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克服对身份的执着

克服对身份的执着

丘卓尊者讨论佛法修行者对身份执着的见解 菩萨早餐角 谈论。

我想与大家分享一封我从一位囚犯那里收到的信,我已经和他通信了一段时间了。 他在伊利诺伊州乔利埃特的斯泰特维尔惩教中心。 我相信他将被判终身监禁,但他正试图上诉并要求改判。 无论如何,他都是一个非常非常有思想的人。 我们在信件中确实进行了很好的交流。 这不是闲聊。 他告诉我他经历过的“顿悟”时刻。 

我不知道大家是否知道,芝加哥的谋杀率非常高; 去年有超过750人被谋杀。 谋杀率大幅上升。 他来自芝加哥。 他的全家都在那里。 他说:“芝加哥暴力和犯罪事件增多后,我的妈妈和儿子正在收拾行装,搬到德克萨斯州。 我姐姐和她的孩子已经搬到那里了。 我有一位阿姨和叔叔上个月从芝加哥搬到了内华达州。 我父亲住在印第安纳州,但他也将搬到德克萨斯州。 底线是:我的家人即将离开芝加哥。” 这是他出生、长大以及一切的地方。 

他告诉我,“我突然意识到,我是多么执着于成为一名芝加哥人。 我的身份与芝加哥是我的家这一事实息息相关,以至于当我想象自己在斐济的海滩时,我视野中的风景实际上是我过去常去的芝加哥海滩。 或者我会想象自己在巴黎,但愿景实际上只是芝加哥市中心,背景是埃菲尔铁塔。 但现在我在芝加哥不再有家人了,那个地方作为家的魔咒被打破了,我意识到我有多少创造力被用来维持这种身份。” 

这很恰当,不是吗?我们有多少创造力被用来维持身份? 对他来说,这就是芝加哥人的身份。 它可以是任何其他身份。 它可以是我作为某个家庭成员的身份,我作为某个职业、某个社会经济阶层、某个国家、某个性取向、某个宗教的成员的身份。 我们可能拥有无数的身份,但我们并没有真正意识到自己拥有这些身份。 我认为他并没有特别意识到 执着 如此强烈地想要成为一名芝加哥人,直到突然之间他就不再是芝加哥人了。 

因此,真正审视我们所拥有的一些身份非常重要; 再说一次,这可能是种族、民族——谁知道是什么。 但他的观点是,他看到自己有多少精力因试图维持这种身份而被吸走、流走。 就他而言,他甚至没有试图有意识地维持它。 这就是他所说的:这是与生俱来的。 所以,我认为有时尝试并注意我们所持有的身份是很有趣的。  

但让我继续写这封信。 他说:“所以,在更深的层面上,我意识到有多少能量被我的身体吸走了。” gehechtheid 我家人所在的地方就是我称之为家的地方。” 第一个就是作为一个芝加哥人。 第二是他家人居住的地方的身份必须是他的家。 当我听到修道院的僧人说“我要回家探望”时,我总是感到惊讶。 我觉得这很奇怪,因为这是家。 我们是“离家出走”的人。 我们是“离家出走”的人; 我们没有家。 修道院是我们的家。 但是,在这里,他有多少精力被这样的想法所吸走:“家就是我的家人所在的地方。 我属于家。 我扎根在家里。” 这是一个地方、一个家庭、无论是什么的身份。

“我的 gehechtheid 对他们来说,“这就是他说的。 “只是我的 gehechtheid”对于所有这些事情。 “我可以爱我的家人,而不必执着于他们对我的限制。” 这可大了! 这家伙连佛教徒都不自称。 所以,这是为了意识到我可以爱某些人 无需附加空调 他们给了我。 在我们的家庭中,我们受到了太多的制约——关于政治,关于我们应该如何看待不同类型的人,关于我们应该如何在不同类型的情况下采取行动。 我们的家庭向我们灌输了如此多的偏见; 有太多的“应该”、“不应该”、“应该”和“应该”。 

很多时候我们甚至没有意识到这些是有为的元素。 我们认为这些都是真实的,这些就是我们。 在当今社会,人们总是试图找出自己是谁。 我认为这是许多人对自己的宗教回归更原教旨主义观点的原因之一,因为这给了他们一种认同感:“我知道世界是什么。 我知道我应该如何表现。 我知道其他人是谁。”

当我听说其他像我一样长大的人,然后开始遵守犹太洁食,甚至可能变得像哈西德派那样时,我很惊讶地成长为改革宗犹太人。 我想,“哇,这是一个巨大的变化。 他们到底为什么要这么做?” 我认为这是对身份、安全感、稳定的追求——就像很多人信仰原教旨主义基督教一样。 它给你一个身份,一个安全感。 或者就像我们现在充满了身份政治一样。

你知道你是谁,你的团队是谁,这在世界上确实被强调为重要的。 我们的大部分能量都流向了那里,正如他指出的,这些能量可以用于其他事情。 但它只是在这一切之后流动并被消耗。

当我们开始拆除这些身份时,真的很可怕! 这是非常可怕的。 “如果我不是这个家庭的一员,那我是谁? 如果我没有这个职业,如果我不是某个“X”职业,我是谁?” 焦虑感逐渐增强。 我觉得很有趣。 但他说,“我可以爱他们,而不用执着于他们给我带来的制约。” 所以,他把这种制约和爱分开了; 他将通常来自于对人的关心的制约和身份分开了。 我们可以关心他们、爱他们,但不必沉浸在他们所有的戏剧中。

“正是在那个黎明,那个‘啊哈’的时刻,感觉就像一个巨大的重量从我的肩膀上卸下了。 我想这是我自己的一个巨大方面的重量,我什至没有意识到它的存在,并且它正在被解除。” 那可大了! “随着内在的锚被切断,我很好奇生活的开阔水域会是什么样的感觉。 这只是一个‘无家可归者’的简短留言。” 然后他继续写信的其余部分。

那不是东西吗? 我想和大家分享,因为他写的东西确实触动了我,也引起了我的反思。 想想我们投入了多少精力来维持自己的身份,以及如何将这些精力用于许多其他更有成效的事情。 我们首先要消除,或者至少努力改变我们的一些传统身份。 然后我们继续拆除最大的身份:首先有一些真正存在的“我”。 然后想象一下,一旦我们意识到我们一直以来真实存在的“我”,我们将会承受多大的压力 执着 不存在。 如果你因消除传统身份而感到如此轻松和轻松,想象一下当我们摆脱了对“我”的执着时,我们会有什么感觉。 那么,让我们开始吧。

图丹却准法师

尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用,特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑,并于 1986 年在台湾接受了比丘尼(圆满)戒。 阅读她的完整简历.

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