金刚萨埵仪轨的解释

• 把我们的生活经历想象成一场梦
• 如何与 金刚萨埵
• 修行的解释
• 可视化的意义

 

让我们培养我们的动力。 当你有一个非常美好的梦想，一个感觉如此美好的梦想，之后坚持这个梦想是否有意义？ 并尝试重新创建它？ 还是思考和分析它？ 恶作剧？ 或者只是说，“哇，那是个好梦。 我很高兴那件事发生了，但我现在醒了。 梦想不再发生了。 现在没有什么可以坚持的了。” 哪种观点真的更准确？ 哪一个能让你在你的生活中更有存在感？

当你做了一个噩梦，当你醒来时，是的，可能会有一种不好的感觉，但是抓住那种感觉有意义吗？ 或者认为噩梦现在还在发生？ 或者它有一些更深层次的意义，你一次又一次地分析？ 或者说“哦，那是一场噩梦，但我现在醒了。 这不再发生了。” 顺其自然。 什么是更现实的方法？

让我们回到好梦。 它不仅是短暂的，现在没有发生，而且当你做梦的时候，梦中的人和事是否真的像你看到的那样存在？ 当你在做梦时，它们都显得那么真实。 有真实的东西。 但是当你醒来时，你会发现那些东西不是真的。 它们并不像它们出现的方式那样存在。 当你看到它并不像它看起来的那样存在时，这会如何改变你对梦的感觉？

同样地，当你做噩梦时，当你醒来时，你会意识到不仅噩梦是无常的，而且无论是什么在追逐你，无论是什么会伤害你，它都不存在。 梦魇中有一个表象，但那里没有真实的东西。 因此，噩梦中的事物并不像它们出现的那样存在。 它们只是表象，背后没有任何实质内容。 所以当你以那种方式看待噩梦中的事物时，这会如何改变你的感受？

现在，在你的生活中，当一些美好的事情发生时，你能把那件事看作是短暂的，就像这里和过去一样，没有什么可以坚持下去吗？ 你能看到，虽然我们生活中的事物看起来是从它们自己的一面存在的，具有某种内在的本质，但实际上它们根本不是那样存在的？ 他们是依赖的 现象 出现由于许多原因和 条件 包括构思和指定它们的我们的思想。 如果您以这种方式思考生活中的美好事物，这将如何改变您与它们的关系？ 你还有那么多吗 执着 和期望还是你的思想更容易接受？

同样，当你在生活中遇到不想要的或痛苦的事件时，你能意识到它们也是短暂的吗？ 还有，虽然其中的人和物，包括你自己，表面上都有某种内在的或独立的本质使之成为现在的样子，但你能看出实际上什么都没有那种本质吗？ 一切都是由零件组成的。 它的生起依赖于因和 条件. 它存在于相互依赖的事物的网络中。 如果我们以这种方式看待生活中的不愉快事件，那将如何改变我们与它们的关系，尤其是当我们看到没有内在存在的我正在经历一切时？

现在，在那种把事物看成是短暂的、空无本质的状态中，然后培养慈爱、慈悲、利他的意图，成为一个 佛.

做过某事 冥想 对你的思想有某种影响还是你睡着了？ 我们整个周末都在谈论我们的破坏性行为，有时在这样做的过程中，我们真的有点陷入了对它们的思考，而失去了对它们实际存在方式的看法。 重要的是要认识到，无论我们造成了什么消极情绪，它们都是暂时的。 我们仍然存在于一个连续体中，与做那些事的人存在于一个连续体中，所以会有一些结果，但我们现在不做那些事情。 同样，无论我们处于何种痛苦的境地，为我们以有害的方式行事奠定了基础，这种情况已经不再发生，所以陷入其中并一次又一次地重温它并没有多大意义，广告恶心，就像我们经常做的那样。

然后同样的，就像事情就像梦一样，有了梦，是的，事情发生了，会影响我们的心情，但梦中的人，包括我们自己，实际上并不存在。 它们只是头脑的表象，所以同样地，无论是我们生活中的好事还是令人不安的事件，它们本身并没有某种存在，而是由于这么多的原因和 条件 以及这么多的部分，也由于我们的思想和我们概念化事物的方式，我们给它们的标签，我们给它们起的名字，这是我们如何体验事物的一个重要因素。

