Gurur ve cehalet

• Aşağılara karşı gurur
• Büyük gurur—değerli hissetmek için neden en iyisi olmak zorundayız?
• gurur gururu
• “Ben” duygusunun gururu
• bariz gurur

LR 049: Gururun kök ızdırabı 01 (İkinci asil gerçek) (indir)

Gururun kök ızdırabı (devamı)

• Kendi kendine yeten gurur
• çarpık gurur
• gurur için panzehir

LR 049: Gururun kök ızdırabı 02 (İkinci asil gerçek) (indir)

Cehalet

• Bir bulanıklık hali
• Cahilliği tanımlamanın farklı yolları
• Farklı tembellik türleri

LR 049: Cehalet (İkinci asil gerçek) (indir)

biz geçtik dört asil gerçek, tatmin edici olmayan deneyimlerimizden, nedenlerinden, sona ermelerinden ve acıyı sona erdirmenin yolundan bahsediyoruz. Tatmin edici olmayan deneyimlere çok derinlemesine girdik. Öyleyse, hala samsarada eğlendiğinizi düşünüyorsanız, kasetleri dinleyin [kahkahalar] ve tekrar düşünün.

Tatmin edici olmayan deneyimlerin nedenleri üzerinde daha derine inmeye başladık. Bunlar dert dediğimiz¹ veya zihnimizde bizi tekrar tekrar sorunlu durumlara sokan çarpık kavramlar. Tüm tatmin edici olmayan deneyimlerin başlıca nedenleri olan altı kök ıstırap vardır. Altı tanesinden ilk ikisi hakkında konuştuk: 1) haciz ve 2) öfke. Bugün üçüncüsü olan gururdan bahsedeceğiz.

Gurur

Gurur bazen kibir veya kibir olarak tercüme edilir. Gurur, bu üçüncü kök ızdırap için tam bir çeviri değildir, çünkü gurur İngilizce'de olumlu bir şekilde kullanılabilir (örneğin, bir başarı duygusu hissetmek anlamında işinizden gurur duyuyorsunuz). Bu bahsettiğimiz türden bir gurur değil, daha çok kirli bir ruh halidir. Burada, benliğin şişirilmiş bir görünümü olan bir tür gururdan bahsediyoruz, bir tür kibirli görünüm sizde olduğu gibi kendinizle dolu.

Gururun tanımı: Geçici bileşik görüşüne dayalı olarak, ya özünde var olan bir “ben”i ya da özünde var olan bir “benim”i kavrayan ayrı bir zihinsel faktördür.

“Geçici bileşik”in ne olduğunu açıklayacağım. Bu, Tibetçe'den kelimenin tam anlamıyla tercüme ettiğimiz ve insanın gözlerini İngilizce'ye çeviren tuhaf terimlerden biridir. "Geçici bileşik", agregalar, yani vücut ve akıl. Başka bir deyişle, agregalar kompozitlerdir. Toplama, zihinsel faktörlerin bir bileşimi olan bir yığındır ve geçicidir; değişir. temelinde vücut ve zihin, [geçici bileşime ilişkin] bu görüş, özünde var olan bir “Ben” ya da “benim”i kavrar. Kendinizi kendinizle doldurmak, “Ben”i olduğundan çok daha büyük kılmak ve bununla gurur duymaktır.

