伸怎么办？

不要试图把它放入你关于什么是可视化或你看到某事的想法中，因为我认为部分困难在于我们试图将它融入我们对某事的概念化。 有人在这里写道，“教学，解释 冥想 佛法比物理学要难得多，物理学可以用方程式画出或写下事物。” 

 如果您习惯于将事物视为以线性过程绘制或以方程式写出，然后当它说“可视化或想象 金刚萨埵，”你把它放在一个以这种方式概念化事物的头脑中，就像把一个方形的钉子放在一个圆孔里一样。 我们有所有这些我们甚至都没有意识到的概念习惯——直到我们遇到这样的事情，然后我们就无法让它发生。

诚然，有些人在空间关系或其他方面更容易相处。 我记得他们每年给你做测试的时候，他们会给你看这样的手套的图片[表示一只手掌朝下]，然后是这样的手套[表示一只手掌朝上]，还有像这样的手套这[表示一只手转向侧面]。 你应该匹配哪些手套是倒置的等等。 

有些人看着这些图会想，“这是左手手套； 这是右手手套。” 他们是这样理解的。 其他人看着这些画，就像，“好吧，这幅画看起来像那样。” 他们必须像那样移动他们的手才能让它进入那个位置。 同时，可以轻松想象的人，他们在第 94 个问题上，[笑声] 而你坐在那里就像，“拇指在哪一边？ 到了，手掌是朝下还是朝上？” 

空间关系，有的人有天赋和没有天赋是不一样的，但是就像任何一种技能一样，越做越能发挥出来。 我们不能只是说，“我对空间关系没有希望，所以算了吧。” 它更像是，“这对我来说更难，所以我必须多玩一点。” 你玩它，你试着去做。 

第一的， ”金刚萨埵 在我的头上”——当你终于把眼球放到眼睛里时，你并没有把它们转回去。 就像，“好吧，我可以想象 金刚萨埵，但他面对着这个方向[表示面向后方]，而我们应该以这种方式面对他[表示面向前方]。 但他正在倒退，看着——谁坐在我身后？ 金刚萨埵 正在看着你，你知道吗？ 那个花蜜在哪里？ 它会回到我身后的人身上吗 金刚萨埵 是在看我还是在看我？”

“嗯，它正在进入我体内，但它溅到了我的头上。 我不能把它放进我的 身体” 你有过这样的经历吗？ 身体，它只是在地板上滚来滚去？ [笑声]就像，“我很高兴这是一个可视化； 不然我这里收拾得一团糟。” 

当这种情况发生时，就像，“哦，那里有什么问题？” 问题是我在想我的 身体 作为具体的东西。 如果我的 身体 是混凝土那么当然花蜜不能进入，因为有混凝土！ 不只是在我身边 身体, 但我的整个 身体 由混凝土制成。 有时对我们来说似乎是这样，所以没有花蜜可以进入。然后你必须尝试想象一下你的 身体 中空，这样花蜜就可以得到它。

正是这些事情是你玩弄它的地方，它在很多方面向你展示了你是如何习惯于一种方式思考的，以至于你似乎无法想象另一种方式。 你不能像这样转动那只手套并认出它是右手。 但是如果你练习，你可以慢慢地发展它，尤其是在这里，因为当你进行观想时，重要的是不要看到 金刚萨埵 用你的眼睛。 

“好吧，他在那儿。 他的围巾是什么颜色的？ 哦，是的，淡蓝色和黄色。 是的，就像乌克兰国旗一样。 哦，嗯，​​不，我不应该想象乌克兰。 他的仙丝是什么颜色？” 一 冥想 session 他们有圆点； 下一个 冥想 会议他们是条纹; 下一个 冥想 会议，“是 金刚萨埵 在课间换衣服？” 看看你的头脑在做什么。 这真的很有趣，不是吗？

那么想想这也是我们的思想如何投射到我们周围的人身上是有帮助的。 我们总是在投射——投射和形成意见。 “哦，他的天体丝绸，它们是用丝绸做的。 那些可怜的蚕。 真的，这环境不太好。 它们不应该是丝绸。 为什么西藏人有丝绸卡塔； 他们应该是珍惜生命的人。 为什么所有的丝绸卡塔和丝绸锦缎？ 锦缎真的是丝绸做的吗？ 这么硬，怎么可能是丝绸做的？ 无论如何，他们是如何制造丝绸的？ 他们会取一部分并将其拉出吗？” 你的思绪正在运行，不是吗？ 

你昨天看到尊者坐在宝座上。 你能体会到尊者坐在你面前是什么感觉吗？ 有没有这样的感觉？ 你只要看到他，你就会感到快乐。 当你和一个圣人在一起时，你会有什么感觉？ “呃哦，我坐在尊者面前，他会怎么看我？ 我会做错事的。” 有这样的礼仪：“我要做错事！”