这可以让我们从不同的角度看待过去的消极情绪，以及当我们搞砸了并且我们在一天结束时坐下来回顾我们所做的事情时，它给了我们另一种看待这些事情的方式。 不要拒绝他们并说：“哦，他们就像一场梦，所以他们不存在，他们是无常的，算了吧。” 但认识到无常事件与我们现在的身份之间存在连续性，并且事物虽然只是表象，但确实有影响。 然后学习如何以更现实的方式看待事物，这样我们就不会陷入困境。

这意味着我们必须审视事物存在和运作的传统方式，但也要认识到，事物最终并非以它们出现的方式存在。 它们并非不存在。 你不能说梦中的东西完全不存在，因为它们确实出现在你的脑海中，但我们可以说它们并不像它们出现的那样存在。 我们并不是说我们的生活是一场梦，我们是说它就像一场梦，因为事物以一种虚假的方式出现在我们面前，但它们仍然存在。 我们的挑战是剥去虚假信息。 做事时要记住的事情 纯化 这样你就可以有一个真正平衡的方法。 理解这一点并不容易，但尝试和思考一下会有所帮助。

让我们再看看仪轨。 我只想基本上谈谈可视化，但我们只是从头开始。 我昨天谈到可视化 金刚萨埵 以及你可能会怎么想，你可能会怎么想，你可能会有什么样的经历 金刚萨埵 作为你最好的朋友。 看到他以完全的接受和同情看着你。 在那个空间里，你就可以产生后悔的力量。 后悔所有的不善业，知道 金刚萨埵 不会评判我们。 他只是去听。 那里没有判断力。 没有批评。 金刚萨埵 不是坐在你的头上说，“啧啧，孩子，我一直试图引导你开悟，而你却一直把事情搞砸，孩子。” 金刚萨埵不是那样做的。

他只是倾听，与此同时，你试着看看，“好吧，我是怎么被卷入其中的？ 如果以后发生类似的事情，我该怎么办？” 或者，如果这是一个持续的情况，“我现在如何才能以创造性的、有益的方式处理这种持续的情况？” 你有那种沉思 金刚萨埵 有点看，我会在你的肩膀上说，但他在你的头顶上，鼓励你。 然后我们问 金刚萨埵 感谢他帮助清除破坏性的种子 因果报应 以及我们心流中的所有障碍，我们在为自己问这个问题，我们也在为其他人问这个问题。 尽管在其余的可视化中我们正在想象 金刚萨埵 在我们的头顶上，你也可以记住，你被所有众生包围着，有一个 金刚萨埵 在他们每个人的头顶上。

Imagine 金刚萨埵 在唐纳德·特朗普的头顶上。 光和花蜜倾泻而下。 或者 Ted Cruz 或 Steve Bannon——他们所有人，都有一个 金刚萨埵 在他们的头顶上方，净化。 那不是很酷吗？ 然后把你遇到麻烦的人加进去，或者伤害过你的人，把那个人也加进去观想 金刚萨埵 在他们的头顶上，净化你周围的所有众生。 你五岁时咬你的狗，你也可以把那条狗放在那里。 不管是什么？ [笑声] 金刚萨埵 在他的头顶上不会毁了他的发型。 告诉他没关系。

然后我们来看看补救行动的力量。 所以 金刚萨埵在你的头顶上，他的心脏有一个扁平的月亮圆盘，水平的，上面有一个字母HUM。 嗡嗡声向四面八方放射出光芒，请求诸佛回传他们的灵感和加持，以及他们所有的善功德来帮助净化你。 全部吸收到 HUM 中 金刚萨埵的心和 口头禅 字母。

有人说，“做 金刚萨埵 像这么大（整个前臂）。” 就个人而言，我觉得太大了。 我发现它更容易小。 你可以看到它是如何引起你的共鸣的，什么尺寸感觉好。 光和花蜜吸收回 HUM 和 口头禅 字母，然后它开始掉落。 通过 金刚萨埵“ 身体 进入你。 充满了他的整个 身体 然后光和花蜜落入你体内，所以当你背诵 口头禅，那么您可以进行四种可视化。 就像我昨天说的，有时你可以强调视觉效果，有时强调声音 口头禅.