Gururun burada işleyiş şekli, diğer tüm erdemlerin elde edilmesini engellemesidir. Her şeyi zaten bildiğimizi sandığımız için bir şey öğrenmemizi engeller. Başkalarına saygısızlık etmemize, başkalarını hor görmemize, başkalarını hor görmemize neden olan, böylece bir şey öğrenmemizi engelleyen ve diğer insanlarla çok nahoş ilişkiler kurmamıza neden olan bu gururdur. Kendileriyle çok dolu olan insanların etrafında olmaktan hoşlanmadığımız gibi, gururumuz tezahür ederken diğer insanlar da böyle hisseder.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Kesinlikle. Bu yüzden gururun diğer tüm erdemlerin büyümesini engellediğini söylüyorlar. Başkaları için şefkat geliştirmiyoruz çünkü zaten tüm iyi niteliklere sahip olduğumuzu düşünüyoruz. Biz zaten harikayız! Gurur gerçekten güçlü, sağlam bir şeydir ve uygulamamız için büyük bir engeldir. Her şeyi bildiğimizi sandığımız bu gurura sahip olur olmaz, ruhsal yolumuza barikatlar kurar ve sonra neden bir yere varamadığımızı merak ederiz. Gurur her şekilde gelir. Dharma yollarıyla gelir. Düzenli yollarla gelir. Hiçbir şey söylenmek istemeyen bu zihindir. "Bana ne yapacağımı söyleme. Biliyorum. Kendi işine bak! Kendi kusurlarına bak!” [kahkahalar]

Yedi çeşit gurur, yedi farklı lezzet var, gururun aldığı, ona ilginç kıvrımlar veriyor.

Aşağılara karşı gurur

Birinci tür gurur, aşağı olanın gururu olarak adlandırılır. Gururla, eğitim, sağlık, güzellik, atletik yetenek, sosyal konum, ekonomik durum, zeka vb. açılarından kendimizi başkalarıyla karşılaştırırız. Bu tür gurur, her ne olursak olalım aslında bir başkasından daha iyi olduğumuz yerdir. üzerinden gurur duyuyorlar. Bizden aşağı olan insanlarla gurur duyuyoruz ve onları küçük görüyoruz. Diğer insanlara tepeden bakan gerçek kibirli bir kendini beğenmişlik türüdür. Aynı zamanda, "Pek bir şey bilmiyor olabilirim, ama en azından o pislikten daha iyiyim" diyen bir tutumdur. Biraz mütevaziymiş gibi davranmanın çok güzel bir yolu var, "Pek bir şey bilmiyorum ama o salağa kıyasla gerçekten iyi görünüyorum." Biraz alçakgönüllü gibi davranırız ama aslında diğer insanları küçük görürüz.

Büyük gurur

İkinci tür gurura büyük gurur denir. Bu, gurur duyduğumuz kalite ne olursa olsun, aslında diğerleriyle eşit olduğumuz zamandır. Bunun getirdiği şey rekabettir. İlki, başkalarını hor görme ve küçümsemeyi ortaya çıkarırken, bu, Amerikan rekabetimizin tüm gücünü ve ilerlemek, daha iyi olmak ve başkalarını geride bırakmak için saldırganlığımızı ortaya koyuyor.

Hayatlarımıza bakarsak, diğer insanlarla rekabet etmek için çok fazla zaman harcadığımızı görürüz. Sanki bu sağlıklı bir yolmuş gibi yetiştirildik. Eşit olduğumuz bir başkası üzerinde ne kadar gurur duyabilirsek ve onları ne kadar yenebilirsek, o kadar iyi bir insan olduğumuzu düşünürüz. İyi olmak için başkalarını küçük düşürmemiz gerektiğine dair tuhaf bir düşünceyle büyüyoruz. Bu, insanlarla işbirliği yapmamızı giderek daha da zorlaştırıyor, çünkü rekabet ettiğimiz ve küçük düşürmeye çalıştığımız biriyle nasıl işbirliği yapabiliriz?