我曾经发出过一个非常大的嘘声，一个非常大的嘘声。 我领导了某种形式的撤退，然后我们获准与尊者会面。 我们进来了，尊者的房间是这样布置的：门在这里[表示房间的左侧]，祭坛在那里[表示房间的中间]，然后他的座位在这里[表示房间的右侧]。 然后这里通常有一张大沙发和一些其他椅子； 偶尔这里可能会有另一把椅子[表示所有人都在房间的右侧，从尊者的椅子下面]。

我进来了，他一一跟大家打招呼，然后我走到这里，我站在沙发中间，因为你要等到尊者坐下后才能坐下。 我在那里等着，然后服务员说，“不，再往前走。 走得更远。” 我慢慢地向上移动，他们说，“走得更远。 走得更远，坐下，”因为所有这些人都进来了。 

我越走越远，走到一排最后一张椅子前，我坐下了。 然后，尊者问候完每个人，然后他坐下，他说，“我想你坐在我的椅子上。” [笑声] 就像是，“哦！！” 然后你有什么反应？ 你刚刚发出了一个大嘘声，你有什么反应？ 你躲起来了吗？ 你只是在沙发底下爬行吗？ 你在嘲笑自己吗？ 您是否会嘲笑自己和自己的所作所为，然后说：“哎呀，对不起！”

看看所有这些事情，看看我们如何用我们的头脑工作，看看我们的概念化是有帮助的，因为我们一直在概念化。 我们甚至没有意识到这一点，因为我们已经习惯于按照这种模式思考事物。 记住，“扒手见口袋”。 

扒手不见天蚕色； 扒手看到了天衣的口袋。 时装设计师看到天上丝绸的颜色； 他们看不到口袋。 某个环保主义者对这件大事大发雷霆，“这是丝绸，它正在毁灭生命，我还以为他们是佛教徒。” 这就是我们习惯于将事物概念化的方式。

你只是放松，你就在 金刚萨埵——谁是你的朋友，谁不会评判你，谁不会说，“你知道，我应该面对你头上的另一个方向。” 尊者喜欢讲一个人的故事，这个人来找他说：“你知道，我试着观想我头上的神，但我秃了，他一直掉下来。” [笑声] 可怜 金刚萨埵从我头上掉下来。 另一个人进来对尊者说：“我正在努力想象 金刚萨埵 在我的头上，但我能做的最好的事情就是坐在 金刚萨埵的头！ [笑声] 

我们都经历过这个，所以只是放松一下。 这并不意味着您必须了解事物外观的所有细节。 如果你正在使用 金刚萨埵 作为培养宁静的目标，我建议将 金刚萨埵 在你面前而不是在你的头顶上。 没关系。 他可以坐在你面前。 他可以这样送花蜜。 但是为什么 金刚萨埵 在你头上的是 金刚萨埵 是你的延伸，而不是分开的东西。 

你在直接接触，所以花蜜直接进入你的心脏并充满你的整个 身体——不只是你的心，而是你的整个 身体. 再一次，这不是这样的事情，“好吧，花蜜流下来的速度有多快？ 是不是很像嗖！ 还是像滴、滴、滴？” 放轻松。 如果它落在一个 冥想 以一种方式和另一种方式进行会话 冥想 session 另一种方式，没关系。

观众： 我想分享我如何改变可视化。 起初，它非常准确。 它必须是完美的，我注意到我真的拉伤了我的眼部肌肉，但这会产生很大的紧张感。 现在我觉得我正在使用大脑的不同部分？ 这更像是当我在做梦或当图像自然地出现时，我觉得这是一种非常不同的大脑或思维能力在发挥作用，而且还有更多的想象力和开放性。 您有点让这些事情出现； 你不能完全控制这个过程。 这样你就可以更深入地了解你内心正在发生的事情。

VTC：是的，而如果你在想，“我必须做得完美”——“他们说他应该有这么大。 哎呀，太大了。 为我， 金刚萨埵 太大了。 我喜欢 金刚萨埵 这么大。 但是他们说要把它弄那么大！ 哦不，我做错了。 但他能再小点吗？ 哦不，我没有听从指示； 我这样做不对。 这是一场灾难。”

看看你的心对自己如此苛刻。 “为什么不能 金刚萨埵 变小？ 好吧，他变小了，现在他到底有多高？” 当你在想象 金刚萨埵 在你的头上，你能量出它有多大吗 金刚萨埵 在你头上是？ 你能测量吗？ 不，如果你坐在那里想象 金刚萨埵，你能拿把尺子量一下有多大吗 金刚萨埵 是？ 我不能。 这并不重要。 

