Cesaretsizliğin üstesinden gelmek

Sonuç hakkında hayal kırıklığı

• Cesaret kırıklığının ilk iki türünün gözden geçirilmesi
• Hatırlayarak Buda tıpkı bizim gibiydi
• olma olasılığını anlamak Buda

LR 102: Neşeli çaba 01 (indir)

Yol hakkında cesaret kırıcı: 1. Kısım

• Uygulama seviyemiz hakkında gerçekçi olmak
• Uzun vadeli bir bakış açısı
• Çılgın bilgelik uygulaması

LR 102: Neşeli çaba 02 (indir)

Yol hakkında cesaret kırıcı: 2. Kısım

• Tohumları dikmek
• Kendimizi hızlandırmak
• Öğretmenimizle iyi bir ilişkiye sahip olmak
• Zorluklarla yüzleşme cesaretini geliştirmek

Asketizm ve hoşgörü arasındaki orta yol

LR 102: Neşeli çaba 03 (indir)

Sorular ve cevaplar

• Temel hakkında caydırıcılık
• Kendimizi değerlendirmeyi öğrenmek
• Sığınağın olumlu etkisi ve Bodhicitta dua
• Kendimizi sevindirmek ve cesaretlendirmek
• Motivasyon belirleme
• “Diğerlerinden” faydalanmak özveri anlamına gelmez
• Her durumda katkıda bulunma fırsatı

LR 102: Neşeli çaba 04 (indir)

Tembelliğin ilk iki türünün gözden geçirilmesi

Coşkulu azim veya neşeli çabadan ve üç tür tembelliğe nasıl karşı koyacağından bahsettik. İlk tembellik ortalıkta dolanmak, güneşin altında oturmak, pazar sabahı, pazartesi sabahı kim bilir saat kaça kadar ertelemekti. Tembelliğin ikinci türü, kendini gerçekten faydasız şeylerle ve anlamsız faaliyetlerle meşgul etmek, sadece itibar peşinde koşmaktı. haciz, bu ve bu, kalıcı bir anlamı olmayan şeyler, ölümde ayrılmamız gereken şeyler. Bunun tembellik, meşgul, zeki ve başarılı olmamak olarak kabul edildiğini unutmayın. Bunun panzehiri, süreksizlik ve ölüm ve döngüsel varoluşun tatmin edici olmaması üzerine meditasyon yapmaktır.

Üçüncü tip tembellik: Cesaretsizlik tembelliği

En son üçüncü tür tembellik hakkında konuşmaya başladık. Tüm bu bileşenlere sahiptir: kendimizi aşağılamanın tembelliği, özgüven eksikliği, düşük özsaygı, kendini aşağılama, cesaret kırıklığı, buna ne derseniz deyin. Bu üçüncü tür tembellik içinde üç farklı şekilde ortaya çıkar. Biri, sonuç konusunda tembellik veya sonuçtan cayma, ikincisi, yoldan cayma, üçüncüsü ise temelden cayma.

Sonuç hakkında hayal kırıklığı

Sonuç, Budalığa atıfta bulunur, örneğin her şeyi bilen zihnin birçok, birçok bedeni tezahür ettirebilmesi. Sonuçla ilgili cesaret kırılması, “Bunu yapamam, bu hedef çok yüksek, bu sonuç çok yüksek!” Diye düşünmektir. Cesaret kırıcı çünkü aydınlanmanın veya budalığın sonucunun veya amacının uzayda çok fazla olduğunu, muhtemelen böyle olamayacağımızı düşünüyoruz. Eminim hepimiz bunu bir zamanlar ya da başka bir zamanda hissetmişizdir, bu niteliklerin gelişmeyi düşünmemiz için çok fazla görkemli olduğunu hissederek, onlar sadece gözden uzaktır. Bu yüzden, sonucun çok yüksek olduğunu düşünürsek, yolu bu şekilde uygulamaktan kendimizi vazgeçiririz. Bu bazı çanları çalıyor mu? İnsanlar hiç böyle oldu mu? niteliklerini duyarsınız Buda ve sen "Ha?"

Buna karşı koymanın yolu, Sakyamuni'yi hatırlamaktır. Buda aynı zamanda bizim gibi yola çıktı ve onun her şeyi bilen zihni uygulayabildiğini ve budalığa erişebildiğini. Dolayısıyla aydınlanma o kadar uzak ve gözden uzaktır ki, herhangi birinin ulaşması imkansız değildir. Tarihsel örneğini görebiliriz. Buda ve bunu nasıl kendi zihninde uygulayabildiğini ve gerçekleştirebildiğini.

Hedef Kitle: Birden fazla bedende tezahür etme gibi niteliklere ulaşmak gerçekten mümkün mü?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Aslında kim yapabilir? "Bunu yaptığınızı görmek istiyorum, Kutsal Hazretleri. Nerede bu çoklu bedenler? [kahkahalar] Hadi! Ben bir Amerikalıyım ve burada kanıt istiyorum!” Bunlardan bazıları kulağa çok görkemli geliyor. Bir bakıma bunun olacağına inancımız devam etmeli.

Bu konuda bana gerçekten yardımcı olan şeyin, bazı derinlemesine incelemeler yapmaya başladığımda olduğunu biliyorum. tantrave son derece süptil rüzgara ve son derece süptil zihne erişmek ve geliştirmek için tantrik yöntemleri anlayın. Sonra kavramsal olarak benim için evet, aslında bir insan olmanın mümkün olduğunu düşünmem mümkün oldu. Buda çünkü elimizdeki kaynakları ve bunların nasıl kullanılmadığını ve eğer dinlenirse bu tür sonuçların ortaya çıkmasının gerçekten mümkün olduğunu daha iyi anlamaya başladım. Bu yüzden bazen yolun belirli yönleri hakkında daha derinlemesine öğretiler almak, bu dönüşümden geçmenin gerçekte nasıl mümkün olduğu konusunda size kavramsal olarak daha iyi bir fikir verir.

Ancak gözlerimizle görebildiğimiz herhangi bir görsel kanıt beklemek imkansızdır. bir Buda kapıdan içeri girdik ne görelim Çünkü bu bize bağlı karma. Asanga'nın hikayesini biliyor musun? Maitreya'nın vizyonuna sahip olan Asanga'yı hatırlıyor musunuz? Maitreya'yı görebiliyordu ama köydeki diğer insanlar sadece bir köpek mi gördü? doğrudan sahip olmak erişim için Buda çok belirsiz zihinlerle zordur. Bu yüzden çoğu şeyi bir inanç meselesi olarak sürdürüyoruz, diğer şeylerin Buda söylenenler doğru ve mantıklı geldi, bu yüzden bunun nasıl olduğu zihnimizde net olmasa da bu da öyle olmalı.

Dediğim gibi, özellikle daha açık öğretiler almak, tantra herhangi birinin bir kişi olmasının nasıl mümkün olduğunu görmenize yardımcı olabilir. Buda. Sanki zihnin doğasını ne kadar çok anlarsak, zihnin ne olduğunu o kadar çok anlarsak, o zaman bu niteliklerin zihin temelinde geliştirilebileceğine dair daha fazla fikir edinirsiniz. Üzgünüm, size yayılan, yayılan cisimlerin ve bunun gibi şeylerin videosunu gösteremiyorum. Öğretmenler konferansında bunun için bir talepte bulunabilirim. [kahkahalar] Dharamsala'ya gittiğimde, "Grubum, sizi yayılan, yayılan bedenler görmek istiyor" diyeceğim.

