卫塞节与佛陀的生平

• 关于卫塞节，佛教徒一年中最神圣的一天
• 佛的生活以及它如何成为一种教学
• 请求教法的重要性
• 如何让自己成为豁达的学生

卫塞节和 佛的生活（下载)

正如我之前所说，这是西藏传统中一年中最神圣的一天。 我的老师教它作为周年纪念日 佛人的出生、成道、涅槃，都在农历四月的圆月。 在藏历中，这是农历四月的满月。 不同的传统可能会把 佛生日在不同的日子。 没关系。 我并不是说这是正确的，其他人都是错误的。 我认为重要的是你有一天可以选择，并且你认为就是那一天。 对我来说，这一天总是让我反思 佛的生活，我发现 佛他的一生对我们来说是一个巨大的教导：他以他所处的境遇、他所处理的事情、他的人生榜样，向我们展示了如何修行。

佛陀的一生

佛 出生于公元前 6 世纪古印度的一个名叫蓝毗尼的小镇。 他出生在迦毗罗卫城，这是一个小民主共和国的首都，他父亲是这个共和国的国王。 我不知道它是否完全民主，但它是一种非常小的寡头政治。 他的父亲是掌权者，他长大后成为有望接替父亲的太子。

在那个时候 佛在他出生时，有一些占卜者来到王宫告诉国王：“您的儿子要么成为伟大的世俗领袖，要么成为伟大的精神领袖。” 和 佛”父亲说：“精神领袖？ 我不希望我的儿子那样做。 他应该接替我，他应该做我正在做的事。 我希望他在世界上取得成功，我不想要任何精神上的东西，这只是新时代的垃圾。 我希望我的儿子接管家族企业，管理这个国家。”

所以他构建了环境 佛, 谁不是 佛 当时——悉达多是他的名字。 他构造了悉达多成长的环境，使之成为一个非常封闭的环境。 他不想让儿子看到任何痛苦。 他希望他的儿子接受最好的教育，接受最好的老师的教育，不要接触任何不愉快的事情，不要看到任何痛苦，并真正接受接管政府所必需的技能培训。后来的小国。 你可以打个比方，它就像 佛 出生在比佛利山庄的一个有地位的家庭。 这 佛 他在如此辉煌的环境中长大，拥有金钱所能买到的一切。 我们可能会说，好吧，我不是在比佛利山庄长大的，但当时没有中产阶级 佛. 只有这个很小的中产阶级。

但我们确实在与 佛. 我怀疑我们可能是在美国的中产阶级长大的。 我们的父母在他们的收入范围内给了我们最好的教育。 考虑到他们的成长方式，他们试图给我们最好的生活。 并且买了最好的东西。 当我们想要更多的玩具时，当我们想要圣诞节的某些东西时，他们给了我们这些东西。 这个国家的孩子们经营着家庭，我们告诉父母该做什么。 我们的父母为我们提供了很好的服务，给了我们他们所能提供的一切。 随之而来的是很多人对我们以某种方式成长的期望。 我们带着这种期望生活，我们长大后过着美好的生活。 当然，我们可以了解生活中所有出错的事情，但是，嘿，我们不是在索马里长大的，我们不是在伊拉克长大的，我们不是在阿富汗或印度长大的。 我们的生活真的很荣幸。

我们可能看不到它，但我们是在非常非常特权的背景下长大的。 考虑到这个星球上大多数人的生活方式，这有点类似于 佛的背景。 我们的父母不想让我们感到任何痛苦。 所以我们的社会隐藏了一切。 我们把老人安置在老人院。 我们把墓地变成公园。 我们隐藏疾病。 人们去医院，小时候我们可能没有被带到医院去看我们的祖父母插管等等。 我们被保护免于看到衰老、疾病和死亡。 我们经常被保护免于看到暴力。 虽然我们在电视上看到了很多暴力，但那叫娱乐，不叫暴力。 所以他有那种教养，非常受庇护。 而且他受过最好的教育。 钱能买到的一切。

