Etik ve diğer mükemmellikler

Diğer geniş kapsamlı tutumlar yoluyla etik uygulamak

• Açıklama Lama Tsongkhapa'nın alıntısı yeniden: etik
• pratik yapmak geniş kapsamlı tutum Öteki ile etik geniş kapsamlı tutumlar

LR 095: Etik 01 (indir)

Sorular ve cevaplar

• Dürüstlüğü nazik ve şefkatli bir şekilde kullanmak
• Yargılayıcı zihinle çalışmak
• Olumsuzluğumuzun etkisini azaltmak karma içinden arıtma
• Pişmanlık ve suçluluk arasındaki fark

LR 095: Etik 02 (indir)

çok güzel bir alıntı var Lama ilgili Tsongkhapa geniş kapsamlı tutum etik. Sana okuyayım dedim:

Etik disiplin olumsuzluk lekelerini temizlemek için sudur,
Dertlerin sıcağını soğutmak için ay ışığı,¹
Canlı varlıkların ortasında bir dağ gibi yükselen parlaklık,
İnsanlığı barışçıl bir şekilde birleştirme gücü.
Bunu bilen ruhani uygulayıcılar, onu gözleri gibi korurlar.

İlk satır, "Etik disiplin, olumsuzluk lekelerini temizlemek için sudur." Görüyorsunuz ki, hayatımızda, aklımıza oldukça ağır gelen ve yaşlandıkça biriken her türlü saçma sapan eylem ve manipülatif davranışa dahil oluyoruz. Çevrenizde yıllarca manipülatif, dürüst olmayan davranışlar biriktirmiş insanlar görebilirsiniz. Davranışlarını rasyonalize etmeye çalışırlar ama yine de bu, zihne yük olur.

Etik disiplin, tüm bunları temizleyen sudur, çünkü etik disipline girmeye ve davranışlarımızı temizlemeye başladığımızda, tüm o eski alışılmış davranış kalıplarını tersine çevirmiş oluruz. Negatifimize sahip olmanın “dönme dolabını” durduruyoruz karma daha fazla negatif yarat karma bu da daha fazla olumsuzluk yaratır karmaVe benzeri.

Bu, özellikle burada sadece sıradan etikten değil, aynı zamanda geniş kapsamlı tutum olmaya yönelik özgecil niyetle birleşen etik Buda başkalarının yararına. Bu etik disiplin, tüm varlıkların refahını kuşatan asil bir motivasyonla yapılır ve zihindeki olumsuzlukları tersine çevirmeyi başarır.

"Etik, dertlerin hararetini soğutan ay ışığı gibidir." ile yandığımızda öfke veya kıskançlık veya kızışmış haciz veya açgözlülük, ahlaklı mürit tutmak ay ışığının parlaması ve her şeyi soğutması gibidir. Zihin çok tutkulu bir durumdayken ve tüm sıkıntılarla kontrolden çıktığında, sadece etiğin hatırlanmasının - ne yapmak istediğimizi ve ne yapmak istemediğimizin yanı sıra neyin yarattığını çok net bir şekilde hatırlamanın mümkün olduğunu görebilirsiniz. olumlu etkiler ve kendimize ve başkalarına zarar veren şeyler - dürtüsel hareket etmek ve kendi yolumuza gitmek isteyen kontrolden çıkmış zihni otomatik olarak soğutur.

“(Ahlakın) nuru, hissedebilen varlıkların ortasında bir dağ gibi yükselir.” Yani etik şöyle Meru Dağı veya Rainier Dağı - büyük, sağlam ve sağlam. Etik disiplini olan biri böyle olur. Bunlarda bir katılık var. Bir süreklilik var. Güvenilirlik ve güvenilirlik vardır. Bunu onların yanındayken hissediyorsun. Bu tür bir insan aynı zamanda çevreyi ve diğer insanların zihinlerini de etkiler.

Kendimiz için görebiliriz. Eğer kendi zihnimiz kontrolden çıkarsa, o enerjiyi göndeririz ve bu enerji dalgalanarak diğer insanları etkiler ve alarmlarını çalıştırır ve herkes kontrolden çıkar. Öte yandan, eğer sağlam bir zihne sahipsek ve ahlakımız oldukça açıksa, o zaman bu tür bir kararlılık, açıklık ve dürüstlük aynı zamanda çevreye -New Age tarzında ifade etmek gerekirse [kahkahalar]- titreşimler gönderir ve etkiler alanı paylaştığımız diğer insanlar.