Yol hakkında cesaret kırıcı

Cesaret kırıklığının ikinci türü, yolla ilgili olarak cesaretimizin kırıldığı zamandır. İşte yolun çok zor olduğunu düşündüğümüzde, başka bir deyişle, örneğin altıda öğretiler duyuyoruz. geniş kapsamlı tutumlar (şu anda ne üzerinde çalışıyoruz) ve bunun imkansız olduğunu söylüyoruz, insanlar bunu gerçekten nasıl yapabilir? Bu çok zor. Örneğin, bodhisattva'ların hayır işlerini yaptıklarına dair hikayeler duyuyoruz. vücut— Jataka masalını hatırlayın. Buda onun verdi vücut kaplana mı? Ve gidiyoruz: “Bunu asla yapamam! Saçımı bile kesemiyorum - ve bu acıtmıyor bile - vücut uzak." Ve bu yüzden yol konusunda gerçekten cesaretimiz kırılıyor ya da gergin oluyoruz, korkuyoruz, çünkü çok fazla görünüyor, muhtemelen yapamayız.

Burada tüm bunların çok gelişmiş uygulamalar olduğunu hatırlamakta fayda var. Bunları, uygulayıcılara başladığımızda değil, ileri seviye uygulayıcılar olduğumuzda yapabiliriz. Aslında, hakkımızı vermememiz gerektiği söyleniyor. vücut bir sonraki yeniden doğuşumuz üzerinde kontrolümüze sahip olduğumuz yolda belirli bir seviyeye ulaşana kadar. Bu yüzden görme yolundaki Arya seviyesine ulaşana kadar, gücümüzden vazgeçmemize izin verilmiyor. vücut, ya da bu şekilde canımızı vermek. Yolda o seviyeye ulaştığımızda, vücut ya da hayatımızı vermek, bir elma vermek kadar basit olacak. Çünkü hiçbirimiz olmayacak haciz için vücut ve böylece bu sadakayı yapmak çok basit olacak. Böylece yolun o kısmını uygulamaya başladığımızda, o zaman korkutucu olmayacağına dair güvenimiz olabilir. Bunu yapamayacağımız için cesaretimizin kırılmasına gerek yok çünkü oraya vardığımızda yapabileceğiz. Ve oraya varmadan önce, bunu yapmamıza izin verilmiyor! Peki?

Bu, insanların kaygısını biraz olsun hafifletiyor mu? Ve derler ki, örneğin bir bodhisattvaPozitif potansiyel toplamaları veya liyakat toplamaları nedeniyle, bedenlerini vermek veya fiziksel olarak zarar görebilecekleri tehlikeli durumlara girmek gibi şeyler yapmak zorunda kaldıklarında, çok fazla pozitif potansiyel biriktirdikleri için herhangi bir deneyim yaşamazlar. fiziksel acı. Yani iyi birikim karma hissedebilir varlıkların yararına böyle bir şey yapmanız gerektiğinde fiziksel acı yaşamamanızı sağlar. Ve yüzünden bodhisattvaBu tür bir uygulama yapmak zorunda kaldıklarında zihinleri korkuyu deneyimlemez veya zihinleri acı çekmez, çünkü boşluğu anlayan bilgeliğe sahiptirler ve böylece korku unsuru içeri girmez.

Bence bu, duyduğumuz bu inanılmaz uygulamaları yapmanın ve onlar hakkında tamamen iyi olmanın gerçekten mümkün olduğunu anlamamız için önemli. Dharma'yı uygulamak, kendimizi dayanılmaz olan dayanılmaz acılar çektirdiğimiz büyük bir yolculuğa çıkmak anlamına gelmez! Budizm'deki fikir hiç de öyle değil! Buradaki fikir, bir şeyleri inşa etmeniz, kendinizi yetenekli kılmanız ve bilgeliğe ve pozitif potansiyel birikimine sahip olduğunuzda, bunu yaptığınızda, o zaman çok, çok kolay olacaktır. Dediğim gibi onlar için bizim için birilerine elma vermek kadar kolay, önemli değil.

Hedef Kitle: Ama böyle bir arya zihni geliştirmek onlarca yıl alacak, değil mi?

GD: Bu nokta tam olarak bizim Amerikan zihnimizin nasıl düşündüğünü gösteriyor. Dharma'yı uygulamak için birkaç on yılın gerçekten uzun bir zaman olduğunu düşünüyoruz! Birkaç on yıl yerine birkaç çağı düşünmeliyiz!

Hedef Kitle: Biraz cesaret kırıcı değil mi?

GD: Sadece McDonald's'ın aydınlanmasını isteyen bir Amerikan aklınız varsa! bu lamalar Batılıların sahip olduğu başlıca sorunlardan birinin bu olduğunu söylüyorlar ve gerçekten hızlı sonuçlar bekliyorlar. Bu da insanların ciğerlerinin üşümesinin, çok gergin ve gergin olmasının sebeplerinden biridir ve Batılıların uygulamadan vazgeçmelerinin en büyük sebeplerinden biridir.

Tabii ki Tibetliler cesareti kırılır, ama en başından beri çocukluğunuzdan beri, tamamen farklı bir zaman fikriyle büyüdünüz. Her şeyden önce, bir Tibetli olarak yeniden doğuş fikriyle yetiştiriliyorsunuz, bu yüzden kendinizi sadece bu özel kişi olarak düşünmüyorsunuz. vücut ve sadece bunun ömrü açısından kendi yeteneğinizi ve ne elde edeceğinizi düşünmüyorsunuz. vücut. Yani zaten çok, çok küçük olduğunuzdan beri, tamamen farklı bir zaman fikri var.

Uzun vadeli bir bakış açısı

Ve sonra Budizm'i incelemeye başladığınızda, işlerin dönüşmesinin ne kadar sürdüğünü gerçekten anlamaya başlıyorsunuz. İnsanların sigarayı bırakmasının veya herhangi bir alışkanlığımızı değiştirmesinin ne kadar sürdüğüne bakın. O zaman alır. Yani bir Tibetli olarak çok gençken uygulamaya başlarsanız, insanların bir şeyler yapmasının zaman aldığını görmeye başlarsınız, çok, çok yeniden doğuşlar olduğunu fark edersiniz. Ayrıca bu evrende aydınlanmayı uygulamak ve elde etmekten başka yapacak bir şey olmadığını görüyorsunuz çünkü diğer tek alternatif döngüsel varoluşta devam etmek ve bu kötü kokuyor! Peki başka ne yapacaksın? Yolu uygulamak için bolca zaman var! Dolayısıyla bu, gerçekten farklı bir zaman fikri ve kim olduğumuza dair farklı bir fikir geliştirmeyi içerir ve sadece bu mevcut özel durumda kim olduğumuzu düşünmeyi değil. vücut.

Bizi cesaretlendirmek için, bu yaşamda aydınlanmaya ulaşan Milarepa'nın hikayesini anlatıyorlar. Küçükken 35 kişiyi öldürdü! Yani bir sürü olumsuzluğu vardı karma ki bizde yoktu. Onları kara büyüyle öldürdü ve o zamanlar çeteleri olmasa da gerçekten bir çete üyesiydi. Ve yine de bu yaşamda aydınlanmaya ulaştı. Ayrıca, bundan önceki 500 yaşam boyunca Dharma'yı çok içtenlikle uygulamıştı.