另一件关于观想的困难是，我们永远无法想象身处在一个没有评判我们的人面前，一个以同情的眼光看着我们的人。 多年来，你一直在进行皈依观想，甚至在前面观想，但是 佛，宗喀巴大师，他们中有没有人慈悲地看着你？ 或者你是不是在看他们喜欢，“哦，权威人物。 他们看着我，就像，‘你说你是 避难 在我里面，你心里到底在想什么？ 我不相信你真的有皈依。 你什么都不知道。'” 

他们是这样看着你的吗？ 你能想象有人同情地看着你吗？ 想象有人同情地看着你是什么感觉？ 你能想象那是什么感觉吗？ 我们能否让这种感觉进入我们的内心，让别人不带评判地看着我们，完全理解并真正关心我们是什么感觉？ 他们不关心我们的表现如何，长什么样，地位如何，考试得了多少分。 这些对佛陀来说都不重要； 他们只是善意地看着我们。 我们能让它进入我们的内心吗？

观众： 我花了一整个 金刚萨埵 撤退到哪里 金刚萨埵 是我自我批评思想的体现，这就是为什么花了这么长时间； 我只是一路战斗。 我发现真正有用的是回到你是如何写的 冥想 在 佛 in 智慧之珠 I. 我花了很多时间，“想想无限的爱和慈悲的品质：拥有这样的头脑是什么感觉？” 我花了很多时间。 

然后，“想象一下这些品质是具体体现的”——哇！ 这真的帮助了我。 花了很长时间才尝试获得那种感觉。 然后我不再说，“它必须是精确的或完美的。” 亲切程度如何 佛！ 如果你能阅读，你就可以在这种符号系统中与这样的同情心联系起来。 它完全改变了我的关系，因此我强烈建议您阅读蓝皮书的第 19 页。 它真的帮助了我，只是花时间阅读这两段。

VTC：是的，重要的是要真正打破那种假设每个看着我们的人都在评判我们的想法——你的外表，你的得分——并想象这些品质以物理方式体现。 这需要一些工作，你必须放松。 当你试图做到完美时，很难放松。 不是吗？

[Chodron 尊者模仿将手放在祈祷位置，但这样做时过于专注于完美，以至于使任务变得尴尬并导致情绪困扰]：“好的，我该怎么做？ 我该怎么做呢？” [笑声] 嘲笑你自己。 你必须学会​​嘲笑自己。 我们必须学会放松我们的思想，这很难，因为我们甚至没有经常意识到我们有多紧张，也没有意识到我们想把所有东西都放进盒子里。 

生活在一个社区会让你改变，因为你不断敲门。 我妈妈常说，“别用头撞墙。” 好吧，当你住在一个社区时，你会不断地用头撞墙。 “那堵墙在那里做什么？” 然后，“时间表应该是这样的，为什么要改变？” 

两天前，我们星期四下午做的事，星期三下午必须做：“但是，但是，我计划我的星期三下午是这样的；” 我还没准备好这样做并提供反馈。 我还没准备好接受反馈。 我没有把一切都写下来，我要说的一切。 不管怎样，我当时不想做，为什么他们还是改变了时间表？ 所有这些总是说‘不要改变时间表’的人，然后他们就改变了！” 好吧，这就是我们所有人住在这里所经历的，因为你有你今天的计划，然后事情就变了。 你对事情应该如何做有自己的想法，但他们并没有那样做。

目的：随着岁月的流逝，其中一件更加明显的事情是，当我发现自己身心疲惫时，我看着坐下时不断增殖的数量，看起来我坐着无所事事. 我不知道概念心如何耗尽一个人的自我的程度。 你开始整理你的法庭； 你开始把你的幻想放在一起； 你开始整理你的论点，然后你离开大厅，就像，“我必须回去睡觉了。 我累极了。” 

我一直在读《尊者》 善良、清晰和洞察力 书，他有一小段说，“试着让你的头脑休息一下。” 它说要放慢思绪，让你的思想休息一下，它还谈到要阻止不会导致内部或外部幸福的增殖是多么困难。 今年冬天我更加意识到这一点，并且能够在它开始之前抵消它，我可以看到它如何影响我的精力和情绪——以及我在这里的生活方式。 我无法弄清楚，因为我在练习和设置各种东西的过程中一直在自言自语！

VTC: 有时候你在思考的时候嘴巴会动。 [笑声]你注意到她这样做了吗？

目的: 我自言自语，这就是你所看到的。

VTC：所有这些都是练习如何帮助我们。 实践正在处理所有这些事情。 实践并没有给我们一张清单，“你会发现自己想起了你小时候听过的商业歌曲，所以要意识到这一点。 你会发现自己在想着自己。 你会发现自己在自言自语。 你会发现自己在批评。 你会发现自己对长袍的颜色感到困惑，而且——‘哦，不，做 金刚萨埵我的长袍掉下来的天丝掉下来的多吗？ 呃哦，是 金刚萨埵 总是这样？ 下次我观想他时，就像这样 [尊者 Chodron 表示将她的 Chogu 扔在她的肩上]。 哦，是的，你和我同时， 金刚萨埵， 快点。'”

