Tatmin edici olmayan deneyimin nedeni

Yanlış görüşler

• Yanlış görüş aklın yokluğundan
• Yanlış görüş insanın doğası gereği kötü olması
• Diğer yanlış görüşler

LR 052: İkinci asil gerçek 01 (indir)

İkincil rahatsızlıklar: 1-4

• Gazap
• Hesaplaşma
• gizlenme
• nispet

LR 052: İkinci asil gerçek 02 (indir)

İkincil rahatsızlıklar: 6-10

• Kıskançlık
• Cimrilik
• Gösteriş
• Sahtekârlık
• Kayıtsızlık
• Zararlılık

LR 052: İkinci asil gerçek 03 (indir)

İnceleme ve Soru-Cevap

• Oturumun gözden geçirilmesi
• Giden yol düşünmek
• Acıların üstesinden gelmek
• zihni eğitmek

LR 052: İkinci asil gerçek 04 (indir)

Dört asil gerçekten ve tatmin edici olmayan deneyimlerin ne olduğundan bahsediyoruz. Tatmin edici olmayan deneyimlerin nedenlerini, özellikle de altı temel rahatsızlığı derinlemesine tartıştık.¹ Altıncı beladayız: mazlum Gösterim. Etkilenen beş alt bölüm vardır Gösterim. Şimdi, etkilenen beş alt bölümün sonundayız. Gösterim: yanlış görüşler.

Yanlış görüşler

Yanlış görüşler gerçekte var olan şeylerin varlığını inkar eden veya gerçekte var olmayan şeylerin varlığını kabul eden hastalıklı akıllardır.

Yanlış görüş: Aklın olmaması

Bir önceki oturumda, bir yaratıcı Tanrı olduğunu düşünmenin nasıl bir yanlış görüş. Başka yanlış görüş aklın var olmadığını (sadece beyin vardır) düşünen bilimde bulunur; zihnin beyin olduğunu ya da zihnin, gerçekte var olan her şeyin sadece fiziksel malzemeler olması anlamında beynin ortaya çıkan bir özelliği olduğunu düşünmek.

Bu bir yanlış görüş çünkü zihnin hiçbir şekilde olmadığını düşünmeye başlarsan -zihin sadece beyindir ya da zihin sadece kimyasal faaliyetlerdir- o zaman geçmiş ve gelecek yaşamları olumsuzlarsın. Geçmiş ve gelecek yaşamları olumsuzladığınızda, o zaman etik çok dalgalı hale gelir.

Ayrıca, sadece beyin olduğuna inanıyorsanız, o zaman şöyle düşünmek çok kolaydır: “Ah, özgürleşmenin yolu sadece beyni uyuşturmaktır. Akıl ve bilinç olmayıp sadece beyin olduğuna göre, herhangi bir mutsuzluk veya sefalet duygusu beyindeki kimyasallardan veya elektronlardan kaynaklanıyor olmalıdır. Yani, çözmek için sadece bir ilaç koyun. Bu, kurtuluşa giden yol haline gelir.”

Bu yüzden bir olarak kabul edilir yanlış görüş; sizi tüm bu çok garip davranışlara götürür.

Yanlış görüş: İnsan doğası gereği kötüdür.

Başka yanlış görüş Yaygın olan, insanların doğası gereği kötü olduğunu düşünmektir. Birçok insanın bunun hakkında konuştuğunu duyarsınız. Okuldayken şunu tartıştığımı hatırlıyorum: İnsanlar doğası gereği iyi midir, yoksa doğası gereği kötü müdür?

İnsanların doğası gereği kötü olduğu, bencilliğin, haciz ve öfke hepsi zihnin içsel parçalarıdır ve onları ortadan kaldırmak için hiçbir şey yapılamaz. Bu bir yanlış görüş çünkü aslında tüm bu sıkıntılar ortadan kaldırılabilir.

Bunların ortadan kaldırılabileceğine inanmıyorsanız, o zaman aydınlanma olasılığına, kişinin kendi zihinsel durumunu iyileştirme olasılığına veya toplumu iyileştirme olasılığına da inanmazsınız, çünkü sadece inanca saplanıp kalmışsınızdır. , “Ben doğuştan bencilim. Diğer herkes de öyle. Bütün dünya kokuyor!” Ve sonra hayatını böyle yaşarsın. Kendini geliştirmek ya da başkalarına katkıda bulunmak için herhangi bir çaba göstermeden, elbette hiçbir şey düzelmez.

Yani, bunların hepsi var yanlış görüşler ve kendi kalplerimize bakmalı ve kaç tane olduğunu görmeliyiz. yanlış görüşler sahibiz. Onları alenen benimsemeyebiliriz, ancak, örneğin, kalbimizin bir köşesi hala yaratıcı bir Tanrı olduğunu, bu yaratıcı Tanrı'yı ​​\uXNUMXb\uXNUMXbmemnun edersek iyi olacağımızı düşünüyor. Kalbimizin hangi köşesi bencilliğin zihnin içsel bir parçası olduğunu ve insanların doğası gereği kötü olduğunu düşünüyor? Aklımızın veya kalbimizin hangi kısmı aklın olmadığını, zihnin beyinden ibaret olduğunu düşünür? O halde bunları kendi içimizde aramalıyız.

Diğer yanlış görüşler

Ya da kesin olabiliriz yanlış görüşler hakkında karma. Bir önceki seansta söylediğim gibi, bu hayata doğduğumuza inanıyoruz çünkü öğrenecek derslerimiz var, sanki tüm bu dersleri tasarlayan büyük bir ders planlayıcısı varmış gibi. ya da düşünmek karma ödül ve ceza ile ilgilidir.

