Cömertliğin üç şekli

Dünyevi cömertliğe karşı geniş kapsamlı cömertlik tutumu

• olma arzusundan yola çıkarak Buda
• Boşluğu anlamak

LR 092: Cömertlik 01 (indir)

maddi yardımda bulunmak

• Verirken akıllı ve gerçekçi olmak
• Gurur duymadan vermek
• Karşılık beklemeden vermek

LR 092: Cömertlik 02 (indir)

cömertlik hakkında rehberlik

• Yanlış geçim ile elde edilen şeyleri vermemek
• Kaliteli ürünler vermek
• Vermek bizi korku ve cimrilikten kurtarır
• cimrilik için panzehir

LR 092: Cömertlik 03 (indir)

Cömertliğin diğer biçimleri

• Korkudan korunma
• Dharma'yı vermek
• İzleyicilerle soru ve cevaplar

LR 092: Cömertlik 04 (indir)

Altı hakkında konuşuyorduk geniş kapsamlı tutumlar genel olarak, kendi amacımızı gerçekleştirmek ve onların amacını gerçekleştirmek için başkalarının refahını sağlamak için hepsini nasıl uygulamamız gerektiği.

Dünyevi cömertliğe karşı geniş kapsamlı cömertlik tutumu

Bu gece altının ilkiyle başlayacağız. geniş kapsamlı tutumlar. Birincisi, geniş kapsamlı tutum cömertlik, bazen vermek olarak adlandırılır. Normalde düşündüğümüz gibi sadece cömertlik değil. Cömertlik bir şeyler vermektir ki bu harikadır; ama geniş kapsamlı tutum cömertlik hem şefkat hem de bilgelik ile birleştirilir. Sıradan cömertlikten farklıdır, çünkü motive olma arzusuyla motive olur. Buda başkalarına fayda sağlamak için. Noel'de, Cadılar Bayramı'nda, Şükran Günü'nde veya Sevgililer Günü'nde gerçekleşen sıradan cömertlikten çok farklıdır. Bu tür cömertlik, büyük ölçüde bu hayatın mutluluğuna dayanır.

The geniş kapsamlı tutum Cömertlik, olma arzusuna dayanır. Buda başkalarına fayda sağlamak için. Ayrıca geniş kapsamlı tutum Cömertlik, tüm bu cömertlik eyleminin bağımlı bir ortaya çıkış olduğunu kabul eden bilgelik yönüyle birleştirilir: verene, verene, hediyeye ve alıcıya bağlıdır. Başka bir deyişle, tüm bu cömertlik eylemi özünde mevcut değildir ve belirli kısımlarından herhangi biri de yoktur. Eylemin boşluğunu ve aynı zamanda doluluğunu (başka bir deyişle, bağımlı bir ortaya çıkış olduğunu) kabul eden bu tür bir tutum, vermeyle birleşerek eylemi oluşturur. geniş kapsamlı tutum cömertliğin O halde, bunun sıradan cömertlikten çok farklı olduğunu görebilirsiniz, çünkü sıradan insanlar verdiklerinde, Dharma uygulayıcıları arasında bile, nadiren tüm sürecin boşluğunu düşünürüz. Bunun yerine verdikten sonra cebimizin boş olduğunu düşünürdük. Bu, düşünülmesi gereken yanlış türde bir boşluktur.

Cömertlik verme arzusudur. Paylaşmak istemektir. Verebilirsek daha da iyi olur. Ancak bazen, verecek gerçek malzemelerimiz olmaz. Bu nedenle, insanların “Ben yapamam” diye düşünmesini önlemek için geniş kapsamlı tutum zengin olmadıkça cömertlik, ” Buda bunu mükemmelleştirebileceğimizi söyledi geniş kapsamlı tutum verme arzusunu geliştirerek, çünkü en önemli şey dilektir. Eğer istek varsa, o zaman vermek isteyebileceğimiz malzemeye ya da her neyse ona sahip olduğumuzda, vermek oldukça doğal bir şekilde gelir. Ama çok şeyimiz olsa bile, verme arzusu yoksa verme gerçekleşmez.

Ayrıca, cömertlik uygulamak, canlıların istek ve ihtiyaçlarını mutlaka tatmin edebileceğimiz anlamına gelmez. Bunu gerçekleştirmek için geniş kapsamlı tutum Bu, herkesin ihtiyaçlarını ve isteklerini ortadan kaldırabileceğimiz ve onlara ihtiyaç duydukları her şeyi verebileceğimiz anlamına gelmez, çünkü bu açıkça imkansızdır. Canlıları tatmin etmek imkansızdır, tamamen imkansızdır. Onlara bir şey veriyoruz ve onlar başka bir şey istiyorlar. Sadece bize bak. Bir şey alırız ve başka bir şey isteriz. Daha fazlasını istiyoruz; daha iyisini istiyoruz Vermeyi mükemmelleştirmek için canlıların tüm ihtiyaçlarını ve isteklerini yerine getirmekle ilgili değil. Başkalarıyla paylaşmak istemek, bu dileği ve bu nezaketi geliştirmektir.

The Buda gerçekten bu uygulamayı çok vurguluyor. Kendisine gelen bir kral vardı ve şöyle dedi:Buda, Dharma'yı nasıl uygularım? Yönetmek zorunda olduğum tüm bu krallığa sıkışıp kaldım.” Belki bu, önceki hayatında Bill Clinton'du. [kahkahalar] Buda dedi ki, “Krallığı terk etmek zorunda değilsin. Hâlâ yönetebilirsiniz, ancak yapmanız gereken üç temel uygulama vardır. Biri cömertlik; bir saniye, diğer insanların değerlerine sevinmek; ve üçüncüsü, kendinizin ve başkalarının liyakatini adamaktır.” Bunlar kral için ana uygulamalar haline geldi, bu yüzden çok zengin bir uygulamaya sahipti.

Cömertlik gerçekten çok temel bir şeydir. Bu ilk geniş kapsamlı tutumlar, bu nedenle en kolay olanıdır. Cömertliğin en zoru olduğunu düşünüyoruz [kahkahalar] ama aslında en kolayı. Bir şekilde düşünürseniz, tüm hayatımız boyunca, sadece birbirimizle bu kadar ilişkili olmamız gerçeğiyle verdik. Sürekli bir şeyler paylaşıyoruz ve onları diğer insanlara veriyoruz. İçimizde kesinlikle o potansiyel, o eğilim, o cömertlik tohumu var. Yapmamız gereken onu zenginleştirmek, ortaya çıkarmak ve ona doğru motivasyonu vermek.

Üç çeşit verme

Vermenin üç çeşidi vardır: Biri maddi yardımda bulunmak; ikincisi, korkudan koruma sağlamaktır; üçüncüsü, Dharma'nın verilmesidir. (Bazen dördüncü bir tür listelenir -sevgi vermek; ama başka bir yol da bunu korkudan koruma vermekle birleştirmek.) Aşağıdakileri listelemenin farklı yolları vardır: geniş kapsamlı tutumlar, ama burada üç çeşit bağıştan bahsedeceğim.

1) Maddi yardımda bulunmak

Birincisi, maddi şeyler vermek. Bu aslında vermesi en kolay şeylerden biri, ama gerçekten zor. Öğretmenimin bu hikayeyi anlattığını hatırlıyorum, bu beni bir şekilde çok rahatlatmıştı. Zamanında Buda son derece cimri olan yaşlı bir kadın vardı. Vermesi onun için çok zordu, ancak ustalaşması gereken bu temel uygulamaydı. Böylece Buda ona çok basit bir uygulama yaptı. Ona bir havuç verdi ve havucu bir elinden diğer eline verme pratiğini yaptırdı. [kahkahalar] Bunun hakkında düşünürseniz, aslında oldukça derin. Bir ara deneyin. Orada otur ve bir elinden diğerine ver; sonra bir noktada onu verdiğiniz elin başka birinin eline bağlı olduğunu hayal edin. vücut. Neden bir farklılık var? Havucu bir elimden diğerine geçirmek neden sorun değil de başkasının eline bağlıysa? vücut Kaybolmuş hissediyorum? Bir el hala bir eldir. Gerçekten bir ara yapın ve ellerinize bakın ve bunun hakkında düşünün.

Materyal verme pratiğinde, diğer uygulamalarda olduğu gibi, motivasyon en önemli şeydir. Alıcılara karşı nazik bir motivasyonla vermek istiyoruz. Ayrıca bir olmak için verdiğimiz belirli düşünceyi önceden geliştirmek istiyoruz. Buda böylece sonunda tüm hissedebilen varlıklara fayda sağlayabiliriz ve verdiğimiz kişiye doğrudan fayda sağlamak için veriyoruz. O halde bu şekilde vermek, sadece sıcak kalpli hissetmek ve birisine bir şey vermek değildir. bu geniş kapsamlı tutum vermek kesinlikle bununla bağlantılıdır Bodhicitta motivasyon. Bunu hatırlamak önemlidir.

