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发展我们内在的道德指南针

发展我们内在的道德指南针

  • 在准备闭关的同时将我们的能量向内转
  • 当我们对某事感到烦躁或有反应时,观察心中的烦恼
  • 在观察我们自己的思想时要问自己的问题
  • 开始觉知善的心理状态和不善的心理状态

发展我们内心的道德指南针(下载)

Bhikkhu Bodhi 写了一篇非常可爱的文章,内容是关于佛教徒以道德权威的声音谈论当今世界上正在发生的事情及其重要性。 所以,我在想(谈论)那个,然后我认为这不是我们在开始静修前几天真正需要听到的。 在我们开始静静静修之前,我们需要把能量带进来,而不是让它如此专注于外在。

所以,我决定不谈这个,而是谈一谈在我们闭关的时候,正确把握自己的道德指南针是多么重要。 如果我们要在闭关后或生命中的任何其他时间采取行动,我们必须保持冷静、镇定和清醒。 无论是在公共生活中,甚至在我们的个人生活中,当我们的心被搅动时,当我们的心动荡时,当我们迷茫时,心中有烦恼时,那不是真正行动的时候。 因为当我们采取行动时,我们所说和所做的事情并不是很有效,而这些事情往往会反过来困扰我们。

我们所有人都可以想到当我们生气时与不同的人进行的对话以及我们所说的话; 或嫉妒我们的所作所为; 或充满贪婪和 gehechtheid,再一次,我们所说或所做的,只是在个人层面上。 那个头脑只会带来问题,不是吗?

当人们来找我时,他们经常说,“我该怎么办? 我有个问题! 我该怎么办?” 我总是说:“先静下心来,弄清楚你心中的烦恼是什么。 做一些练习来去除心中的烦恼,这样你的心就能清楚地思考。 然后当它发生时,答案通常会出现。 你不需要经常转来转去。” 但是当我们的心烦躁时, 愤怒gehechtheid,或恐惧,或其中的某些东西,那么我们就无法清晰地思考,不是吗? 我们总是说“我该怎么办! 我该怎么办!”; 但是,我们无法想清楚该做什么。 即使我们做出了决定,我们也不能很好地执行它,因为那时我们的头脑太疯狂了。 

闭关时间真的是进入内心修习我们自己的心并观察这些烦恼的时间:

  • 是什么原因导致它们出现?
  • 当它们在头脑中显化时发生了什么?
  • 他们的结果是什么?

这三者常来——因、体、果; 或因、性、果。 所以,用我们的烦恼去做。 是什么原因造成的? 不仅是外在的情况,还有内在的思想、内在的情绪、内在的生活习惯、看待事物的方式。 并研究我们自己。

尊者说最好的实验室在这里(里面)。 不在那里。 如果你要在大学进行调查,你不需要像你一样向任何人支付 5 万美元的补助金。 你有你自己——它是免费的! 您的实验室是免费的! 你看看里面:

  • 是什么 条件 支持不同烦恼的生起?
  • 当烦恼存在时,它是什么感觉?
  • 我如何识别心中的烦恼?
  • 如何区分烦恼心和善心?
  • 性质上有什么区别?
  • 他们的内心感受如何?
  • 他们激发了什么动机?

另外,想想:

  • 烦恼的结果是什么?
  • 我们怎么说?
  • 我们怎么看?
  • 我们是做什么的?
  • 我们如何生活?
  • 对其他人、对环境、对我们未来的生活有什么影响?

真正地考察我们烦恼的果报。

对良性心理状态做同样的事情:

  • 当你的心没有执着时,是什么原因造成的?
  • 你调查过吗?
  • 当你没有的时候,你能在心里说出吗 gehechtheid 那里?
  • 是什么导致了没有偏见的平衡心?
  • 那是什么感觉?
  • 当你拥有它时,你会如何行动?
  • 当你对他人有慈悲心时(与此相反 愤怒), 是什么引起了你的同情心?

我在这里不是指懦弱的米老鼠同情心。 “哦,我为这些人感到难过,他们受了那么多苦。” 真正的没有自我与他人区别的慈悲:

  • 那是什么感觉?
  • 是什么导致它在我们的脑海中出现?
  • 这会激发什么行动?
  • 这些行动的结果是什么?

与所有其他烦恼的对立面相同。 昨晚我们提到了正直——一种个人正直感——和为他人着想这两个重要的精神因素,它们对我们避免消极行为很重要。 而他们的反面:缺乏诚信,缺乏为他人着想。 调查那些(这两个非常重要):

  • 一个人是什么感觉? 对面是什么感觉?
  • 什么带来一个? 什么带来相反的结果?
  • 一个的结果是什么? 相反的结果是什么?

真正做到这一点还是挺有意思的。 你可以在你是否正在做的情况下做 喇嘛 宗喀巴大师 上师瑜伽 或四念处,因为烦恼无论如何都会生起。 所以,与其说“我不应该那样想! 我不应该有那样的感觉!”,集中注意力观察这些事情以及它们是如何运作的。 当你通过这样做了解自己时,你就会自动了解他人,因为我们都以非常相似的方式运作。 也许不完全一样,但我们越能了解自己,那么当我们与他人交谈时,我们就越能理解他们在说什么以及他们正在经历什么。

当我们更好地了解自己并弄清楚这些事情时,我们就能看到我们如何改变我们的行为和人际关系。 然后,就社会而言,我们如何就社会问题用道德的声音说话。

你不会在静修中感到无聊,是吗? 唯一不会发生的事情就是无聊。 无论生起什么,你都观察它。 你观看它,了解它,研究它。

图丹却准法师

尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用,特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑,并于 1986 年在台湾接受了比丘尼(圆满)戒。 阅读她的完整简历.