Şimdi, önceki yaşamlarımızda Dharma'yı ne kadar süreyle uyguladığımıza dair hiçbir fikrimiz yok. ile bir çeşit bağlantımız olduğu açık. Buda önceki yaşamlarda, aksi takdirde şimdi burada olmazdık. Scientology kilisesinde olurduk ya da dışarı kanallık yapardık, [kahkahalar] bunun gibi bir şey! Bu nedenle, önceki yaşamda Budizm ile bir tür bağlantımız olduğu çok açık ve bu yaşamda yeniden doğuşumuz olduğu için önceki yaşamlarda bir tür etik pratiğimiz olduğu da açık. Ayrıca burada olduğumuz için Mahayana yolu ile bir tür bağlantımız olduğu da açık. başka türlü yapmıyoruz meditasyon. Geçmiş yaşamdan bir bağlantı var, ama ne kadar bağlantı ve kaç geçmiş yaşam ve ne kadar pozitif potansiyel biriktirdiğimizi bilmiyoruz. Biliyorsun, dosyayı bizimle göndermediler. [kahkahalar]

Bu yüzden herhangi birimiz için ne kadar süreceğini söylemek gerçekten zor. Bilmiyoruz. Bizim kültürümüzde şöyle bir şey var, gerçekten hızlı kazanımlar istiyoruz. Zihnimizin bir seviyesinde, “Hayır, çok sabrım var” deriz, ama bir başka seviyede, gerçekten hızlı sonuç almak istiyoruz. Özellikle arkadaşlarımızın samadhi'ye ulaşmaktan bahsettiklerini duyduğumuzda ve onlar şu ya da bu deneyimi edindiklerinde. meditasyon, o zaman kesinlikle kıskanırız ve kendimiz çabuk bir şeyler bulmamız gerektiğini düşünürüz. Bu düşünce tarzını geride bırakmalıyız, çünkü cesaretin kırılmasına neden olan şey budur.

Mantıklı olmak? Bu bizim için gerçekten zor bir şey ve bunu tekrar tekrar görüyorum. Ve ayrıca, kendi pratiğimde. bence bu yüzden Bodhicitta motivasyon çok önemli. Budalığı herkesin yararına elde etmek için bu motivasyona sahip olduğunuzda ve bunun Shakyamuni'yi aldığını bilirsiniz. Buda Bunu yapmak için üç sayısız harika eon, (ama o yaptı) o zaman, bir şeyler hissediyorsunuz: “Tamam, çok uzak ama gerçekten asil bir şey ve yapmak istediğim bir şey, zaman alsa bile uzun zaman."

Bu yaşamda aydınlanmayı denemeyi ve elde etmeyi söylüyorlar çünkü bir insanımız var. vücut, sahibiz erişim öğretilere, yola ve her şeye. Öyleyse deneyin, ancak anında aydınlanma beklemeyin. Bu, okulda bize öğretilenden çok farklı bir hedef belirleme yöntemi. Okulda bize, başarabileceğinizden oldukça emin olduğunuz hedefler koymanız ve kendinize bir zaman çizelgesi vermemiz ve ardından tüm bunları kontrol edemediğinizde gerçekten depresyona girmeniz öğretildi. koşullar ve hedeflerinize ulaşamazsınız çünkü hayatımızın çoğu kontrolümüz dışındadır! Bu bizim alışkanlığımız, alışılmış düşünce tarzımız ve bunu bırakmalıyız çünkü bu ulaşılması mümkün bir hedef, bunu yapmanın bir yolu var ama tam olarak ne kadar sürdüğü hakkında hiçbir fikrimiz yok. bizim özel durumumuzda almak için.

Her neyse, başka ne yapacağız? Aklınıza samsara'da o kadar harika gelen başka bir şey geliyor ki, yolu çalışmak yerine onu yapacak mısınız? [kahkahalar] [İzleyicilere yanıt olarak] Aynı anda hem yol alıştırması yapabilir hem de dondurma yiyebilirsiniz. [kahkahalar] Bu yüzden dondurmayı yemeden önce sunuyoruz, anlıyor musunuz? Onu dönüştürüyoruz, sunuyoruz ve yiyoruz.

[İzleyicilere yanıt olarak] Yirmi ve otuz yıldır pratik yapan ve Hollywood'da altın ışık saçan bedenlerle ortalıkta dolaşmayan Batılılar olduğunu söylemek, bu çok fazla bir şey ifade etmiyor, çünkü hatırlamanız gerekir ki, Buda insanların başarılarını sergilememeleri konusunda çok ama çok güçlüydü. Etrafta pek çok aydınlanmış varlık olabilir ama kim olduklarına dair hiçbir fikrimiz yok çünkü gösteriş yapmıyorlar. Ve gösteriş yapan insanlar hakkında gerçekten dikkatli olmalıyız.

Yani yine bu farklı bir düşünme şeklidir. İş arayan bir iş görüşmesindeyken, oraya iyi görünerek gitmeli ve gösteriş yapmalısın: "Yaptığım şey bu ve ben buyum ve..." Ama bodhisattvalar ve Budalar böyle davranmaz. Tamamen farklı şekillerde hareket ederler. Dıştan kusurları varmış gibi görünebileceklerini söylüyorlar, çünkü bizimle iletişim kurmanın yolu bu. Çünkü tamamen hatasız görünürlerse, gerçekten cesaretimiz kırılır. Buraya gelmiş bir insan olsalardı ve hiçbir kusuru yoktu, mükemmeller ve ışık saçıyorlarsa, o zaman şöyle derdik: “Eh, öyle doğmuşlar, bunu elde etmem mümkün değil! ” ve bu şekilde cesaretimiz kırılır. Bu yüzden dediler ki Budalar ve bodhisattvalar kasıtlı olarak tam olarak bizim gibi görünüyorlar, bizim gibi davranıyorlar, hatta kusurları var gibi görünebilirler çünkü bu şekilde bize yolu çok ustaca öğretebilirler ve bize pratik yapan ve giden birinin örneğini gösterebilirler. zorluklar ve iyi niteliklere sahip biri aracılığıyla. Gerçekleşmiş varlıklardırlar ama reklam yapmazlar.

Hedef Kitle: Kutsal Hazretleri neden aydınlanmaya ulaşmış kimseyi tanımadığını söylüyor?

GD: Çünkü bence farklı seviyelerde konuşuyor ve ayrıca kimseyi tanımıyor diye bu onların var olmadığı anlamına gelmeyeceği konusunda da açıktı. Ve kimsenin kendisine yazılı olarak rapor vermediği gerçeğine atıfta bulunuyor olabilir. Eminim Kutsal Hazretleri zihinsel olarak kontrol edebilir, tüm öğrencilerinin tablolarını çıkarabilir ve kimin nerede olduğunu görebilir, ama yine de, bunu duyurmanın özellikle yetenekli olacağını düşünmüyorum. Kutsal Hazretleri etrafta dolaşıp şöyle dedi: “Dağdan falan Geshe idrakleri var”, o Geshe'ye ne olacak? Bütün batılılar kameralarıyla oraya gidecek ve zavallı adamı delirtecekler!

Kutsal Hazretleri başka zamanlarda, öğretilerde, başarılı olmuş insanları tanıdığını söylüyor. karın meditasyonveya gerçekleşmiş kişiler Bodhicitta ya da samadhi'ye ulaşmış insanlar. Bunu öğretilerde söylüyor.

“Çılgın bilgelik” uygulaması

Hedef Kitle: Peki ya çılgın bilgelik pratiği?

GD: Çılgın bilgelik pratiği. Bu biraz yanlış bir adlandırma çünkü aslında bu kelime, bilgeliğin açığa çıkması olarak daha iyi tercüme edilir ve bu, çok, çok yüksek seviyelerde olduğunuzda pratik yapmanın bir yoludur. tantra.

Balık yiyip kemiklerini çöpe atan Tilopa'nın hikayelerini duyduğunuzda insanlar, eğer Budist ise neden balık yiyor derler. Onları canlı yakalıyor ve yiyordu. Eğer bir Budist ise bunu neden yapıyor? Hayat kurtarması gerekmiyor mu? Ayrıca kemikleri yere attığında balıkları hayata döndürme yeteneğine de sahipti. Bu yüzden kesinlikle bu büyülü şeyleri yapabileceği bir tür yüksek idrake sahipti.

O zaman, insanların tam olarak sahip olduklarında dedikleri yolun başka seviyeleri vardır. özgür olma kararlılığı döngüsel varoluştan, Bodhicitta ve boşluğu fark eden bilgelik, o zaman yolun bir parçası olarak cinsel davranış veya teması kullanabilirler. Ama bu çok, çok yüksek seviyeli uygulayıcılar içindir.

