分别的智慧

• “坏”朋友
• 在经历强烈的情绪时想到其他众生
• 利用所有经验来增加对佛法的理解
• 可视化以加强分析 冥想
• 视每一个人为本尊
• 走出大厅继续修炼
• 神的祝福和心理影响 纯化

金刚萨埵 2005-2006：问答 03b（下载)

本次讨论会是 之前有关于菩萨三十七行的教导，第 37-4 节.

好的，现在，有问题吗？ 注释？

观众： 我在想当你说我们生活中有些人是“坏朋友”时，他们会让我们远离我们的实践。 一种方法是将这种关系作为一种反弹的方式，而不是仅仅离开它们，让你自己的练习保持清晰。 看到您可能会被拉走，并与之合作以抵抗它。 你明白我在说什么吗？

尊者图登卓龙（VTC）： 所以你是说，当你和一个没有长远眼光或不一定有良好道德价值观的人建立友谊时，与其离开他们，不如将其保留下来，作为一种提醒你？

观众： 是的。

职业训练局： 首先，我并不是说要离开这些人：“哦，你是个坏朋友。 佛 说放弃你——再见！ 这些人都是众生。 特别是如果他们是亲戚。 这并不是说。 这是如何对他们充满同情心，但又不被价值观和建议所影响——这与佛法相反。 我认为有一件事在这方面非常有用——对我来说，在家庭聚会上你经常听到很多不同的意见被表达：关于金钱的意见，或者批评某人，或者其他什么——你只要把它们全部吸收，然后然后你回家，在你的 冥想 垫子，你把这个观点与 佛 会看到那些东西。 你比较世间八法的见地，一世见地，和多世见见，解脱见地。 如果你这样做，那么你可以从这些事情中学到很多东西。

但你必须真正花时间仔细考虑，因为如果你不仔细考虑他们在说什么，就说，“哦，那是一个糟糕的观点——再见！” 然后，因为我们自己对这些太熟悉了 意见，最终我们会受到影响，因为我们一次又一次地听到他们的声音。 每次你听到它，你都必须说，“好吧，这是这个人对某事的看法。 会是什么 佛 说说那个？ 你和某人进行政治讨论，他们说，“我们应该去轰炸那些人，把他们从地球上炸掉——他们不值得。” 然后你回来，你想，“发生了什么——轰炸很多人的业力结果是什么？ 有这种仇恨的业力是什么？ 它真的能阻止现在正在发生的冲突局势吗？ 它对我们和未来的其他人造成什么样的情况？ 这个人的观点行得通吗？”

你真的用你的分别智想一想，然后你想：“那会是什么？ 佛对此有何看法？ 怎么会 佛 看看这个情况？ 当。。。的时候 佛 谈到有同情心，他只是说，“哦，是的，再给奥萨马·本·拉登一些炸弹——这完全没问题。 让我们有同情心，慷慨大方，给别人他想要的。” 他是这个意思吗？ 那是什么 佛 会做？ 显然不是。 佛教对这种事情的真正看法是什么？ 所以你把东西带回家，你真的会考虑它。

或者，如果你和家人朋友在一起，他们说，“如果你在申报所得税时稍微改变一下数字——用现金而不是支票做点什么，这样你就有了这笔收入但你不必报告。 没有人知道它——就那样做。 每个人都这样做，为自己节省一些税……”很多人都这样说，不是吗？ 然后你回家想，“如果我那样做，那是什么样的头脑在做那件事？ 这怎么适合我的 戒律? 什么样的 因果报应 将通过这样做来创建？ 会是什么 佛 说说那个？ 然后你真的会花一些时间思考这个问题。 我认为如果你这样做，它有助于澄清你的 意见 在长期。