他结了婚，有了孩子。 他做了当时社会期望的事情。 他正在努力实现社会的期望和他父母对他应该成为的人的期望。 但后来他对生活有点好奇。 他想，好吧，也许我应该离开皇宫，看看更广泛的社会正在发生什么。 他开始偷偷溜出去。 我们偷偷溜了出去。 我们的父母不知道我们要去哪里，或者我们告诉父母我们要去一个地方，我们却去了另一个地方。 无论如何， 佛那时，悉达多开始偷偷溜出去，让他的车夫带他进城，在城里，他在不同的访问中看到了所谓的四使者。

四使者

起初，他发现有人躺在街上，似乎很痛苦，就对他的车夫说：“那是什么？” 车夫说：“那人病了。” 这 佛 不懂病。 “你知道，当 身体 元素失控，可能会有很多身体上的痛苦和精神上的痛苦。 我们都会患上这种疾病，”这让人们大吃一惊 佛. 在我们的生活中，我们认为疾病是别人得的。 我们看不到太多。 这是别人有的。 但这种对疾病的认识，当 佛 看到它，真的把他吵醒了，就像，哦，我过着我的生活，它并不像我想象的那么纯粹。

下次他出去的时候，他看到一个头发花白、满是皱纹的人弯着腰走路非常吃力。 他从来没有见过这样的人，他问他的车夫：“那是什么？” ”车夫说：“那是一个年老的人。 ” 他说，“什么是衰老？ 车夫解释说那时候 身体 也不起作用。 “这 身体 变得疲惫不堪。 这 身体 也不起作用。 它没有那么多能量，我们都会衰老。 我们一出生就开始衰老。” 和 佛 心想：“哦，我也是，我不仅会生病，还会衰老。 “

悉达多第三次出门时，看到了一具尸体。 在古印度，你会在街上看到尸体。 在现代印度，您有时会在火车站看到尸体。 我见过尸体。 你看到卡车后面运着尸体。 也许他们的家人要把尸体运到贝拿勒斯火化。 你看到贝拿勒斯的火葬柴堆。 它不像这里那样隐藏在印度。 这是他现在接触到的东西，他问道：“那是什么？” 他的车夫说：“好吧，你知道，这是一具尸体，是一个死了的人。 这意味着意识离开了 身体，并 身体 腐烂。 人走了，人已经不在了。 ” 悉达多说，“哇，即使是那样也会发生在我身上。 这种生活在某个时刻结束了。 我为自己建立的整个人格不是固定的、永久的和永恒的，它会在某个时候结束。” 这让他开始思考人生，思考人生的目的是什么。

第四次出门，见到了第四位使者。 这就是乞丐。 在古印度，他们有来自不同精神传统的各种各样的托钵僧，他们都在努力寻找摆脱苦难的方法，一种通向解脱或解脱、涅槃或超越悲伤的方法，所以这就是这个托钵僧穿着藏红花长袍。 藏红花被认为是一种丑陋的颜色，所以只有穷人或乞丐才穿它。 这位托钵僧带着他的钵，在供养他的东西上四处游荡。 他看起来并不十分整洁，过着非常简朴的生活，悉达多问：“嗯，那到底是谁？” 车夫解释说：“这是一个托钵僧，是一个寻求解脱的人，他过着简朴的生活，一生致力于修行，致力于发现痛苦的出路。 “