Verirken akıllı ve gerçekçi olmak

Vermemiz için oldukça gerçekçi olanı vermeliyiz. Diğer bir deyişle, hepimiz eve gidip her şeyimizi verirsek hayatta kalmamız çok zor olur ve muhtemelen diğer insanlara yük oluruz. Kendi maddi durumumuz açısından gerçekçi olanı, pratik olanı vermek zorundayız.

Veremezken bile vermeyi hayal etmenin çok önemli olduğunu söylüyorlar. Bu yüzden yaptığımız zaman teklifleri Budalar ve bodhisattvalar için sunağımıza birkaç şey koyabiliriz ama onların genişlediğini ve tüm gökyüzünün bir şeylerle dolu olduğunu hayal ederiz. Bu, verme arzusunu geliştirmek için yapılır. Ancak, vermeyi hayal etmenin aslında vermek kadar iyi olduğunu düşünmemeli ve bunu aslında vermemeyi rasyonelleştirmek için kullanmamalıyız. [kahkahalar]

Bir keresinde yaşlı bir kadın bir başlatma bir tarafından lama Tibet'te. Orada büyük bir kalabalık vardı, o yüzden başlatma burada lama bazen herkesin kafasına bir vazonun tepesine dokunur, “Vazoyu kafanıza dokunduğumu ve sizin de başlatma” Sonunda başlatma herkesin yapma zamanı geldi teklifleri Buna lama. Bu kadın büyük bir çay keki getirmişti. teklif. o önce geldi lama ve "Lütfen size bu kek çayı verdiğimi hayal edin" dedi. Sonra çay pastasını kendine sakladı. [gülüşmeler] Buradaki fikir, sadece görselleştirmeyi aslında vermemek için bir bahane olarak kullanmak değil, daha çok onu verme isteğimizi artıran bir şey olarak kullanmaktır.

Cömertliğimizi bilgelikle birleştirmeliyiz. Trungpa Rinpoche'nin şu ifadesi vardı, "Aptal şefkat" ve bence bu üzerinde derinlemesine düşünülmesi gereken bir şey, çünkü yine geniş kapsamlı tutum verme veya cömertlik sadece verme eylemi değildir. Kesinlikle biraz bilgelik ve biraz düşüncelilikle birleşmiştir. Mesela başkalarına zarar verecek şeyleri vermiyorsunuz. Silah ve zehir vermiyorsun. Suistimal edileceğinden korkuyorsanız, karşınızdaki kişinin onu zararlı bir amaç için kullanacağını hissediyorsanız parayı vermiyorsunuz. Bu durumda belki karşıdaki kişiye bir faydası olmuyor, belki insanlara zarar vermek için suiistimal edilebiliyor.

İnsanların sahip olmaması gereken şeyleri teklif etmeyin. Bir kişi şeker hastasıysa, ona dondurma teklif etmeyin. Biri sekiz Mahayana'yı aldıysa kaidelerinin, onlara akşam yemeği teklif etme. Cömertliğimizle birlikte bilgeliği kullanmalıyız. Yanlış insanlara vermeyin. Birine güvenmiyorsak, bir şeylerin yolunda gitmeyeceğini düşünüyorsak, sonradan pişman olacağımız bir şekilde vermek istemeyiz. Eğer verirsek ve daha sonra pişmanlık duyarsak, o zaman vermekten yaratılan birçok meziyeti yok ederiz ve bazen de hayal kırıklığına uğrar, hayal kırıklığına uğrar ve daha şüpheci oluruz. O halde, daha sonra pişman olmamak için vermeyi gerçekten iyi düşünün.

Verecek yeterli malzememiz olmadığında, daha sonra daha fazlasını verebilmek için dua edebiliriz. İstediğimiz ya da sahip olmadığımız her şeyi veremesek de, en azından şu dileğimiz olsun, “Keşke gerçekten daha fazlasını verebilme yeteneğim olsaydı ve verebileceğim şeyler olsaydı. gelecek."

Gurur duymadan vermek

Bir şeyler verdiğinizde, bununla gurur duymayın. Bu çok sık gördüğümüz bir şey. İnsanların, isimlerinin tahtaya yazılacağı düşüncesiyle bir şeyler verdiklerini kültürümüzde kaç kez gördünüz? Hastaneye bu kadar para verirseniz, üzerinde adınızın yazılı olduğu altın bir plaket alırsınız. Çok para verirseniz gümüş bir plaket alırsınız. Bazen tapınaklarda veya törenlerde yapıldığını bile gördüm: çok para verirseniz en ön sırada oturursunuz. O kadar çok para verirsen, bir hediye alırsın. Buda heykel. Şahsen, bu tür şeyleri elde etme arzusuyla asla vermememiz gerektiğini hissediyorum. Tapınaklara vermeyin veya Dharma faaliyetlerini desteklemeyin demiyorum. vermek iyidir. Ama "Oh, bu özel ürünü alacağım" motivasyonuyla vermekten kaçının. Buda heykele çok para verirsem” ya da “çok para verirsem ön sırada oturacağım” ya da “özel bir izleyici alacağım” ya da her neyse . Vermeye gerçekten zarar verdiğini düşünüyorum; temelde yasadışı bir bilet satın almak olur, çünkü zihnin yaptığı şey yasadışı bir bilet almaktır. Zihin gerçekten vermiyor.

Vermek sadece maddi şeylerin buradan oraya aktarılması değildir. Gerçekten vermek isteyen zihindir. Bu yüzden hediye yaptığımızda, bunu herkesin bizim ne kadar harika olduğumuzu anlaması beklentisiyle ya da “Oh, bana bak. Ben çok iyiyim. Bunu ve bunu yaptım.” Bunu söylüyorum çünkü bazen bulunduğum başka yerlerde insanlar teklifleri ve bu konuda oldukça şişecekler. “Ah, bütün bu parayı tapınağa teklif ettim. Bu salonu tapınakta ben inşa ettim.” Bence çok hoş değil. İnsanlar bunu yapar ve tapınak çok para kazanabilir, ancak kişisel olarak konuşursak, zihnin motivasyon konusunda pek saf olmadığını düşünüyorum. Çok fazla kibir ve kibir var, ayrıca verecek çok şeyi olmayan insanlar üzerinde zenginleri yüceltiyor.

Aslında bu bana bu noktayı kanıtlayan başka bir hikayeyi hatırlatıyor. sırasında Budadavet etme geleneği vardı. Buda ve Sangha yemek için topluluk. Bir gün meslekten olmayan biri davet etti Buda ve bütün Sangha topluluğa büyük bir şölen Bunlar olurken, kapının dışında duran çok fakir bir adam vardı. Yemekten sonra yapılması adettendi. Buda küçük bir öğreti verirdi, sonra liyakatini (olumlu potansiyelini) adardı. teklif yemeğin. Bu olumlu potansiyeli adamak için zaman geldiğinde, Buda duvarın dışında duran bu dilencinin onuruna adadı. Zengin patron, “Ahem, burada ne oldu?” dedi. bu Buda açıkladı (kibarca söyledi, eminim), “Zihnin gerçekten vermiyordu. Yaptığınız için toplumdaki itibarınız ve statünüzle çok ilgiliydi. teklif. Dışarıda duran bu dilenci, verecek bir şeyi olmadığı halde, böyle bir bağış ve cömertliğin devam etmesine sevindi. Yani onun zihni vermek ve paylaşmak konusunda sizinkinden çok daha saftı.”

Bence bu gerçekten hatırlanması gereken bir şey. Yine, söylediklerimi “Pekala, öyleyse vermeyeceğim, çünkü verirsem kibirlenebilirim” demek için kullanmayın. Bu yüzden parayı kendime saklasam iyi olur.” Egomuz birçok muhteşem şekilde düşünür; pek çok farklı rasyonalizasyon geliştirebilir. Bu konuda şu ya da bu aşırılığa gitmeyin. Gururla ilgili bu şeyi vurguluyorum çünkü bunu insanların vermek için birbirleriyle yarıştığı bazı yerlerde de gördüm. Toplulukta birkaç zengin insan olacak ve sanki şöyle diyorlar: “Peki, en çok kim verebilir? En çok statüyü kim alır? kim olacak lama En çok parayı verdiğiniz için en nazik gözlerle bakın? Bence yine bu tür bir motivasyon – diğer insanlarla rekabet etmek, kendimizi gerçekten iyi göstermeye çalışmak – vermeyi tamamen yok ediyor. Bunda gerçek bir hediye yok. Yani gerçekten izle. Her ne kadar “Milyonlarca doları olan insanlar böyle davranır” diye düşünsek bile. Sadece beş dolarım var.” Yine de, bu şeyler akla girer. Dikkatli bakarsak, kesinlikle yaparlar.