观想时很重要 金刚萨埵 在这里（头顶上方）你不是在想象一座雕像。 因为如果你想象一尊雕像，你会头疼。 因为雕像是由青铜或木头或类似的东西制成的。 这很重要-金刚萨埵“ 身体 完全由光构成。 并且不要试图转动你的眼球看 金刚萨埵，因为那也会让你头疼。 像往常一样低下眼睛 沉思. 但是你那里只有那个数字。 当我们说形象化时，并不意味着它会像现实生活中那样出现。 这是一个出现在你脑海中的心理形象。 但是我们一直都有心理图像。 当你坐在这里思考午餐吃什么并设想时，“哦，我希望她能做披萨，我希望她能做这个。” 顺便说一下，我们真的需要感谢 Ven。 Yeshe 和文。 Tsultrum 为这次撤退为这么多人做饭。 让我们记得在午饭后这样做。 当我们观想时，我们只是拥有那种形象。 但是当你想到午餐时，你正在想象。 当你在想你在除夕夜本可以做什么时，你正在想象。 不要指望用眼睛看东西。 它是精神意识的表象。

净化身体

你一般的痛苦和负面情绪，尤其是那些 身体.

所以我们在肉体上做过让我们后悔的事情，也许是杀死昆虫或杀死其他生物，拿走不是免费给予我们的东西，不明智、不友善地使用性，与不是你伴侣的人发生关系，有无保护的性行为或只是一般鲁莽。

认为所有这些负面因素都以黑色墨水的形式出现。 疾病表现为脓血[呕吐]，[外物]引起的干扰表现为蝎子、蛇、蛙、蟹。

不要想象你的所有这些东西 身体. 但是当光来的时候，因为它向下流动，当那些东西从你的身体里出来的时候 身体, 它们以这些形式出现。 不要以为你们全身都是脓、血、蝎子之类的东西。 但是当负面情绪以那种形式出现时，你可以认为它们只是离开了你的 身体 通过较低的开口或只是通过你的底部 身体 完全“就像从排水管流出的肮脏液体”。 所有这些垃圾都刚刚出来，你可以想象它就像它以那些形式出现然后消失一样。

或者另一种形象是你想象他们所谓的死亡之王。 换句话说，没有真正的死亡之王，但我们将死亡拟人化并使之成为一个怪物，你会想到那个怪物在你的座位下，张着大嘴，所有这些负面情绪都落入了上帝的口中死亡和他要去，“Yum yum yum yum yum，这味道太棒了，真的很享受。” 他满足于吃掉所有这些负面因素。 然后在念诵结束时，你想象一个双金刚杵，放在他的嘴上，这样他就不会打嗝。 它留在他身上。 这让他很满意，你认为所有这些障碍都被消除了。

这是你可以做的一个可视化。 通过这四个可视化，您可以在整个会话中使用一个或两个或三个或全部四个。 这真的取决于你。 您可以连续对多个会话执行相同的可视化。 您可以交替显示。 你必须看看什么对你最好。

然后第二个可视化是

所有负面事物的苦恼和潜伏，尤其是言语的负面事物，都以液体焦油的形式出现。

光和花蜜进入你的 身体. 他们开始，他们去你的底部 身体 并开始填满。 当它这样做时，所有这些液体焦油都被推出，通过你的嘴巴、你的耳朵、鼻子，所有这些 [呕吐] 都出来了。 他们说这就像你往一个脏玻璃杯里倒满水，然后垃圾升到顶部然后出来。 在这两个可视化的最后，你真的停下来，感觉所有的负面情绪都消失了，我充满了这种光和甘露 金刚萨埵.