悉达多回到王宫，思索着这件事。 是的，有老、病、死。 我受制于它。 但可能有出路。 有一群人在寻找出路，我想我需要加入他们，因为我不想被病老死追赶。

佛陀的旅程

当晚，宫中发生了一件大事。 他的妻子刚刚分娩，所以他有了一个孩子。 这就像衡量成功的标准，所以现在你有了后代，他们甚至会在你之后接管王国。 舞女们举行了一场盛大的活动，傍晚结束时，悉达多环顾四周，看着所有为他跳舞的美女，她们现在精疲力尽，躺在地板上，伸着懒腰打着呼噜。 你知道我们睡觉时是怎么打呼噜的吗？ 我们的嘴巴张开 [打鼾声]。 所有这些美丽的女人都在打鼾，吐着口水。 真还是假？ 做我们的一切 身体 当我们睡觉时，我们不知道。 和 佛在想，“嗯，这就是全部吗？”

当晚，他又一次离开了王宫。 他向熟睡的妻子和孩子告别[听不清]，然后离开了宫殿。 他并没有像一个游手好闲的父亲一样离开宫殿。 有人说 佛 刚抛妻弃子，没出息的老爹，连赡养费都付不起。 [听不清] 他这样做并不是为了个人利益。 他不这样做是因为他不在乎。 他离开皇宫是因为他在乎，他想找到出路，因为他知道如果他找到了出路，那么他也可以教给他的家人，因为他在乎他的家人。

当然，他身着王服，在古印度，男人留长发，这是皇室的标志。 我们看到他的耳垂很长。 那是因为戴了所有的首饰，又大又重的耳环把耳垂拉长了。 他出宫的时候是这样打扮的，车夫把他带出去，到了一定的距离，他就换衣服，穿上很简单的破布，很简单的衣服。 他剪掉了头发。 他扔掉了皇室的象征。 他摘下他的珠宝和饰物，交给他的车夫，他说：“我不再需要所有这些东西了。” 所以他在这里拥有整座宫殿，以及他作为皇室存在的全部存在，他放弃了。这就像我们放弃了我们中产阶级教育的所有好处，真正将我们的生命奉献给精神修行。

那时他四处寻找修行之道，他问谁是伟大的老师。 他去和他们中的几个人一起学习，这些老师教他他们必须教的东西，这是非常深的三摩地状态，很深的专注状态， 佛 掌握了。 事实上，他很快就熟练地 冥想 作为他的老师。 以至于他的老师说：“来帮我领导社区。” 现在他不仅是一名修行者，而且有机会与他的老师们一起领导社区。 但是他知道他还没有获得解脱； 他知道他没有斩断无明的种子， 愤怒及 gehechtheid 在他的脑海中，即使他已经达到了这些深度的三摩地状态。 所以他离开了一位老师，去找另一位老师，那位老师教他更深的三摩地，他实现了。 那位老师还主动提出与他分享社区的领导权。 但是 佛 对自己的修行如实说：“我还没有证悟。 我还没有切断痛苦的源头。” 所以他离开了那个老师，也离开了那个老师的组织。

那时他和五个朋友一起去了乡下，在那里他想，“好吧，也许如果我练习非常强烈的苦行，你知道，因为这 身体 是我的源泉 gehechtheid. 我很喜欢这个 身体, 然后当 身体 得不到它想要的，那我就生气。 所以这 身体 只是一个大问题，是无知的根源， 愤怒 和 gehechtheid. 所以也许如果我折磨这个 身体 通过极端的禁欲修行，我将能够征服我的 执着 到它。 所以他和他的五个朋友一起修了六年这些非常强大的苦行，他每天只吃一粒米。 所以当我们吃丰盛的午餐时想想这个。 他只吃了一粒米，就瘦得一摸肚脐就摸到脊椎骨。想一想。

他就这样修炼了六年。 然后他意识到，即使使用这些强烈的苦行，他仍然没有消除自己心中的苦因，所以他说：“我必须停止这些苦行，得到我的 身体 恢复体形，这样我就可以修行并继续寻求真正的圆满证悟。” 于是他离开了他的五个同伴，他的五个同伴认为：“他当然是一个彻头彻尾的骗子”，并批评他。 “哦，看看悉达多：他无法做这些苦行，他再也受不了了，他要离开了。 我们是真正的苦行者。 不要和他说话。 不要给他任何东西。 这家伙完全是[听不清]。” 好的。 但是悉达多不在乎自己的名誉，他不在乎别人怎么看他，因为他在追寻真相。