Ya da sonsuz cennet ve cehennem olduğunu zanneden, sınırlayan karma sadece bu hayata ve sonra bu hayattan sonra, sonsuzu deneyimlersin mutluluk ya da sana göre sonsuz lanet karma; bu ahiret hallerinin kalıcı, ebedi ve değişmez olduğunu düşünmek. Bu bir yanlış görüş çünkü bu deneyimler ancak nedensel enerji orada olduğu sürece devam eder. Yaptığımız her türlü karmik eylem, yalnızca sınırlı bir süre için geçerlidir. Bir süre sonra tükenir, tükenir ve o iyi ya da kötü haller, yeniden doğuşlar sona erer. Ebedi olduklarını düşünürsek, o zaman yine takılıp kalırız. Peki, aklımızın hangi kısmı hala böyle düşünüyor? Aklımızın hangi kısmı öldüğümüzde yargılanacağımızı ve birinin bizi cennete ve cehenneme göndereceğini düşünüyor?

Bunu vurgulamamın nedeni, her türlü inançla büyümüş olmamızdır. Küçükken dinlediğimiz şeyleri incelememiş olabiliriz. Onlara sadece inandık ve onlar bizim kabullenme ve toplum hakkındaki duygularımızla bir şekilde karıştılar, öyle ki bazı şeylere gerçekten onları düşündüğümüzden ve onlara inandığımız için değil, inanmazsak aslında olmadığımızı düşündüğümüz için inanıyoruz. topluma uyum sağlayacak. Bu nedenle, içimize bakıp gerçekte neler olup bittiğini, neye ve niçin inandığımızı görmek çok önemlidir.

Başka yanlış görüş tek bir evrensel akıl olduğunu düşünmektir. Bu, bugünlerde çok popüler olan başka bir inanış. “Her şey birdir. Tek bir evrensel akıl; hepimiz eski bloğun parçalarıyız. Ben hatırlıyorum Lama Zopa Rinpoche'nin bu konudaki öğretisi. Şöyle dedi: "Eğer tek bir evrensel akıl varsa, o zaman ben senim, sen de benim. Bu, evinize girip istediğim her şeyi alabileceğim anlamına geliyor çünkü bunlar benim eşyalarım." [kahkahalar]

Dolayısıyla, bu tek evrensel akıl fikriyle yeniden belirli zorluklarla karşılaşıyoruz. Ve ayrıca, eğer tek bir evrensel zihin varsa, o halde, tek bir şey olduğuna göre, onun birçok parçası nasıl olabilir? Ve sonra, tek bir evrensel zihin tüm bu farklı parçalara nasıl bölündü? Yani, tüm bunları açıklamak açısından epeyce zorluklarla karşılaşıyorsunuz.

Bir öğretmenimin şöyle dediğini hatırlıyorum: "Sonsuz sayıda yanlış görüşler, yani, bunu tartışarak ancak bu kadar ileri gidebiliriz, aksi takdirde lamrim".

Tüm bu şeylere bakmak çok ilginç. Yaptığımız felsefi çalışma hakkında düşünüyordum [Sangha üyeler] eğitim sürecimizde çok şey yapıyor. Çalışmalar, bunlardan birçoğunu çıkarmak için tasarlanmıştır. yanlış görüşler önceki kültürlerde ve kendi kültürümüzde bulunan. Onları çıkarıyoruz, masaya yatırıyoruz ve mantıklı bir şekilde onlara bakıyoruz ve neler olduğuna bakıyoruz.

Felsefi çalışmaların çoğu buna yöneliktir, çünkü eğer tüm entelektüel düşüncelerimizi temizleyebilirsek. yanlış görüşler, o zaman en azından doğru bir entelektüel boşluk anlayışı geliştirme şansımız var. Buna dayanarak, o zaman yapabiliriz düşünmek ve aslında boşluğu deneyimleyin. Zihnimiz her türlü şeyle doluysa yanlış görüşler, ve kendi felsefemizi oluşturuyoruz, sonra takip etmeme eğilimindeyiz karma çok iyi ve birçok ıstırap nedeni yaratıyor ve ayrıca düşünmek boşluğa ya da özgeciliğe çünkü onlara inanmıyoruz.

Yani, bu, bu kök ıstırabını sonuçlandırıyor yanlış görüşler. Taslaktaki altı kök rahatsızlığı bitirdik.

İkincil rahatsızlıklar

Bir sonraki kategori ikincil rahatsızlıklardır. 20 tane var. Aslında 20'den fazla var. Bir gün bunları derinlemesine inceleyeceğiz ve burada listelenmeyen var olduklarını düşündüklerimizi de tartışacağız. Bu kapsamlı bir liste değil.

Bu 20 sıkıntıya denir ikincil çünkü bunlar kök dertlerin görünümleri veya uzantılarıdır. Ayrıca, onlara denir ikincil or yakın çünkü kök tutumlara bağlı olarak ortaya çıkarlar. Az önce tartıştığımız altı kök rahatsızlıktan türerler. Bu 20'ye çok derinlemesine girmeyeceğim çünkü gelecekte bir gün öğretmek istiyorum Lorig- zihin ve farkındalık çalışması - ve o zaman çok daha derine ineceğiz.

O yüzden burada, size biraz tat vermek için kısaca onların üzerinden geçeceğim, ama bence bu bile bize kendi zihnimiz hakkında çok daha fazla farkındalık verecektir. Bunların tanımlarını duyduğunuzda, onları kendi içinizde tanımaya ve kendinizde nasıl çalıştıklarını anlamaya çalışın.

Şu anda üzerinde çalıştığımız tüm bu şeyler, bizim için gerçekten çok zengin. meditasyon çünkü bu temel Budist psikolojisidir. Bu nedenle, eve gittiğinizde, “Ne var? öfke? Nedir yanlış görüşler? Bu nedir yanlış görüş geçici koleksiyonun? Buna sahip olduğumda, nasıl bir duygu? sahip olduğumda nasıl bir duygu haciz? Ben neye bağlıyım?” Zihnimizde neler olup bittiğine bakabileceğimiz ve kendi deneyimlerimiz olan farklı zihinsel olayları tanımlayabileceğimiz bir çerçevedir.