Budist gruplarda yanlış anlamaların ortaya çıkabileceği yer burasıdır. “Çılgın bilgelik pratiği yapıyorum” diyen biri var ve bir sürü insanla yatıp, “Pekala, seni kutsuyorum” diyorlar. Olup olmadığı gerçekten şüpheli bir şey çünkü orada bir miktar suistimal var gibi görünüyor. Herhangi bir kişi açısından, onların gerçekleşme düzeyinin ne olduğunu söylemek zor.

Hazretleri ile büyük bir tartışma yapıyorduk. İçinde tantra, insanlar o kadar yüksek seviyelere ulaşırlar ki, şeyleri dönüştürmek için öyle yeteneklere sahiptirler. Ama sıradan seks yapmıyorlar; bu tamamen farklı bir şey. Öncelikle orgazm olmuyorsun. Bir keresinde bir kadın geldi. lama ve “Ah, yattığım bir öğretmen var. Bana yüksek olduğunu söylüyordu Tantra uygulayıcı.” ilk şey lama “Peki, orgazm oldu mu?” İşte bu kadar, çünkü tantrik uygulamada orgazm yerine tüm sıvı tutulur. Yani hiç de sıradan bir seks değil.

Bütün bu konu, bazı topluluklarda devam eden bu görünüşte suistimal nedeniyle ortaya çıktı. Hazretleri'ne, “Bu uygulamayı yapabilecek birini tanıyor musunuz?” Diye soruldu. “Hayır, şahsen bunu yapabilecek birini tanımıyorum” dedi. Öyleydi. Dolayısıyla bu, hiç kimsenin hiçbir zaman yetenekli olmadığı veya bugün bunu yapabilecek kimsenin hayatta olmadığı veya başka birinin belirli bir kazanımını yargıladığı anlamına gelmez. Bu bir anlam ifade ediyor mu?

Hedef Kitle: Kutsal Hazretleri, birinin böyle bir uygulama yapıp yapamayacağını biliyor mu?

GD: Ah evet, bilselerdi bilirdi. Ama sonra yine ortalıkta dolaşıp reklamını yapmaz ve “Evet, bunun için uygun, bunun için uygun, ama bunun için uygun değil” demezdi. Çünkü insanlar kendi başarı düzeyleri hakkında alenen böyle konuşmazlar.

Genellikle, öğrenci konumunda olduğunuzda, öğretmenler size başarı düzeylerini söylemezler. Bu nedenle, birinin nitelikli bir öğretmen olup olmadığını kontrol etmek için tüm bu kriterler var. Etik olarak yaşayıp yaşamadıklarına ve işlerinde bir miktar konsantrasyon geliştirip geliştirmediklerine bakmak. meditasyon, şefkatliyse, sabırlıysa, kutsal kitabı iyi biliyorsa, hocasıyla arası iyiyse... İşte bu yüzden tüm bu diğer şeylere bakmak zorundasınız çünkü başka birinin zihnini okuyabilen ve onların idrak seviyelerini bilen telepatiye sahip değiliz. Bu açık mı yoksa tüm bunlar insanlar için kafa karıştırıcı mı?

Hedef Kitle: Tarihsel olarak, bunu yapabilen insanlar var mı?

GD: Ah evet. Tilopa, Naropa, Marpa, Milarepa ve diğerleri.

Hedef Kitle: Ne dersin Lama Tsongkhapa mı?

GD: Onlar söylüyorlar Lama Tsongkhapa da aynı yeteneğe sahipti ama o, manastırcılığın değerinin örneğini göstermek istedi. Yeteneği olmasına rağmen bu uygulamayı yapmadı, çünkü insanların sürdürmesi için bir rol model oluşturmak istiyordu. manastıra ait yeminler.

Temel nokta şu ki, bu tür kazanımlara sahip insanlar var, bu tür uygulamaları yapmak mümkün ama kim olduklarını ve kim olmadıklarını ayırt etme yeteneğine sahip değiliz. Bizim için önemli olan uygulama seviyemizi ve neler yapabileceğimizi ve neler yapamayacağımızı bilmektir. Bütün bunlarda önemli olan bu.

Tohumları dikmek

Yani sebebi yaratmakla yetinin ama sonucun ne zaman geleceği konusunda endişelenmeyin derler. Sadece aydınlanmanın nedenini yaratmakla yetinin. Öğretileri duyuyoruz, aydınlanmanın sebebinin ne olduğunu ve bizi aydınlanmadan uzaklaştıran eylemlerin neler olduğunu duyuyoruz. Neyi uygulamamız ve neyi bırakmamız gerektiği bizim için netleşir ve bu nedenle günlük yaşamımızda bunu yapmakla yetinelim. Çünkü bundan daha fazlası, vazgeçebileceklerimizi terk etmekten ve belirli bir anda uygulayabileceklerimizi uygulamaktan daha fazlası, başka ne yapabiliriz? İşte bu yüzden öğretileri işitiyoruz ve onları şu anda en iyi yeteneğimize göre uygulamaya koyuyoruz. Ve sonra tabii ki pratik yaptıkça kapasitemiz de olgunlaşıyor. Ama ne oranda olgunlaşacağını bilmiyoruz. Yani gelecek yıl bankada ne kadar faiz alacağınızı bilmiyorsunuz! Yani? [kahkahalar] Bilmediğimiz pek çok şey var ama sadece sebebi yaratmakla yetinirsek, o zaman sorun olmaz.

Tıpkı baharda bahçenize ektiğinizde, tohumları ektiğinizde uygun zamanı bekleyip suladığınızda ve gübre attığınızda tüm nedenleri bir araya getirdiğinizde ve bununla yetinirsiniz. Her gün filizlenip filizlenmediklerini görmek için tohumları kazmazsınız. Bu gerçekten ters etki yapıyor. Bunu gördüğümüzde, o zaman biliyoruz; tek yaptığımız sebepleri oraya koymak. Nedenler, tüm nedenler biriktiğinde, kendi iyi zamanlarında olgunlaşacaktır. Ve bu endişe verici: "Bütün bir aydır Budizm'i uyguluyorum ve..." Ya da inzivaya çekiliyoruz: “Ah, üç yıldır inzivada meditasyon yapıyorum ve samadhim yok!” Kimin umurunda! Temel fikir denemek ve daha iyi bir insan olmaktır. Temel fikir, meditasyon yaptığınız o zaman, elinizden gelenin en iyisini yapın. Peki? İlginç, değil mi, tüm bu cesaret kırılması olayı, çoğu zaman gerçekçi olmayan beklentiler yüzünden ortaya çıktığını görebiliriz.

Bence sıradan yaşamda bu kadar çok düşük özgüven de bilgisiz veya gerçekçi olmayan beklentiler yüzünden ortaya çıkıyor. Yeteneksiz olduğumuzdan değil, sadece gerçekçi olmayan bir şey bekliyoruz. İşte bu yüzden Kutsal Hazretleri, “Uygulamanıza baktığınız zaman, geçen hafta veya geçen ay yerine bugün nasıl yaptığınıza bakmayın, çünkü dönüşümdeki değişimi göremeyeceksiniz. . Ama bir yıl önce nasıl olduğuna bir bak.” Ve bence bunu yapmak güzel, insanlardan uygulamalarıyla ilgili bu formu doldurmalarını istememin sebeplerinden biri de bu, böylece gelecek yıl bunu tekrar yapabilir ve sonra kendinizdeki değişimi görebilirsiniz. Geriye dönüp bakarsanız, bir yıl önce ne yapıyordunuz? Bir yıl önce Dharma uygulamalarınızın durumu neydi? Şimdi, o zaman bir çeşit değişiklik olduğunu görmeye başlarsınız. Ya da on yıl veya yirmi yıl önce ne yaptığınızı düşünün. O zamandan beri biraz değişiklik, biraz gelişme var.