于是他离开了他的朋友们，一个乡下的女人走近他，给了他一些甜米饭。 这是用牛奶煮的米饭。 直到今天，这被认为是佛教环境中非常特别的菜肴。 她给了他甜米饭，他吃了，体力又恢复了。 他过河去了这个小地方，哦，当时不叫菩提伽耶，而是这个小地方，那里有一棵大菩提树，他坐在这棵菩提树下，发誓不生起，直到他已证悟圆满。

他坐下来 沉思 而且，众所周知，当你坐下来 沉思，我们所有无用的东西都上来了，我们所有的干扰力都上来了。 那么在 佛 在他的 冥想？ 起初有武器，有人来杀他。 就好像他在做噩梦一样。 而在他的 冥想 所有这些武装土匪都来杀他、射他、吊死他、肢解他。 他意识到，“这是由于我自己的负面影响而产生的业力幻象 因果报应 of 愤怒. 为什么我会有所有这些众生试图伤害我的业力景象？ 因为我对别人怀有恶意、恶意的念头，所以我以前伤害过别人。 所以我看到的是我自己的表现 愤怒，我自己的恶意。 他是如何应对这种敌人的出现的？ 他把所有的武器都变成了鲜花。 这 佛 是原花儿。 他把那些武器都变成了花。 没有武器，只有这场花雨落在他身上。 这些是象征性的寓言：他创造了 慈心，恩情，在仇恨的第一轮。 甚至来自他人或自己的仇恨 愤怒，他自己对别人的仇恨，他用慈爱来抵消。

接下来发生的事情是，所有这些美女都出现了，所以她们摆这个姿势，摆那个姿势，做这个做那个。 任何能激发他欲望的东西。 同样，悉达多也看穿了这一点，了悟到这不过是心的表象而已。 gehechtheid. 因为心里想的是什么 gehechtheid 做？ 它创造了所有这些让头脑运转的表象，ohhhhhh，我想要，我想要，我想要，我想要。 所以在他的 冥想，他把这些美女都变成了老太婆。 也就是说，他看到了 身体 因为美丽是虚假的外表，因为 身体 会变老，变老，变老时就不再那么吸引人了。 于是她们变成了老太婆，她们都跑了。

这通常被称为马拉。 他们有这样的表达方式，Mara，意思是魔鬼。 马拉只是比喻。 没有真正的恶魔。 魔鬼是我们自己的无知，魔鬼是我们自己的重要、自负。 造成这些问题的不是外在的魔，而是妄想的心造成了这些现象，但他知道如何在自己的内心中处理它们 冥想，他让他们消失了。 因此，当他冥想时，他获得了非常深的三摩地和内观，他开始看到他所有的前世。 我认为当你有这种洞察力，看到你的前世时，它可能会给你巨大的能量来摆脱轮回。 人们总是想，“是的，我想看看前世，看看我前世是谁。 那会解决我所有的问题。 也许我是埃及艳后，或者我是马克·安东尼。”

有那么多人记得前世是克利奥帕特拉。 没有多少人记得克利奥帕特拉斩首了多少人。 “哦哦哦，前世我做了这做那。 “但是我们想一想，如果你有前世的记忆，前世做过的事，所有你骗过的人，所有你前世当兵时杀的人，所有前世背叛你信任的人，你生在地狱道、畜生道时，无明无明、四处游荡。 我们生来就是一只蚂蚱，无法独立思考的时代，你所做的只是到处跳来跳去寻找食物。 所有你生下来就是驮着别人石头的驴子的时候。 时时刻刻都像个饿鬼，跑来跑去，找吃的，找喝的，找能止苦的东西，一靠近它就蒸发掉。 一直以来，我们都处在一个拥有奢华感官享受的神界，在世界之巅只是为了死去，然后再次坠落到较低的境界。