Kendimizle bağlantımızın koptuğunu hissettiğimizde, bu temelde kendi zihnimizde neler olup bittiğini tanımlayamayacağımız anlamına gelir. 20 ikincil rahatsızlığı1 duymak bize kendi deneyimlerimize bakmamız için bir araç verecektir.

Gazap

Birincisine gazap denir. Gazap, artması nedeniyle zihinsel bir faktördür. öfke, anında zarar vermeyi isteyen tamamen kötü niyetli bir ruh halidir.

[kahkahalar] Bunu hiç hissettiniz mi? Tamamen muz olduğum ve kontrolden çıktığım için anında zarar vermeyi mi istiyorsun?

Tanımı bildiğiniz zaman, kendi yaşamınızdaki belirli örnekleri düşünebilirsiniz, böylece bir dahaki sefere o ruh haline girmeye başladığınızda, "Bu bir ızdırap. Bu, olaylara gerçeğe uygun olarak bakmadığım anlamına geliyor.” Bir dakika bile hatırlasan, hemen içinde sana biraz yer açar, böylece gazap seni tamamen alt etmez.

Yarın gazetede tüm bu farklı insanların ne yaptıkları hakkında okuduğunuzda, bunları altı temel ve ikincil olan yirmi bela ile ilişkilendirin, “Bu hangi belaydı? O adamı motive eden ne olabilir? Öfke olabilir mi? Diğerlerinden herhangi biri olabilir mi?” Belki bir çeşit yanlış görüş mallarını yok ederek insanlara bir iyilik yaptığını düşünüyor çünkü bu onların vazgeçmelerine yardımcı oluyor haciz. [kahkahalar]

Ayrıca, başkalarının bu şekilde sahip olabileceği sıkıntılara baktığımızda, bunları da zihnimizde tanımaya çalışmalı ve neden oldukları eylemleri düşünmeliyiz. Motivasyon ve eylem arasında iki yoldan gidersiniz ve eylemden motivasyona geri dönersiniz. O zaman anlamanıza yardımcı olur.

Hesaplaşma

İkincisine intikam veya kin besleme denir. Bu, kişinin geçmişte belirli bir kişi tarafından zarar gördüğü gerçeğine unutmadan sıkıca tutunan ve misilleme yapmak isteyen zihindeki bir düğümdür.

İntikam derinden yerleşmiştir öfke. Biri bize zarar verir ve biz onu asla unutmamak ya da o kişiyi affetmemek için çok güçlü bir kararlılık gösteririz. biz bizim için tutun öfke sanki en değerli varlığımızmış gibi. Ve elbette misilleme yapmak isteriz. Elimizden gelen her şekilde ödeşmek istiyoruz.

Bazen bu konuda çok açık sözlü olabiliriz. Diğer zamanlarda, birine kızmak konusunda kendimizi pek iyi hissetmiyoruz. Kızgın hissetmek yerine, acımızla orada öylece oturuyoruz. Ancak zihnimizi yakından incelersek, bir yanımızın bizi incittiklerini diğer kişiye gerçekten bildirmek istediğini görebiliriz. Misilleme yapmak istiyoruz, değil mi? Bize ne yaptıklarını ve bizim ne kadar canımızı yaktığımızı anlamaları için onlara bir tür zarar vermek istiyoruz. İncinmiş, kin tutan, öfke ve affetmeme - bunların hepsi orada iç içe geçmiş durumda.

[İzleyicilere yanıt olarak] İntikamımızı alırsak anlaşmazlığı çözeceğimizi düşünüyoruz. Ama aslında çatışmayı çözüyor muyuz? İntikam gerçekten getireceğini düşündüğümüz şeyi getiriyor mu?

[İzleyiciye yanıt olarak] İstismar ne anlama geliyor? Suistimal edilen nedir? Taciz diğer kişinin bana söylediği şey midir, yoksa taciz aynı zamanda diğer kişinin bana söylediklerini nasıl algıladığımla da ilgili midir? Karşımdaki kişi bana karşı küçümseyici davranıyorsa ve ben ona bakıp, “Bu kişinin bir tür sorunu var, dışa vuruyor. Bana karşı davranışlarının benimle ve niteliklerimle gerçekten çok az ilgisi var. Daha çok nerede olduklarının bir ifadesidir. O zaman tacize mi uğruyorum?

Öyle düşünmüyorum. Belki diğer kişi tarafından taciz edici olma motivasyonları olabilir. Ama benim açımdan ördeğin sırtındaki su olur; kağıda emilen yağ değildir.

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Burada yapmamız gereken iki şey var. İlk olarak, zihnimizin buna nasıl tepki vereceğini anlayın. İkincisi, ilişkide ne yapacağımızı anlayın.

Bazen zihnimizin bir duruma nasıl tepki verdiğine bakmayı unuturuz; bir durumu çözmenin sadece dış durumu değiştirmek anlamına geldiğini düşünüyoruz. Bu bizim eski alışkanlığımız, değil mi? Bir şey olur, hoşumuza gitmez. Tepkilerimizi kontrol etmiyoruz; sadece dışını değiştirmek istiyoruz.

Dolayısıyla, durumdaki gerçek zorluğun onu bu şekilde kullanmak olduğunu düşünüyorum, “Bu durumu nasıl okuyorum? Neden bu şekilde okuyorum? Bu bana nasıl hissettiriyor? Bu kişi benimle kötü konuştuğunda, söylediklerine bir düzeyde inanıyor muyum? Bu yüzden mi sevmiyorum? Ya da ben onların söylediklerine inanmasam da, başkalarının inanacağından ve itibarımı kaybedeceğimden korkuyorum.”