Diğer insanlarla işbirliği yapamadığımızda, elbette yabancılaşmaya başlarız; diğer insanlardan kopmuş hissetmeye başlarız. Neden? Niye? Çünkü kendimizi kesiyoruz. Bu rekabet moduna girer girmez, kendimizi diğer canlı varlıklardan ayırıyor ve öne geçmek için kendimizi onlara karşı zorluyoruz, aksi takdirde tüm benlik saygımız tehlikede. Bu gerçekten kültürel bir bakış. Bütün kültürler bunun üzerinde çalışmaz. Bir süre Asya'da yaşadım. Orada, çocuk olduğunuz andan itibaren, bir grubun üyesi olarak bu imajınız ile yetiştirilirsiniz. O gruptaki herkesle rekabet etmek yerine, bir birey olarak sizin göreviniz o gruptaki insanlarla işbirliği yapmaktır çünkü bir birey olarak siz grubun refahından, diğerleri de sizin refahınızdan sorumlusunuz. Her nasılsa benlik biraz daha küçüktür, daha fazla alçakgönüllülük, diğer insanlara yardım etme isteği daha fazladır ve insanlar meydana gelen her küçük şey tarafından ego tehdidi altında hissetmezler.

Bu çok bireysel benlik duygusuna ve çok fazla gurura sahip olduğumuzda, diğer herkesle rekabet ederiz. Durumu çerçeveleme şeklimiz nedeniyle insanlar bize bir tehdit olarak görünüyor. Bazen işinizde “Rekabet etmezsem nasıl çalışacağım? Bütün mesele bu!” Ancak bence birçok işletme artık ne kadar çok insan rekabet ederse, şirket içinde o kadar fazla gerilim olduğunu fark ediyor. Daha fazla işbirliği teşvik ediliyor. Bence rekabet etmek yerine diğer insanlarla işbirliği yapmayı öğrenirsek, bu gerçekten kendi refahımız ve kendi aidiyet duygumuz için karşılığını verir.

Neden en iyi olmak zorundayız?

Kontrol etmenin gerçekten ilginç olduğunu düşünüyorum, neden değerli olmak için en iyi olmamız gerektiğini hissediyoruz? Bu nereden geliyor? Yaptığımız bir şeyde iyi olduğumuzu hissetmek için neden başka birini küçük düşürmek zorundayız? Sanki insanlar artık rekabet etmeden spor yapamıyorlar. Yarışmadan koşuya gidemezler. Küçük çocuklar üç yaşında üç tekerlekli bisikletlerine bindikleri andan itibaren diğerlerinden daha iyi olmaları gerektiğini düşünürler. Neden? Niye? Birinden daha iyi olup olmadığımız ne fark eder? Ayrıca, uğruna rekabet ettiğimiz birçok şey önemsizdir.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bunun genellikle ebeveynlerin tepki verme şeklinden kaynaklandığını düşünüyorum. Mesela çocuk bir şey yapsa ebeveyn “Ah, eğlenceli değil miydi?” demez. veya “Bunu yaparken kendini iyi hissetmedin mi?” veya “Biriyle oynamak güzel değil miydi?” “Ah, iyi adam, diğer kişiyi yendin!” gibiydi. Ve böylece çocuk, "Ah, işte bu şekilde tanınmamı sağlıyor - başka birini döverek" diye düşünüyor. Tutumumuz, ebeveynlerimize, çocukken bizde neleri teşvik ettiklerine de bağlıdır. Buna karşılık tutumumuz diğer insanlarla olan etkileşimlerimizi etkiler.

gurur gururu

Bir sonraki gurur türü, gururun gururu olarak adlandırılır. [kahkahalar] Bu, kendimizi başkalarıyla karşılaştırdığımız ve aslında diğer kişiden aşağı olduğumuz zamandır. Unutma, birinci gururla biz üstündük; başkalarına tepeden baktık. İkinci gururla onlarla rekabet halindeydik. Şimdi aslında gençliğimiz, güzelliğimiz, ekonomimiz, zekamız veya diğer niteliklerimiz açısından diğer kişiden aşağıyız. Ama hala bir şekilde onlarla rekabet ediyoruz, hala neden daha iyi olduğumuzun bir nedenini buluyoruz. Bu, "Bilgisayarlar hakkında falan filan kadar bilgi sahibi olmayabilirim ve gerçekten yetenekli olabilirler ama Dharma'yı uyguluyorum. Benim özel bir erdemim var.” Veya "Koşmada veya aerobikte başka biri kadar iyi olamayabilirim ama en azından yaptığım işte kendime karşı çok dürüstüm." Bir başkası kadar iyi olmadığımızı biliyoruz, ancak kendimize özel olarak atfedebileceğimiz, kendimizi bir şekilde ortaya koyabileceğimiz özel bir şey buluyoruz. En önemsiz şey olabilir, ama onu bulacağız. Karşımızdaki kişi daha iyi olsa bile kendimizi bir sonraki kişiden daha önemli kılmanın bir yolu.

