如何在课间练习

• Tonglen 冥想 处理困难情况
• 如何见众生为文殊菩萨
• 将环境视为文殊菩萨的坛城意味着什么
• 松开我们对思想和情感稳固性的控制

如何在课间练习（下载)

还有一件事我想添加到对那个人的回应中 本周早些时候被问及种族主义，以及面对它时在个人层面上该怎么做……。 我在想 索取冥想 在那种情况下真的很棒。 因为我知道每当我遇到没有简单解决方案的困难情况时，真正看到别人的痛苦并祝他们好运并自己承担。 用它来摧毁（在这种情况下）我自己的偏见，我自己的偏见，我自己对他人的不宽容。 然后想象给我的 身体，财产和美德给他人，在这种情况下，真正给别人一个开放的胸怀和向别人学习的机会，从而扩大他们的视野，打开他们的思想。 所以做这种索取和给予 冥想 我认为保持自己的心胸开放并避免 愤怒 在面对种族主义或任何其他类型的歧视时。

那么，今天的问题。 有人写道，他们在询问如何按照建议在休息时间练习 文殊师利仪轨 所谓见一切景为文殊菩萨，见一切声为文殊菩萨坛城。 口头禅，并将自己的一念一念，都视为文殊菩萨的无量慈悲与智慧。 那么这到底是什么意思呢？

这是为了避免无明而修行的善巧方法， 愤怒及 gehechtheid. 这就是这个的目的。

第一：视众生为文殊师利，视环境为文殊菩萨的坛城。 这并不是说我们到处观想每个人的文殊菩萨都拿着剑。 你知道，“你能放下你的剑，把番茄酱递给我吗？” [笑声] 这并不意味着我们试图改变我们的眼睛所看到的，“哦，一切都闪闪发光，一切都是美丽而散发光芒的佛陀”之类的话。 这不是用我们的视觉意识完成的事情。 这是用我们的意识做的事情。

它的意思是，当你看到其他有情众生时，而不是带着批判的、批判的心看着他们说，[叹息]“他们迟到了两秒钟 冥想 会议。 再次 …。 他们砰的一声关上了门[叹息] ...... 他们拖着脚…… 他们给了我一个肮脏的表情…… 我们有一个讨论组，他们说了一些离谱的话……” 或者只是回忆过去的事情。 “这个人打了我...... 这个人在众人面前羞辱了我……” 你知道？ 所有这些东西都来了。 因此，与其用我们的判断力和批判性的头脑将其他人视为普通人，否则会让我们非常不开心并产生很多负面情绪 因果报应，我们退后一步，我们说，“这个人有 佛 自然。 他们有成为文殊菩萨的潜力。” 所以我们专注于他们成为文殊菩萨的潜能，事实上他们拥有清明的心性，他们 佛 自然。 当我们专注于此时，我们就不会看到我们通常批评的所有那些琐碎的事情。 我们没有卷入他们在过去四个无数大劫中对我们所做的一连串有害的事情。 但相反，我们看到这是一个有情 佛 大自然，谁有内在的善良，谁就可以改善。 好的？ 所以我们看到他们就像文殊师利一样，他们可以成为，因为他们现在心中有那个种子。 当我们以这种方式看待它们时，我们就不会成为判断力和批判性思维的牺牲品。

当我们观察环境时也是如此。 而不是“哦，这很脏……。 天气也是老样子，”等等等等等等，它再次关注我们不喜欢的东西，然后我们尝试以一种纯粹的方式看待它，这样我们就会对我们的环境感到满意。 我住的地方很满意。 这没关系。 这就像一个曼陀罗。 它没有本性存在。 我不必执着于任何事物的固有存在。

然后第二部分是看到所有的声音都是文殊菩萨的 口头禅. 这并不意味着你听到的一切都是“唵啊拉帕查纳迪” 就像，你知道，无论有人对你说什么都是“唵啊拉帕查纳迪” 我的意思是，如果是的话，你就不必说“什么？ 对不起？” 因为你已经知道他们在说什么。 好的？ [笑声] 这又意味着，就像将其视为声音一样。 视所闻为空无本有之声。 因为现在我们听到的声音是“哦，这本来就是一种可怕的声音，我不想听。” 或者，“这个人说的话是错误的，很糟糕。 他们在批评我。 他们不尊重我的想法。 他们不听我的。” 好像对我们说的话中充满了痛苦、不尊重和冒犯。 所以要看，不，我们所有的情绪反应都不是在对方的话里。 向我们袭来的基本上是声波。 我们所有的情绪反应都是从这里开始出去的。 它们不是来自声波。 所以，当你被你听到的东西冒犯或不安时，你会说“这是空的本性存在”。 我的意思是，这就是“唵啊拉帕查纳迪”正在产生那种智慧，所以我不必对我听到的这些不同的声音做出强烈的反应。 我可以看到它们是空的。 我可以将它们视为纯粹的声音。 不要把我所有痛苦的解释都放在他们之上。