Başka bir deyişle, bu kişinin söylediklerinde hoşuma gitmeyen ne var? Kendimiz hakkında biraz araştırma yapmak için durumu kullanın. Kendimizi daha iyi anlamak, içimizde neler olup bittiğini, neye bağlı olduğumuzu veya nelerden rahatsız olduğumuzu anlamak ve bunu bir düzeyde çözmek için kullanın.

Daha sonra dış duruma bakabiliriz ve şöyle söyleyebiliriz: "Pekala, bunlar sadece aptalca sözler. Karşımdaki kişiye bir şey söylersem anlamayabilirler; durumu daha da kötüleştirebilir. Bu yüzden, onu görmezden geleceğim.”

Ya da ona bakıp şöyle diyebiliriz: "Bu kişiyle öyle bir ilişkim var ki, bu sayede onlara geri bildirimde bulunabilirim. Onlara yardımcı olabilir. Bu gerçekten duruma bağlı.

Ayrıca geri bildirimde bulunmak istiyorsak bunu nasıl yapacağız? İşte burada iletişim eğitimi devreye giriyor. xyz ifadesi dedikleri şeyi kullanarak devreye giriyor ve "x yaptığınızda, z nedeniyle y hissediyorum" diyoruz. Davranışlarımızın nedeninin o olduğunu söylemeden, başka birinin davranışına karşılık olarak nasıl hissettiğimizi söylüyoruz. Bu genellikle sorunları çözmenin çok etkili bir yolu veya daha etkili ve daha az rahatsız edici bir yolu haline gelir.

Ama bahsettiğim gibi, kişiyle durumu düzeltmek için hemen devreye girmeden önce, bu şeyin beni neden bu kadar rahatsız ettiğine bir bakın. Burası ilginçleşiyor, değil mi? Başka biri benim hakkımda dedikodu yapıyor, tüm bu zararlı şeyleri söylüyor… insanların senin hakkında nasıl dedikodu yaptığını hiç duydun mu? Bazen insanların arkamdan söylediklerini duyma şansım oluyor. Bu çok ilginç. “Hmm, bu çok ilginç. Ben bunu yaptım. Yok canım?" [kahkahalar] "Gerçekten olan bu mu? Bu çok ilginç."

Ve sonra zihnin "Oh, belki de söyledikleri doğrudur" diyen kısmını izleyin. Ya da zihnin, “Söyledikleri saçmalık ve kendime dair imajımı incitmiyor. Ama aman tanrım, sevdiğim insanlar buna inanırsa ne olur? Oh hayır! O zaman hiç arkadaşım olmayacak!” Zihnin, “Diğer insanlar tüm bu korkunç şeylere inandıkları için benden hoşlanmazlarsa ne olur? Ve hepsi yanılıyor!”

Ve sonra, kendi kendinize şöyle demeyi denemek çok ilginçtir: "Peki ya diğer insanlar benden hoşlanmazsa? Birkaç kişi beni sevmiyor diye mi öleceğim?” Bir nevi, "İnsanlara benden hoşlanmamalarına gerçekten izin vermenin nasıl bir şey olabileceğini düşünmek için zihnimde biraz yer açabilir miyim?" Çok ilginç. Neden herkes beni sevmek zorunda?

gizlenme

Üçüncüsü de çok ilginç. Gizleme denir. Bu, iyi niyetle (kapatlık, nefret veya korku gibi erdemli olmayan özlemlerden arınmış) başka bir kişi bu kusurlardan bahsettiğinde, kişinin kusurlarını gizlemek isteyen bir zihinsel faktördür.

Gizleme, bize bu olumsuz geri bildirimi verirken iyi niyetli bir kişiden kötü geri bildirim aldığımızda hatalarımızı gizlemek ister.

Bu mutlaka hataların reddi değildir. "Hayır, ben gerçekten kötü, kötü biri değilim" değil. Bu olabilir ve bizde biraz var öfke içinde karıştırılır. Ancak gizleme, rafa koymak da olabilir. Olumsuz geri bildirim aldığımızda bazen nasıl kapattığımızı biliyor musunuz? Biz sadece "Ah evet, haklısın" deriz. Onu rafa koyar ve unuturuz. Yani hatalarımızı gerçekten kabul etmemek ve gizlemek istemek gibi.

Buna “bastırma” da denilebilir. [kahkahalar] Onu bastırıyoruz, bastırıyoruz, sadece bastırıyoruz. Ya da inkar ederiz. “Hatalar mı? Ben? Gerçekten mi? Hayır üzgünüm. Diğer kişiden bahsediyorsun.” [kahkahalar]

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

GD: Bazen inkarı aktif bir şey olarak düşünürüz ve “Hayır bende yok” deriz. Bir tür güçlü karşı tepki, "Hayır, bende yok!" Gizleme daha ince olabilirken; bu sadece birinin yorumunu bir kenara atmak veya onu hafife almak olabilir. Ya da "Hayır, benden bahsetmiyorsun" gibi aktif bir şey yerine, sadece genel bir reddetme.

Bunu düşünmek ilginç. Gizleme ile karıştırıldığında öfke, o zaman savunmaya yönelirsiniz. Gizleme gururla karışırsa, "Ben değil, kesinlikle ben değilim" diye inkar etmeye başlayabilirsiniz.

nispet

Bir sonrakine inat denir. Bu, gazap veya intikamdan önce gelen zihinsel bir faktördür. Kötülüğün bir sonucudur ve başkaları tarafından söylenen hoş olmayan sözlere karşılık olarak kişiyi sert sözler söylemeye motive eder.

Yani, diğer adama kızıyorsun ve ona küfrediyorsun demektir. [kahkahalar]

[İzleyicilere yanıt olarak] Evet, bu kötü niyetin bir sonucudur - diğer kişiye zarar vermek istiyorsunuz - ve onların sert sözlerine, onların hoş olmayan sözlerine yanıt olarak sizi sert sözler söylemeye motive eder.