你能想象清楚地体验所有这些前世，看到我们出生的样子，看到我们所做的事情，了解前世的因果系统吗？ 因果报应？ 如果我前世这样做，造成这种经历。 我的意思是，当我想到它时，就像，如果你有那种清晰的眼光和记忆力，哇，你会想要真正快速地脱离轮回。 看到你的前世没有什么迷人的。 就像，带我离开这里。 你去过那里，做过那件事，天生拥有一切，拥有一切，做过一切，从最高的快乐到最残暴的行为。 还有什么可做的？ 如果我们不走出去，头脑就会不断地被它的 gehechtheid 它的无知，它只会一次又一次地继续下去。 我想如果你对你的前世有这种看法，你就会[听不清]然后走，我想离开这里，好吧，这会给你的佛法修行带来非常强大的推动力，这就是发生的事情，而且他有很强的修行动力。

佛 另外，当我们听 佛, 并听 菩萨——他有很强的 菩提心 在那一刻——他在这个地狱洞中看到了我们称之为轮回的快乐，他看到其他人都处于完全相同的境地。 他自己和别人之间没有区别。 但其他人的心都在无明的影响下， 愤怒及 gehechtheid 在循环存在中一次又一次地盘旋。 这些众生都是他的母亲，这些众生从无始以来一直对他慈悲，他们都在上下沉浮，在轮回中经历这一切巨大的痛苦。 他的心向他们倾诉，他说：“我必须做点什么来帮助他们。 “ 那 大慈大悲，这 放弃 循环存在，是促使他 沉思 关于空虚。 通过了悟空性，他用空性来净化心中的所有烦恼。

《Enlightenment》

在一天的黎明（黎明时我们都在睡觉，即使我们在 冥想 堂），于那天四月满月卫塞节黎明时分，他净化心中一切烦恼，无量地发展一切功德，成为觉者， 佛. 这是大欢喜的因。

当。。。的时候 佛 出生了——一开始忘记说了——但是他出生的时候是奇迹般的出生。 他从他母亲身边出来，正如传说中所说，他说，“这将是我的最后一世。” 所以你已经知道一些特别的事情正在发生。 他的诞生是一件值得庆祝的事情。 他的启蒙是值得庆祝的。 因为他是转轮 佛——悉达多变成了转轮 佛——换句话说，一个 佛 他出现的时候，世界笼罩在黑暗之中，佛法教义还没有出现，那里有各种其他的精神道路，但还没有人能够描述完全证悟的确切道路。 这成了他的特殊使命。

他已经证得圆满证悟，他想与他人分享。 他在后来被称为菩提迦耶的地方度过了前七个星期，金刚座，觉醒的地方。 走来走去，打坐思考，我想帮助一切众生，但世间谁会听呢？ 他们全都投入到他们的生活中，投入到他们的目标中 gehechtheid. 谁会去听？ 他们都太忙了，没空来上课。 他们太忙了，他们必须去这里，他们必须去那里，他们有家庭要照顾，他们有教育要照顾，他们有工作要照顾，他们有社会义务照顾。 即使他们从忙碌中解脱出来来听法，他们的心也是如此散乱。 谁会去听？ 他们充满了 怀疑 我教的任何东西他们都会说，“你到底在说什么，这是什么垃圾？” 所以他真的很困惑，“我要教谁？ 我到底为什么要教书？ 没有人会明白。”

求教

正如传说所说，正如故事所说，梵天和因陀罗以及所有强大的神——因为这是古印度时代人们所尊敬的人：现在的比喻可能是比尔·盖茨和我们认为重要、富有或著名的人社会——在那些日子里是因陀罗和梵天来谦卑地恳求 佛. ”二人合掌道：“有众生眼中微尘，请去教化。 不要认为你所有的努力都会白费。 这些众生眼里只剩下一点尘埃，他们会接受教法。” 所以 佛 重新考虑并想，“好吧，我会试一试。”