在经历强烈的情绪时想到其他众生

观众： 我有一个评论：两天前的晚上，我觉得我快要死了。 我感觉非常非常糟糕。 那对我来说是一段艰难的时期。 我非常焦虑，想跑到任何地方。 第二天很艰难，因为在一次冥想中我有一种感觉，我必须离开，我必须逃跑——这种感觉太强烈了！ 有趣的是，一种情绪是如何产生的，而且你无法控制它。

职业训练局： 首先，关于非常强烈的情绪……。 有多少人在这次静修中看到过你的思想，一次又一次地进入难以置信的、强烈的情绪——几乎无法控制？ 谁遇到过这种事？ （几乎所有的手都举了起来。） 静修中有谁记得他们生活中发生过这种事的时候？ （相同）或者，您还记得生活中您完全不知所措的时候吗？ 当事情来得非常强烈，而且它们在发生时似乎完全无法抗拒——这就是轮回，不是吗？ 欢迎来到轮回。

你能看到它真是太好了，因为通常这些事情只是出现并且他们主持节目。 发生的事情是你坐在垫子上看电影。 在这里，在彩色电影中，带着所有的痛苦——非常痛苦，不是吗？ 你记得你过去的一些事情，一些让你完全发疯的大事——也许你只是因为悲伤 gehechtheid, 或附加和 执着 对某人的占有欲，或者对某人生气和尖叫，或者无法承受的沮丧，等等。 这个东西在那里。 我们正在看到它，我们正坐在那里经历它。 你看着它。 它来了，“nrrrggggh——”你沉浸其中，你的头脑快要发疯了，你的头脑快要发疯了——你能坚持这种情绪多久？ 你能坚持多久？ 它消失了，不是吗？ 即使你没有能力只是退后一步观察它——即使当你如此投入其中，它仍然会消失。 想象一下，如果你能退后一步，多看一会儿：它来了，它引发了整个大发脾气——整个场景——然后它在你的脑海中留下了这种恶心的感觉。 你知道那是什么感觉。 之后感觉真恶心。 然后，思想流继续前进。 [笑声] 这不是世界末日。

有时当这种情况发生时——当一些紧张的事情发生时——只要说，“好吧，我正在经历这个。 有多少其他众生经历过或正在经历这种情况？ 当我经历这一切时，我会承担他们所有的痛苦，而我的思想却充满了这种可怕的愤怒或 愤怒” 你只是想为所有有情众生承担——无论你的心正在经历什么。 有时是原始的情感，有时是头脑接受了这个故事，你只是一遍又一遍地围绕同一个故事：“有一场战斗，他说了，我说了这个，他说了，我说这个——如果我说那个会发生什么，但他不能说那个，因为我说了这个，然后另一个人参与进来，然后我会再次投降所以我不得不为自己坚持，但是什么会 佛 做？ 我不知道，因为这个人是错的，我是对的，而且 佛 会很有同情心，AAARRRGHH！” [笑声]

你只是看着。 它持续一个会话，然后就结束了，不是吗？ 发生这种情况时要做的就是抓住它。 不要尽可能地相信它，而是要意识到“哦，这就是正在发生的事情。 我们在问答环节谈到了它。 它正在发生。 她说要做什么？ 哦，我忘了，我的笔记本呢？ 我应该做点什么——当这种情况发生时我该怎么办？” 你该怎么办？

观众： 想一想每一位有情众生，并承担他们所有的痛苦。

职业训练局： 好的。 所以退后一步看，然后想着所有有情众生，承担他们的痛苦。 说，“这是我自己的消极 因果报应，我自己的垃圾思想造成了这种痛苦。 愿我担当一切众生的痛苦与痛苦。” 而且，它很快就会结束——不管是多么大的情绪，它都会很快结束，不是吗？