Karşılık beklemeden vermek

Ayrıca, bir şeyler verdiğimizde, karşılığında bir şey beklemeyin. Kişinin gelip “Oh, çok teşekkür ederim, çok harikasın!” demesini beklemeyin. Onların gelip bize bir hediye vermelerini beklemiyoruz.

Birine bir şey gönderirsek, aldıklarını kabul etmelerini istemek adil olur diye düşünüyorum. Bence bu yeterince adil. Farklı hayır kurumlarıyla, paranın gerçekten gitmesi gereken yere gittiğinden ve birinin cebine girmediğinden emin olmak için onlardan yazılı bir makbuz istemenin akıllıca olduğunu düşünüyorum. Bence bunu yapmak tamamen doğru.

Ancak bazen zihin iltifatlar için avlanır. "Bana ne kadar harika olduğumu söyle. Bana ne kadar harika olduğumu söyle.” O zihne dikkat et, çünkü çok fazla geliyor. Birine doğum günü hediyesi veriyoruz ve biz oradayken açıyorlar. Kişi açar ve “Ah” der ve bırakırsa, kendimizi ezilmiş hissederiz. “Ah, hayır, onlara verdiğim şeyi beğenmediler. Demek ki beni sevmiyorlar. Bu, başarısız olduğum anlamına gelir. Demek ki ben korkunç bir insanım. Bu, kimsenin beni sevemeyeceği anlamına geliyor!” Çok "mantıklı" değil mi? [kahkahalar]

Verdiğimizde, “Artık o diğer kişiye ait” hissetmemiz gerekir. Beğenirlerse sorun yok. Beğenmezlerse de sorun değil. Asıl amaç, vermekteki nazik kalbimdi. Yaygara koparıp, 'Bak bunu bana verdiler' demelerini beklemiyoruz. Bu benim en sevdiğim hediyem." Noel'de herkes hediyesini açarken neler olduğunu izleyin, insanlar hediyemizi açtığında bizim ne kadar dikkatli olduğumuzu. [kahkahalar] Bu verme motivasyonunu ve bunun diğer kişiye ait olduğunu hissetmeyi gerçekten geliştirin ki, verdikten sonra, mağazaya geri vermek isterlerse, sorun değil. Başkasına vermek istiyorlarsa, sorun değil. Onlara verdiğin porselen vazoyu ataç koymak için kullanmak istiyorlarsa, sorun değil. Onlara ait. Bazen bir şey verdiğimizde, egomuzun bir parçası ona bağlanır. Hele ki insanlara kıyafet verirsek sonrasında hep “Benim onlara verdiğimi giyiyorlar mı?” diye bakıyoruz. Değil mi? İnsanlar bize kıyafet verince bakın ne oluyor. Kendilerini iyi hissetmeleri için etrafta olacakları zaman giymeye çalışıyoruz. Bunu yaparsak, onlara verdiğimiz şeyi giyip giymediklerini kesinlikle kontrol ederiz.

Bir şeyi verdiğimizde tamamen bırakmaya istekli olma fikrini gösteren kendi hayatımdan bir hikaye anlatmayı seviyorum. Bir keresinde Hindistan'da bir başkasıyla iş yapıyordum. keşiş için Lama Zopa. Bu işi bitirdiğimizde, gerçekten teklif etmek istediğimizi hissettik. Lama Zopa güzel bir şey. McCleod Ganj'da bir kumaş mağazasına gittim ve brokar aldım, gerçekten güzel brokar. Kırmızı brokar ve altın brokar ile birkaç kitap kapağı diktim. Hint iğneleriyle el brokar dikmek kolay değil. Bunların hepsini yaptım ve onları bu konuda çok mutlu hisseden Rinpoche'ye verdim. Ben oradayken, Geshe Jampa Wangdu içeri girdi ve Geshe Jampa Wangdu gittiğinde, Rinpoche'ye verdiğim şeyleri taşıyordu. [kahkahalar] Bu yüzden gerçekten düşünmem gerekti, “Onları Rinpoche'ye verdim. Artık bana ait değillerdi. Onlarla istediğini yapabilir. Onları vermek istiyorsa, sorun değil.” [kahkahalar] O halde verdiğimizde, “O diğer kişiye aittir. Benim bu konuda yetkim yok.”

Bir istisna olabilir, bazen bir tapınağa veya bir manastıra ait topluluk ve bunun için belirli bir amaç belirtebilirsiniz. Biraz para verip “Bununla tuvalet yapmak” diyebilirsiniz. Bunu söylüyorum çünkü onları Hindistan'da tuvalet yapmaya ikna etmek için yapmanız gereken şey bu. Aksi takdirde, tuvalete ihtiyaçları olduğunda başka bir mescit veya başka bir şey inşa edebilirler. Onlara parayı verdiğinizde, "Bu tuvalet inşa etmek için" demelisiniz ya da "Bu, Dharma kitapları satın almak için" diyebilirsiniz. Bu durumda, amacı belirtirseniz, daha sonra onlara sorabilir ve kontrol edebilirsiniz. Sorun yok.

Yanlış geçim ile elde edilen şeyleri vermemek

O zaman yanlış rızıklarla elde edilenleri vermemek öğretilerinde yazıyor. İnsanları aldatarak, çalarak, pohpohlayarak, rüşvet vererek, imada bulunarak, zorlama veya ikiyüzlülük yoluyla para veya eşya elde ettiyseniz, bunları hediye olarak kullanmayın. Şimdi, bunu oldukça ilginç buluyorum ve düşündüm. Bazen olan şey, beş yanlış geçim kaynağı hakkında bir öğreti duyarsınız ve “Vay canına, aldığım bu inanılmaz şeye sahibim çünkü bir ipucu bıraktım ya da bana bir şey geri vermeleri için onlara bir hediye verdim. ” Eylemlerimizi gözden geçirirken bir pişmanlık duygusu hissederiz. "Buna sahip olmam doğru değil. Onu yanlış geçim yolu ile elde ettim.” Bir eylem olarak vermek istediğimizi hissediyoruz arıtma. Bana göre -burada şahsi fikrimi söylüyorum-bunu verirsek çok iyi olur diye düşünüyorum. Onu yanlış geçim kaynağımız yüzünden aldığımızı fark edersek ve ona sahip olmanın bizim için doğru olmadığını, başka birinin ona sahip olmasının daha iyi olduğunu hissedersek. Bu tür bir motivasyonla, bunu başka birine vermenin sorun olmadığını hissediyorum. Aslında, muhtemelen başka birine vermek iyidir.

Burada bahsettikleri şey, bence – benim yorumum – cömert olabilmeniz için beş yanlış geçim kaynağını veya herhangi bir yanlış geçim kaynağını kasıtlı olarak yapmamak. Bu yüzden, “Şu şu kadar para vermek istiyorum çünkü o zaman iyi görüneceğim” gibi bir düşünceye sahip olmayın. Ama bu kadar param yok; peki ya birini aldatsam, parayı alıp versem?” Bunun gibi. Ben bunun ne anlama geldiğini böyle yorumluyorum. Yine, bu benim kişisel görüşüm.

Kaliteli ürünler vermek

Ayrıca verirken kaliteli şeyler vermekte fayda var. Çürüyen ve parçalanmaya hazır şeyleri vermeyin. “Noel zamanında çok cömertim. Yeni kıyafetler alabilmek için tüm eski kıyafetlerimi vereceğim.” Bu durumda gerçekten vermiyoruz. Temel olarak, çöpe atmaktan daha iyi olan şeyleri geri dönüştürüyoruz; ama gerçekten cömert bir motivasyon yok. Düşünüyoruz, “Artık dolaplarım boş ve alışveriş merkezine gidip bir sürü şey almayı haklı çıkarabilirim. Kendim için yeni şeyler alacağım ve diğer insanlar eski şeyleri alacak.” Neden yenileri başkaları almasın da biz eskileri saklıyoruz? yaptığımız gibi teklifleri türbede, “En iyi şeyleri saklayacağım. En güzel muzları, elmaları ve diğer şeyleri kendime saklayacağım ve eskilerini de onlara vereceğim. Buda. Buda sükunet vardır. O aldırmaz." [kahkahalar] Elmalar küflü falan. Böyle düşünmek yerine, kaliteli şeyler aramak ve güzel şeyler verirken bir sevinç ve mutluluk duygusu geliştirmek istiyoruz, çünkü vermenin geldiği yer, verme arzusunun olduğu, mutluluğun olduğu yer. verirken. Bu çok gerekli bir uygulamadır. Güzel şeyleri almayı ne kadar sevdiğimiz ile temasa geçebilirsek ve aynı şeyleri başkaları aldığı için vermenin ne kadar güzel olduğu hissini geliştirebilirsek, o zaman çok daha farklı bir duygu ortaya çıkar. Gerçekten güzel.