Holokost'a, Kültür Devrimi'ne vb. karışan kişiler üzerinde araştırmalar yapılmıştır. Bunu başaran insanlar, çok açık etik standartlara sahip kişilerdir. Akılları çok nettir ve bunlar kaos denizinde sağlam bir temel haline gelir ve çevredeki diğer insanlar otomatik olarak onlara doğru çekilir.

"Etik, insan türünü barışçıl bir şekilde birleştiren güçtür." Geçen sefer konuşuyorduk, eğer herkes etik davranırsa kaidelerinin, gazeteler hakkında yazacak başka bir şey bulmak zorunda kalacaktı çünkü neredeyse bu kadar savaş ve yıkım olmayacaktı.

Meydana gelen birçok zararın kontrolden çıkmış zihnimizden kaynaklandığı açıktır. Düşündüğünüz zaman, doğal afetler bizim negatif gücümüzden kaynaklanır. karma önceki yaşamlarda ve olumsuz olanlar karma etik olmayan eylemlerin bir sonucuydu. Etik disiplini koruyarak, sadece kontrolden çıkmış zihnimizin neden olduğu insan kaynaklı sorunları durdurmakla kalmaz, aynı zamanda önceki yaşamlarımızda çektiğimiz sıkıntıların ve etik davranış eksikliğimizin neden olduğu doğal felaketleri de durdurur. "İnsanlığı barışçıl bir şekilde birleştiren güç" haline gelir.

"Bunu bilen ruhani uygulayıcılar, onu gözleri gibi korurlar." Etik disiplini korumanın kendimiz ve başkaları için yararlarını görerek, ona değer verir, takdir eder ve onu koruruz. Bu tür bir tutum, “Bunu yapmalıyım. Bunu yapmamalıyım.” Karar vermeye çalışırken genellikle kendimizle böyle konuşuruz. Ancak gerçek etik disiplin gerçekten olması gerekenlerin, zorunlulukların ve suçluluk duygusunun ötesindedir. Çok nazik bir kalpten ve çok net görüşlü bir zihinden geliyor.

Bu alıntıyı çok beğendim, bu yüzden sizinle paylaşmak istedim.

Etiğin geniş kapsamlı tutumunu diğer geniş kapsamlı tutumlarla birlikte uygulamak

The geniş kapsamlı tutum etik de diğerleriyle birlikte uygulanmaktadır. geniş kapsamlı tutumlar.

Ahlakın cömertliği

İlk olarak, etik davranışın ne olduğunu diğer insanlarla paylaşmak, diğer insanlara açıklamak, onları etik disiplini sürdürmeleri için etkilemek olan etiğin cömertliğine sahipsiniz.

etik sabır

Etiğin sabrı vardır ki bu çok önemlidir. Bu, etik davranışı sürdürmeye çalışırken zarar görme tehdidiyle karşı karşıya kaldığınızda bile rahatsız edilmemeniz anlamına gelir. Bazen bir başkasına zarar vermekten kaçındığınız ama karşılığında size zarar verdiği bir durum olabilir. Bu tür durumlarda sabırlı olabilmek güzel çünkü ne yapmak isteyip ne yapmak istemediğiniz konusunda çok netsiniz. Dayak yiyebilseniz veya biri sizi azarlasa veya her neyse, bu tür zorluklara katlanacak sabrınız var çünkü bu, kendi etik davranışınızı saf tutmanın daha yüce bir nedenidir.

Bunu yapabilmek için, etiğin uzun vadeli faydasını gerçekten düşünmeliyiz, çünkü her zaman uygun olanı yapmak isteriz. Sorunun bir an önce ortadan kalkmasını istiyoruz. Genelde böyle karar veririz ve her şeyi böyle değerlendiririz - kendi kendimize "Şu anda her şeyin benim için yolunda gitmesini nasıl sağlayabilirim?" Uzun vadeli bir nedenden dolayı herhangi bir rahatsızlığa katlanmaya isteklilik yoktur.

Uzun vadeli fayda için çalışmak çok önemlidir. Sadece kendi anlık kazancımızı düşündüğümüzde, yolumuzu bulsak veya biraz mutluluk yakalasak bile, bu çok kısa ömürlüdür. Çok kısa sürer ve sonrasında daha çok sorun yaşarız. Olumsuz eylemimizin karmik sonucunu da deneyimlemeliyiz. Oysa şu anda birazcık zarara dayanabilirsek, yaptığı şey olumsuzlukları arındırmaktır. karma bu zarara neden olur ve daha fazla olumsuzluk yaratmamızı engeller. karma bu da gelecekte daha fazla sorun getirir.