Diğer kişiyi azarlamakla ilgili birçok fanteziye yol açabilir. Sizi kum torbasına gitmeye veya sahanın ortasına çıkıp bağırmaya veya yastık fırlatmaya motive eden o olabilir. İntikam nedeniyle kin birikebilir veya sadece "Boom!" tam orada.

Kıskançlık

Sonrası kıskançlık. Bu zihinsel bir faktördür ve haciz saygı duymak ve maddi kazanç sağlamak, başkalarının sahip olduğu iyi şeylere tahammül edemez.

Saygıya, popülerliğe, onaylanmaya veya maddi varlıklara bağlıyız. Diğer insanların bu şeylere sahip olmasına ve bizim sahip olmamamıza, diğer insanların bizde olmayan fırsatlara, sahipliklere, yeteneklere sahip olmasına katlanamayız. Bu da zihnimizi inanılmaz derecede mutsuz ediyor. Kıskançlık, kendimizi perişan etmenin gerçek "iyi" yollarından biridir.

Hedef Kitle: Neden kıskançlık demiyorlar?

GD: Buna kıskançlık denebilir; bu sadece bir tercüme meselesidir.

Cimrilik

Sonrası cimrilik. Bu zihinsel bir faktördür ve haciz saygı ve maddi kazanç için, sahip olduklarına sıkıca tutunur ve onları vermek istemez.

Bunu bir yandan görmek oldukça ilginç, haciz saygı, popülerlik, onaylanma ve maddi şeyler, başkalarının bunlara sahip olmasına ve bizim sahip olmamamıza tahammül edemediğimiz kıskançlığa yol açabilir. Öte yandan, sahip olduklarımızı kimseyle paylaşmak istemediğimiz yerlerde bizi cimriliğe götürebilir. Cimriliğin arkasında bu muazzam korku vardır. “Verirsem, alamam, o zaman ne olacak?” Buna yol açan çok fazla korku var yapışan, böylece bir şeyi kullanmasak bile, vermeyeceğiz.

Kendimizde olanı bile kullanamadığımız bir cimrilik var. Bu güzel kıyafetleriniz var ama onları kirletmekten ve mahvetmekten korktuğunuz için giyemiyorsunuz. [kahkahalar] Ya da bu parayı biriktiriyorsunuz ama “O zaman banka hesabımda hiç param kalmayacak” diye harcamayacaksınız. Bu sırada para banka hesabında duruyor ve siz kullanmıyorsunuz. "Ama eğer verirsem ya da harcarsam, ona sahip olmayacağım." “Bu parayı harcarsam, harcayacak bu param olmayacak, bu yüzden harcayamam.” [kahkahalar] Yani ona her zaman sahibiz. "Ah, bütün bu kurabiyeleri şimdi yersem, daha sonra yemem." Onları başkalarıyla paylaşmayı unutun. [kahkahalar] "Oh, onları şimdi yiyemem çünkü daha sonra isteyebilirim ve daha sonra yemem."

Gösteriş

Sonraki ikisi çok ilginç. Birine iddia denir. Alternatif bir çeviri "aldatma" dır. Bu, kişi saygıya ve maddi kazanca aşırı bağlandığında, kendisi hakkında özellikle mükemmel bir nitelik uyduran ve sonra da onları aldatmak amacıyla bunu başkalarına göstermek isteyen zihinsel bir faktördür.

nasıl oluyor çok ilginç haciz saygı, popülerlik, onay ve maddi şeyler daha pek çok şeyi motive edebilir, değil mi? Hiç sahip olmadığımız iyi bir kaliteyi ürettiğimiz, ancak başkalarına sahipmişiz gibi gösterdiğimiz bu iddiayı motive eder. Ve sonra onları aldatmak istediğimiz için buna sahip olduğumuza başkalarını ikna etmeye çalışırız.

Bu akıl, ne hakkında konuştuğumuz hakkında hiçbir fikrimiz olmasa da, övgüye, itibara ve terfiye bağlı olduğumuz için konuşma yapmaya gönüllü oluyor. Belirli bir ruhsal kalitemiz olmasa da bizim gibi büyük bir gösteri sergileyen zihindir. "Bak ben çok cömertim. Lütfen bunu al.” Çok cömert görünüyoruz çünkü bizim çok cömert, inanılmaz iyi insanlar olduğumuzu düşünmelerini istiyoruz.

Gösteriş, bizde olmayan bir kalite uyduran ve diğer insanları buna inandırmaya çalışan zihindir. Kendimizi bir şeyleri anlayan olağanüstü iyi bir meditasyoncu olarak sunarız, kendimizi işyerimizdeki tüm sorunları tam olarak nasıl çözeceğini bilen bu yaratıcı kişi olarak sunarız, bu yeteneğe değer veren biriyle tanıştığımızda kendimizi yetenekli bir müzisyen olarak sunarız onları etkilemek için. Çok iddialı!

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

GD: Bazen kendimizi kandırırız. Bazen bir düzeyde ne yaptığımızı biliyoruz, ama… sanki iddialı davrandığımızı biliyoruz ama aynı zamanda bilmiyoruz. Bu ruh halini biliyor musun? Bir bakıma, bilirsiniz, tamamen önden davranmıyorsunuz ama aslında bunu kendinize itiraf edemiyorsunuz. Ama sadece iki saniye oturup zihninize bakarsanız, onu gerçekten bildiğiniz çok açık ve nettir. Bu tür bir zihni biliyor musun? Aslında kendi zihninde neler olup bittiğini bildiğin ama bunu kendine bile itiraf etmek istemediğin yer? Yani o da olabilir.