Acemi olduğumuzda eski şeyleri verme alıştırması yapmalıyız. Sebzelerin kalıntılarını solucanlara veriyoruz. Belki böyle bir şey. Ama aynı zamanda, sadece alanı boşaltmak için değil, sevdiğimiz şeyleri vermeyi de denemeli ve uygulamalıyız; Sevdiğimiz şeyleri vermek, bizim için çok şey ifade eden şeyleri vermek, çünkü diğer insanların da onlardan zevk almasını istiyoruz. Başkalarını mutlu ettiği için güzel kaliteli şeyler vermek.

Vermek bizi korku ve cimrilikten kurtarır

Zihnimizi bu şekilde eğittiğimizde, bunun başkalarına fayda sağlayan bir şey olduğunu anlayabiliriz; ama aynı zamanda kendimize de yarar sağlayan bir şeydir, çünkü bizi cimrilik hapishanesinden kurtarır. Bu cimrilik hapishanesi, başlangıçtan beri bize işkence eden bir şeydir. cimrilik ve haciz cömertliği gerçekten engelleyen şeylerdir, çünkü zihin her zaman “Eğer verirsem, o zaman sahip olmayacağım!” der. Bu zihin çok korku dolu, değil mi? "Verirsem, alamam." Tabii ki, eğer onu tutarsam, yine de onu kaybetmekten korkacağım. O cimri zihin, o zaman, oldukça korkutucu. Pek çok şeyi stoklayabiliriz ama asla yeterince güvende hissetmeyiz çünkü zihin her zaman “Ah, ama buna sahip olmayacağım. sahip olmayabilirim.” Bunlar için endişeleniyoruz, bu yüzden çok şeyimiz olsa bile zihin mutlu değil. Cimri zihni tatmin etmek çok zor hale gelir. Aslında bu tamamen imkansız hale gelir çünkü cimri zihin der ki, "Ah, bunu kendime saklamalıyım çünkü yoksa ne olacak? Ayrıca buna ihtiyacım var ve buna da ihtiyacım var ve bu şeyleri başkasına veremem çünkü onlara sahip olmayacağım.” Bu korkulara kapılıyoruz ve bazen o kadar cimriyiz ki, o şeyleri kendimiz bile kullanamıyoruz.

[İzleyiciye yanıt olarak] Kesinlikle. Çok güzel bir şey alıyoruz, “Ama kullanırsam onu ​​kirletebilirim ya da kırabilirim” ya da her neyse. Bu inanılmaz güzel şeye sahibiz ve dolabımızda duruyor çünkü onu kullanmaktan o kadar korkuyoruz ki mahvolacak, bozulacak ya da kaybolacak. Demek istediğim, zihnin bazen düşünmesi inanılmaz. Dolabımıza hiç bakmadığımız, hiç görmediğimiz ama kendimiz de kullanamadığımız, dağıtamadığımız şeyleri biriktiriyoruz. Cimri aklın yaptığı budur. O korselerden biri gibi bizi tamamen sıkıştırıyor, [kahkahalar] bizi giderek daha fazla rahatsız ediyor. Vermenin amacı, kendimizi o cimri zihinden kurtarmak, paylaşmaktan, vermekten ve gerçekleştirmekten zevk almayı öğrenmektir. Daha önce de söylediğim gibi, onu elimdeki bu ele vermekten ne farkı var? vücut ve onu başkasının eline bağlı olan ele vermek vücut? Gerçekten önemli değil. Yani, sadece o sevinci yaşa.

cimrilik için panzehir

Cömertliğin avantajları ve cömert olmamanın dezavantajları üzerine düşünmek

Cimrilik konusunda çok zorlanıyorsak, o zaman bazı panzehirler uygulamamız gerekir. Bir panzehir sadece cömertliğin avantajları ve cömert olmamanın dezavantajları üzerinde düşünmektir. Bu çok basit bir panzehirdir. Mindere oturun ve “Vermemenin sonuçları nelerdir ve vermenin sonuçları nelerdir? Vermezsem mutsuz olurum. bağlıyım. Sıkıyım. korkuyorum. Gelecekteki yaşamlarda bana ne olacak? Pekala, gelecek yaşamlarda kaynaklarım olmayacak çünkü bunun sebebini ben yaratmadım. Diğer insanlar benim yakınımda olmak istemeyecekler çünkü ben her zaman kendimi düşünüyorum, evrenin benim etrafımda, ihtiyaçlarım ve isteklerim etrafında dönmesini sağlıyorum. Aydınlanmaya ulaşmam imkansız olacak çünkü cimrilik diye bir şey hiç duymadım. Buda önceki. Ve tamamen cimri olmaya bağlıyım.” Sadece oturup düşünmek için, “Bu cimri tavrın sonuçları nelerdir? Beni nereye götürüyorlar?”

Sonra oturun ve düşünün, “Peki cömert olmanın sonuçları nelerdir? Gerçekten cömert olabilirsem, kalbim özgür olacak. Cömert olursam, karşımdaki kişi mutlu olacak ve ben de gelecek yaşamlarda zenginlik getirecek birçok pozitif potansiyel yaratacağım. Bu beni rahatlatacak. Ayrıca gelecekteki yaşamlarda daha cömert olmamı mümkün kılacaktır. Ayrıca başkalarının yararına aydınlanmaya adayabileceğim pozitif potansiyel yaratacağım.” Bu noktaları hızla geçiyorum, ancak oturup yavaş yavaş düşünebiliriz. Vermemenin sonuçlarının neler olduğunu ve vermenin sonuçlarının neler olduğunu düşünün. Bu şekilde, anlayış yoluyla, sadece kendimiz için değil, başkaları için de yapılacak en iyi hareket tarzının ne olduğu çok net hale gelir.

Bu, “Vermeliyim” diyen zihinden çok farklı. vermeliyim. vermeliyim.” Eğer orada oturursak ve kendimize çok “gerekirse”, bazen verebiliriz ama kalbimiz bunun içinde değil. Veriyoruz çünkü kendimizi zorunlu hissediyoruz, çünkü bir şekilde suçlu hissediyoruz. Vermek lekeli. Ancak, avantajları ve dezavantajları ciddi olarak düşünürsek, vermek çok daha doğal hale gelir. Bu yapmamız gereken bir şey değil, anladığımız ve yapmak istediğimiz bir şey. Yine, tüm uygulamalarda olduğu gibi, anlamak çok önemlidir.

geçiciliği düşünmek

Cimrilikle çok fazla problemimiz varsa yapılacak bir diğer şey de gelip geçiciliği düşünmektir. Şöyle düşünebiliriz, “Tamam, bu şeye çok sıkı tutunuyorum. Bu benim olayım." Ama şuna bak. Tamamen süreksiz. An be an değişiyor. An be an çürüme ve yaşlanma sürecindedir. ona tutunsam da haciz Hala sonsuza kadar sürmesini sağlayamayacağım. Bir gün ya da başka bir gün sona erecek, öyleyse neden şimdi iyi durumdayken ve başka biri bundan faydalanabilirken ve ben de yarattığım pozitif potansiyelle zihnimi zenginleştirebilirken onu vermeyeyim? Bir gün kendi başına sona erecek olan bu şeye tutunmak yerine neden bunu yapmıyorsunuz?