[İzleyiciye yanıt olarak:] Evet, ben bu kadar yüksek kolesterollü yiyecekler yiyen insanlar gibi değilim. [kahkahalar]

“Ben” duygusunun gururu

Dördüncü tür gurura “Ben” duygusunun gururu denir. Bu şuna bakıyor vücut ve akıl ve düşünme bir kendi kendine var olan mükemmel olan insan. Bu “Ben-im”in gururu, bu duygu kendi kendine var olan “Ben” bir şekilde mükemmel ve birlikte ve gerçekten bir araya getirdi. [kahkahalar]

Bu konuda kendi hayatımdan harika bir örneğim var. Üniversitedeydim ve ilk kez ailem öğrenmeden bütün gece dışarıda kaldım. Ertesi gün, inanılmaz bir “ben” duygusu vardı. "Dışarıda kaldım", "Ben bir yetişkinim", bu büyük, mükemmel, güçlü "Ben" in inanılmaz duygusu gibi. Bunu biliyor musun? Bir çeşit abartılı “ben”in mükemmel olduğu ve her şeyin üstünde olduğu ve tam orada dünyayı yöneten, her şeyde son sözü söyleyen kişi olduğu hissi.

Açık veya açık gurur

Beşinci tür gurur, açık veya açık gurur olarak adlandırılır. Aslında sahip olmadığımız ama sahip olduğumuzu düşündüğümüz nitelikler, güçler veya farkındalıklarla gurur duyduğumuz yer burasıdır. [kahkahalar] Bu, “Falancanın bunu yapacağını biliyordum. Öngörüye ulaşıyor olmalıyım.” [kahkahalar] Veya “Ne zaman Lama bunu ve bunu öğretti, inanılmaz bir duyguya kapıldım. çok güçlü olmalıyım karma-belki ben bir tulku ama henüz kimse beni tanımadı.” İnsanlar bunu düşünüyor, size söyleyeyim. [kahkahalar]

Veya, "Ah, Bosna'da olanları duydum ve daha yeni ağlamaya başladım, sanırım neredeyse farkına varmış olmalıyım. büyük şefkat” Ya da “Bu inanılmaz derecede mutlu oldum meditasyon. oturdum düşünmek ve kendimi bıraktığımı hissettim vücut ve boşlukta yüzüyordu, çok hafif hissediyordu. Sakin kalmaya çok yakın olmalıyım. Tek-noktalılığım gerçekten incelmiş olmalı!” Ya da “Boş olma hissine kapıldım. Çok yakında boşluğun farkına varacağım." Bir tür gurur, gerçekten gitmediğimizde yolda bir yere geldiğimizi düşünmek. Belki iyi bir deneyim yaşadık, gelir ve gider, ama aklımız bununla gerçekten gurur duyar. Veya "Ah, inanılmaz bir rüya gördüm - Dalai Lama bana göründü. mu Dalai Lama hiç rüyanda sana göründü mü? Ve Dalai Lama rüyamda bana öğretiler verdi. Hic senin basina geldimi? Hayır, değil mi? Ah, bu çok kötü." [kahkahalar] Gerçekte özel olan hiçbir şey olmadığında, uygulamamızın gerçekten geliştiğini düşünerek havaya uçarız. Bunu her zaman görürsünüz - insanlar başlarına gelen deneyimlere çok bağlanır.