Kutsal Dalai Lama her zaman, etik kararlar almaya çalışırken, eğer bu sizin uzun vadeli yararınıza ve uzun vadeli başkalarının yararınaysa, o zaman kesinlikle yapmaya değer bir şey olduğunu öğütler.

Uzun vadeli fayda derken, sadece beş yıl veya on yıl demek istemiyoruz; aynı zamanda gelecek yaşamlar anlamına da gelir. Uzun vadede iyi, kısa vadede kötü bir sonuç getiriyorsa, yine de yapılması iyi bir şeydir. Neden? Niye? Çünkü uzun vadeli etki, şu anda olanların küçük bir biplemesinden çok daha büyük bir şey olacak.

Örneğin, iyi bir etik davranışı sürdürmek için, sizi eleştiren birinin acısına katlanmak zorunda kalabilirsiniz. Bu kişisel çıkarlarınıza zarar verir çünkü istediğinizi elde edemezsiniz. Kendi yolun yok ve itibarını kaybediyorsun. Yani kısa vadede zararı var. Ancak size zarar veren ve itibarını zedeleyen kişiye misilleme yapmamak veya onu eleştirmemek, zorluğa katlanmak ve sert konuşma, iftira ve yalan söyleme arzusundan vazgeçerek, uzun vadede karmik faydalar çok iyi hale gelir.

Kısa vadede fayda ama uzun vadede zarar getiren bir şeyse, yapmaktan kaçınılması gereken bir şeydir. Kısa vadeli bir fayda varsa ama gelecek yaşamlarda inanılmaz derecede büyük zorluklar olacaksa, o zaman buna değmez. Hem kısa vadede hem de uzun vadede kötü bir sonuç getiriyorsa, o zaman kesinlikle terk edin. Bu, birçok eylemimizde ciddi olarak düşünülmesi gereken bir şeydir.

Ahlakın neşeli çabası

Bu, etikten zevk alan, etik davranış konusunda kendini çok mutlu ve iyi hisseden zihindir. Sabah uyandığında ve beşe sahip olduğunu düşündüğünde kaidelerinin, "Yippy!" Sekizi alma fırsatı bulduğunuzda kaidelerinin Bir gün, “Vay canına! O fantastik!" "Oh, sekiz Mahayana'yı alma günü" diye düşünmek yerine kaidelerinin. Aman Tanrım! Güneş doğmadan kalkmam gerekiyor.” [kahkahalar] O akıl yerine, onun avantajını açıkça gören ve neşe alan bir zihne sahipsiniz.

Etiğin yoğunlaşması

Etiğin yoğunlaşması, ona odaklanabilmek, onun farkında olabilmektir. Etik olarak hareket ederken motivasyonumuzu, özgecil niyetimizi konsantre bir şekilde saf ve sabit tutmaktır.

etik bilgelik

Etiğin bilgeliği, "üçlü daire"yi birbirine bağlı olarak görmeyi içerir:

1. Etik disiplini koruyan kişi
2. Etik olma eylemi
3. Çevremizde etik bir şekilde ilişki kurduğumuz kişi veya nesneler

Bunların hiçbiri özünde mevcut değildir. Her biri diğerine bağlı olarak ortaya çıkar. Bunu hatırlamak, etik davranışın bilgeliğidir.

Etiğimizi bir yanda şefkat ve fedakarlık, diğer yanda boşluğu tanıyan ve bağımlı hale gelen bilgelik ile çerçevelersek, o zaman gerçekten geniş kapsamlı tutum etik. Şu anda tam teşekküllü bodhisattvalar olmayabiliriz ama bunu uygulamaya çalışabiliriz.

Sonlara doğru bulunan [daha ileri] konulardan bahsediyor olsak da lamrim, sadece onlardan ayrı olarak bahsetmiyoruz. Bunlar kesinlikle şu anda kendimizi eğitebileceğimiz şeyler. Entelektüel filan değil, çünkü etik uygulamak günlük hayatta nasıl karar verdiğimizle, insanlarla nasıl ilişki kurduğumuzla, çevreyle nasıl ilişki kurduğumuzla ilgilidir. Bunlar bir tür entelektüel kavramsallaştırma değildir.

