识别痛苦的无知
识别痛苦的无知
图丹却准法师 
贡钦拉姆林 
2018 年 2 月 23 日 文本转向在高级修行者的道路上训练心智。 一系列教义的一部分 贡钦拉姆林 贡钦阿旺扎巴。 访问 Gomchen Lamrim学习指南 有关该系列的沉思点的完整列表。
- 两种观智：粗观和微观
- 最终文本与临时文本
- 认识否定对象
- 不同的租户学校 意见 以及单纯的我的意义
- 先天与后天的自执
沉思点
- 在介绍和回应华盛顿邮报的一篇文章时，尊者 Chodron 教导说，我们影响周围世界的一种方式是通过我们的态度。 考虑这一点：
- 如果你周围都是灰心丧气的人，这对你的生活方式、想法和行动有何影响？
- 相反，如果您周围的人充满希望、快乐并正在修行，这将如何影响您的生活方式、想法和行动？
- 考虑到你对他人有同样的影响力。 尊者 Chodron 说，重要的不是行为，而是态度，如果我们努力修行，那么我们的生活方式就会对他人产生有益的影响。
- 确定您希望将自己的想法从沮丧和痛苦转变为充满希望和鼓励的特定态度和情况。 决心改变自己的思想，以有益的方式影响世界和周围的人。
- 为什么在禅修之前培养正确的见地以培养对空性的洞察力如此重要？
- 考虑把握真实存在的过程：首先，我们有基础，无论是人还是 现象. 在此基础上，我们的无明心看着那个事物或那个人，在我们看来它是真实存在的，是存在的 有，独立于原因和 条件. 最后，我们的头脑同意这种外观。 以此为例。
- 考虑到否定的对象根本不存在。 基础存在于世俗层面，但在我们面前出现并相信的真正存在的对象并不存在。 如果有帮助，请使用尊者 Chodron 出生时戴着太阳镜的例子来区分存在与不存在。
- 经文断言，从《般若》的观点来看，单纯的“我”既不是藏识，也不是心本身。 为什么单纯的“我”不能是这些东西？ 什么是单纯的“我”？
- 抓住一个永久的、单一的、独立的自我与抓住一个真正存在的自我有什么区别？ 哪个更微妙，为什么？
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