Kendini gerileyen gurur veya biraz daha az hissetmenin gururu

Altıncı tür gurur, kendini gerileyen gurur veya biraz daha az hissetme gururu olarak adlandırılır. Bu tür bir gururun alabileceği farklı biçimler vardır. Formlardan biri “Ben önemsizim. pek bilmiyorum. Ama gurur duyuyorum çünkü bu harika insanla bir ilişkim var.” Veya “Dharma pratiğim çöp ama öğretmenim Maitreya'nın reenkarnasyonu. Öğretmenin kimin reenkarnasyonu?" [kahkahalar]

Kendimizi küçük görürüz ama özel birine bağlı olmayı büyük bir mesele haline getiririz. “Ben çok ünlü bir öğretmenin öğrencisiyim” veya “Bu büyük üniversitede okudum. Onur derecesiyle mezun olmadım ama Harvard'a gittim.” Veya “Bu harika profesörle çalıştım.” Cümleye kendimizi aşağılayarak başlasak da, aidiyetle kendimizi büyütürüz.

Kendini geri planda tutan gururun gerçekleşebileceği başka bir biçim, örneğin, “Neredeyse gerçekten en iyi biri kadar iyiyim” diye düşünmektir. Yine, tam olarak orada değilim, kendimi geri çekiyorum, kendimi yere koyuyorum. "Ama neredeyse Bobby Fisher kadar iyiyim." [kahkahalar]

Ve sonra, kendini geri planda tutan gururun işe yarayabileceği en ünlü yol (bizim gerçekten iyi olduğumuz yol), “Ben berbatım. Şirketteki herkes işini iyi yapıyor ama ben işimi beceriyorum. Bilmez misin?” Veya “Diğer herkes meditasyon grup bacaklarını oynatmadan 15 dakika orada oturabilir ama ben yapamam.” Ve "Diğer herkes bu öğretinin anlamını anlıyor ama ben çok aptalım, sadece umutsuzum." En kötüsü olmanın gururu. En iyi olamıyorsak, en kötüsü olarak kendimizi önemli kılacağız. Kendimizle ilgili olan her şeyi bu kadar önemli yapan şey yine gurur, burada hariç, yanlış yaptığımız her şey.

Diğer gururlarla, hiçbir şeye değmese bile doğru yaptığımız her şeyi destekliyoruz. Burada, oldukça önemsiz de olsa iyi yapmadığımız her şeyi çok büyütüyoruz. Kendimizi bir şekilde evrenin varlığı için inanılmaz derecede merkezi hale getirmenin bir yolu.

Bu bizim için büyük bir şey. Düşük benlik saygısı ile çok iyi bağlanan şey budur. Düşük benlik saygısına girmeye başlar başlamaz, tüm yanlış anlayışlar ve bir felaket olmanın gururu ile kendi Dharma pratiğimizde engeller kurarız. “Kimse daha kötü değil meditasyon benden!" "Diğer herkes Saf Topraklara gidiyor ve ben burada kalan son duyarlı kişi olacağım." [kahkahalar]

çarpık gurur

Yedinci tür gurura çarpık gurur denir. Bu, erdemsizliklerimizle, ahlaki yozlaşmalarımızla gurur duyduğumuz zamandır. “Vergilerimde iyi yalan söyledim, IRS bu sefer beni alamayacak.” Ya da “O adama bir kez ve herkes için söyledim, beni bir daha rahatsız etmeyecek.” Ahlakımızın gerçekten deliklerle dolu olduğu bu tür durumlar, ama kendimizi çok iyi ve çok büyük bir şey gibi göstermek için onu çarpıtıyoruz. "O adamı kandırmayı başardım. Tüm yalanlarıma kandı. Bu iş anlaşmasında akıllıydım.” Ya da kaç kişiyle yattıkları hakkında övünen kişi.