Sorular ve cevaplar

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Bence bu gerçekten iyi bir nokta. Artık Amerika'da ne hissediyorsanız onu söylemek ve olduğu gibi anlatmak duygusu var. Ama bence bu birçok yönden aptalca çünkü düşündüğümüz her şeyin doğru olduğunu varsaymak. Bir anda hissettiklerimizin bir sonraki anda da yaşanmaya devam edeceğini varsaymaktır. Ama çok değişken ve kararsızız, bu böyle olmayabilir. Bu nedenle, aklımıza gelen her şeyin mutlaka faydalı olduğunu söylemenin geçerli olduğunu düşünmüyorum. Çoğu zaman başkalarına zarar verecek şeyler söyleriz ama sonra fikrimizi değiştiririz. Veya durumu daha da kötüleştiren şeyler söyleriz. Bu yüzden bunun mutlaka akıllıca olduğunu düşünmüyorum.

Diğer insanlara karşı dürüst olmaya çalışmanın akıllıca olduğunu düşünüyorum, ama şefkatli ve şefkatli bir şekilde. Bence dürüst olmak, o ilgi ve şefkate sahip olmayı çok fazla içeriyor. Dürüst olmak, akla gelen her şeyi dökmek demek değildir.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Her durum oldukça farklıdır. Katılmadığımız, hoşlanmadığımız bir şey söyleyenleri sürekli düzeltip, sürekli bir müzakere sürecine girseydik, hiçbir şey yapamazdık. Çünkü o zaman birinin söylediği her küçük şey bizim için kocaman bir dağ olur. Bu yüzden bazen sadece beklemek iyidir. Önemsiz bir şeyse, geçip gitmesine izin verin ve unutun.

Ve sonra daha ciddi olan, bir yanlış anlaşılmanın olduğu başka şeyler de var ve belki de bu olay olduğu anda sessiz kalmanız gerekiyordu ki, konuşmamak için. öfke. Ancak daha sonra, diğer kişiye geri dönüp bunu tartışabilir ve halının altına süpürmek ve yokmuş gibi davranmak yerine açıklığa kavuşturmaya çalışabilirsiniz.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Etik hakkında konuştuğumuzda, dünyadaki her durum için geçerli olan siyah beyaz kurallar olmadığını kabul etmeliyiz. Her bir durum bir bileşiktir, birçok faktörün bağımlı bir şekilde ortaya çıkışıdır. Ve bu durumda nasıl davranacağımızı seçmeden önce, orada olup biten tüm çeşitli faktörleri incelememiz gerekir.

Bence değindiğin şey çok iyi bir nokta, çünkü meseleleri siyah beyaz terimlerle çerçevelendirmeye çalıştığımızda ve bazı şeyler hakkında fazla entelektüel olmaya çalıştığımızda, o zaman yaptığımız şey, kendimizle ve dünyayla bağımızı koparmak için Budizm'i kullanmaktır. . Gerçekte, sadece kafamıza ve fikirlerimize hapsolmuş durumdayız. Bunu yapmak çok kolay. Bunu yıllarca yaptım. Bu olur. Bu, sürecin bir parçasıdır; içinden geçiyorsunuz ve hatalarınızın farkına varıyorsunuz. [kahkahalar]

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: İçinde gurur ve kibir var. Bu yüzden sekiz Mahayana'yı aldığımızda kaidelerinin, sonunda söylediğimiz bir ayet var: "Dharma yasasının kusursuz ahlakına, saf ahlaka ve kibirsiz ahlaka sahip olarak, ahlakın mükemmelliğini tamamlayabilir miyim?" Kibirsiz etik, etiğin kendinizi daha kibirli, daha gururlu, daha egoist, daha kendini beğenmiş, daha küçümseyici yapmak için kullandığınız bir şey olmadığına gerçekten işaret ediyor. Bu gerçek etik değildir; bu sadece egoyu artırmak için Dharma'yı çarpıtmaktır.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Ama görüyorsunuz, bazen netlik yok. Demek istediğim, bizler duyarlı varlıklarız ve süpermarkette satın alamayacağımız şeylerden biri de netliktir. Biz bundan yoksunuz. Ekonomide bu konuda bir eksiklik var. Ama netlikten yoksun olduğumuzu, mükemmel olmadığımızı, her şeyin böyle olduğunu kabul etmek güzel. Elimizden gelenin en iyisini yapıyoruz ve bu konuda sadece kendimize karşı değil, başkalarına karşı da bir tür sabırlı, açık tavrımız var.