然后第三个：把你的一念一念，都看成是文殊菩萨的无量慈悲智慧。 这并不意味着我坐在那里说“我讨厌这个人的胆量”和“哦，我不必改变那种态度，因为那是慈悲和智慧。” [笑声] 如果你没有正确理解这些东西（我听说有人不正确理解它们）你真的会很困惑。 在这里，这并不意味着你所有的普通思想都是智慧和慈悲，因此你不需要对你的偏执、仇恨、嫉妒和你的想法做任何事情。 渴望. 这不是那个意思。 这只是意味着，再一次，退后一步，看到所有这些情绪或 意见 或态度再次缺乏真正的存在。

我认为这是非常重要的一点。 因为有时候，当我们心中生起一种烦恼的情绪时，我们真的会抓住它。 就像，“我今天很沮丧……。 我今天很生气...... 我被嫉妒淹没了……” 你知道？ 就像，我们无法摆脱它，因为这种情绪看起来如此真实。 但如果你停下来对自己说，“好吧，什么是嫉妒？ 你能找到嫉妒吗？ 我说什么叫嫉妒？” 或者你可以换一种方式问：“我怎么知道我嫉妒了？” 好的？ 而且，你知道，你检查这个，你发现没有真正存在的东西是嫉妒（或 愤怒，无论它是什么）在那里等待在你的脑海中显现。 你知道？ 嫉妒只是在你的生活中偶尔发生的不同的思想时刻，它们具有无法忍受别人的幸福的相似品质。 基于相似的品质，所有这些不同的心智时刻都被赋予一个术语来表明它们的相似性，这个术语就是嫉妒。

我认为以这种方式看待我们的苦难与人们通常以心理学的方式看待它们的方式有很大不同，因为你听到人们说，“我压抑了 愤怒” 你总是听到这个。 我不了解你，但我知道压抑的想法 愤怒 …… 这是一个丑陋、凶猛、发臭的东西，它就坐在里面——如果我压抑了 愤怒——它就坐在我的心里，这个丑陋又肮脏的臭东西，坐在我的心里，即使在我快乐的时候，即使在我微笑的时候。 因为被压抑 愤怒 所以无论发生什么事，它都在那里，而且它随时会出现并毁灭世界。 因为它真实存在，而且无能为力。

那不是什么 愤怒 是。 嫉妒不是这样的。 很简单——你知道，嫉妒， 愤怒，抑郁症，甚至，不管它是什么——这只是不同的思维时刻。 而且它们甚至不是一直在发生。 它们可能在今天发生，然后你再过两天就没有它们，或者你再过一个星期就没有它们，等等。 因此，只是不同的心理事件具有某种共同特征，我们给它贴上了“嫉妒”的标签。 我们给标签“愤怒” 我们给标签“渴望设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

当你这样看这些烦恼时，它们会变得很松散，不是吗？ 这种“压抑 愤怒” 一直都在。 没有任何压抑 愤怒 那总是在那里，因为 愤怒 并不总是在我们的脑海中显现出来，是吗？ 的种子 愤怒 可能在那里，但种子 愤怒 不被压抑 愤怒，这意味着即使您很高兴，您实际上也很生气。

你明白我的意思吗？ 真的这样想你的烦恼。 处理它们变得容易多了，因为那时它们看起来并不那么坚固。 因为它们不是那么坚固。 所以，当你看到你的烦恼不那么坚固，它们是空的，没有真实的存在时，你就可以用智慧来看它们，你可以用慈悲来看它们，你可以为他人生起智慧和慈悲。 因为这些心理事件只是某种心理能量，你可以改变那股能量的方向，把受苦的部分抛在脑后。

所以，这就是这三个人的意思。 试试看。 他们确实非常有效地把我们从我们的普通观点中拉出来。 它们帮助我们看到，我们的普通观点基本上只是习惯性的垃圾。 这只是一种习惯，实际上是不正确的。 因此，这再次让我们更有信心放弃其中一些东西。