Hedef Kitle: Ya daha kötüsünü yaptıysak?

GD: Evet, o zaman ne temizleyeceğimize bakmamız gerekiyor. Çünkü çok inip çıkıyoruz.

Bu uzun vadeli hedefe ve uzun vadeli vizyona sahip olmak, istediklerimizi tamamlamak için keyifli bir çaba göstermemiz için çok önemlidir. Çünkü yolu tamamlayabilmemiz için o cesur zihne ve uygulamada o neşeye ihtiyacımız var. Çünkü gerçekten hızlı bir şey bekliyorsak, bir süreliğine bir şeyler yapacağız ve sonra vazgeçeceğiz. Ve hayatımızda o kadar çok şeye bakabiliriz ki, başlangıçta mükemmel olamadığımız için başlayıp vazgeçtiğimiz kaç şey var? Biz çocukken futbolu öğrenmeye başlarsınız ve futbol takımına gidemediğiniz için futbolu bırakırsınız. Ya da sanat ya da başka bir şey öğrenmeye başlarsın ama ödül kazanamadığın için vazgeçtin. Başkalarının mükemmel olmanın ne anlama geldiğine dair beklentilerini karşılamadığımız için kaç şeyden vazgeçiyoruz? Her zaman kendimizi başkalarıyla kıyaslayan, hiç çaba harcamadan her zaman en iyi ve en iyi olmayı isteyen bu tür bir zihin, bizi gerçekten yenen bu zihindir.

Aranızda öğretmen olanlar, eminim ki, bunu çocuklarda açıkça görüyordur. Çünkü üçüncü sınıfa öğretmenlik yaptığım zamanları hatırlıyorum, Tyron adında küçük bir çocuk var, onu asla unutmayacağım. Tyron okumayı öğrenemeyeceğine ikna olmuştu. Zekiydi ama okumayı öğrenemeyeceğini düşündüğü için denemedi bile. Ve bu yüzden okuyamadı. Zekadan yoksun olduğu için değil, sadece oturup bir kitap alabilmeyi ve herhangi bir çaba harcamadan, herhangi bir uygulama yapmadan bunu [parmak tıklaması] gibi yapabilmeyi umduğu içindi.

Bu yüzden gerçekten kendimizden beklentilerimizin olduğu zihnimizin o köşelerine bakmalıyız. Sadece ruhsal pratiğimizde değil, hayatımızın tüm farklı yönlerinde. Bir şeyleri başlatmak ve durdurmak, başlamak ve durdurmak, başlamak ve durdurmak gibi bir alışkanlığımız varsa, elbette hiçbir yere varamayız. Ve bu yüzden henüz Buda değiliz, çünkü birçok, birçok önceki yaşamda geldik ve sonra formu doldurup ertelemedik, [kahkahalar] ve işte yine buradasınız.

Önceki yaşamlarda oldukça mümkün, bir uygulamaya başladık ve onu durdurduk. Tekrar açılıp kapanıyorduk ve böylece tekrar enerjiyi yeniden yarattık, bu yüzden buradayız.

Kendimizi hızlandırmak

[İzleyiciye yanıt olarak] Bu aslında biraz daha aşağı geliyor. Ama temelde, kendini hızlandırıyor. Bu sadece öğretileri dinlemek, onları elinizden gelen en iyi şekilde anlamaya çalışmak ve uygulamaya koyabileceğiniz şeyleri uygulamaya koymaktır. Ve uygulamaya koyamadığınız şeyi eleştirmeyin, atmayın, sadece şunu anlayın: “Henüz buna gücüm yok, o yüzden şimdi denemeyeceğim, çünkü yapmıyorum” Yapabileceğimi sanmıyorum ama bir gün yetenekli olduğumda bunu yapacağım.” Seviyemizin ne olduğunu bilmektir. Yolun tamamı hakkında büyük bir anlayışa sahibiz ve dağlarda uzun inzivalar yapmanın ve günde yirmi dört saat meditasyon yapmanın değerini duyuyoruz. Ama çoğumuz bunu denersek, muhtemelen günün yarısında uyur ve diğer günün çoğunda dikkatimiz dağılır.

Bu yüzden bizim için zamanımızı harcamak daha gerçekçi, yapamayacağımız zor uygulamaları yapmaya çalışmak yerine, yapabileceğimiz uygulamaları yapmak daha iyi ve bu yüzden çok fazla pozitif potansiyel yaratmaya çalışıyoruz. teklif hizmet ve yaparak arıtma alıştırmalar ve yapma teklifleri. Bu yüzden duyduğumuz başka uygulamalar var - bir sunak kurmak ve teklifleri her sabah, teklif için Üçlü Mücevher ve topluluk, teklif uygulayıcılara, teklif hasta ve muhtaçlara. Bunlar çok, çok kolay yapabileceğimiz uygulamalar. On olumsuz eyleme baktığınızda, bazılarını gerçekten terk etmeye başlayabiliriz. Onları tamamen terk etme yeteneğine sahibiz. Belki tüm küçük nüansları terk edemeyiz, ama en önemlileri: Bence çoğumuz insan öldürmeyi ve yasalarca cezalandırılacak şeyleri çalmayı bırakabiliriz. Bunlar aslında yapabileceğimiz şeyler.

Ve böylece öğretilerde neler yapabileceğimize bakmak ve bunu yapmak. Çünkü tembellik, bir şeyi yapabilecek durumda olduğumuz ve denemediğimiz zamandır. Hayatımızı boşa harcayan şey bu. Gitmediğimiz gerçeği ve düşünmek günde yirmi dört saat, bu hayatımızı boşa harcamaz çünkü şu anda yapabileceğimiz şey bu değil. Ama bir şeyi yapabiliyorsak ve yapmıyorsak, bu hayatımızı boşa harcıyor demektir. Pratik yaptıkça yeteneğinizin, kabiliyetinizin gelişeceğini ve ardından gidip bu daha gelişmiş uygulamaları yapabileceksiniz.

Öğretmenimizle iyi bir ilişkiye sahip olmak

Öğretmenimizle iyi bir ilişki içinde olmak ve öğretmenin talimatlarına uymak ve teklif öğretmene verilen hizmetler uygulamamızda gerçekten çok yardımcı olabilir çünkü öğretmen sizi yapabileceğinizi düşündüğünüzün biraz ötesine iter. Başka birçok şeyde, sadece yapamayacağımı düşündüğüm yerde öğretmenliğimde değil, öğretmenim beni zorladı. Yapamayacağıma inandığım sorumluluklar verdi, ama öğretmenim beni biraz zorladı ve sordu ve ona çok saygı duydum, ben de dedim ki, “Hadi gidelim ve verelim. bir deneme." Ve zordu, çok ama çok zordu ama gerçekten gördüm ki öğretmenimin talimatlarını takip etme deneyimi işe yaradı. Beni ittiği için, sahip olduğumu düşünmediğim potansiyelin bir kısmını gerçekten elde etmeye başlayabilirdim.