光和花蜜，再一次，不要把它们想象成很重的东西，比如，“哦，我现在充满了这些花蜜，我几乎不能动了。” 不是这样的。 但是你充满了这种甘露，它是道的方法面的智慧和慈悲的证悟，以及道的智慧面，它表现为甘露，这让你充满了。 它非常轻盈，非常喜乐。 在这种情况下真正不寻常的是什么 纯化 这是非常不同的。 前几天我们讨论过，如果你是在基督教或犹太教或其他什么环境下长大的，你就会被灌输这种感觉，你感觉越糟，越内疚，你就越会为自己的所作所为赎罪。 这完全没有意义。 但是在这里，你正在净化，净化之后，你会感到幸福。 这 极乐 正在帮助你净化。

重要的是，当你进行观想时，让自己在身体和精神上都感到轻松。 它的光，它的花蜜，没有什么沉重的东西。 这是的性质 极乐. 这是慈悲的本性，你让这一切填满你。

然后是第三个 纯化.

所有业力的烦恼和潜伏期，尤其是精神上的负面情绪，在你的心中表现为黑暗。

再一次，正如我们前几天谈到的那样，不要让你觉得你的心脏有这个坚硬的黑色肿块坐了十分钟，因为那会让你感觉真的很糟糕。 但是就像，把它想象成烟雾，某种污染。 当光和花蜜落下来击中它时，它就消失了。 就像当你进入一个黑暗的房间并打开灯时，黑暗会去哪里？ 黑暗会去任何地方吗？ 实际上，将其视为污染甚至都不是什么好事，因为它是可以去往某个地方的东西。 如果你只是把它想象成黑暗——当你打开灯时，黑暗会去哪里？ 它不会躲在某个角落。 不能了，没了，彻底没了。 同样，对精神上的负面情绪也有这种感觉。

然后同时 纯化 你是不是同时做这三件事。 这适用于喜欢同时处理多项任务的人，而且你同时进行三项任务，这会清除阻碍你看到所有事情的微妙障碍 现象. 在这一切结束时，您只需坐下来感受身心的轻盈。 这很重要，让自己感到轻松。 让自己感觉自己充满了光明和幸福的花蜜。

然后是“决心的力量”，我们会道歉或透露我们的消极情绪说，

由于无明和我们所有的烦恼或妄想，我们已经破坏和堕落了我的 戒律 和承诺。

我们对其他人做过各种可怕的事情。 我们自我破坏了自己，我们后悔做了这一切，我们下定决心在未来避免它。 有些事情我们已经做过，我们可以肯定地说我不会再做了。 其他的八卦之类的，我们可以说这三天我不干了。 一天一天地工作，边走边更新。

然后，认为 金刚萨埵和你在一起很开心。 金刚萨埵 说，“太好了，你已经净化了，我很高兴，这太棒了。” 所有这些都被完全净化了。 就像我前几天解释的那样，我们认为它完全消失了，因为它让我们，它让我们有不同的感觉，而不同的感觉是 纯化 的过程。

然后， 金刚萨埵 融化成光，从我们的头顶下降，停在我们的心上，我们认为我们的 身体、言语和思想已变得密不可分 金刚萨埵“ 身体、言语和思想。 那时你会想，“那会是什么样子 金刚萨埵？ 成为一个人会怎样 佛？ 考虑一下。 想象一下，对每个人都平等地感受到那种同情心。 想象一下，不再执着于过去的任何事情。 或者做着关于光荣未来的白日梦。 试想一下，成为一名 佛？ 然后我们回向功德，我们把功德存入银行，可以这么说，指导它如何成熟。

有一种做法 金刚萨埵 每天练习，直到你积累了十万遍的背诵 口头禅. 如果你有机会把它作为闭关，大约需要三个月，或者如果你想把它作为日常练习——但你不能错过一天背诵 口头禅——直到你达到 100,000 加 11%。 这弥补了你搞砸的任何时候。 所以，111,111 那样做也很好。

那么同样你可以想象 金刚萨埵 在所有其他众生的头顶上，所有这些众生都被完全净化了。 真正地认为业力潜伏期或业力种子正在被净化，但也有我们必须再次做负面行为的习惯倾向。 如果你真的在努力改变一个坏习惯，想想它已经改变了，你摆脱了它，然后想，“摆脱那个坏习惯会是什么样子？” 哇！ 它给你一些心理空间，让你以不同的方式看待自己。