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

Singapur'dayken inanılmaz bir hikaye duydum. Bir aile vardı - çok zarif, eğitimli bir aile. Kızları, üniversitede tanıştığı bu nişanlısı iktisat okuyarak eve geldi. Baba müstakbel damadı ile önde gelen bir ekonomist hakkında konuşuyordu ama müstakbel damadı o kişinin kim olduğunu bilmiyordu. O yüzden biraz şüphelendi. Araştırmaya başladı, öğrendi ve kızına bu adamın ona baştan aşağı yalan söylediğini, bu kişiyi tamamen uydurduğunu söyledi.

Bir başkasının hilekârlığı ve gösterişine gerçekten aldandığımızda nasıl hissederiz? Bence bazen insanların buna kanması, kanmamasından daha kötü.

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

Bunun kendimize olan güven eksikliğimizden kaynaklanıp kaynaklanmadığını kontrol etmeliyiz - bir şeyler yapabiliriz ama yapamayacağımızı düşünürüz ve bu yüzden yapabileceğimizi söylemekten korkarız. Sanki bu işi gerçekten yapabiliriz ama korkarız ki bunu yapmakta mükemmel olmayacağız. Ve mükemmel olmama korkumuz yüzünden bunu abartıyoruz ve bunu hiç yapamayacağımızı düşünüyoruz. Sanki tam yapamıyorsam, hiç yapamıyorum demektir. Kendimizi ucuza satıyoruz. Bu nedenle, korkularımıza kapılmak yerine kendimizi değerlendirme yeteneği geliştirmekle ilgilidir.

Sahtekârlık

Şimdi, gösterişle ilgili bir tane daha var. Bunun adı şerefsizlik. Veya buna bazen ikiyüzlülük denir. Bu, yine saygıya ve maddi kazanca aşırı derecede bağlı olan ve kendi kusurlarını bilmeden başkalarını kandırmak veya şaşırtmak isteyen zihinsel bir faktördür.

Yani, bu kasıtlı olarak kötü niteliklerimizi saklıyor.

Gizleme, birisinin bize olumsuz geri bildirimde bulunması ve bizim "Neden bahsediyorsun?" dememizdir.

Öte yandan sahtekârlık, "Bunun gerçekten doğru olmadığını biliyorum, ama bunu kesinlikle halının altına koyuyorum ve gerçeği kimseye açıklamayacağım." Bu kirli çamaşırlarımızı saklıyor. Bunun yerine böyle adlandırılmalı - kirli çamaşırlarınızı saklamak. [kahkahalar]

Bu çok ilginç, çünkü savunmasız olmakla ilgili çok fazla konuşma var. Ve kirli çamaşırlarımıza çok bağlı olduğumuzda kendimizi savunmasız bıraktığımızı düşünüyorum. Kirli çamaşırlarımızı kabul etmeye tamamen istekli olduğumuzda, diğer insanların önünde o kadar savunmasız olmayız çünkü onlar bilseler de bilmeseler de, onların bilgilerinin bize zarar verdiğini düşünmüyoruz. Ama diğer insanların kötü niteliklerimizi bilmesinin bize zarar verdiğini hissettiğimizde ve bunları saklamaya çalıştığımızda, kendimizi savunmasız hissederiz.

[İzleyiciye cevaben] Çöpümüzün ne olduğunu söylerken sadece dürüst olmadığımız, aynı zamanda onun ne olduğunu söylerken de rahat hissettiğimiz zaman birçok yönden işe yaradığını düşünüyorum. Başka bir deyişle, kendimize karşı belli bir düzeyde dürüstlük vardır.

Kendimize karşı dürüst olursak ama kimsenin bilmesini istemezsek (çünkü bilirlerse benden hoşlanmayabilirler), o zaman bir düzeyde kendimle ilgili bunu tamamen kabul etmiyorum. Bu durumda kendimi çok savunmasız hissedeceğim çünkü benim ne kadar aptal olduğumu öğrenirlerse ne olur? Ama salak olma konusunda bir nebze de olsa kendimizi iyi hissediyorsak…. [kahkahalar]

Demek istediğim... neden aptal olma konusunda kendimizi rahat hissetmiyoruz? Neden? Kim mükemmel? Yani, eğer biz aptalsak, biz aptalız - işte buradayız. Zayıflığımız ne olursa olsun kendimizi iyi hissediyorsak… tamam, kendini beğenmiş ve kayıtsız olmak anlamına gelmez, sadece "Ben korkunç bir insanım çünkü buna sahibim!"

Belirli bir zayıflığımız olabilir veya geçmişte çok kötü bir şey yapmış olabiliriz. Onları ne kadar örtbas etmeye çalışırsak, kendi zihnimizde o kadar çok mayalanırlar. Ve sonra diğer insanlarla olan ilişkilerimizi zehirlerler. Yani bu ikisi -gösteriş ve sahtekârlık- bir araya geliyor.

Tüm çöplerimizi saklıyor ve bu harika insan gibi davranıyoruz. Herkes bizim gerçekten harika olduğumuzu düşünüyor. Ama bunu ne kadar sürdüreceğiz? Bunu ne kadar sürdürebiliriz? Ve sonra, kisve kırılmaya başladığında ve her şeyimiz ortaya çıkmaya başladığında, kendimizi daha kötü pozisyonlara sokuyoruz. Diğer insanlar zarar görmüş ve incinmiştir. Hepimiz bir başkasının aldatmacasının, gösterişinin ve sahtekârlığının tarafında olduk. O kişinin ne olduğunu anladığımızda, bize karşı dürüst olmadıklarında, ne kadar berbat hissettiğimizi hatırlıyoruz. Şimdi de kendi şerefsizliğimizle başkalarını incitiyoruz.

Ve böylece, bu birinciye geri dönüyor talimat Budizm'de zararsızlık hakkında. Zararlılık mutlaka dışarı çıkıp birinin burnuna yumruk atmak anlamına gelmez. Eminim servis işlerinde çalışan bu kadar çok insanın bundan muzdarip olduğunu görmüşsünüzdür. Bu yüzden, bunu başkalarına uygulamadığımızdan emin olun.