Evimizin çevresinde çok bağlı olduğumuz her şeyi göz önünde bulundurmak çok yardımcı olur - “Bunu veremem. Bunu veremem.”—ve nesnenin süreksizliğini ya da onunla ilişkimizin süreksizliğini düşünmek. “Bir gün öleceğim ve artık buna sahip olmayacağım. Bu şeyle olan ilişkim kalıcı değil. Bir gün öleceğim ve bu evden temelli taşınacağım. Öldüğümde, o zaman her şeyi vermeye vaktim olmayacak. Ne zaman öleceğimi bilmediğime göre, neden bir kısmını hemen şimdi vermeyeyim? Diğer insanları mutlu eder. Bir zaman ya da başka bir zamanda ondan ayrılmak zorunda kalacağım, o halde neden şimdi vermeyeyim?” Zihnimizin bu kadar takıldığı her şeye sonsuza kadar sahip olamayacağımızın farkına varabiliriz. Bu tamamen imkansız. Ben şahsen bu tür bir yansımayı çok faydalı, çok faydalı buluyorum çünkü o zaman şöyle düşünüyorsunuz, “Pekala, bir gün bu şeyden nasıl olsa ayrılmak zorunda kalacağım. Neden şimdi bu kadar etrafıma sarıldım? Ne işe yarar? Amaç nedir? Bu hiç mantıklı değil.” O kadar güzelse, vermek daha iyidir. Vermek çok fazla iyi enerji, çok fazla pozitif potansiyel yaratır ve diğer kişiyi mutlu eder, öyleyse neden olmasın?

Zihni bu şekilde eğitebiliriz. Yine, ne kadar cimri olduğumuz hakkında kendimize bu süper ego, ebeveyn dersini vermekten çok farklıdır. Panzehir uygulamak bu değildir. Panzehiri uygulamak, anlayışı kalbimizde taşımak ve vermek istemektir.

Bağışlarımızın alıcılarını göz önünde bulundurarak

Ayrıca öğretilerde, birlikte vermenin özellikle iyi olduğu belirli insan grupları olduğu söylenir. Bir grup fakirler ve muhtaçlardır. İhtiyaçları nedeniyle vermenin özel nesneleri haline gelirler. “Vermenin özel nesneleri”, o kişiye verdiğimizde, başka birine verdiğimizden çok daha fazla pozitif potansiyel yarattığımız gerçeğini ifade eder. Aryalara, görme yolundaki insanlara, boşluğu doğrudan idrak etmiş kişilere (Budist azizler diyebilirsiniz) verirsek, o kişinin idrak seviyesi nedeniyle çok güçlü hale gelir. Ya da verirsen bodhisattva çok güçlü hale gelir çünkü o kişi sevgi dolu şefkatinden dolayı bu şeyi canlıların yararına kullanacaktır. Dharma öğretmenlerinize verirseniz, bu özel ilişki ve nezaketleri nedeniyle de çok iyidir. Anne-babanıza bağışlarsanız, anne-babamızın bize bunu verme nezaketi nedeniyle vücut ve bizi büyüterek, hediyelerimizin özellikle güçlü bir nesnesi haline gelirler. Bu yüzden bu tür şeylere dikkat etmek önemlidir.

Şimdi, Asya'da bunun bazen bir şekilde suistimal edildiğini hissediyorum. Verilecek özel insanlardan ve verilecek özel zamanlardan bahsederler. Örneğin, Budist yılının dört özel gününde – aydınlanma günü, Dharma Çarkı gününün dönüşü vb. – vermek gerçekten iyidir. Dolunay ve yeni aylarda vermek de çok iyidir. Bazen, Asya'da gördüğünüz şey, insanların düzenli olarak vermemesidir. Sonra ne zaman Buda'nin doğum gününe giderler ve bütün dilencilere bir şeyler verirler. Bu bir nevi iş insanının aklıdır. "Bu özel bir gün ve daha fazla hak kazanacağım, bu yüzden vereceğim." Ama ertesi gün BudaArtık dilencilere doğum günü vermeyecekler.

Bazı insanların gelip bana, “Bu oldukça materyalist görünüyor, değil mi? Bir gün veriyorsun, ertesi gün vermiyorsun; ya da bir kişiye verirsiniz çünkü daha fazla liyakat toplarsınız, ama başka birine vermezsiniz çünkü o kadar liyakat almazsınız. Bu yanlış bir motivasyon değil mi?” Öğretmenlerimin farklı bir şey söyleyebileceğini düşünüyorum, ancak kişisel hissim, birçok farklı motivasyon seviyesi olduğunu hissediyorum. ile karşılaştırıldığında Bodhicitta Motivasyon, bu motivasyon kesinlikle daha çok ben merkezli ve sınırlıdır çünkü temelde bir ticari meta olarak pozitif potansiyele veya liyakate ve bundan en iyi şekilde nasıl yararlanabileceğinize bakar. Cömert zihinle karşılaştırıldığında Bodhicitta, bu motivasyon kaybeder; kıyaslandığında sönük kalır.

Ama normalde hiçbir şey vermeyen insanlar da var. Ama onlara bu özel günde verirlerse özel bir değer kazandıklarını söylerseniz, o zaman en azından o gün üç yüz altmış beş gün içinde vereceklerdir. Ya da onlara belirli bir kişiye vererek özel bir değer kazandıklarını söylerseniz, en azından o kişiye cömert olmak için çaba harcarlar. Oysa bu motivasyonu alamazlarsa, muhtemelen kimseye de vermezler. Bu tür bir bağlamda bu tür şeylerin mantıklı olduğunu düşünüyorum. Ancak daha geniş bir perspektiften, “Pekala, pes edeceğim” diye düşünmeye başlamamalıyız. Budadoğum günü ama diğer günlerde vermeyeceğim.” Ya da “Bu insanlara özel liyakat aldığım için para vereceğim ama o insanlara vermeyeceğim çünkü o kadar liyakat alamayacağım”.

Bu konudaki kendi kişisel görüşüm (yine, öğretmenlerim aynı fikirde olmayabilir), meselenin vermenin kalbini geliştirmek olduğunu hissediyorum ve bu kadar çok değer alıp alamayacağım konusunda çok fazla endişelenme. Önemli olan yeterince sahip olmak Bodhicitta böylece insanlara fayda sağlamak için bu kadar liyakat elde etmeyi feda etmeye hazırız. Örneğin, Tibet topluluğunda olan bir şey, daha fazlasını söylüyorlar. yeminler o zaman birileri onlara vererek elde ettiğiniz daha fazla değere sahiptir. Kadınlar için tam atama Tibet'e yayılmadığından (yalnızca Tibet'e yayılan acemi atama), acemi rahibelerin on tane var. yeminler tam olarak atanmış keşişler üç yüz elli üç yeminler. Sonra insanlar, “Keşişlere vermekten daha fazla liyakat elde edeceğim” diye düşünürler. Böylece herkes, “Bu insanlara verdiğim zaman o insanlardan daha çok liyakat alıyorum” diyen bu zihniyet yüzünden rahibelere çok değil, keşişlere tonlarca para veriyor.

Tabii ki, tam olarak atanmış rahibelerin daha fazlasına sahip olduğuna işaret ettiğimde yeminler Tam olarak atanmış keşişlerden daha fazla, bir şekilde insanlara en çok vermen gereken bu şey hakkında aynı hissetmiyorlar. yeminler. [kahkahalar]

Hedef Kitle: Bazı durumlarda, örneğin yeni ay ve dolunay günlerinde daha fazla liyakat yaratıldığını söylemenin temeli nedir?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Bütün bunları kim uydurdu diyorsunuz? Örneğin dolunay ve yeni ay günlerine yapılan vurgunun birkaç nedenden dolayı ortaya çıktığını düşünüyorum. Birincisi, dolunayda ve yeni ayda bir tür özel enerjinin olmasıdır. Bazen insanların farklı enerjileri vardır, bu yüzden o günlerde erdemli uygulamalar yapmak için çaba sarf etmek biraz daha güçlenir. Örneğin, polis departmanı, dolunay günlerinde diğer günlere göre daha fazla cinayet olduğunu keşfetti. eğer sekizi alırsan kaidelerinin o gün sanki oradaki etkiye bile gerçekten karşı çıkıyormuşsun gibi.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Oh, hayır, kimse sana liyakat vermiyor. Başka kimse sana vermiyor. Buda orada altın yıldızlarla oturmuyor. Ve hiçbir defter yok [kahkahalar]—“Kaç meziyetin var? Kaç kusurun var ve nereye gideceksin, yukarı mı aşağı mı?”

[Teyp değişikliği nedeniyle kaybedilen öğretiler]

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Ayrıca, örneğin, derler ki, o kişinin o olduğunu hayal eden birine verirseniz, Buda, aslında vermekle aynı değerdir. Buda. Bu yüzden anne babamıza mı verelim, teyzelerimize ve amcalarımıza mı verelim, bu kişiye bu kadar çok şeyle mi verelim diye düşünüyorum. yeminler ya da o kişi onsuz yeminler, eğer o kişiye bakarsak Buda ve verdiğimizi düşünüyorum Buda, tüm süreci gerçekten zenginleştirdiğini düşünüyorum.

