众生的空性

在 菩萨 前几天的早餐角，我谈到了对我们另一只小猫阿查拉去世的一些思考，以及如何真正没有人死去。 我们讨论过对众生持有狭隘的看法确实是相当有限的。 后来一个人告诉我，所讨论的特定动机对她减少 gehechtheid 给亲戚。 它也适用于朋友。

每当我们依恋别人时，我们都应该问自己：“我们认为他们是谁？” [秋卓尊者看着小猫文殊菩萨，起身走开]“好吧，你不想让我问我认为你是谁。” [笑声]他说：“我知道我是！”

当你检查实际存在的东西时，就会发现只是一个 身体 和心相续，仅此而已。 在这两者的基础上，我们给“人”贴上了标签，但是当我们试图找到那里的一个人时——我们可以隔离并说“这就是这个人”——我们却找不到它。 只有一个 身体 和一个思维流。

当我们看 身体 我们相信我们看到了真实可靠的东西。 我们认为确实存在一个 身体 在那里，但后来我们实际上看到它只是肢体的集合。 那里没有什么是真正的 身体，但在这个肢体集合中我们将其标记为“身体”。 同样地，当我们说“心”时，有许多不同种类的意识的集合：本初意识、心理因素、各种不同的情绪、感受、认知和心理能力。 根据所有收集到的信息，我们将其标记为“心灵”。 但除了那个集合和依赖它的标签之外，没有人关心那里。 同样的，除了肢体的收集和“身体” 依赖于他们，没有 身体.

非常有趣的是，当我们非常依恋某人时，我们会对他们产生如此多的情感。 它始于一只宠物，但也可能是一个人，或者任何我们如此依恋、如此担心、以至于我们不想与之分离的东西。 然后我们检查：“那么，那个人到底是什么？ 那到底是什么存在？” 当我们找不到可以孤立的东西并说“这就是他们”时，最初我们会有某种感觉，我们失去了一些珍贵的东西。

我们想，“我以为我珍贵的人真的在那里”，我们想抓住他们并更多地抓住他们。 但当我们真正思考贪婪所带来的痛苦和痛苦时，我们开始意识到，在那里找不到某种真正存在的人实际上是一种解脱。 这意味着那里没有任何坚固的东西可以坚持，所以那里也没有任何坚固的东西可以失去。 然后我们就从抓握的痛苦中解脱出来。

但一开始，我们并没有意识到那种痛苦的抓握。 我们希望有一个真实的人，如果它消失了，我们会感到巨大的损失。 但我们修行越多，就越体会到佛法的痛苦。 gehechtheid 是我们 想 来抵消它。 然后看到那里找不到可找到的存在，实际上似乎是一种解脱。

同样地，当我们想到自己即将死去时，我们可以将这一点应用到我们自己身上：“我们称之为‘我’的东西只是贴在了‘我’的组合上。” 身体 和心灵。 仅此而已。” 没有具体的“我”可以担心他会死，因为这里没有具体的“我”开始。 再说一次，这对我们的执着心来说是一个巨大的冲击，我们对此感到非常不安，因为我们真的确信我们绝对是宇宙的中心。 但是，我们再一次看到，无明的信念会导致痛苦、导致灾难。 因果报应，并导致重生，那么当我们看到空性时，我们就真正看到证悟空性所带来的解脱。

你可以看到，为了证悟空性真正对我们的心产生良好的影响，我们还需要做很多前期的工作。 我们确实需要看到它的缺点 gehechtheid; 我们需要看到的缺点 渴望 和 执着 和抓。 我们确实需要看到轮回的过错，因为如果没有先看到所有这些，那么当我们听到一些空性的谈论时，我们就会感到害怕，有点惊慌失措。 我们想要所有这些东西只是因为它们很熟悉。 如果我们事先做好这项工作，那么了解空性并不可怕：“啊，放松——我不需要担心任何事情。”