Çok yargılayıcı bir zihne sahibiz. İşleri doğru yapmaya o kadar takılmışız ki, sanki "doğru" kendimizi uydurmamız ve ikinci bir tahminde bulunmamız gereken harici bir şeymiş gibi. "Doğru" hiç de bir tür dışsal şey değildir. Gerçekten de bu büyüme, öğrenme ve duyarlı varlıklar olduğumuzu fark etme sürecidir. Kendimizi netlikten yoksun olduğumuz için kabul edebilirsek, diğer insanları da netlikten yoksun oldukları için kabul etmek çok daha kolay olacaktır, çünkü birisi bizi ölümüne rahatsız eden bu aptalca şeyi yaptığında, aslında onlar tıpkı bizim gibi ve önemli değil.

"Doğru" ve "yanlış" kelimelerini kullanmaktan kaçınıyorum çünkü bunlar bana dışsal şeyler, dışsal bir doğru ve dışsal bir yanlışmış gibi geliyor. Oysa yarattığımız şeylerden bahsediyoruz - fayda mı yaratıyoruz, zarar mı yaratıyoruz.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bu yansıtma yapmanın değeridir. Örneğin, arıtma meditasyon Seansın başında yaptığımız gibi, normalde “Hayatımda ne yaptım ya da bugün yapmaktan hoşlandığım, uzun vadede fayda sağlayan, yaptığım, yapmak istediğim ne yaptım?” sevinebilir mi?” "Hangi konularda belirsizdim ve hangi şeyleri karıştırdım?" Veya belki de bu konularda hala net değiliz. Geceleri derinlemesine düşünmek için her oturduğumuzda olduğu gibi, motivasyonumuzun ne olduğunu anında anlayabiliyor ve çözebiliyoruz. Ancak bu bile faydalıdır, net ve net olmadığımız şeyler konusunda dürüst olma süreci.

arıtma

Ve sonra bu tür şeyler yapıyorsun arıtma gelen ışığı hayal ettiğiniz yerde Buda ve ya olumsuzluğu ya da netlik eksikliğini arındırmak. Bu nedenle arıtma pratikler her gece yapılıyor çünkü her gün hata yapıyoruz. Hissedebilen bir varlık olmak budur. Buda olsaydık farklı bir hikaye olurdu ama henüz Buda değiliz.

[İzleyiciye yanıt olarak] arıtma uygulama dört adımı içerir:

1. Pişmanlık yaratmak
2. sığınmak ve sahip Bodhicitta
3. Olumsuz eylemi bir daha yapmamaya karar vermek
4. Örneğin, bunu yapmak gibi bir tür düzeltici eylem meditasyon

Bu dört adımı gerçekleştirmenin bir tür psikolojik etkisi olduğunu görebilirsiniz, bu da zihninizdeki baskıya karşı koymaktır.

Bu dört adımı yaptığınızda veya dört rakip güç, olumsuz eylemlerin etkisini azaltıyorsunuz. oluşturduğumuzda karma, betona dökülmüş bir pati izi gibi değil. Olumsuz bir eylemde bulunmuşsunuz ve şimdi zihninizde bu yok edilemez olumsuz ıvır zıvır bloğu var gibi değil. Eylemin geçici, değişen bir şey olduğunu unutmayın; zihninizde kalan tohum geçici ve değişkendir. Böylece o zararlı tohum yok edilebilir. Veya hafifletilebilir, bu da farklı bir sonuç getirir.

Hedef Kitle: Yaptığımız zaman arıtma Arındırdığımızı aklımızda bulundurmamız kesinlikle gerekli mi?

GD: Şart değil. Spesifik eylemleri düşünmek yardımcı olabilir, ancak önceki yaşamlarımızda ve hatta bu yaşamımızda yaptığımız ve hatırlayamadığımız birçok eylem vardır. Ama en azından eylem kategorileri açısından düşünebiliriz: geçmiş yaşamlarımda öldürdüğüm tüm zamanlar veya diğer insanlarla sert konuştuğum tüm zamanlar. Bunun gibi geniş kategorilerde düşünmek bile, en azından gelecekte bu tür davranışları tekrarlamama kararlılığını geliştirmemize yardımcı olur. Arınıyorsun. İzlerin zihninizde olgunlaşma şeklini değiştiriyorsunuz.