Önemli olmasının nedenlerinden biri de budur. Ama tabii ki bu büyük ölçüde bize bağlı çünkü bir ilişki geliştirmek zaman alıyor. Talimatları takip etmeye istekli olmalıyız. Lama Zopa, bizi secdeye falan gitmeye teşvik ederdi. Daha sonraki yıllarda Rinpoche'ye ne yapacağını sormaya giden bir arkadaşım vardı. Rinpoche dedi ki dört yüz bin secde ve dört yüz bin Dorje Sempas ve dört yüz bin Guru Yogası, ve o (arkadaşım) odadan çıktı: “Bunu yapmak benim çok ömrümü alacak.” Sadece bunalmıştı. Ama öğretmeniniz bunu mutlaka yapmaz, “Yüz bin deneyin” diyebilir. [kahkahalar]

Ve yüz bin yapabilirsiniz, birçok insan yüz bin yaptı. Zamanı bir kenara bırakırsın. Bazı insanlar bunu bir veya üç ayda yapar. Yüz bin secde yapmak üç yılımı aldı, çünkü bunu bir inziva durumunda yapmadım, her gün biraz yaptım. Üç yılımı aldı ama yapmaya kararlıydım ve bunu yaparken değerini de görebildim. Bu yüzden sadece yaptım. Bu bizim kararlılığımıza ve gerçekten yapmak istememize bağlı. Bunlar kendimize koyabileceğimiz bazı hedefler: “Her yıl iki hafta inzivaya çekileceğim”, “Yüz bin secde yapacağım” veya “Dorje yapacağım”. Sempa inzivası” veya “Ben düşünmek her gün yirmi dakika." Bunlar, koyabileceğimiz ve gerçekleştirebileceğimiz gerçekçi hedeflerdir.

Bütün mesele şu ki, biz bodhisattva olduğumuzda, sınırsız canlı varlıklar için çalışmakta sorun yaşamayacağız. Bodhisattvalar olduğumuzda, canlı varlıklara fayda sağlamak için alt alemlerde yeniden doğma fikri bizi korkutmayacaktır. Şu anda, bir başkasının yararına olmak için orada yeniden doğmayı, daha düşük alemleri düşünmek bile istemiyoruz. Fakat biz bodhisattvalar olduğumuzda, o zaman zihin, talihsiz durumlarda veya zor durumlarda doğabilmemiz için yeterince sağlam ve cesur olacaktır, çünkü başkaları için çalışmak için şefkate sahibiz ve durumların zor olduğunu ve durumun zor olduğunu umursamayacağız. zihin onları zor olarak algılamaz bile. Aslında, bir için bodhisattva, Somali'de veya Bosna'da ya da buradaki şehir içinde yeniden doğmak için tüm çevreyi saf bir toprak olarak algılıyorlar.

Dolayısıyla, bu şekilde canlı varlıklar için çalışma yeteneğine sahip olduğumuzda, biz de bu tür bir algıya sahip olacağız ve bu yüzden o noktada o kadar da zor olmayacak. Bu yüzden nasıl çalıştıklarını duymaktan vazgeçmeyin çünkü yavaş, yavaş, pratik yaparak oraya ulaşabileceğiz.

Zorluklarla yüzleşme cesaretini geliştirmek

Bizim için önemli olan, Dharma pratiğinde bir zorluk yaşarsak, bu zorluğun değerli olduğunu kabul etmektir. Bazen hayatta, bir şeyi yapmakta zorluk çektiğimizde, yapmaktan vazgeçeriz. Ve bunu Dharma pratiğimizde de sıklıkla yaparız. Takılıp kaldık, bir şey zor, bu kavramı anlamıyorum ya da bağdaş kuramıyorum ya da her türlü farklı şeye takılıp kalıyoruz ve sonra zorluğun üstesinden gelmeye çalışmak yerine pratiği bırakıyoruz. .

Bu uzun vadeli hedefimiz varsa, o zaman bir tür cesur zihin geliştiririz ve Dharma uğruna zorluklardan geçmenin, buna değer bir zorluk olduğunu kabul ederiz. Çünkü dünyevi insanlara bakıyorsun; dünyevi insanlar inanılmaz derecede zorluklardan geçerler. İyi bir iş bulabilmemiz için eğitim almak için yaşadığımız zorluklara bir bakın! Okula gitmekte, sınavları geçmekte ve ödev yazmakta ne kadar zorluk çektiğinizi. Ve iş bulmak için inanılmaz yolculuklardan geçiyoruz. Bu şekilde biraz enerji verebilirsek, yolu uygulamaya biraz enerji de koyabiliriz. Ve zorluklarla karşılaşırsak, bil ki bu zorluklar tamamdır, değerlidirler.

Bir iş bulmak ya da bir zevk için oraya buraya seyahat ederken inanılmaz zorluklar yaşıyoruz, ancak Dharma için seyahat etmemiz gerektiğinde zayıf fikirli oluyoruz. O halde burada yine, benim birkaç ay sonra yapacağım gibi, bu yerlere seyahat etmenin ve soğukta oturup yağmurda öğretileri dinlemenin zorluklarının üstesinden gelmeye değer olduğunu düşünmeliyiz. [gülüşmeler] Ve buna değer olduğunu bilmek, çünkü Dharma uygulamasında bazı zorluklar yaşarsanız, bunun iyi bir sonucu olur, oysa dünyevi bir motivasyonla yaşadığımız tüm zorluklar bizi aydınlanmaya götürmez.

Sonra Dharma pratiğindeki zorlukların üstesinden gelmek için biraz cesaret buluruz. bir sürü zorluk var, bir sürü! Demek istediğim, sadece kendim için biliyorum, Hindistan'da oturur ve çalışırdım, nasıl olduğunu duyardım, ne zaman bodhisattva bu durumda olsaydı, bu uygulamayı yaparlardı ve bu uygulamayı yaparlardı ve ben diyorum ki: “Ha, neler oluyor? Bunu neden yapıyorlar? Bunu anlamıyorum.” Ve sonra dışarı çıkıyorsunuz, deniyor ve uyguluyorsunuz ve sonra öğretilerin neden bu zorluktan ve bu zorluktan bahsettiğini anlıyorsunuz ve işte onların panzehirleri, çünkü bunların gerçek hayattaki zorluklar olduğunu öğreniyorsunuz. Ama onların panzehirleri var ve insanlar onlardan daha önce geçti ve bu yüzden bir çeşit asker olmalısın.

Hedef Kitle: Sosyal bağlılık Dharma uygulamamızla nasıl ilişkilidir?

GD: Yine bu, uygulayıcıya çok bağlıdır. Eğer biri çok yüksek bir seviyedeyse ve herhangi bir dışa dönük uygulama yapmıyorsa ve sadece sosyal etkileşimi yapıyorsa, bu harika bir şey ve onlar ileriyi yakınlaştırıyorlar. Ancak diğer insanlar için, eğer gerçekten sağlam bir zihniniz yoksa ve çok fazla sosyal çalışma yapıyorsanız, motivasyonunuz kolayca bozulabilir ve sinirlenmeye, kıskanmaya veya gurur duymaya başlarsınız. Bu nedenle, Kutsal Hazretleri bizim için, iki şeyi aynı anda, biraz pratik ve biraz sosyal angajman yapmaya çalışırsak ve bunu gerçekçi bir dengede tutarsak iyi olur diyor.

Asketizm ve hoşgörü arasındaki orta yol

Yol hakkında cesaretimiz kırılmaya ve yolun çok zor olduğunu düşünmeye başladığımızda, o zaman şunu da bilmek önemlidir. Buda çileci, zor bir yol öğretmedi. Buda kademeli yolu öğretti. Buda kendisi münzevi bir yolculuk denedi. Aslında biri bana bu kartpostalı gönderdi. Afganistan'da bir arkadaşım var ve müzede onların bir heykeli var. Buda altı yıl boyunca sadece bir pirinç tanesi yediği ve samadhi yaptığı çileci pratiği yaparken meditasyon. O kadar zayıfmış ki göbek deliğine dokunduğunuzda omurgasını hissediyormuşsunuz. Kilo gözlemcileri aracılığıyla değildi. [kahkahalar] Bu inanılmaz çileci uygulamayı yaptı çünkü bunun aydınlanmaya giden yol olduğunu düşündü. Bunu altı yıl boyunca yaptıktan sonra hala aydınlanmadığını ve insanlara eziyet ettiğini fark etti. vücut mutlaka ruhsal farkındalıklar getirmedi. Bu yüzden bu uygulamayı terk etti ve yemek yedi ve bütün bu hikaye var.