Hedef Kitle: Budist yılında biriken pozitif potansiyelin birçok kez çarpıldığı dört harika gün nelerdir?

GD: Biri birinci ayın on beşidir. sırasında Budainanmayan bir grup insan vardı. Budakimin meydan okuduğunu öğretiyor Buda sihirli güçlerin yarışmasına. bu Buda yapmak istemedi. Ama sonunda yaptı ve tabii ki Buda kazandı, bu yüzden bu beş yüz kişi Budizm'e dönüştü. Böylece liyakatin katlandığı özel günlerden biri oldu.

İkincisi, dördüncü ayın dolunayıdır. O yıl dönümü Budadoğumu, parinirvana ve aydınlanma. Bazı Tibet gelenekleri de dahil olmak üzere birçok gelenek, doğumun farklı bir günde olduğunu söyler, ancak hepsi aydınlanma gününün dördüncü ayın on beşinci günü olduğu konusunda hemfikirdir.

Bundan yedi hafta sonra, ilk öğretinin yıl dönümü, Buda dört asil gerçeği, Dharma çarkının ilk dönüşünü öğretti. Bu, olanlardan dolayı yine çok güçlü bir zamandır.

Sonuncusu ne zaman Buda otuz üç tanrının tanrı krallığından dünyaya geri döndü. Muson mevsiminin üç ayı boyunca keşişlerin ve rahibelerin geri çekilmeleri eski Hindistan'daki bir uygulamaydı. Hareket etmelerine izin verilmedi. Bir yağmur mevsimi Buda annesinin yeniden doğduğu otuz üç tanrı krallığına gitti. Bütün yazı ona iyiliğinin karşılığını vermek için öğretilerini vererek geçirdi. Doğal olarak buradaki insanlar onu çok özledi, bu yüzden geri döndüğünde büyük bir kutlama zamanıydı. Yine özel günlerden biri. (Bu yüzden bazen bazı Budist sanat eserlerinde bazı altın merdivenler ve Budaaltın merdivenlerden aşağı iniyor. Otuz üçün tanrı aleminden bu şekilde indiğini söylüyorlar. Altın yürüyen merdiven.) [kahkahalar]

Bunlar, pozitif potansiyelin katlandığı dört özel gündür.

2) Korkudan koruma sağlamak

Cömertliğin ikinci türü, korkudan koruma, korkudan koruma veya tehlikeden korumadır. Birinin başı beladaysa, onlara yardım etmek, onları korumak. Kutsal yazılarda her zaman mahkumları serbest bırakmaktan bahsetmeleri ilginç. Bence bu bize anında hapishane sistemi hakkında bir şeyler anlatıyor. Buda. Muhtemelen pek çok insanın kötü muamele gördüğü ve haksız yere hapse atıldığı bir durum. Bunun modern zamanlarımızda hapse girip herkesi serbest bırakmamız gerektiği anlamına geldiğini düşünmüyorum, çünkü bunun toplum için özellikle cömert olacağını düşünmüyorum. Ancak bir kimse haksız yere hapse girerse veya bunun gibi bir şey olursa, onları serbest bırakmanın bir yolu varsa, bunu yapmak korkudan korunmak olur.

Başka bir örnek, kendilerine karşı tehlike, zarar veya tehdit yaşayan insanlara yardım etmek olabilir. Seyahat edenlere, yolunu kaybetmelerinden veya eşyalarının çalınmasından korktukları takdirde yardım etmek, sonra onları korumak, onlarla birlikte gitmek, onlara eşlik etmek, ihtiyaçları olan şeyleri vermek veya onlara istedikleri talimatları vermek. ihtiyaç. Bir çocuk başka biri tarafından dövülüyorsa, dövülen çocuğu korumak. İki köpek kavga ediyorsa veya iki kedi kavga ediyorsa, müdahale edin. Varlıkları tehlikeden korumak. Suda boğulan bir böcek görürseniz, onu dışarı çıkarın. O kadar çaba gerektirmez. Çoğu zaman böcekler suda boğulur. Ne zaman müdahale edebileceğimiz ve varlıkları, böcekler olsun, hayvanlar veya insanlar olsun, tehlikeden, korkudan koruyabileceğimiz durumlar olduğunda. Ama dışarı çıkıp bir başkasına tekrar zarar verecek kişileri barındırmak özellikle iyi değil. Yine, bilgeliği cömertlikle birleştirmeliyiz.

3) Dharma'yı Vermek

Üçüncü tür cömertlik, Dharma'nın cömertliğidir. Bu, Dharma'yı gerçekten öğretmek, metinler üzerinde öğretiler vermek gibi resmi bir durumda olabilir. bir lider olabilir meditasyon. Sadece danışmanlık vermek ve bir sorun hakkında konuşmak olabilir. Arkadaşınızın bir sorunu var ve siz bunu Dharma'nın ışığında onlarla konuşuyorsunuz. Sorunlarında onlara yardımcı olmak için bir tür Dharma tavsiyesi veya Dharma ilaçları verebilirsiniz. Dharma'yı veren her şey. İnsanları uygulamalarında cesaretlendirirseniz; Eğer erdemli davranmaları için, yapıcı şeyler yapmaları için cesaret verirseniz, bu Dharma'nın verilmesidir. Dualarınızı diğer varlıkların duyabileceği bir yerde yüksek sesle söylerseniz, bu Dharma'nın verilmesidir. Achala'yı [yavru kedi] beslediğimde çoğu zaman diyorum ki mantra. Çoğu zaman onu evin içinde kovaladığımda mantralar diyorum, [kahkahalar] ya da o beni evin içinde kovaladığında mantralar diyorum. Bence diğer varlıkların bu sözleri duyması çok iyi.

Hayvanlara mantra söylemek

Lama Zopa'nın bir sürü köpeği vardı. Bu köpeklerden sorumlu bir rahibe vardı. Sanırım bu köpekler benden daha fazla inisiyasyona gitti, çünkü Rinpoche bunun Dharma'nın verilmesi olduğunu çok hissetti. o vermedi başlatma sadece köpeklere, orada insanlar vardı; ama köpeklerin gitmesi konusunda ısrarcıydı. Bir yaz, biz rahibelerden birkaçı her akşam köpeklere belirli dualar etmeye giderdik. Rinpoche, onlardan duyduklarının izini sürmelerini istedi. Buda' sözleri, çünkü ilahileri duymanın hayvanların zihin akışları üzerinde olumlu bir iz bıraktığını söylüyorlar. Gelecekteki yeniden doğuşlarında onlara yardımcı olacaktır.

Bir keresinde Singapur'da Rinpoche ile birlikteydim ve hayvan Özgürlüğü. Kuş almaya gittik. Evcil hayvan dükkanına gittik ve zincirlenmiş bir papağan vardı. Papağanı aldık, kafese koyduk ve bu parka götürdük. Rinpoche, papağana bakarak ve dua ederek yaklaşık on beş dakika geçirdi ve papağan sadece Rinpoche'ye bakmaya devam etti. Sonunda kapıyı açtı ve papağan uçmadı. Kafesi açtı ve papağan gitmek istemedi. Onu kafesten çıkarmamız ve uçması için zorlamamız gerekti.¹

Bütün fikir şu ki, zihin akışındaki bazı öğretileri ve duaları duymanın bu izini aldı. Aynı şekilde, mantraları yüksek sesle söyleyebiliriz ve diğer insanlar, hayvanlar veya böcekler duyabilir. Bir şeyleri yüksek sesle söylemeseniz bile, etrafınızda başka insanların olduğunu ve onların işittiğini hayal ederseniz, bu Dharma'yı vermektir. Bir keresinde yapmış olmama rağmen, Green Lake'in etrafında yüksek sesle mantralar söyleyerek dolaşamazsın. [kahkahalar] Hala onu duyan insanların olduğunu hayal edebilirsiniz, bu yüzden Dharma'nın cömertliği olur.

Dharma kitaplarını kullanılabilir hale getirme

Grubumuzun Dharma kitaplarını denizaşırı ülkelere gönderirken yaptığı şey, Dharma'yı verirken cömertlik uygulamaktır. Terry adına tüm bu kitapları eski Sovyetler Birliği, Doğu Avrupa, Afrika ve Güney Amerika'daki yerlere gönderdik. (Bu arada kitapları alan kişilerden bazı cevaplar aldık. Okuyanların okuması için yeşil klasöre bırakıyorum. Geçenlerde Estonya'dan ve birkaç gün önce Uday'dan bir tane daha aldık. ayrıca Güney Amerika ve diğer yerlerden mektuplar.) İnsanlar teşekkür etmek için yazarlar. Bu çok basit bir şey; tek yaptığımız kitap göndermekti. Ama orada kitap bulmakta zorlanıyorlar, bu yüzden yaptığımız şey Dharma'nın cömertliği oluyor.