利用所有经验来增加对佛法的理解

观众： 对我来说，这个问答的开始是非常困难的，因为我一直在想很多关于死亡的事情——尤其是我自己的死亡。 这两天晚上我做了两个梦。 在一个梦里，我觉得自己快要死了，而且我真的能感觉到我的身体正在消散 身体. 我可以注意到此时我的思想是如何反应的。 正想敷法解药，不知如何是好——念药 佛 口头禅，或嗡玛尼贝美吽，或什么。 在我的第二个梦中，我是一个囚犯，我梦见我被牢房里的所有人强奸。 这对我来说太可怕了。 最后，在谈论死亡时，比如我的亲戚，我意识到我一直在想着“我”：例如，如果他们死了，我会有多难过。 它总是关于我； 这与他们无关。 这是我的评论。 我的问题是，我们经历的身体疼痛是 纯化 处理？

职业训练局： 很好的问题。 当你做一个 纯化 这样的过程，事情就会发生。 有时它会出现在身体上——我上周给你讲过一个长疮的修女的故事，还记得吗？——所以有时 纯化 就这样来了。 有时它会出现在梦中。 许多人在闭关时会做噩梦。 你们中有多少人在闭关时曾经做过噩梦？ （几只手举了起来。）它发生了。 有时发生的事情是有一些 因果报应 它可能已经成熟，比方说在这一生的痛苦境遇中，或者甚至在比方说地狱道的亿万年中，但是因为你有意做 纯化 修行，它会如噩梦般生起。 你在噩梦中经历那种痛苦，然后 因果报应 就是这样消耗的。 每当你做噩梦时，这是一个很好的思考方式：只要想“这是我自己消极情绪的结果” 因果报应。 现在 因果报应消耗掉了。”

另外，要非常清楚噩梦只是一场噩梦——它不是现实。 好吧，有那个非常可怕、可怕的情况——就像你说的，你梦见你被牢房里的每个人强奸了。 发生这样的事情真是太可怕了。 就算是在梦里，也很可怕。 但是然后（打响指）就结束了，不是吗？ 然后你醒来，你可以回头看，你可以说这只是一个梦。 这不是现实。 那只是一场梦，所以我不必为此如此难过，因为那只是一场梦。 没有人参与。 那不是一个真正的我。 那里真的没有其他人。 所有这一切都只是心灵的表象。

他们说，梦有时被用来比喻我们能够证悟空性时的情形。 如果你想到一些实际上在监狱里的人，他们被牢房里的每个人强奸了，如果那些人在那个时候能够意识到空虚，他们就能像你一样放下痛苦放下在梦中发生在你身上的痛苦。 你意识到这就像一场梦。

现实就像一场梦。 事物以一种方式出现，但它们并不以那种方式存在。 这并不意味着一切都是梦，好吗？ 人在，我在，一切都是如此。 但是我们存在的方式并不是我们看起来存在的方式，就像在噩梦中，你看起来是一个真实的人，而这些对你做这些可怕事情的人看起来是真实的，但实际上并没有那里有真实的人，那里没有真正的行动。 这只是一个表象。 与“现实生活”相似，它在事物看起来本质上存在但实际上并非如此的意义上同样不真实。

这可能看起来很理智，但如果你看看做噩梦的情况——我们都曾经或多次做过噩梦——一些可怕的事情：是什么让噩梦变得可怕？

观众： 你认为这是真的。

职业训练局： 这是因为我们认为它是真实的，因为我们认为有一个真实的“我”。 如果没有“我”这个念头，那么整个噩梦就不会可怕，不是吗？ 想想看。 这就像当你看电视时：当你看电视时，事情正在发生，但它们并没有发生在你身上。 它们看起来很不舒服，但是里面没有那么多“我”的感觉，所以你可以看电视。 你看到尸体，但没有“我”的感觉。 可是在梦里，是什么让梦里的痛苦如此强烈？ 这是“我”的感觉。 这就是我执，执取“我”的本然存在。 即使梦中没有真实的我，看看我执有多强烈。 那里没有真人被殴打、强奸、批评或希望如此！ 当事情没有按照我希望的方式发生时，我会多么生气！ 然后，看到那个，就像——“是的！ 这就是为什么 佛 说这些东西是苦的因。 这就是：它正在我的生命中发生，第二圣谛。 这 佛 知道他在说什么。”