Bodhgaya'ya hac için gittiğinizde, Buda ve Sujata geldi ve ona bu sütlü pirinci ikram etti. Onu yedi, nehri geçti ve gidip Bodhi ağacının altına oturdu. Aslında bu yerleri ziyaret edebilirsiniz. bu Buda kendi örneğiyle kendini aşağılamanın gidilecek bir uygulama olmadığını gösterdi. Bu yüzden orta yoldan bahsetti. Asketizm ve hoşgörü arasındaki orta yol. Bu orta yolun bir anlamıdır ve yolun büyük, çileci, zor, korkunç bir şey olduğunu düşünmememiz için bunu hatırlamak. bu Buda kendisi çok ama çok pratikti. hatırlıyorum Lama Evet, bize hep “Pratik ol canım” derdi. [kahkahalar]

Nepal'de bir tane olduğunu hatırlıyorum keşiş Kim yerde yattı. Sahip olduğumuz odaların tamamı tuğla zemindi ve gerçekten soğuk olabiliyordu. Yani yerde uyuyordu ve Lama Evet içeri girdi ve ona şöyle dedi: “Milarepa gezisi yapma! Git kendine bir yatak al.” Lama inanılmaz derecede pratikti! Çoğu lamalar vardır. Bunu hatırlarsak, o zaman yolun bu kadar zor, imkansız bir şey olmadığını görürüz. Bu bize biraz cesaret veriyor. Şunu da anlamalıyız ki zorluklara göğüs germek için çok fazla potansiyelimiz var, birçoğunu dünyevi hedeflerimiz için yaptık. Dharma'yı uygularken yaşadığımız zorlukların, dünyevi amaçlar için katlandığımızdan daha zor olabileceğini düşünmüyorum. Dünyevi hedeflerimize ulaşmak için neler yaptığımızı düşünürsek…. Bir şeyi istediğimizde pes etmeyiz. Dişlerimizi kazıyoruz ve pes etmeyiz! Aynı şeyi Dharma uygulaması için de yapabiliriz.

Temel hakkında caydırıcılık

Üçüncü tür kendini alçaltma ve cesaret kırma, Budalık için herhangi bir potansiyele veya temele sahip olmadığımı düşünen temelle ilişkilidir: “Diğer herkesin Buda doğa ama yok! Umutsuzum, çaresizim, yaptığım her şey yanlış.” Bunu daha önce de yaşadık. Herkes benden nefret ediyor, kimse beni sevmiyor... Sadece kendimizi yere koyuyoruz ve potansiyelimizin olmadığını düşünüyoruz. Sakyamuni Buda yolu uyguladı ve aydınlanmaya ulaştı. Bir zamanlar sıradan bir varlıktı. Ama bunu yapamayacağımızı hissediyoruz. Neden? Niye? Çünkü bizde doğal olarak tatmin edici olmayan bir şey olduğunu düşünüyoruz. Dolayısıyla bu bizim için gerçek büyük engellerden biri, bence, ruhsal kazanımların temeli olarak bizlerin doğuştan ya da içsel olarak yoksun ya da yoksun ya da her neyse olduğumuzu düşünerek, kendimizi psikolojik olarak aşağı çekiyoruz. “Diğer herkesin sahip olduğu Buda potansiyel ama ben değil.”

Bu saçmalık, sadece saf ve tamamen çöp. Bunu aşmak çok önemlidir. Her şeyden önce, tüm bu düşük benlik imajı, düşük benlik saygısı, bunun harici olarak var olan bir nesne olmadığını kabul etmek. Sadece düşüncelerdir. Benlik saygısı, benlik imajı düşüncelerden başka bir şey değildir. Dışarıdan objektif bir şey yok. Benlik imajı sadece düşüncelerdir. Kendi imajımız olarak ne düşünürsek düşünelim, onun gerçek bir var olan varlık olduğunu düşünüyoruz: “Doğal olarak ben buyum.” Hepsi düşünce! Bunu gerçekten tanımaya başlamalı ve gerçekçi olmayan düşünceleri atmalı ve kendimizi aşağı çeken düşünceleri atmalıyız. Başka bir deyişle, düşündüğümüz her şeye inanmamak. Okuyamadığını sanan küçük Tyron gibi. "Bunu yapamam ve bunu yapamam. Bunu uygulayamam ve asla bir yere varamayacağım.” O şeyleri atmalıyız çünkü bizi gerçekten engelleyen şey bu.

Uygulayıcı biyografilerini okumanın değeri

Bunun üstesinden gelmemize yardımcı olacak bazı şeyler, geriye bakmak ve kaydettiğimiz ilerlemeyi görmektir. Gerçekten bir ya da iki yıl ya da beş yıl ya da on yıl geriye bakıp, kaydettiğimiz ilerlemeyi görmek ve bundan sevinmek. Çünkü bu bize bir çeşit evet, ilerleyebileceğimiz hissini veriyor. Bazı uygulayıcıların biyografilerini okumak da çok yararlıdır. bu yüzden oku Milarepa'nın Yüz Bin Şarkısı. Bunu okuyun, hayatını dinleyin ve nasıl çalıştığını görün, size bir tür enerji verir. adında güzel bir kitap daha var Bilgelik Kadınları kadın uygulayıcılar, yaptıkları ve hikayeleri hakkında biraz araştırma yaptıkları yer ve bu gerçekten çok güzel. Yani önceki uygulayıcılar hakkında bu tür hikayeler okuyorsunuz ve sonra ne yaptıklarını ve nelerin üstesinden geldiklerini görüyorsunuz. Bu bize şu hissi veriyor: “Tamam, onlar farklı bir kültürde ya da farklı bir tarihsel zamanda yaşadılar ama onların sahip olmadığı avantajlarımız var ve onların sahip olmadığı bazı dezavantajlarımız olabilir, ancak aynı temel yetenek orada da var. ve biz de yapabiliriz.” Bu nedenle, diğer uygulayıcıların hikayelerini okuduğumuz zaman, bu bize çok fazla cesaret veriyor. Bununla ilgili herhangi bir sorunuz var mı?

Sorular ve cevaplar

Kendimizi değerlendirmeyi öğrenmek

Tüm bu sonuçlara atlamak yerine, yapabildiklerimize doğru bir şekilde bakmaya ve kendimizi doğru bir şekilde değerlendirmeye çalışıyoruz. Bir inzivaya gidiyoruz, bir gün oturuyoruz, dikkat dağıtıcı şeylerle dolu dört seansımız var ve “Yapamam” diyoruz. düşünmek, Bu inzivayı bırakıyorum.” Bu gerçekçi değil. Kendimize bakmanın gerçekçi olmayan ve gerçekçi yollarını ayırt etmeyi öğrenmeliyiz. Yaptığımız her şeyde bu var ve düşük benlik saygısının bu kadar yaygın olduğunu düşünmemin nedenlerinden biri de bu. Kendimizi değerlendirmeyi öğrenemiyoruz. Sadece “Motivasyonum neydi, bunu yaparken motivasyonum gerçekten neydi” ile temasa geçmek için daha fazla zaman harcarsak, o zaman aldığımız eleştirilerin mi yoksa aldığımız övgülerin mi gerçeğe dayandığını biliriz. Başkalarının bize insan olarak değerimizi söylemelerine güvenmek yerine, kendimizi tanır ve kendi motivasyonlarımızı anlarsak, kendi yeteneklerimizi anlarsak, o zaman orada daha gerçekçi değerlendirmeler yapabiliriz.