Bunlar gururun farklı türleridir. Her biri hakkında düşünmeyi çok ilginç buluyorum. Her birinin biraz farklı bir tadı var. Her birini hayatımızda örneklendirebiliriz. Kendi davranışlarımıza ve kendimizi önemli kılmaya çalıştığımız farklı yollara bakmak çok iyi bir aynadır.

gurur için panzehir

Zor bir şey düşün

Gurur için birkaç farklı panzehir var. İlk öğrendiğim şey, çok şey bildiğinizi düşündüğünüz için gurur duyduğunuzda, beş kümeyi, altı duyu organını, on iki duyu kaynağını, on sekiz elementi düşünün. Düşünmek bunlarda. "Ne demek istiyorsun düşünmek bunlarda? [kahkahalar] Onlar ne?" İşte mesele bu. Onları anlamıyorsun, bu yüzden gururun düşüyor. Buradaki fikir, bir şey bildiğinizi düşündüğünüzde, sonra oldukça zor bir şey düşündüğünüzde, bu, başlangıçta gerçekten fazla bir şey bilmediğinizi görmenizi sağlar. Bu bir teknik.

Niteliklerimizin ve sahip olduklarımızın başkalarından geldiğini düşünün

Şahsen çok daha etkili bulduğum şey, yaptığım, bildiğim, sahip olduğum veya sahip olduğum her şeyin aslında benim olmadığını düşünmek. Her şey bir başkasının çabaları ve nezaketi sayesinde oldu. Gurur duyduğumuz her neyse onunla doğmadık. Kazandığınız parayla gurur duyuyorsanız, o parayla doğmadığınızı düşünün. Para, bir başkasının size vermesi nedeniyle gelir.

Ya da genç ve atletik olduğumuz için gurur duyuyorsak ya da her ne ise, yine bu bizim doğuştan gelen kalitemiz değil, başkaları bize değer verdiğimiz için geliyor. vücutve diğer insanlar bize yardımcı olan yiyecekleri yetiştirdi. vücut büyümek ve sağlıklı olmak. Eğitimimizle (olumsuz bir şekilde) gurur duyuyorsak, bu bizim işimiz değil. Bize öğreten tüm insanların çabaları sayesinde. Bunca yıl okulda bize katlandılar. Ve böylece, gurur duyduğumuz her şeyin gerçekte bize ait olmadığını hatırlayabiliriz. Arabanızla gurur duyuyorsanız, onun eskiden başka birine ait olduğunu ve arabaya takas ettiğiniz parayı birisi size verdiği için sahip olduğunuzu düşünün. Biri verdi. Buna sahip olmanın gurur duyulacak bir tarafı yok. Her ne ise, kökenini bulmaya çalışın ve bizim olmadığını görün. Bu gururumuzun çok aşağılanmasına yardımcı oluyor.

Gururun getirdiği zararı ve alçakgönüllülüğün değerini kabul edin

içinde Düşünce Dönüşümünün Sekiz AyetiBir ayette “Ne zaman başkalarıyla birlikte olsam, kendimi her şeyin en aşağısı olarak görmeye çalışacağım. Ve kalbimin derinliklerinden, saygıyla diğerlerini üstün tutacağım.” Bu ayet gurura çok zıttır. Gururun getirdiği zararın, bir şey öğrenmemizi engellediğinin farkındayız. Alçakgönüllü olmanın değerini biliyoruz. Alçakgönüllü olduğumuzda, düşük bir öz görüşümüz olduğu anlamına gelmez. Bu, bilmediğimizi kabul edecek ve diğer insanlardan öğrenmeye açık olacak kadar özgüvene sahip olduğumuz anlamına gelir.

Kendimize güvenimiz olduğu zaman öğrenmeye açık oluruz. Fazla özgüvenimiz olmadığında, oldukça gururlu ve zarif olmanın büyük cephesini giyeriz. Kimsenin bize bir şey söylemesine izin vermeyeceğiz. Bu, bilinmesi ve uygulanması oldukça ilginç bir şeydir.