此外，这种练习的另一种非常有用的方式是，如果你对过去的事情有痛苦的回忆，那么与其在你的脑海中一次又一次地重新运行那些情况，他说，她说，然后他们这样做了，然后他们一次又一次地这样做。 你带 金刚萨埵 就在那种情况下。 你把 金刚萨埵 在每个人的头上，有一段时间，所有处于你记得的不愉快情况下的人都在吟唱 金刚萨埵 在一起，一起被净化。 当我们陷入想象一些负面事件一次又一次发生时，这是一个很好的清理方法。 我们只是把 金刚萨埵 就在它的中间，整个事情都发生了变化。

问答

目的: 类似于不要想象你体内的所有蝎子和这些黑色的东西 身体，我有一个问题，关于清除你杂质的液体，然后它从你的上孔流出。 我有两个问题，一个，你想象的是什么，花蜜从底部填满你，然后当你到达顶部时你会重新开始吗？

尊者图登卓龙（VTC）： 或者它让你感到饱足，然后花蜜不断地让你感到饱足，以防万一其他垃圾不知何故神奇地出现在那里，它也会被推上去。 这并不是说你想象自己被清理干净，然后你再次想象你充满了所有这些并清理干净。 但它是你仍然充满它，但任何可能进来的东西，都会自动被推出去。

目的：这回答了我的第二个问题，即我们不应该想象一开始我们充满了所有这些肮脏的东西。

VTC：你不一定想象自己充满了那种感觉，但我们常常自然而然地对自己有这种感觉，不是吗？ 因为我们的 身体 充满了垃圾。 所以再说一次，你不想把注意力集中在“我只是一壶发臭的黑墨水和蝎子”上。 不，你还没有在这个中做过蝎子，但这个是焦油。 这不像是我坐在那里全身都是黑色的焦油，而是粘在我的内部 身体 还有我的胰腺和肝脏。 不，不是那样的。 但它就像你的 身体 感觉不轻，感觉不纯，感觉朦胧。 所有这一切，再一次，当它以那种形式出现时，然后那些东西就消失了。 不要这样想，“好吧，现在所有的黑色焦油都出来了，现在它开始充满房间，这就是为什么每个人都在咳嗽，这都是因为你的黑色焦油。” 不，它消失了。

目的: 我的问题，我的意思是我和 金刚萨埵，但我仍然不完全信任。 你说什么都没有了，什么东西你净化了，它又回来了，你怎么知道什么时候净化了？

VTC: 金刚萨埵 说它被净化了，他说为了帮助我们相信它被净化了，是的，其中一些东西又回来了。 我们有很多坏习惯或我们一直储存在里面的东西，不同层次的垃圾出现了。 你怎么知道有些东西已经完全消失了？ 可能是当你直接了悟空性的时候。 但在那之前。 他们说如果你做梦，你在天空中飞翔，或者你梦见你的精神导师，或者你梦见白象，某种吉祥的梦，吃着美味的食物，这表明 纯化. 但我想在这里补充一点，我的经验，因为我不知道梦，我不能总是记得我梦到什么，但是当我清净时，当我听闻教法时，我能分辨出来以一种完全不同的方式，然后我以前听过他们。 就像，“哦，现在这很有意义”或“现在这真的触动了我的心。”

VTC：我的意思是纯净的心灵不那么抗拒。 它没有那么多抱怨，它是开放的，它是有弹性的。 当我们净化时，这些其他好的品质也会随之而来，所以并不是所有事情都会同时发生。 我们在逐渐净化，我们在逐渐建立良好的品质。 所以不要指望瞬间，“现在我 金刚萨埵 真的，这只是 2 月 XNUMX 日，我是在周末静修中做到的。”