这就是请教习俗的由来。 这就是为什么请求教法很重要。 这些强大的神明代表其他人这样做，但我们自己也应该请求教法。 现在佛法世界的教学是如此不同。 我们不要求教法，我们只是报名参加课程并付定金。 我们不要求教法。 有时连老师都给自己做广告，或者他们的学生给自己做广告。 “哦，最好的课程，最深奥的老师，最有成就的老师，只需 99.99 美元。”我们忘记了请求教法。 我们忘记了把自己看作是遭受轮回疾病折磨的病人。 我们忘记了我们要去的事实 佛佛法 僧伽 就像生病的人会去看医生、药物和护士一样。 我们忘记了请求教法的重要性，即使我们请求它们，我们也忘记了我们应该带着心[听不清]出现。

现在我们只是认为一切都是理所当然的。 “哦！ 所有这些课程都在进行中。 看，我不敢相信，有一个长达一年的时间表。 我想去哪里？ 什么适合我的日程安排？ 我感兴趣的话题是什么？” 我的意思是，看看我们现在的动机是什么。

这就是请求教法的习俗的来源，因为请求是非常重要的。 这是非常重要的，因为请求我们必须真正把自己看作是需要教法的人，而真诚请求的修行会让我们敞开心扉去聆听教法，将教法视为医学，因为否则我们会想，“哦，现在是上佛法课程的时候了，教法应该是娱乐。 如果老师不招待我，我不会留下来听这些教法，我还有其他事情要做。 教程太长了，我先走了。 如果教法太这个或太那个，我不会闲逛。 应该在我想要的时间和长度给予教法。 它应该是有趣和有趣的。 我应该可以舒服地坐着。 我的老师应该顶礼膜拜我，承认我是一个多么真诚虔诚的修行者。” 我们真的非常转过身来不是吗？ 这种要求教法和进入正确的心态的传统修行是我们使自己的修行富有成果所需要的。 愿意为佛法吃苦是非常重要的。 愿意把自己放在有点不安全的地方。 哪里有点摇摇欲坠。 我们可能不得不做一些不符合我们娱乐标准的事情。 但我们这样做是因为我们看到了它的好处。 我们看到的重要性 驯服 我们的思想，我们看到教义告诉我们如何去做，所以我们愿意把自己放在那里。

总结

所以我们看看 佛的生活，这就是他所做的。 他离开了他的家，他把自己放在那里，他从一个地方流浪到另一个地方。 我们甚至无法舒适地驾车穿过城镇，因为佛法中心太远了。 你开始看到，当我们有真诚的发心时，它会真正影响我们的修行，它会影响我们对教法的开放和接受程度，它会影响我们对教法的理解和证悟的深度。 如果我们因为想要结果而不满意我们的修行，那么我们需要看看我们的动机在哪里，因为也许我们需要精炼我们的动机，使自己成为一个更容易接受的工具，以便听到教法并修行它们，这样我们才能获得实现。

在学习佛法时，不仅仅是 [听不清] 老师的教学。 我们的老师不是我们的雇员，我们不聘请他们来教书，但我们会努力保持谦虚的心态，让自己为教义打开容器。 我们努力使自己成为合格的弟子，这需要一些努力，需要一些练习才能使自己成为合格的弟子，放下我们的傲慢，放下我们的自鸣得意，放下想要一切都如我们所愿。 成为一名合格的弟子——因为正是这条逐渐成为一名合格弟子的道路表明了我们修行中发生的事情。 换句话说，当我们修行时，我们就会成为一个更合格的弟子，随着我们成为一个更合格的弟子，我们的修行就​​会加深，随着我们修行的加深，我们就会成为一个更合格的弟子。 它就这样来回走动。 我们非常感谢这样做的必要性。