关键是你要用你正在经历的一切来增加你对佛法的理解。 而不是只是说，“哦，我做了一个噩梦。 哦，太可怕了！ 感觉好可怕！” 与其以习惯的方式处理事情，不如尝试以不同的方式回应。 我们无法控制发生在我们身上的事情； 我们唯一能影响的是我们如何回应它。 让我再说一遍，这样你就明白了：我们无法控制发生在我们身上的事情； 我们唯一有可能控制、管理或合作的是我们的反应。 无论我们的 因果报应 过去正在成熟，如果我们不希望现在正在发生的事情发生，我们不应该在过去创造因。 但我们在过去创造了事业。 那个事业现在正在成熟——当它成熟时就无能为力了。 如果我们没有在它成熟之前净化它，那么一旦它成熟了，你就无法挽回现在，不是吗？ 我们能控制的是我们对它的反应。 我们有某些习惯性的反应和我们自动陷入的方式，我们如何回应事物。 不要这样做，而是尝试响应 金刚萨埵 会回应。 想想看，如果 金刚萨埵 刚从噩梦中醒来，他被牢房里的每个人强奸了，怎么办？ 金刚萨埵 做？ 怎么会 金刚萨埵 处理这个噩梦？

观众： 他会看到它的空虚。

职业训练局： 只是一场梦，就像我们的人生如梦一般。 他会用它来产生同情心吗？

Rs 是的。

职业训练局： 想想现实生活中遭受这种痛苦的人——不仅是被强奸的人，还有对强奸者的同情。 他们正在创造事业，让自己遭受如此多的痛苦。 用它来产生同情心。 不然怎么可能 金刚萨埵 看到那个噩梦了吗？

观众： 作为他自己消极的成熟 因果报应.

职业训练局： 是的，随着他自己消极情绪的成熟 因果报应. 创造了那个 因果报应，它在一场噩梦中成熟，而不是可怕的重生或其他一些巨大的痛苦，太棒了——我很高兴我做了那个噩梦！

观众： 在我的梦想中，往往有两种选择：按照 戒律，或做错事。 我发现自己在梦中做出了正确的决定……

职业训练局： 那挺好的！ 我经常发现在梦中你可以非常清楚地看到一种情况。 有时在梦中能很清楚地看到自己的坏习惯。 或者有时候，就像你说的，你可以看到，“哇！ 事情发生了变化——我做了一个正确的决定并保留了 戒律” 那挺好的。

可视化以加强分析冥想

观众： 你能谈谈我们如何用这种修行来净化无明、净化我们的心吗？ 如果我做可视化，我明白 因果报应: 净化 身体 诸如此类的事情，但是第三次​​观想，当你试图净化你的心，当你做闪光时，无明只会感觉更根深蒂固。 只是感觉快速爆炸不会做到这一点。

职业训练局： 所以你说在修行的时候怎么去清净无明？ 你是对的，在开灯的第三个观想中，只是想像，有时候感觉我们内心并没有发生太多变化。 所以花点时间看看你的否定对象 冥想，并尝试识别否定的对象，然后看它是否存在。 只是做一些空虚 冥想，或者做一些 冥想 关于“我”是如何缘起的。 不要仅仅依靠可视化来摆脱无知，因为它更像是你在做分析 冥想 在缘起或四点分析上，然后你用观想来封印它、确认它、强化它。

观众： 在 喇嘛 你说的宗喀巴修行（VTC 在 喇嘛 宗喀巴大师日致静修者），你用所有这些不同的象征来做这些观想，比如一把剑进入你的身体。 这些观想本身是否有助于增加一个人的智慧？