Kayıtsızlık

Bir sonrakine kayıtsızlık veya kendini beğenmişlik denir. Bu, kişinin sahip olduğu şans işaretlerine dikkat ederek zihni etkisi altına alan ve yanlış bir güven duygusu üreten zihinsel bir faktördür.

"Kişinin sahip olduğu iyi talihin işaretlerine dikkat etmesi" - başka bir deyişle, iyi niteliklerimizin ne olduğunu biliriz, zihnimizi iyi niteliklerimizin farkına varmaya yönlendirir ve ardından yanıt olarak yanlış bir güven duygusu üretir. Böylece rehavete kapılırız. Kendini beğenmiş oluyoruz. Kibirleniriz, “Bunu yapmakta çok iyiyim. Değişmek için neden çaba sarf edeyim? Neden yapayım?"

[İzleyiciye yanıt olarak] Bu kesinlikle alçakgönüllülük eksikliğidir. Büyümemizi engellemesi açısından alçakgönüllülük eksikliği ile aynı şekilde çalışır. Çok kendini beğenmiş, çok kayıtsız hale geldik. Hangi seviyede olursak olalım, dünyevi veya manevi yönden sahip olduğumuz nitelikler ne olursa olsun, kendimizi bir nevi tatmin ederiz. Ve böylece, bu yanlış bir güven duygusudur.

Bu, kesin bir güven duygusuna sahip olmaktan farklıdır. Kesin bir güven duygusuna sahip olmak kesinlikle sorun değil. Aslında iyi niteliklerimizi tanımamız gerekiyor - bunu yapmak önemlidir. Ancak buna tepki olarak yanlış veya sıkıntılı bir güven duygusu aldığımızda kayıtsızlık başlar. “Evet, bende bu var. Onu kullanabilirim ve onu başkalarının yararına kullanacağım” gibi bir şey orada duruyor. Kendini beğenmişliğin nasıl olduğunu bilirsin. [kahkahalar] Çok fazla büyümeyi engelliyor. Ve gurura yol açabilir.

Zararlılık

Bir sonraki zararlılıktır. Başka bir çeviri "zulüm" dür. Bu, herhangi bir merhamet ve nezaketten yoksun, kötü niyetli bir niyetle, başkalarını küçümseme ve yok sayma arzusunda olan bir zihinsel faktördür.

Biz zalim olmak istiyoruz. Başkalarına zarar vermek istiyoruz. Onları yere sermek istiyoruz. Bu nedenle, başkalarına karşı çok fazla zarara neden olur.

Şefkatin bunun tam tersi olduğunu görebiliriz. Bu, başkalarına zarar vermek ister, şefkat başkalarının acılarını gidermek ister.

Değerlendirme

Öyleyse, sadece bir inceleme yapmama izin verin. Diğerlerini bir dahaki sefere bitireceğiz.

hakkında konuşmayı bitirdik yanlış görüşler acı çekenlerin sonuncusu olan Gösterim altı kök beladan.

Ve sonra, "yakın" veya "ikincil" olarak adlandırılan yakın sıkıntılara geçtik, çünkü bunlar kök olanların yönleri veya uzantıları ve onlara bağlı olarak ortaya çıkıyorlar.

Hakkında konuştuk:

1. artması nedeniyle gazap, öfke, anında zarar vermek istiyor
2. Bize yapılan bir haksızlığa sıkıca tutunan ve misilleme yapmak isteyen intikam veya kin besleme
3. Başkaları kibar bir motivasyonla kusurlarımızı gösterdiğinde bunu gizlemek veya kabul etmemek isteyen gizlilik
4. Önünde gazap ve intikam bulunan ve bizi sert konuşmaya motive eden kin. Diğer insanların hoş olmayan sözlerine yanıt olarak sert konuşma isteği uyandırır.
5. Kıskançlık ya da kıskançlık haciz saygı ve maddi kazanç, başkalarının sahip olduğu iyi şeylere tahammül edemiyor.
6. Yine cimrilik haciz saygı ve maddi kazanç için, paylaşmak, hatta kendimiz kullanmak istemeden sahip olduklarımıza sıkıca tutunuruz.
7. dışında olan iddia haciz saygı ve maddi kazanç için, kendimiz hakkında mükemmel bir nitelik uydurur ve sonra diğer insanları buna inandırmak ister.
8. Bununla bağlantılı olarak, genellikle sahtekârlık vardır ki bu yine haciz saygı ve maddi çıkar uğruna, kirli çamaşırlarımızı, kötü yönlerimizi, geçmişimizi başkalarına belli etmemek için saklar. İnsanlara olduğumuzdan farklı olduğumuzu düşündürmek için.
9. İyi niteliklerimizin farkında olarak, zihni yanlış bir güven durumuna, bir tür kendini beğenmişliğe ve kendini beğenmişliğe sokan kendini beğenmişlik.
10. Merhamet ve nezaketten yoksun, kötü niyetli bir niyetle başkalarını küçümsemek ve yok saymak isteyen zararlı.

meditasyon yolu

Giden yol düşünmek eve gidip bunların ne olduğunu düşünmektir. Kendi yaşamınızdaki örnekleri düşünün, bunları aklınızdan geçirdiğiniz zamanları. Ve biraz geri düşün. "Ne düşünüyordum? Zihnim nasıldı? Beni nasıl harekete geçirdi? Diğer insanları nasıl etkiledi? Bunlardan hangileri şu anda aklımda aktif? Ben şimdi birine karşı kendini beğenmiş ve sahtekâr mı davranıyorum? Şu anda çok fazla incinme ve intikam besliyor muyum?