Zihninizin gerçekten depresyona saplanıp kaldığını hissettiğiniz zamanlar vardır ya da öfkeya da haciz, ya da endişe ya da her neyse. Ya da belirli şeylerin tekrar tekrar olduğunu görüyorsunuz, örneğin, genellikle çabuk sinirleniyoruz ya da kendimizi sürekli çılgın ilişkilere sokuyoruz. Bu gibi durumlarda, özellikle bu tutum veya eylemi ve ona yol açan her türlü geçmiş karmik eylemi arındırmayı düşünün.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Eski Hindistan'da, büyük varlıkların veya kutsal varlıkların 32 işareti denen bir şeye sahiplerdi. Bu işaretlerden bazıları taç çıkıntısı, belirli bir şekilde uzayan saçlar, uzun kulak memeleri, dişlerin dizilişi, kolların uzunluğu vb. . Bu, Hint kültüründe Budizm'e uyarlanan bir şeydi.

Unutulmaması gereken şey, bu fiziksel özelliklerin her birinin, belirli bir tür uygulama yapmış olmanın veya belirli türde olumlu potansiyel biriktirmiş olmanın bir sonucu olduğudur.

Aynı şekilde saçlarımızın rengi de etkilenir. karma. Hangi cinsiyette olduğumuz, boyumuz, sağlığımız vs. karma. vücut sahip olduğumuz, geçmiş eylemlerin bir sonucudur ve bir Aydınlanmış vücut aynı zamanda önceki nedenlerin bir ürünüdür.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: sonuçlarından biri karma aynı eylemi tekrar yapmayı alışkanlık haline getirmemizdir. Örneğin, sert sözler kullanarak konuşursak, sonuçlarından biri de yine sert sözler söyleme eğilimidir. Başkalarıyla sert konuşmamak için çok güçlü bir kararlılık göstermek, bu eğilime karşı koyabilir. Bu, o kararlılığı bir kez yapmanın tüm o enerjiyi durduracağı anlamına gelmez, ama kesinlikle buna engel olacaktır.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bu nedenle, her gece bu tür bir yansıtma yaparsanız, olumlu bir tutum sergilediğiniz ve iyi davrandığınız anlara sevinin; Olumsuz eylemleriniz için pişmanlık duyun ve değişmeye karar verin - gerçekten değişmeye başlarsınız, çünkü eleştiriyle değil, kendine karşı nezaketle yapılan bu çok doğrudan, bilinçli türde bir öz değerlendirme vardır.

Pişmanlık ve suçluluk

[İzleyiciye yanıt olarak] Kültürümüzde bize bir hata yaptığımızda suçlu hissetmemiz gerektiği öğretildi. Bir şekilde, kendimizi ne kadar suçlu hissedersek, yaptığımız kötülükleri o kadar çok kefaret ettiğimiz fikrine sahibiz. Bu suçluluk duygusu bizi tamamen sıkışmış ve hareketsiz kılıyor. Hareket etmiyoruz. Orada öylece oturuyoruz ve kendimizi suçlu hissediyoruz. Bence o kadar inanılmaz ki, "suçluluk" için Tibetçe bir kelime yok. Bunu hayal edebiliyor musun? Budizm'de "suçluluk" ile eşdeğer bir kavram yoktur.

Pişmanlık suçluluktan farklıdır. Pişmanlık, bir hata yaptığımızı fark ettiğimiz bilgelik anlayışından kaynaklanır. Örneğin, elimi elektrikli sobanın üzerine koyduğumda elimi yakarsam, gerçekten aptalca bir şey yaptığım için vicdan azabı veya pişmanlık duyarım. Ama kendimi suçlu hissetmeme, kendimden nefret etmeme ve kendime ne kadar aptal, kötü ve umutsuz olduğumu söylememe gerek yok.

Pişmanlık, "Vay canına, zarar verecek bir şey yaptım ve bundan pişmanım." Ama bu benim kötü bir insan olduğum anlamına gelmez. Kendimi hırpalamak zorunda değilim. Kültürümüzde, neredeyse bir hata yaparsak ve bu konuda kendimizi suçlu hissedersek, o zaman bir şekilde yaptığımız hatanın bedelini ödediğimizi hissederiz. Ama aslında yapmıyoruz, çünkü kendimizi ne kadar suçlu hissedersek, o kadar işlevsiz olmaya devam ediyoruz.