Greg'in hapishanelere göndermek için Dharma kitaplarını topladığı başka bir zaman vardı çünkü Budist Barış Bursu'nda Dharma hapishane ağı hakkında insanların kullanmadığı Dharma kitaplarını isteyen bir reklam gördük. Onları topladı ve gönderdi. Bu, Dharma'nın verilmesidir, Dharma'yı insanlar için erişilebilir kılar. Yaptığımız konferansı düzenlemek aynı zamanda Dharma'nın verilmesidir, değil mi? Muhtemelen Budist öğretilerine asla gelmeyecek olan tüm bu insanlar, bütün günlerini ruhsal bir içeriğe sahip olacak bir şeyi dinleyerek ve içinde sevgi dolu nezaketten bahsederek geçirecekler. Öğretileri kullanılabilir hale getiriyor; bu Dharma'nın verilmesidir. Sokak köşelerinde broşürlerle durmaktan başka Dharma'yı insanlarla paylaşmanın tüm yollarını düşünmek. Dharma'yı vermenin incelikli yolları.

Dharma, aile ve arkadaşlarla nasıl paylaşılır?

İnsanlara genellikle tavsiye ettiğim şey, ailenize veya iş yerindeki kişilere Dharma'yı açıklarken, Dharma'nın bu insanların zaten hemfikir olduğunu bildiğiniz yönleri hakkında konuşmanızdır. Örneğin, bir evanjelik Lüteriyen kilisesinde bir konuşma yapmaya gittim. Cadılar Bayramı için bir Budist rahibe gibi giyindim. [kahkahalar] Bu konuşmayı yapmaya gittim ve ne yaptım? Etikten bahsettim. Sevgi ve şefkatten bahsettim. sabırdan bahsettim. Sonra bu insanlar, “Hmm, Budizm oldukça iyi. Bu mantıklı." Sonra soru-cevap için açık bıraktım. "Budistler Tanrı'ya inanır mı?" sorusunu sormalarına izin verdim. ve bunun gibi diğer konulara gir. Bunun genellikle iyi çalıştığını görüyorum. Temel sağduyu olan ve özellikle dini olmayan çok genel şeyler söylersek, insanların dinlemesi kolaylaşır. Süslü kelimeler kullanmak ve samsara ve nirvana hakkında konuşmak zorunda değiliz ve mutluluk ve geçersiz. Bizi şişirilmiş ve önemli gösteren tüm Sanskritçe, Pali ve Tibetçe kelimeleri her yerde kullanmaya gerek yok. Sadece sıradan bir insan ol.

Kutsal Hazretlerinin genel bir grupla konuşurken yaptığı halka açık konuşmaları izlerseniz veya röportajlarından bazılarını okursanız veya gazetecilerle yaptığı şeyleri görürseniz, Dharma'nın ne kadar zeki olduğunu görebilirsiniz. yaparken. İnanılmaz derecede derin anlamları çok basit terimlerle veriyor. Onları güldürür ve gerçekten dinlerler. Bunu hatırlamak önemlidir.

Bunlar vermenin üç özel yolu: maddi yardım vermek, korkudan korunmak ve Dharma vermek. Vermekle ilgili birkaç şey daha var ama sanırım bir dahaki sefere onlara gireceğim.

Bununla ilgili herhangi bir sorunuz var mı? tartışmalar?

Sorular ve cevaplar

Hedef Kitle: Ne mantra kediler için mi kullanıyorsun

GD: genellikle yaparım om mani pedme asılı ya da Vajrasattva mantra. Bazen Vajrayogini. Çeşitli şeyler, şu anda ne yaptığıma bağlı. Kedinin duyduğu şey bu. [kahkahalar]

[Saygıdeğer Chodron'un Rinpoche'ye verdiği kitap kapaklarıyla ilgili izleyicilerin sorusuna yanıt olarak] Sanırım bunun nedeni çok tembelleşmemdi, ama eminim ki kapağı daha sonra kullanabilirdi. Sırf kişinin onu vermesi, onlara bir daha vermediğimiz anlamına gelmez.

Hedef Kitle: Ama isteksiz olan zihinle nasıl başa çıkıyorsunuz? kendimde görüyorum.

GD: Vermeyi düşünmenin bir yolu, başka birine bir şey verirseniz, o onlarındır; onunla ne yaptıklarıyla ilgilenmiyorsun. İkincisi, eğer onlara verirsen ve onlar da verirlerse, bu gerçekten güzel çünkü o zaman şey çok iyi bir şekilde alışacaktır. Manevi bir insan olarak güvendiğiniz birine verirseniz, o kişinin onu çok akıllıca kullanacağından emin olabilirsiniz.

Örneğin, yaptığınız teklifleri bazılarına lamalar ve manastırlarını inşa etmek için parayı geri alıyorlar, keşişleri için metinler satın alıyorlar ya da keşişleri için özel öğretmenler tutuyorlar. Parayı kendileri için harcamazlar, ancak diğer insanlara faydalı olacak şekilde kullanırlar. “Bu benim onlara kişisel olarak hediyem” diye düşünmenize gerek yok, “Bu benim onlara hediyem ve onlar bunu başkalarına verebilirler ve ben onlara güveniyorum.” Onu başkaları için kullanmaktan, kendileri için saklamaktan daha çok zevk alıyorlar, öyleyse neden ona bu kadar bağlıyız? Kitap kapaklarını kendisine saklamaktansa başkasına vermek Rinpoche'yi daha mutlu ediyorsa, neden sevinmeyeyim ki? Bütün amaç Rinpoche'yi mutlu etmekti. Ama birdenbire, “Üzgünüm Rinpoche, bu şekilde mutlu olamazsın. Benim mutlu olmanı istediğim gibi mutlu olmalısın."

[İzleyicilere yanıt olarak] Amaç vermekti ve eğer şeyler aslında kendisinden çok başkası için daha yararlı olduğu için onu vermekten daha fazla keyif aldıysa, neden olmasın? Çoğu zaman öğretmenlerime vermekle aynı şey. Öğretmenlerimin paraya kendilerinin ihtiyacı olmadığından eminim - ne için ihtiyaçları var? Ama bunu çok akıllıca kullandıklarını biliyorum.

Hedef Kitle: Birine yardım etmek için çok uğraştığımızda, yardımımızı reddettiklerinde, onlara çok üzülür ve kızarız. Bu sağlıklı bir tutum değil, değil mi?

GD: Bu çok iyi bir nokta. Birine gerçekten yardım etmeye, onları korkudan korumaya ve onlara Dharma'yı vermeye çalıştığınızda, ama onlar yardımı istemiyorsa, o zaman bunu kişisel olarak alma eğilimindeyiz, değil mi? Sanki bana karşı bir şey. Aslında ben bunun neresine uyuyorum? Biri ahizeyi açmazsa telefon görüşmesi yapamazsınız. Telefonu açarsam ve ahizeyi açmazlarsa, bende bir sorun yoktur.

Mesele, bunun o kişinin kendi sınırlaması olduğunu kabul etmektir; ama kapıyı açık tutabilirsek, daha sonra daha açık olabilirler ve alıcıyı alabilirler. Bence olay bu: çok denemek, ilişkiler iyi gitmediğinde o kapıyı açık tutmak, çünkü “Size bunu veriyorum. Senin için çok şey yapıyorum. Bunu takdir etmiyorsun. Ciao, dostum!” [kahkahalar] Peki ya insanların değiştiği gerçeği? Çocuğunuzun gerçekten büyüyebileceği ve bir gün gerçekten tavsiyenizi isteyebileceği gerçeğine ne dersiniz? Neden onları evden atıyorsun? İlişkiyi neden bozalım? Onlara biraz yer verin. Geri gelebilirler. Ebeveynlerimizle aynı şey - büyük gençler. Bizimle aynı şey - biz orta boy gençleriz. [kahkahalar] İnsanların değiştiğini kabul edin ve o kapıyı açık tutmaya çalışın, böylece şu anda alamasalar bile, bir süre sonra alabilsinler. Verdiğimizde bu eğilimin olduğunu kabul etmek: “İstesen de istemesen de bunu alacaksın!” Cömertliğimizi başkalarına zorla beslemeye başlarız.