目的：你提到将甘露视为证悟和智慧？ 既然我们会花时间讨论它，你能再多扩展一点吗？

VTC： 你的意思是像什么了悟，什么智慧？

目的: 是的，如果您可以扩展其含义。

VTC: 我们正在做所有这些 拉姆林 冥想，对吧？ 在所有这些结束时 拉姆林 冥想，如果我们真的理解了一个主题，那么就会有某种体验，比如，“哦，我拥有宝贵的人生，哇，这太棒了。” 会发生某种直觉体验。 你想象这些类型的理解现在在你的脑海中是在体验层面，而不仅仅是智力层面。 因为我们可能拥有很多智力知识，但我们想想象现在我们拥有经验知识。

目的: 尊者，我的问题是不要想象有什么东西，螃蟹或蝎子在你的身体里 身体，但是如果你的里面确实有东西怎么办 身体，说寄生虫。

VTC: 然后你想象它也在被净化。

目的: 这不是没有同情心吗？

VTC: 不，你不认为你在杀死寄生虫。 那要看是什么寄生虫了，可能是众生，也可能不是。 但这正在得到净化。 你没有杀死它。 你要把它送去别的地方过上幸福的生活。 如果你生病了，真的把很多光和花蜜放在 身体 那是病态的，以及整个系统，你的整个 身体. 但尽可能避免，想着有肉有骨 身体, 越有效 冥想会的。 如果你生病了，不要坐在那里，比如说你得了某种肠道感染。 你不想坐在那里，然后一次又一次地想象你粘糊糊的肠子，然后让它们变硬。 就像，“好吧，他们在那里，整个事情都得到了净化。” 让自己有一种感觉 身体 那要轻得多。

目的：当我剥开我许多负面行为背后的东西时，我注意到其中很多就像是害怕失去我的好名声。 我有一种强烈的保护反应。 我很好奇，围绕这种做法或您拥有的其他做法有哪些好的解毒剂？

VTC: 当你净化看到你害怕失去你的名誉，害怕人们对你的看法。 我发现非常有帮助的一件事是问自己：“良好的声誉对我有什么好处？ 我的人生目标是什么？” 如果我的目标是变得富有和出名，是的，好名声会有所帮助。 但这真的是我的人生目标吗？ 考虑到总有一天我会死，把变得富有和出名作为我人生的目标有什么好处，因为当你死的时候你必须放弃它。” 尤其是作为一名佛法修行者，我生命中真正重要的是什么？ 清净罪业，造福业，下一次得福，继续修行，得解脱，得正觉，净除一切因缘障碍。 条件 那将使我能够在来世修持佛法。 这些对我来说真的很重要，因为当我死去并进入下一世时，这会有所不同。 有钱有名，受欢迎，有美好的爱情生活，算了，这些都不适合我。 那么拥有良好的声誉和好名声对我临终有什么帮助呢？

完全没有用，完全没有用。 你会怎样做？ 你快死了，然后你会说，“哦，但每个人都认为我是一个很棒的人。” 这对你有什么帮助？ “我想去阿弥陀佛净土。 阿弥陀佛，我的名声很好，负面的很多 因果报应 但名气很大。” 那是行不通的。 仔细想一想，好名声对真正的修行人来说是没有任何好处的。 如果你想帮助众生，获得良好的声誉，这可能会有所帮助。 因为如果你的名声不好，就没有人愿意和你一起学习。 你不求好名声，是因为你执着于它。 那里有很大的不同。

目的: 我对另一个问题有一个澄清。 随着 100,000 口头禅 撤退，就是100字 口头禅 对吧，短的？ 我只是在检查。

VTC：是的。

目的：我的另一个问题是，任何使用这种做法来处理与你的做法有距离的方法，就像我现在或一直在努力的地方一样，我已经做了很长时间的相同做法，我发现在我的日常生活中，它经常出现在我使用它的地方，它真的很有价值，我把它融入到我正在做的事情中，但后来我觉得我最近练习的弱点更多的是没有真正与我做的时候的练习。 就像我的思绪在其他地方一样，它只是感觉有点表面水平，什么不是，我发现我正在努力解决的那种障碍，这次撤退一直很有帮助，但我只是好奇你是否有这方面的其他建议。