Yapmamız gereken, elimizdeki aleti kullanmak ve onu biraz parlatmaya başlamak. Kendimize biraz daha gerçekçi bakmaya başlarsak (kendimizi tamamen gerçekçi görmeyebiliriz ama daha iyi bir fikir ediniriz), o zaman bundan daha fazla cesaret alırız ve biraz daha pratik yaparız. Ve pratik yaparak zihnimizi arındırırız, ondan sonra kendimizi biraz daha gerçekçi görebiliriz ve bu da bizi daha fazla uygulamaya yönlendirir. Yani adım adım gidiyoruz. Şimdi, tüm bu şey çok, çok aşamalı, çok aşamalı.

Sığınak ve bodhicitta duasının olumlu etkisi

Gerçekten güçlü bulduğum bir şey, sığınağı yaptığımızda & Bodhicitta namaz. “Cömertliği uygulayarak yarattığım pozitif potansiyel ve diğer geniş kapsamlı tutumlar, tüm canlı varlıklara fayda sağlamak için Budalığa ulaşabilir miyim”, bu gerçek bir pozitif aspirasyon. Bu, "Bu benim yapabildiğim bir şey ve bunu yapmanın yolu, geniş kapsamlı tutumlar. Bu benim yetenekli olduğum bir şey. Bu, en başta tüm faktörler tamamlanmışken, hepsini hayal bile edilemeyecek kadar mükemmel bir şekilde uygulayacağım anlamına gelmiyor, ancak biraz cömert olabilirim ve biraz etik olabilirim ve ara sıra yapabilirim. , biraz sabret."

Kendimizi sevindirmek ve cesaretlendirmek

Günün sonunda yansımamızı yaparken, sadece gün içinde neleri berbat ettiğimize değil, iyi yaptığımız şeylere bakın ve gerçekten kendimizi tebrik edin. Ama gurur geliştirmemek, değil: “Çok gururluyum çünkü Dharma sınıfına gittim. Çok iyiyim çünkü Dharma sınıfına gittim.” Ama “Oh, biraz yorgundum ama yine de sınıfa gittim ve güzeldi. Konsantre olabildim ve yeni bir şey öğrendim ve bir şeyler düşündüm. Dersteyken zihinsel enerjimi iyi yönde kullanıyordum. Hiç düşünmediğim şeyleri düşündüm, bu bana sıkı çalışmam için ilham veriyor ve bunu yaptığım için çok mutluyum. Bugün yaptığım çok iyi bir şey." Veya “Ah, yirmi dakika meditasyon yaptım. Tamam, bazıları dikkat dağıtıcıydı ama oturdum ve bu iyi. Uygulamanın devamlılığını sağladım ve bunu yaptığım için kendimden memnunum. Ve bazı dualar ettim ve biraz ürettim Bodhicitta ya da ona biraz yansıdı.”

Yani gerçekten yaptığımız şeylere bakın ve kendimizi tebrik edin. “İş yerindeki biri gerçekten içime girdi ama sonrasında onu yırtmadım. Aslında soğukkanlılığımı korudum ve eve geldim ve düşündüm ve konuyu dağıttım. öfke ve gerçekten mutluyum, biraz ilerleme kaydediyorum.” Günün sonunda önemli olan, sadece pratikte ne yapmadıklarımıza bakmak değil, yaptıklarımıza da bakmak ve kendimizi tebrik etmek. İşte tüm bu sevinme ve kendini adama pratiği. Biz sadece arındırmıyoruz, aynı zamanda seviniyor ve adadık. Bu çok önemli.

Sadece: "Ah, Dharma sınıfına gittim, harika değil miyim?" Ama sanki: “Ah, oraya gittim çünkü yol hakkında bir şeyler öğrenmek istedim ve gerçekten net bir motivasyonum olmayabilir ama başta dualar ettik ve sonra düşündüm ve biraz aldım. Bodhicitta Orada." Peki? Bu yüzden bunun değerli olduğunu biliyoruz, sadece bunun uğruna bir tür kusurlu şey yapmıyorduk. Ama yaptığımız şeyin arkasında biraz düşünce ve iyi bir motivasyon vardı.

Motivasyon belirleme

Motivasyon, sebebi yaratan şeydir. Sonuç, motivasyon nedeniyle yaptığınız eylemin etkisidir.

Dersin başında namazı kılarken motivasyonu belirliyoruz. Sonra yaparız meditasyon, ve sonra tekrar sıfırlamanızı sağlarım çünkü bazen insanların zihinlerinin meditasyon, bu yüzden motivasyon, duaları duadan önce okuduklarından daha derin olacaktır. meditasyon. Ayrıca ders için değil, ders için motivasyon belirliyoruz. meditasyon az önce yaptığımız.

Bu yüzden sabah uyandığımızda motivasyonu oluşturmaya çalışın: “Bugün mümkün olduğunca başkalarına zarar vermeyeceğim. Bugün mümkün olduğunca hizmet ve yardım edeceğim ve bugün tüm eylemlerimi bu uzun vadeli motivasyon için yapmak istiyorum. Buda başkalarının yararına." Ve böylece, günün başında, dikkatli olmaya ve gün boyunca buna göre hareket etmeye çalışırız ve günün sonunda oturup değerlendiririz ve iyi giden şeye seviniriz ve tüm bu olumlu şeyleri adadık. potansiyel. Ve o kadar iyi gitmediyse ve sinirlendiysek ve onu mahvettiğimizde, o zaman yaparız. arıtma. Ve sonra yaptığımız olumlu potansiyeli adadık arıtma.

“Diğerlerinden” faydalanmak özveri anlamına gelmez

Bazı duaların “diğerlerine” fayda sağlamayı vurguladığını söylüyorsunuz. Dört ölçülemez, "tüm" canlı varlıklar diyor. “Diğer” canlı varlıklar demenin ardındaki fikir, başkalarına fayda sağlayarak, kendinize de fayda sağlamanızdır. Yani bu özverili bir yolculuk değil çünkü kendinize bakmazsanız başkalarına da fayda sağlayamazsınız. Bir fedakarlık yolculuğuna çıkarsanız, başkalarına yardım etme yeteneğiniz dejenere olur. Kendine yardım etmenin ve başkalarına yardım etmenin taban tabana zıt iki şey olmadığını bilmek çok önemlidir. Dolayısıyla, “Bunu diğer canlı varlıkların yararına yapacağım” dediğimizde, bunun nedeni diğer canlı varlıklara hizmet ederek fayda sağlamamızdır. Ama bu, “Size hizmet ederek fayda sağlayacağım, öyleyse size hizmet edeceğim!” değil. “Sen”i vurguluyor ve sonra dolaylı olarak ondan faydalanıyorum. Bu yüzden diğer canlı varlıkları vurgulamasının bu yüzden olduğunu düşünüyorum, ama aynı noktaya kendine yardım etme noktasına geliyor.

Her durumda katkıda bulunma fırsatı

Her durumda, özellikle potansiyel olarak hoş olmayan bir durumda, içine girmek yerine: "Bütün bu insanlar benim hakkımda ne düşünecek? Bana ne yapacaklar?” motivasyonumuzu dönüştürebiliriz. İçeri girip şunu söyleyebiliriz: “Ne verebilirim?” O zaman tüm durum bize öğreten ve bize bir fırsat sağlayan bir duruma dönüşür. Bu yüzden kendimize sürekli hatırlatmak çok önemlidir. Kendim için faydalı buluyorum çünkü tatsız bir duruma şöyle bakmaya başlıyorum: "Bu bir angarya, bu bitirmek için sabırsızlandığım bir şey, bu yüzden her şey bitti." Ve kendimize hatırlatmaya devam etmek için, "Pekala, bu bir fırsat ve bu bir potansiyel" ve bu yüzden durumları katkıda bulunacak ve verilecek bir şey olarak görüyoruz.

Tamam, oturalım ve bunun birkaç dakikalığına batmasına izin verelim.