职业训练局： 所以在 喇嘛 宗喀巴修行，你在观想增慧的时候，是不是增持了你的智慧？ 我认为修行以某种方式激励我们，让我们对空性的教义更感兴趣。 如果你带着积极的动机去做——做观想等等，并处理像那样的符号——它可能会净化一些 因果报应 从放弃佛法，或放弃空性教义，或 因果报应 从拥有 错误的看法. 但是仅仅观想本身并不足以让你证悟空性； 你必须做分析 冥想. 除此之外别无他法。 观想和所有这一切都被用来激励我们，净化阻碍我们思考这个问题的粗大业障。 但最终我们必须直面本质：“我认为我是如何存在的？ 我真的是那样存在的吗？” [注：VTC 在 Q&A #4 中对此问题提供了进一步的答复。]

视每一个人为本尊

观众： 观想难道不是一种对你感官的再调节，以在感官层面上实现空性吗？

职业训练局： 你是什​​么意思？

观众： 我觉得如果我能形象化一些东西，那么当我看到你时，例如，就像是一种形象化——事情变得不那么坚实了……这是否在某种程度上修复了感官？

职业训练局： 我认为以这种方式进行观想——就像做梦一样——当我们进行观想时，它们看起来很真实，但它们都来自头脑。 同样，我们可以把同样的事情应用到我们用感官看到的事物上。 它们看起来如此真实，但它们仅存在于我们的脑海中。 我想我们也可以通过可视化看到如果你想象一个你不喜欢的人，你可以坐在那里产生如此难以置信的愤怒和 愤怒 那个人不在身边！ 所以你开始明白你永远不能说“你造就了我 愤怒，”因为不是其他人让我们生气，因为当我们观想时，我们自己会生气。

我们还通过使用可视化来看到。 你知道什么时候你在想 佛 我们可以让自己很平静。 这不是“我需要这样那样的外部环境来让自己平静下来”的事情。 不，我需要改变我的想法，如果我想到 佛 并说 口头禅 并调整到我可以让自己平静下来。 你开始看到我们的经验来自我们自己的头脑，而不是来自外部。

我想评论与此相关的其他事情。 他们说，在你修密法的休息时间，要把一切都看成本尊，把所有的声音都听成本尊。 口头禅，然后将你所有的想法作为智慧联系起来 极乐 和空虚。 那是什么意思呢？ 对此有很多困惑。

“视每一个人为本尊。” 这是否意味着当你四处走动时，你开始认为每个人都 金刚萨埵 和明妃在一起，你看着每个人，说：“等一下，你必须和 Vajradhatu Ishwari 分开一点，才能把燕麦片放进嘴里。” [笑声] 那是你在做的吗？ 这就是把每个人都视为本尊的意思吗，你是这样看待他们的？ 它甚至与它在 拉姆林，当他们说“将精神导师视为 佛，或者你的密宗上师作为 佛” 这是否意味着当你看着你的密宗上师时，你应该看到头冠 ushnisha，额头上的卷曲，手指上的蹼，还有长长的舌头……你应该看到他们拥有所有这些32 分和 80 分？

这就是看到的意思吗 领袖 作为 佛？ 这就是把一切都看成神吗？ 不，这不是它的意思。 因为你只是把自己搞糊涂了——你可以坐在那里看着某人，你非常努力地想给他们一个 ushnisha，但与此同时你的心仍在执着于内在存在，不是吗？ 将其他众生视为本尊是什么意思？ 意思是看他们只是表象。 他们只是表象。 那个像敌人一样强烈的人——他们不是真正的敌人。 这只是一个表象。 你可以将它们消融到空性中，它们可以重新出现 金刚萨埵. 关键是，当你把每个人都看作本尊，或者当你把你的老师看作 佛，这并不意味着您要在它们上面叠加更多的东西。 [笑声] 你试图做的是拿走你所有的固有存在的投射。