Biraz kurcalarsak, yüzeyin altında ne tür zihinsel faktörlerin olduğunu görün. Ve sonra, geçmişte hangi şeyler tezahür etti ve aktif oldu ve bunlar bizi nasıl harekete geçirdi?

Sorular

Hedef Kitle: Bu sıkıntıları nasıl aşarız?

GD: İşte burada düşünce eğitimi ve panzehir uygulaması devreye giriyor. haciz saygı, onay ve maddi şeylere, düşünmek süreksizlik üzerine. Saygı ve maddi şeylerin ne kadar geçici olduğunu bir düşünün; gelirler ve giderler. O zaman bu onu ortadan kaldırır hacizcimriliği, kıskançlığı, gösterişçiliği veya sahtekârlığı ortadan kaldırır.

Ya da kin, intikam ya da gazap gördüğünüzde, sevgi dolu şefkat ve başkalarının bize nezaketini hatırlama ya da onların bize verdiği zararın kendi olumsuzluğumuzdan kaynaklandığını hatırlama üzerine meditasyonlar yaparsınız. karma.

Dolayısıyla, aldığımız diğer tüm öğretileri çıkarmamız ve onlar hakkında durumu Dharma bakış açısıyla görmemize yardımcı olacak şekilde düşünmemiz gereken yer burasıdır, böylece tüm bu farklı karışık duygular ortaya çıkmasın.

Zihni yeni bir dünya görüşünde eğitmek

Bu bize, aldığımız tüm Dharma öğretilerinin sadece bilgi olmadığını bir kez daha hatırlatıyor. Bu bir dünya görüşü gibidir. Zihninizi yeni dünya görüşüne göre eğitirseniz, o zaman sadece durumu çok farklı bir şekilde gördüğünüz için, sıkıntıların zihinde tezahür etmesini önleyebilirsiniz.

Yani bu sadece kendi kendime “Ah, bunu hissetmemeliyim; bu yaramaz!” Aksine, duruma farklı bir şekilde bakıyor. Bazen, bu şeylerin dezavantajlarını fark etmeyi de içerir, bu da içimizde bir bütünlük duygusu uyandırır, “Bekle, böyle davranmak istemiyorum. Bir insan olarak kendi onuruma sahibim ve böyle davranmak istemiyorum.” Bütünlük duygumuzun veya kendimize saygımızın bu tür bir uyarımı, bu tutumlara bakmamıza ve “Buna gerçekten inanmıyorum. Buna göre hareket etmeyeceğim.”

Hedef Kitle: Acımızı benmerkezci tutuma teslim eden düşünce eğitimi tekniğini nasıl yapacağımızı açıklayabilir misiniz?

GD: Kendimizi ve bencilliğimizi biraz ayrı görüyoruz. Sanki bencillik bize yapışmış gibi, ama bu bizim içsel doğamız değil. O halde, tatsız bir deneyim yaşadığımızda, "Bu tatsız deneyimi yaşıyorum" diye hissetmek yerine, "Bu bana kendi sebeplerimden dolayı geliyor" diye kabul etmek. benmerkezcilik. benimkinden beri benmerkezcilik buna neden olduysa, acıya sahip olabilir.” Bu yüzden tüm bu acıyı alıyoruz, kendimize bakıyoruz benmerkezcilik ve diyoruz ki, “Tamam, işte eyleminizin sonucu. Acıyı hissediyorsun!”

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

GD: Geleneksel olarak konuşursak, "ben" ve "öteki" vardır, ancak bunlar içkin kategoriler değildir. diyebiliriz ki benim Buda doğa ve senin Buda Doğa aynıdır, yani iki zihnimiz de içkin varoluştan yoksundur, ama bu aynı zihne sahip olduğumuz anlamına gelmez. Bizde aynısı var Buda ama varoluşun nihai seviyesinde, hiçbirimizin içkin bir varoluşu yoktur.

Tek bir evrensel akıl fikri -benim anlayışım- az önce bahsettiğimiz, herkesin sahip olduğu düşünceden farklıdır. Buda doğa. Tek bir evrensel akıl, tek bir evrensel akıl, tek benlik, tek Tanrı, tek Brahma olduğu fikridir. Her nasılsa, bu, tüm bu yanlış bireysellik duygularına bölündü. Ve böylece, özgürlüğe giden yol, bu tek evrensel zihinle birleşmekten geçer. Yani özgürleşmeye giden yol, kendi düşüncelerinizi gerçekleştirmek yerine Buda doğa ve kendi içsel varoluş eksikliğiniz, bu birleştirme sürecidir. Bu felsefelere göre özgürlüğe giden yol, bu tek evrensel şeyle birleşmek olacaktır; boşluğu fark etmekle hiçbir ilgisi yoktur.

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

GD: Evet. Budizm'in "ikiliksizlik"ten bahsetmesi ama "birlik"ten bahsetmemesi çok ilginç. Budizm sadece "ikili olmayan" diyecek kadar ileri gider, çünkü mesele şu ki, "bir" dediğiniz anda bir, iki anlamına gelir. Yani Budizm sadece dualite olmamasından bahseder. Aslında oldukça güçlü bulduğum incelikli bir şey, çünkü bana göre dualitesizlik hakkında konuştuğumuzda, birlik hakkında konuştuğumuzdan farklı bir tat var.

Birlik, her şeyi bir araya getirmek için çok uğraşmak gibidir, oysa dualitesizlik gerçekten boşluk ruhu içindedir. İkili olmadığını söylüyor ama ne olduğunu da söylemiyor. Sadece dual değil. Yani, tutunacak bir şey yok - dualiteye kapılmayın. “Birlik” deyince, birliğe kapılmak çok kolaydır.

Öyleyse, birkaç dakika sessizce oturalım.

1. “Afflictions”, Saygıdeğer Thubten Chodron'un şimdi “rahatsız edici tutumlar” yerine kullandığı çeviridir. ↩