他们不会告诉你所有你将要知道的事情； 还没有全部说明。 如果一切都清楚，那就太好了，所以当事情发生时——“哦，是的，这很正常。 编号 73-A 金刚萨埵它从我的头上滑下来，你已经把他放在那儿了 [尊者 Chodron 指着她的头中间]。”

 你有那个问题吗？ [尊者 Chodron 模仿 金刚萨埵 从她头的四面滑落] 他会滑到这边、后面、前面吗？ 或者不，我有头发，所以他会粘在我的头发上——哦不， 金刚萨埵卡住了！ 这就是为什么他们说观想他四指宽——或者是四英寸？ 四根手指，四英寸？ 差不多？ 不，一英寸是……他在哪里？ 他漂浮在太空中； 我不能有 金刚萨埵 漂浮在太空中！”

目的: 我经常遇到的情况是，当我不知道念了多少咒语或念珠后，我发现我念错了 口头禅. [笑声] 我不记得我做了多久了。

VTC: 还有谁遇到过这种情况？ 这是什么 纯化 是关于。 我们必须看到污垢。 有些甚至不是泥土； 这只是绒毛，但它在路上。 我们必须看到它才能净化它。 

目的：我们在观想和念诵中试图发展什么 口头禅 相对于冷静 冥想 与吸收？ 主要区别是什么？

VTC: 诵经 口头禅 在心理上非常有用，因为我们整天都在做什么？ 我们整天都在想象事情，我们整天都在自言自语。 你不再只是想象你对这个那个的所有幻想，你正在发挥同样的想象力，你正在想象 金刚萨埵 并被净化。 

我们总是有这种胡说八道的倾向——甚至对我们自己也是如此。 我们接受它，然后将其转化为吟唱 口头禅. 它以一种非常世俗的方式使用我们通常使用的习惯性事物，而不是引导它们记住 佛. 它们有何不同？ 你可以看到你什么时候在培养平静的安定——或者我把它翻译成宁静 冥想——你正试图专注于你的目标 冥想 是。 

这就是 Geshe Thabkhe 所教导的，它写在第四卷中，“跟随 佛.= 你正在观想某事，然后以宁静或平静的安住，将你的心放在那上面并培养定力。 当然，你的思想会走神并转向其他事情，你会变得昏昏欲睡——这就是为什么有所有的说明告诉你当你昏昏欲睡时该怎么做，当你开始游荡到某个目标时该怎么做 gehechtheid，如果您只是分心，该怎么办。 

所有这些都出现了，所以这就是你的目的 冥想. 当那个人说“吸收”时，我不太确定他们在说什么。 我们谈论冥想吸收，它可以是任何级别的宁静，也可以是禅定或无色界吸收。 那么另一个是什么？

目的：可视化。

VTC: 是的，可视化——就像我之前说的。 你正在做一些你通常做的事情，而我们甚至都没有意识到。 人们听到“形象化”并想，“我无法形象化。” 当然，我们可以。 如果我说，“想想你妈妈”，你对你妈妈的样子有印象吗？ 你妈妈可能已经死了几十年，但你有照片吗？ 你用眼睛看东西吗？ 你知道她到底留着什么发型吗？ 不，你有一些你妈妈的形象，那就是形象化。

所以，与其观想引发无知的事物，不如 愤怒及 gehechtheid，我们正在想象一个 佛 充满宽容与慈悲与智慧的人。 我们坐在那个面前，然后那个 佛 融入我们，我们想象拥有那些相同的品质。 做一个不评判别人的人是什么感觉？

 Imagine 金刚萨埵 融入我。 他不评判任何人。 如果我不让意见工厂一直运转，评判别人，那会是什么感觉？ 只是用慈祥的眼光和慈悲的眼光看人是什么感觉？ 那会是什么感觉？ 然后你想象那种感觉，这就是它开始改变你的方式。

在某种程度上，这就像我们小时候所做的一样。 当我们还是孩子的时候，我们想象过自己是各种各样的人，不是吗？ 它受到了极大的鼓励； 这就是你变得有创造力的方式。 “想象一下是这样的； 想象一下吧。” 我们非常习惯小时候想象事物。 在这里，我们正在朝着对我们有用的方向训练想象力和语言能力。

有了这个，我们将在今晚结束。 我们读了“老与死”，下周我们将再次尝试阅读这一部分。 你看到我们每个星期五晚上都在拖延吗？ 我们似乎无法度过老死？ 就好像我们要再推迟一周，但在那一周，我们正在衰老，死亡正在逼近。