同样，“听到所有的声音 口头禅” 这是否意味着有人说“请把番茄酱递给我”，而你应该听到 Om Mani Padme Hum 或 Om 金刚萨埵 三昧耶……是这个意思吗？ 所以一整天，你无法与任何人进行正常对话，因为你听到的一切都是 口头禅？ [笑声] 有人说，“关上门”，然后你说，“唵嘛呢？ 六字真言？ 嗡玛尼贝美吽，”因为你听到的只是嗡玛尼贝美吽？

不，那不是听到一切的意思 口头禅. 这是否意味着您听到所有老师的指示 口头禅, 他们什么也没说 六字真言 一整天？ 不！ 它的意思是：当你听到“六字真言，“你的头脑有什么反应？ 心是平和的； 你的头脑很平静。 你听到 金刚萨埵 口头禅，你对此有何反应？ 你的心刚刚安定下来。 你不会全神贯注于“我喜欢它，我不喜欢它，他们为什么这么说，为什么他们这么说……”同样，你听到每个人的讲话就好像 口头禅, 我们把它当作 口头禅. 所以你不会说，“哦，是的，说更多。 这让我感觉很好，”并且没有其他演讲让我们说，“你怎么敢这么说！” 你对一切都做出反应，就好像它是 口头禅: 具有同样的镇定和镇定感。 这就是它的意思。

“将你所有的想法视为智慧的智慧”是什么意思 极乐 和无效？ 这是否意味着，“哦，我只是想过我要如何跑下山去看电影并接人......好吧，这就是智慧和智慧的想法 极乐 和空虚，所以我想我最好这样做，这是本尊的心意。 好，大家再见！” [笑声] 是这个意思吗？ 不，本尊与他们心中的念头有什么关系？ 作为简单的想法：缘起，发生的小能量点。 本尊能分别什么是善念，什么是不善念，能观念生起灭去，不涉其内容而见其清明知性。 这就是“将你的想法视为智慧 极乐 和空虚”的意思。 也看到你的想法是空的。

我们必须真正理解这些东西是什么，否则它会变得非常混乱，我们四处走动想着，“哦，每个人都是本尊，这里有两个人在互相尖叫，所以我猜这只是两个愤怒的本尊在说, “嗡大金刚吽佩“ 对彼此。 他们都在互相念咒语，这就是正在发生的一切。” 是这样吗？ “哦，他们都是神，他们都对。 一切都是 口头禅. 他们所有的想法，都是本尊的想法？” 我的意思是，天哪，佛教应该让我们不那么困惑，而不是让我们更加困惑！ 不，它的意思是，如果你把这两个人当作神灵来对待，你将如何与神灵相处？ 尊重地。 你不是吗？ 所以这里有两个人在吵架：你不要放下他们说，“这两个可笑的人，他们怎么能这样做。”

你尊重他们，就像你对待他们一样 佛. 你看到他们的演讲是空洞的，所以你看到你的思想不需要为他们所说的而扭曲。 你不需要对某些事情和某些事情做出反应，但你仍然可以在这种情况下采取行动。 如果两个人互相吼叫，做点什么来分散他们的注意力并停止争吵。 这并不意味着您只需坐在那里……“哦，是的，大威德金刚和马头金刚。” [笑声] 这些技术是防止我们产生无知的方法， 愤怒及 gehechtheid.

就像在 菩萨行（指导 菩萨 生活方式）; 寂天说，当某些事情发生时，例如批评或类似的事情，他说，“愿我像一块木头一样。 愿我像木头一样。” 很长一段时间以来，当我第一次读到那句话时，那就是“佛教徒只是坐在那里，就像木头上的颠簸一样，走了“ duuuhhhhhhh -duuuuuuhhhhh”。 像木头一样保持：有人在喊叫，有人在尖叫。 “我最好像一根木头一样坐在那里——duuuhhhhhhh。” 那是寂天的教导吗？ 不，这在心理上是不健康的。