İnsanlarla konuşurken, birine oldukça züppe olduğunu düşündüğün bir soru sorduğunda, sana zaten bildiğin ve anladığın şeyleri söylemeye başladıklarında, “Bunu bana neden anlatıyorsun? Benim biraz aptal olduğumu mu düşünüyorsun? Akıllıca bir soru soruyorum. Hadi!" Diğer kişinin sözünü kesmek istiyoruz, "Ah, bunu zaten biliyorum." Veya "Oh, bunu zaten inceledim." Veya "Ah, bunu duydum." "Bana daha iyi bir şey söyle. Bana zekamın en uç noktasını karşılayan bir şey söyle.” Bu zihin ne zaman ortaya çıktığına dikkat edin. Halihazırda bildiğimiz bir şeyi duymak istemeyen zihne dikkat edin, çünkü statüyü kaybetmekten korkarız. O sırada “Ben” i izleyin. "Ah, bana zaten bildiğim bir şeyi söylemelerine izin verirsem kim olduğumu düşünürler" hissini izleyin. Bunun nasıl ortaya çıktığını izleyin ve sonra sadece “Bu sorun değil. Bunu tekrar duymaktan bir şeyler öğrenebilirim.” Birisinin size zaten bildiğiniz bir şeyi söylemesiyle kendinizi iyi hissetmeye çalışın.

Veya biri sizi küçümsese bile, "Biri beni küçük görürse ne kaybederim? Problem ne! Bu benim berbat bir insan olduğum anlamına gelmez.”

Devam etmeden önce, gururla ilgili herhangi bir sorunuz var mı?

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Kesinlikle uygulamayı engelliyor. “Ben bu küçük meditasyoncuyum” fikrine sahipsek, o zaman kendimizi beğenmiş oluruz. meditasyon. Gerçekten pratik yapmıyoruz çünkü bu kendini beğenmişlik ve kendini beğenmişlik var. Hiç ilerleme kaydedilmedi.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Doğru. Örneğin, yeni kayaklarınızla gurur duyuyorsunuz, bu yüzden onları göstermek için her zaman kayak yapmaya gitmek istiyorsunuz. Bu, uygulamanız için büyük bir dikkat dağıtıcı olur. Bir yandan gururunuzu artırıyorsunuz, diğer yandan zamanınızı boşa harcıyorsunuz.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Evet, tam olarak bu. Çok durgun. Çok defansif olduğu için bulunduğu yere karşı çok korumacıdır. Ve tehdit arıyor. Yaptığımız işteki güven veya zevk duygusu ile kendini beğenmişlik hissini birbirinden ayırmamız gerektiğini düşünüyorum. Bu ikisini karıştırmamalıyız. Yaptığımız bir şey hakkında her kendimizi iyi hissettiğimizde gurur duyduğumuzu ya da kendini beğenmiş olduğumuzu düşünmemeliyiz. Bu bir aşırılıktır.

Akşam eve gittiğimizde, gün içinde neler olup bittiğine bakmamız ve neyin iyi gittiğine bakmamız gerekiyor. İyi yaptıklarımızdan, yarattığımız erdemlerden ve eski olumsuz alışkanlıklarımıza karışmayı başaramadığımız zamanlardan dolayı sevinmemiz ve sevinmemiz gerekiyor. Olumlu eylemlerimizden memnun olmak ve yapabildiklerimizden haz duymak önemlidir. Ancak bu, bununla gurur duymaktan ya da kendini beğenmiş hissetmekten çok farklı bir duygudur. Mesele şu ki, çoğu zaman ikisi arasında ayrım yapamayız. Aklımızda olup bitenlerle uyum içinde değilsek, o zaman şeyleri kolayca yanlış etiketleyebilir ve öyle olmadığında bir şeyin gurur olduğunu düşünebiliriz.

