谈到沉默

谈到沉默

2015 年文殊菩萨和大威德金刚冬季闭关期间的一系列教法和简短会谈的一部分。

  • 静修期间保持沉默的目的
  • 沉默地看着我们的旧交往
  • 检查说话的动力
  • 闭关中的沉默是对自己和他人的尊重
  • 腾出一些空间来检查我们创造的身份,开始拆除它们
  • 在向另一个人提出问题之前研究和冥想我们的问题的好处

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我想谈谈静默,因为静默是闭关的关键部分。 人们常常对沉默感到有点紧张,或者他们不明白我们为什么要这样做。 他们认为这意味着关闭并且不与其他人交流。 有时在家庭中,如果餐桌上一片寂静,这意味着某人真的很生气,很快就会发生爆炸。 然后你来到这里,你所有与沉默的旧联系都像“某人疯了......他们不友好......他们不喜欢我......我无法沟通......”。 所有这些不同类型的先入之见都来了。

我认为重要的是要确保这里的沉默不是因为任何这些事情。 这是因为我们来这里的目的都是为了审视自己,净化我们的思想,做一些密集的工作,当我们说很多话时,我们会分散自己的注意力。 尤其是当我们说话时,我们创造了一种个性。 我们谈论我喜欢什么,我不喜欢什么,我去过哪里,我和谁有关系,我的关系中的问题,我有什么样的职业,等等。 我们只是创造了如此多的身份和如此多的观点(当然,我们不认为是观点,我们认为它们是我们的真实身份),然后我们将它们告诉其他人。 当我们试图真正检查我们内心的那些观点和那些自我认知时,这对我们的大脑毫无帮助。 冥想 并真正问自己,“这些是真的还是假的?”

保持沉默为我们自己提供了一种心理空间,我们不需要创造一个身份来说服其他人,或者一个身份来说服自己,或者一个身份来巩固。 我们真的让自己摆脱了必须创造这种身份,所以在我们的 冥想 我们可以检查我们已经创建的大量身份,并尝试拆除其中的一些。 所以沉默对我们有益。 这也有利于其他人,因为其他人也在尝试做这种内部工作,通过保持沉默,我们尊重他们 冥想 实践。 因为如果我们聊天或开始谈论这个和那个,我们不仅会分散自己的注意力,还会分散其他人的注意力。 沉默是出于自尊和对他人的尊重。

这并不意味着我们不说话 在所有. 你知道,“那壶开水快要倒在某人身上了,佐帕,你保持沉默,所以,你知道……” 我的意思是,来吧。 因此,当出于安全原因需要时,我们当然会交谈。 但我们只是想真正...... 它给了我们一个很好的机会来看待这种无时无刻不在谈论的动力。 我总是想添加我的意见。 不管怎么说,我想添加我的观点,我想添加我的故事,我想留下一个印记。 就像......不这样做是什么感觉? “他们怎么会知道我的存在? 如果我不能提供意见,我怎么会认为我是一个聪明人呢?” 好的? 因此,让我们停下来,真正监控自己说话的动机,以及说话对“我”的构建有什么作用,是非常有趣的。 并问自己,我们说话的动机是什么? 有多少是给我的,有多少是给别人的? 对方真的需要听我说的话吗? 因此,这是一个真正停下来观看并提出这类问题的好机会。

当然,当我们有教法时,我说:“有什么问题吗?” 那么问一个问题就好了。 或者当我们有一个讨论组时。 但有时甚至看我们的问题,因为有时所有这些问题都会弹出,我们倾向于而不是去思考它们并尝试自己回答它们,或者去图书馆并在书中查找答案,“嗯,我'只要问别人,然后他们会告诉我答案,我不需要考虑它,我不需要自己研究它......“ 没有想到也许自己思考它是学习过程的一部分,并且研究它也是,如果我们必须投入一些精力,我们可能会更好地记住答案。 然而,如果我们只是依靠别人告诉我们答案而不必自己考虑,那么我们通常不记得了,以后我们会再次问同样的问题。 因为我们得到了答案,所以我们把它写下来,然后我们就忘记了。 我们没有考虑。 因此,即使有问题出现在我们面前,也要稍微考虑一下。 把它们写下来,但在你的 冥想. 在休息时间去看看其中一本书,如果你能找到答案。 或者收听其中一个在线讲座,尝试找到答案。 如果您仍然找不到答案并且您已经考虑了一段时间,那么请提出一个问题。 但这对我们自己研究事物以及尊重他人的时间来说可能是一些非常好的实践。 所以这样做是件好事。

有很多人给我写私人问题,我不得不做出决定,要么写书,要么回复电子邮件,但我没有时间同时做这两件事。 所以有些人,你知道,我可能会回答一两个问题,然后他们每隔几天就会发送一个问题。 我可以说他们根本没有考虑我给出的答案。 他们也没有在提出问题之前考虑过这个问题。 所以我通常不回答。 然后有趣的是他们通常会忘记它。 因为有一天这个问题突然出现,他们想“哦,好吧,我会得到这样的即时答案”,但第二天他们就忘记了。 然而,如果你真的在冥想,你想为某件事找到答案,它会一直留在你身边,你会思考它,然后你以这种、那种方式和另一种方式看待它。 然后当你问一个问题时,你的问题背后有一些想法。

图丹却准法师

尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用,特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑,并于 1986 年在台湾接受了比丘尼(圆满)戒。 阅读她的完整简历.

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