相反，想想日志。 有人看着日志说，“哦，你真棒！” 日志有响应吗？ 不。有人看着日志说，“哦，你太丑了！” 日志有响应吗？ 不，有人坐在原木上。 有人踢日志。 有人把它移到这里或那里。 日志是否会对每个人对它说的或做的每一件小事产生情绪反应？ 不。“哦，如果我对别人对我做的或谈论我的每一件小事都没有情绪反应，那岂不是很好。” 这就是像日志一样的东西。 日志不在乎它是被表扬还是被责备。 这不是很好吗：我不在乎是否有人称赞我； 我不在乎是否有人责备我。 谁在乎？ 这就是保持原木般的意思； 这并不意味着你坐在那里“duuhhhhh”。

走出大厅继续修炼

观众： 当我们不在 冥想 大厅里，事情不断发生，因为我们在沉默中，我们在 冥想 以后大厅上来了，还要继续净化吗？

职业训练局： 是的，因为很多时候事情会出现在你的 冥想. 会议只持续一定时间，然后你就起床了，在你的休息时间保持会议能量的连续性非常重要。 如果某些事情仍然非常活跃并出现在您的脑海中，是的，请继续考虑它。 继续做 纯化. 它会让你的静修处变得非常富有。

观众： 我们应该说 口头禅?

职业训练局： 当你散步时，四处走走，说 口头禅. 看天上。 这很重要——到户外去，看看天空，看看远处，然后说 口头禅. 看着所有的雪花飘落，看着所有这些小金刚萨埵的到来。 说 口头禅. 或者倾听寂静，然后问：“如果我的头脑像外面一样寂静，那会怎样？”

观众： 我注意到随着时间的推移，我对突如其来的响亮噪音更加敏感。 前几天在 冥想 大厅里，有这些响亮的爆裂声，我不知道是木头在沉降还是什么……这对神经系统来说非常令人不安。 这只是其中的一部分吗？ 我们只是太敏感了。

职业训练局： 我们是。 我们的头脑正在安静下来，所以感官的东西有时会非常有力。 这可能很刺耳。 就当是提醒：哦，是提醒发菩提心。 那是 金刚萨埵. 我的心在哪里——这一次，当我听到刺耳的声音时，我的心在哪里？ 我的心在想什么？ 是发菩提心的时候了。” 但这是真的，你的心确实安静下来，你确实对这样的事情变得更加敏感。 但过了一会儿，你也发展了接受它的能力。

本尊的加持与净化的心理作用

观众：: 这与之前的问题有关。 多年前，我一直在聆听您关于绿度母的一些教法。 一般来说，你给的方法 纯化——或者至少，这就是我所得到的——这主要是一种心理上的东西，与我们有关的东西。 它是在应用一些技巧来处理我们内心的东西，但它基本上是我们在处理我们自己。 但我们正在使用所有 佛 数字，并说出这些咒语等等。 我一直在想佛和菩萨。 我知道它们存在，而且这不仅仅是我们的想象，我们使用这些数字是有原因的。 没有佛陀，我们就无法净化。 所以我的问题是，我们在多大程度上接触到不属于我们但也有助于净化的东西？

职业训练局： 所以你问的是什么程度 纯化 只是心理上的事情——我们正在处理符号——在多大程度上存在真正的存在 金刚萨埵 谁在帮助我们净化？ 我不能给你百分比。 [笑声] 我认为两者都在起作用。 当我想到这一点时，这是另一个我可以真正看到执取自性存在的领域。要么我想，“哦，有 金刚萨埵 在上面。 他在那！ 有那个 佛 坐在我的头上，一个真正的 金刚萨埵，还有真正的花蜜，和 金刚萨埵在净化我。 有一个真实存在的人 金刚萨埵 谁在净化我。” 那是执着本有的存在，不是吗？ “有一个具体的人 金刚萨埵，还有他注入我体内的这种具体的花蜜，一切都是具体的，都是从外面来的。”