Bu yüzden çok dikkatli olmalıyız ve Budizm'i Pazar Okulu'ndaki altı yaşındaki bir çocuk olarak değil, taze kulaklardan dinlediğimizden emin olmalıyız. Başka bir dinin kulağıyla değil, taze bir şekilde duymaya özen göstermeliyiz.

[İzleyicilere yanıt olarak] Ancak yetişkin olmanın güzelliği, sonunda zihnimize bir göz atıp inandığımız her şeyin gerçekten doğru olup olmadığına veya yanlış inançlarımızdan veya verimsiz inançlarımızdan bazılarını bir kenara atmamız gerekip gerekmediğine karar verebilmemizdir. Yetişkin olmanın anlamı budur. Değiştirebiliriz.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Olumsuz eylemlerde bulunmamızın karmik sonuçlarından biri, karşılığında zarar görmemizdir, örneğin, olumsuz bir yeniden doğuş yapmak veya başımıza gelen zararlı şeyleri deneyimlemek. Arındığımızda, bu tür bir sonucun olmasını engelleriz. Yaparsan arıtma ve sonra arabanız parçalanırsa veya biri sizi azarlarsa, bu sizin arıtma bir başarısızlıktır. “Arınıyorum, bana kötü bir şey olmasın” gibi bir aklımız olmasın.

Başlangıçsız zamandan beri bir şeyler topladığımızı fark etmeliyiz. Arındırdığımız bazı eylemler için, arıtma sonuçları tamamen durdurur. Diğer eylemler için, yalnızca eylemin ciddiyetini veya rahatsızlığını azaltabilir veya olumsuz eylemi gerçekleştirmenin bir sonucu olarak aldığımız zararın süresini kısaltabilir. Bunu yaparsak her şeyin çok güzel olacağı anlamına gelmez. arıtma bir hafta veya bir ay veya bir yıl boyunca.

Aslında hayatımızda zararlı şeyler yaşadığımızda ve istediğimiz halde işler istediğimiz gibi gitmediğinde arıtma pratik yaparken, “Eh, bu iyi. Olumsuz eylemlerim, uzun süren birçok ıstırapta olgunlaşabilirdi. Bunun yerine, sahip olduğum bu belirli sorun olarak şimdi olgunlaşıyor. Yani, bu karma şimdi bitiyor.”

Bir keresinde bir arkadaşım inziva yapıyordu. Bir geri çekilme yaptığınızda, çok güçlü olursunuz arıtma. Geri çekilme sırasında yanağında kocaman, acı verici bir çıban çıktı. Burası Nepal'de. Bir gün mola saatinde dolaşıyordu. Lama Zopa Rinpoche onu gördü ve Rinpoche'ye çıbandan şikayet etti. Rinpoche, "Bu harika! tüm bunların sonucunda arıtma Yaptığın her şey, çağlar ve yüzyıllar boyunca gerçekten mutsuz yeniden doğuşlara yol açabilecek tüm bu zarar, acı veren ama geçecek olan bu çıban şeklinde olgunlaştı. Bu yüzden ona sevinmesi ve daha fazlasına sahip olmak için dua etmesi gerektiğini söyledi. [kahkahalar]

Bunun içerdiği düşünce dönüşümünü, düşünce eğitimini görebilirsiniz.

Hedef Kitle: Jataka hikayeleri nedir?

GD: Jataka hikayeleri özellikle (önceki) yaşamları hakkındadır. Budave o iken yaptığı farklı eylemler bodhisattva. Bu masalların amacı, bir kişinin motivasyon türünü ve tutumlarını açıklamaktır. bodhisattva sahiptir ve bir kişinin eylemleri bodhisattva. Burada, olumsuzluklardan arınmanın bir yolu olarak yaptığı inanılmaz şeyleri, yapıcı eylemleri de görebilirsiniz. karma.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bütün mesele, sanki öyle olmadığını görmek. Buda her zaman bir Buda ve bir şekilde Buda'S Buda doğa bizimkinden farklı. bu Buda bir zamanlar tam olarak bizim gibiydi. Bizde aynısı var Buda zihnin pozitif potansiyeli ve zihnin boş doğası açısından doğa.