VTC：当您的练习在您的日常生活中起作用时，但当您坐在垫子上时感觉有点干。 我想每个人都会经历那个。 你说过的一件事，来闭关，你和一群人坐在一起听教——我认为这是一个很好的开始你修行的方法。 因为当我们一个人，一个人坐着的时候，我的意思是这很容易，你的脑子里想着别的事情，你就从垫子上站起来去做。 当你和每个人都坐在这里时，你不会起身离开，因为他们都会用肮脏的眼神看你。 你必须留在这里，真正用心工作。 另外，当你和一个团队在一起时，你会得到团队的全部支持能量。 这就是为什么要进行集体练习，我的老师， 喇嘛 Yeshe 真的强调了这一点，因为当你和一群人在一起时，每个人都会同时站起来做同样的事情。 团体的能量带你前行。 所以即使“哦，我的肚子疼，我的小脚趾疼，蚊子咬了我。” 所有这些事情都可能让我们觉得我们将在接下来的五分钟内死去，所以我们不得不错过会议。 那些东西，你知道当整个团队都在那里时，你不会那么听那些东西。 这是一个整体，能量在那里，它承载着你。 我认为去静修和与他人一起冥想非常好。

另外，另一件事是看看真正对你说话的练习的不同部分，然后停在那里 沉思 长一点。 它甚至不必更长 冥想, 半小时 冥想，但你甚至会停下来两三分钟才能真正感受到练习中对你说话的那部分。 这也真的很有帮助，因为我在想，如果你和尊者在一起 达赖喇嘛，当他给出一个 引发 或领导一个 冥想，他会说，“好吧，我们将专注于此一分钟。” 一分钟你停下来专注于此，一分钟会产生很大的不同。 我认为而不是说，“哦，我必须扩大和 沉思 两倍长”，这可能会让我们气馁。 只需说，“好的，等一分钟，我真的要停下来，专注于此。” 然后更多的经验来自那个点，然后当然当你与那个点有某种联系时它就会有所帮助。 它可能是七肢之一， 七肢祷告 您真正与之建立联系的事物，然后停在那里一分钟，然后专注于其中一个。 或者它可能是消融到空性中，或者你正在做的练习中的任何东西。 停在那里。 或者它可以是避难所 菩提心，停一分钟，真切的感受到。 这将是最后一个问题。

目的：这是对您刚才所说的内容的跟进，您不喜欢的练习部分或者您有点犹豫和抗拒。 专注于这些并强迫自己好还是不好？

VTC： 能给我举个例子？

目的: 我想说的是 冥想 在 佛, 有一个很长的祈祷文，向一群不同的佛陀致敬，还有更多的诵经，传承持有者。

VTC: 然后你就把它缩写了。 但我不认为智慧之珠中有如此多的名字列表。 我的意思是有 35 佛的事情，但那是一个完整的修行，真的不能缩写。 背诵宗族名称 喇嘛 在另一种练习中，您可以缩写。 但是对于三十五佛，你想要真正进入，“我想要净化。 我要净化。 我想净化，”一次又一次。

目的: 听不见

VTC: 是几句，四句还是五句？ 如果这对你来说意义不大，那就唱第一节和最后一节。 或者，如果向尊者提出请求感觉有什么，那就先唱第一节，然后再唱最后两节。

关于传承祈祷的事情，我也曾经发现过。 刚开始练习的时候， 喇嘛 让我们做金刚经 投标 它有一个部分，一页又一页到所有这些血统 喇嘛 我要走了，我们以前用藏语唱得很慢，我当时想嗯嗯。 随着岁月的流逝，这很有趣，我研究了其中一些人的文字，然后就有了更多的联系感。 一开始，我认为缩写它们会有好处。 例如，龙树的 珍贵的花环——它在春天出版——我花了很多时间编辑格西强巴德秋的教法。 我对那本书和龙树菩萨的才华有着非常强烈的感觉。 我之前也觉得和他有联系，尤其是在写完这本书之后，所以当我说提到龙树菩萨的祈祷时，就像，我觉得他是一个朋友，我想和他一起出去玩。