另一种方式是，“哦，实际上什么都没有，这只是我的想法。 绝对没有 金刚萨埵. 这完全是我的想象。 这只是我的想象。” 我认为这也是一个极端。 如果这只是我们的想象，为什么世界上会发生 金刚萨埵 花三个无量大劫开悟？ 如果众生只是凭自己的想象得到解脱，为什么还要有人修行成佛道来帮助他们解脱呢？

我认为这两件事——要么是内在存在的 金刚萨埵 或者它是一个内在存在的我和我的想象——它们都以某种方式基于内在存在。 有些众生是 金刚萨埵. 不只有一个 金刚萨埵，很多人可以在以下方面得到启发 金刚萨埵. 金刚萨埵 亦空无自性。 金刚萨埵 也仅通过标记而存在。 没有混凝土 金刚萨埵 在那里你可以画一条线然后说，“这就是他。” 没有具体的消极情绪。 没有具体的花蜜。 没有具体的“我的想象”。

我想不知何故，通过我们做观想，部分是心理上的事情，但部分是我们让自己变得更容易接受容器，这样金刚萨埵的众生才能真正帮助我们。 它让我们自己更容易接受，这样他们才能真正提供帮助。

就像，为什么我们要做所有这些请求祈祷？ 佛菩萨无时无刻不在帮助我们，我们为什么要请他们？ 因为我们正在努力让自己成为更容易接受的容器，这样我们就可以接受他们给我们的帮助。 所以我认为这是同时发生的两件事。 我曾经就此问过尊者——为什么我们提出所有这些要求，为什么我们要向 佛？——他说（他以罗斯福为例），“我想你可以向罗斯福提出要求，但罗斯福真的可以吗？ 保佑 你的想法？ 所以这让我想，“好吧，假设我在说，”哦，亲爱的，罗斯福，请让我达到 菩提心“。”

从我表达我最深切的愿望的角度来看，这与向 金刚萨埵. “拜托，我想生成 菩提心. 请启发我的想法。” 但尊者说：“即使你请求他，罗斯福真的能帮助你吗？” 好吧，不。 如果罗斯福——让我们假设他是一个普通人——他会帮我做什么？ 他可能在其他一些领域完全没有注意到我的要求。 或者，即使你们中的一个是罗斯福的化身，你已经忘记了它，甚至没有意识到我在请求你 [笑声]——如果你是罗斯福的重生之类的。 他那边的罗斯福没有能力帮我。

但是如果我向一个请求 佛, 从 a 的一侧 佛，他们花了所有的时间来发展自己的能力以从中受益。 所以他们有一些罗斯福没有的能力。 我可能无法准确地说出它是什么，发生了什么。 但是那里正在发生一些事情。 这是一种合作努力。

受受礼期间给别人什么

观众： 我有一个问题与您之前所说的内容有关。 当我在做 冥想 我发现了同样的问题。 在接受和给予中思考 [tonglen] 冥想，当我把我们的朋友乔治沃克、奥萨马和所有这些人放在我面前时。 所以当我考虑给他们想要的东西时——因为指南中就是这么说的……所以我想，“好吧，想想他们，他们想要什么，他们需要什么？” 我想知道。 这些家伙想要更多的钱买炸弹。 所以问题是，我是否给他——在我的接受和给予中——他想要的或我认为他需要成为一个更好的人的东西？

职业训练局： 你觉得呢？

观众： 哦，那是我的想法，但是……

职业训练局： 你想象在 Taking and Giving 中给他炸弹吗？ 这是否意味着你成为世界上最大的武器制造商 冥想?

观众： 这没有多大意义。

职业训练局： 不，这根本没有多大意义。 众生真正需要的是一颗平静的心。 他们认为他们想要的是更多的炸弹。 他们真正想要的是一颗平静的心。 所以你给了他们真正想要的东西：一些安全感，一些平和的心态，一些不害怕的能力，更有耐心和宽容。 这就是你想象中给予他们的东西 冥想: 他们真正想要的，而不是他们认为自己想要的。