The Buda oldu Buda ama bir zamanlar tıpkı bizim gibi kafası karışmış ve bizimle takılsa da, o patika pratiğine giderken biz takılmaya devam ettiğimiz için öyle olmadık. İşte fark burada. bu Buda aynı kafa karışıklığına, sorunlara, 84,000 rahatsızlığın hepsine sahipti,² ve tonlarca olumsuz karma. Bu sadece Shakyamuni'den bahsetmiyor Budatarihi Buda, ama bir hale gelen herhangi bir varlık Buda. Birçok Buda var. Hepsi aynı süreçten geçti.

Milarepa'ya bakarsın. Biyografisini okudunuz. Yaramazlık ettiğini düşünüyorsun—Milarepa 32 kişiyi falan öldürdü! Kara büyü yaptı ve akrabalarını öldürdü. Oldukça kinciydi. Ama yolu uyguladı ve arındı.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Aslında, derler ki, arıtma yozlaşmış çağda daha güçlüdür, çünkü dış ortam çok yozlaşmıştır. Sanki toplum gerçekten çürürken, insanların dertleri gerçekten artıyor, yaşam süreleri kısalıyor, daha çok savaş, çalkantı ve doğal afetler oluyor.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bakabileceğiniz çeşitli yollar var.

Kutsal yazılarda, şeylerin daha da yozlaştığından bahsediyorlar. Birçok yönden bu doğrudur: şimdi, XNUMX. yüzyılın başlarında olduğundan daha yozlaşmıştır. Buda.

Buna bakmanın başka bir yolu da, ıstırap ıstıraptır ve insanlar insandır ve temelde tarih boyunca aynıdır. Yani, ona hangi yönden bakmak istediğinize bağlı.

Şu anda oldukça yozlaşmış olabilir, ama mesele şu ki, yozlaşmış çağda, pratik yaparsanız oldukça güçlü bir şekilde arınabilir ve hızlı bir şekilde aydınlanmalar kazanabilirsiniz. Arınmak ve aydınlanmalar kazanmak için gereken çaba, uygulamanın çok kolay olduğu, tarihin daha az yozlaşmış bir döneminde olsaydınız göstereceğiniz çabadan çok daha fazladır. Bu yüzden bir tutmak derler yemin bu yaşta bir günlüğüne - sekizi yaparsan gibi kaidelerinin ya da beş kaidelerinin— daha olumsuzları arındırır karma ve tüm keşişlerin veya rahibelerin tören sırasındaki törenlerini sürdürmekten daha olumlu bir potansiyel yaratır. Buda. O zamanlar, koordinasyonu sürdürmek ve pratik yapmak çok daha kolaydı - bu kadar çok şeyin üstesinden gelmek ve bu kadar çok değişmek zorunda değildiniz. Oysa yozlaşmış zamanda, sadece kendimizi uygulamaya sokmak, cehaletin doğrudan karşısına çıkmaktır. öfke ve haciz oldukça güçlü bir iz bırakıyor.

Düşünce dönüştürme uygulamalarının çok önemli olduğunu söylemelerinin nedeni de budur -almak ve vermek meditasyon, kaynamaya sevinerek. Hayatımızda çok fazla kafa karışıklığı var ama bunların hepsi uygulamamızı geliştirmek ve aydınlanma yolumuzu hızlandırmak için kullandığımız şeyler haline gelebilir.

Aynı şekilde içinde tantraÖzellikle yozlaşma zamanları için olan belirli tanrılar vardır ve bunlar kendinizi toparlamanıza yardımcı olmak için oldukça güçlü bir şekilde hareket ederler. Bir örnek Yamantaka'dır. Dejenere zamanlar için yaratıldığını söylüyorlar. Gerçekten öfkeli görünüyor. O, dışsal bir tanrı, ilah ya da ruh değildir, ancak o kadar güçlü ve o kadar net olan o bilgelikle temasa geçmemize yardım etmenin simgesidir ki, hepsini çok çabuk bir şekilde anlayabilirsiniz. O belirlinin bütün görünüşü Buda bu gerçekten net, saçma sapan şeyleri kes ve uygula şeklinde bir bilgelik görüntüsüdür.

1. “Afflictions”, Saygıdeğer Thubten Chodron'un şimdi “rahatsız edici tutumlar” yerine kullandığı çeviridir. ↩

2. “Afflictions”, Saygıdeğer Thubten Chodron'un artık “sanrılar” yerine kullandığı çeviridir. ↩