[İzleyiciye yanıt olarak] Bu, istemeseler bile vermeye devam etmeniz gerektiği anlamına gelmez. Bu sadece zamanınızı boşa harcayabilir veya malzemeyi boşa harcayabilir. Yine, bilgeliğini kullanman gerekiyor. Ama bahsettiğiniz o taze zihne sahip olmak güzel ki, "İşte, işte bu fırsat. Elliinci kez tekrar çalışmayabilir, ancak kendime önceden işe yaramayacağını söylemek yerine, bu sefer gerçekten işe yarayabileceği alanı vereceğim.” Bu zor. Düşünmek ilginç bir şey. Bahsettiğiniz bu müşteri başka bir akıl sağlığı çalışanına bağırırsa, bu sizi özellikle rahatsız etmez. Sana bağırırlarsa, bu çok önemli.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Peki, ona söylemek zorunda mısın? Ondan kurtulabilir misin ve daha sonra ortaya çıkarsa, “Şey, depodaydı. Bütün bu parayı bu şeyleri saklamak için ödüyordum ve kullanmayacaktım. Başka birinin kullanmasının iyi olacağını düşündüm, ben de verdim.” Ama bunu ona önceden duyurmana gerek yok. Bundan on yıl sonra ortaya çıkarsa, belki bunu söyleyebilirsin, ama o gelmezse senin açmana gerek yok.

Bence çok iyi bir noktaya değindin. Çoğu zaman insanlar vermek ister ve vermek onları çok mutlu eder ve eğer hediyeyi reddedersek bu onları incitir. Bunu oturumlarda ele aldık bodhisattva yeminler. Eğer kötü niyet, kibir, gurur ya da buna benzer bir şey hissediyorsak ve bu nedenle hediyeyi reddediyorsak, o zaman bu, kişinin aleyhine olur. bodhisattva yeminler. Eğer sana verirlerse birinin dibe vuracağından korkuyorsan, kabul etme. Aksi takdirde, gerçekten vermek istiyorlarsa ve bu onları mutlu ediyorsa, kabul etmenin güzel olduğunu düşünüyorum. “Ah hayır, onlara mecburum” diyen şu zihne bakın. Neden bunu hissetmek zorundayız? Ya da “Ama ben çok harikayım, sadaka kabul etmem gerekmiyor” diyen zihin. Artık bir yetişkinim. Ailemden hiçbir şey almayacağım.” Bunu söyleyen akla bak.

Hedef Kitle: Ödediğim vergilerin askeri amaçlara gitmesini istemem. Nasıl yapılabilir?

GD: Farklı yollar var. Bir yol, askeri şeyler için ayrılan kısımdır, bunu vergilerinizden kesip onun yerine bir hayır kurumuna verin ve vergilerinizi gönderirken bunu yazın. Diğer bir yol da çekinize, “Lütfen bu parayı kullanın. askeri şeyler için değil, sosyal hizmetler için.”

Hedef Kitle: Ama gerçekten olmuyor.

GD: Bu onların tarafından değil, sizin tarafınızdan olur. Motivasyonunuzda orduyu desteklemiyorsunuz, çünkü o kısmı düşsek bile - 100 dolar vergi ödemezsem - orduya hiç zarar vermeyecek. Bu benim orduyu durdurma yöntemim değil, ama onların gezilerine karışmaktan kurtulma yöntemim.

[İzleyiciye yanıt olarak] Bir elma teklif ettiğinizde ve zihninizde teklif tüm alan güzel şeylerle dolu. Verdiğin gerçek güzel şeyler yok Buda; sadece onları hayal ediyorsun.

[İzleyiciye yanıt olarak] Bu yüzden, “Bu parayı askeri şeyler için kullanmayın” dersek, kendi açımızdan kendimizi suçlamış oluyoruz, çünkü zihnimizde o netlik var. O parayı bu amaçla vermiyoruz. Alırlar ve başka bir amaç için kullanırlarsa, bu onların yolculuğu.

[İzleyicilere yanıt olarak] Ama hayattasın ve bence zihinsel olarak kendini kurtarıyorsun, yapabileceğin tek şey bu, çünkü diğer insanların samsaralarına karışmayacağınız bu gezegende nerede yaşayacaksınız? Everest'in tepesinde yaşayabilirsiniz; yine de diğer insanların samsarasına dahil olacaksınız. Ana şey, aydınlanmaya kendi zihnimizi arındırarak ulaşılmasıdır.

[İzleyicilere yanıt olarak] Ama kendi açımdan, “Hükümete bunu başka şeyler için kullanmasını söylüyorum ama onlar bunu ordu için kullanacaklar” demiyorum, çünkü bilmiyorum, belki de benim kontrol bir şey için gider. Zihinsel olarak onu belirli bir şey için yönlendiriyorum. Her şey herkesinkiyle karışıyor. Ona ne olduğunu bilmiyorum.

Her neyse, hepimizin bununla başa çıkmak için kendi yolumuz var. Diğer insanlar ne düşünüyor? olumsuz düşündüğünü mü düşünüyorsun karma Vergilerin amacına katılmasanız bile vergi ödediğiniz için mi?

[İzleyiciye yanıt olarak] Ama samsaradan çıkmak için ne yaparsınız? Dış dünyayı değiştirerek mi yoksa fikrinizi değiştirerek mi?

[İzleyiciye yanıt olarak] Bunu nasıl değiştirirsiniz? Neyi değiştirmeniz gerekiyor?

Hedef Kitle: On doların orduya gideceğini düşünüyorsun. Buna gerçekten pişman oluyorsunuz ve bunu arındırıyorsunuz çünkü gerçekçi olmak gerekirse, o buna gidiyor.

GD: Tamam o zaman şöyle yap. [kahkahalar] Katılmıyorum, ama böyle yapın. Ama görüyorsunuz, bu durumda, zihninizde onu orduya veriyorsunuz. Bu on doların askere gideceğini söylüyorsunuz.

Hedef Kitle: Bu, “Şey, aklımda bu adamı ben öldürmedim, o yüzden o adamı öldürmeyi arındırmak zorunda değilim” demek gibidir. Ama bir adamı öldürdüyseniz, yine de neyi yanlış yaptığınızı anlamanız gerekir.

GD: Ama bunun için paranızı vermediyseniz….

Hedef Kitle: Ama gerçekçi olarak nereye gittiğini biliyordun.

GD: bir keresinde bir makale okumuştum Budist Barış Bursu Dergisi ve California'da birini idam ettikten hemen sonraydı. Bu adam, “Öldürdüm (adı her neyse)” yazdı. Kaliforniya'da vergi mükellefi olduğu için böyle söylüyordu; bu nedenle, bu kişinin ölüm cezasına çarptırılmasından ve idam edilmesinden suçludur ve bu konuda çok kötü hissetti. “Vay canına, bu Amerikan suçluluk duygusu!” diye hissettim. Nasıl suçluluk duyuyoruz, çünkü ölüm cezasını veren sistemi desteklemezseniz ve bunu sizin izniniz olmadan yaparlarsa, nasıl dahil olduğunuzu anlamıyorum. Bunun iyi bir şey olduğunu düşünüyorsanız veya yaptıklarına kayıtsızsanız, bence bazı şeyler var. karma oluşturuldu. Ama geri adım atmazsan...

[İzleyicilere yanıt olarak] Ölüm cezasına inandığını bilerek o kişiye oy verdiyseniz ve buna katılıyorsanız, bunun bir şey olduğunu düşünürdüm. Ama onlara oy verdiyseniz ve ölüm cezasına inandıklarını bilmiyorsanız, farklı olurdu.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bu yüzden neyi savunup neyi savunmadığımız, neyi sevinip neyi sevmediğimiz konusunda kendi zihnimizde çok net olmak her zaman önemlidir.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

Duruma çok bağlı olacaktır. Bu durumda cehalet, sadece bilgiye sahip olmadığınız anlamına gelmez. Cehalet, yanlış bir eylemin tamam olduğunu düşünmektir. Bu senin yarattığın cehalet karma ile.

1. Ek açıklama, Venerable Chodron'un öğrencisi olan Peder Don tarafından 16 Nisan 2011'de eklendi. Peder Don bir papağan ve kakadu barınağı işletiyor ve papağanların kurtuluşu için şu yaklaşımı önerdi: “İnsanlar üzerinde damgalanmış papağanlar, genellikle esaretten çıktıktan kısa bir süre sonra ölürler. Yeni yakalanmış bir papağan kendi habitatına bırakılsa da, bir papağanı yabancı bir habitata salmak, muhtemelen ölecekleri için şefkatten daha az olabilir. Belki de ölüm, bir kafese zincirlenmekten daha iyidir, ancak bu kararı yalnızca Rinpoche gibi veya psittacines konusunda uzmanlaşmış nitelikli bir doğa bilimci vermeli.” ↩