Ayrıca iyi yaptığımız şeye baktığımızda zevk ve sevinç duygusu yerine gurur üretebiliriz. Yaptığımız erdemli faaliyetlerden gurur duymadığımızdan, bunun yerine bir güven ve zevk duygusu oluşturduğumuzdan emin olmalıyız. Ayrıca, bir şey hakkında kendimizi iyi hissettiğimizde sıkışıp kaldığımızı düşünmek gibi aşırıya kaçmamak için, özgüven ile gurur duygusu arasındaki farkı anladığımızdan emin olmak isteriz. Bu her zaman için böyle değil. Gün içinde neyin iyi gittiğini fark etmek gerçekten önemlidir.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Evet bu doğrudur. Gurur aşırı hassas hale gelir, bu nedenle hoşlanmadığımız herhangi bir küçük geri bildirime karşı sertleşiriz. Kendimize olan güven eksikliğimiz nedeniyle savunmacı ve hatta oldukça saldırgan hale geliriz. Kendimiz hakkında gerçekten iyi hissediyorsak, bazı olumsuz geri bildirimlere tahammül edebileceğiz. Kim olduğumuzu tehdit ettiğini hissetmiyoruz. Benlik saygımız sarsıldığında, hiçbir şeye tahammül edemeyiz. Biri bizi eleştiriyor olsun ya da olmasın, eleştiri duyacağız ve savunma yapıp saldıracağız.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Evet kesinlikle. Kafamız ne kadar karıştı! Gerçekten orada savunulması gereken biri varmış gibi geliyor. Biri bize bir isim verdiği için bütünlüğü tehlikede olan gerçek bir insan varmış gibi geliyor ve bu sağlam. "BENİ BÖYLE ARAYAMAZSINIZ!" “Ben” türü tüm odayı dolduracak şekilde genişler.

Bir sonraki kök ızdırap cehalettir.

Cehalet

Cehalet tanımı: Cehalet, zihnin Dört Yüce Gerçek, sebep-sonuç, boşluk, cehalet gibi şeylerin doğası hakkında net olmamasının neden olduğu yanıltıcı bir bilmeme halidir. Üç mücevher (Buda, Dharma ve Sangha).

Cahilliği tanımlamanın farklı yolları

Cahillik bir bulanıklık halidir. Aslında, cehaleti tanımlamanın farklı yolları vardır. Bir yol, cehaleti sadece bir karartma olarak tanımlamaktır. Başka bir yol, cehaleti aktif olarak yanlış bir fikri kavramak olarak tanımlamaktır.

Cehaletin sadece bir karartma, zihinde genel bir karanlık olarak tanımlanmasıyla başlayalım. Cehalet tam da bu bilinmezliktir ve bu bilinmezlik içinde yanlış görüş geçici koleksiyonun bir kısmı, özünde var olan bir kişiyi kavrar [bu, cehaletin ikinci tanımıdır].

Bunu oldukça netleştiren bir benzetme var. Oda çok loş ve köşede kıvrılmış ve çizgili bir şey var. Geliyorsun, sarmal şeyi görüyorsun ve “Ah, bu bir yılan!” diyorsunuz. Gerçekte, bu bir halattır. Ama odanın loşluğundan dolayı bir yılan görüyorsunuz. Odanın loşluğu bu genel bulanıklıktır. Loşluk, onun bir ip olduğunu görmenizi engeller. Bu genel belirsizlik için Tibet terimi mongpa. Bana göre, "Mud-pa" gibi ağır bir sesi var. [kahkahalar] Zihin tıpkı “çamur” gibidir, kalındır, bir şeyleri göremez. Bu bilgisizliktir.

Bu genel belirsizliğin içinde, ipin bir yılan olduğunu düşündüğünüzde olduğu gibi, doğaları gereği var olan şeyleri kavramak vardır. Genel cehalet ile bu kavrayış arasındaki farkı görüyor musunuz? Farklı işlevleri olduğunu görüyor musunuz? Bazen cehaletten, zihindeki bu genel karanlık ya da muğlaklık olarak bahsederiz ve bazen de cehaletten, aslında [doğal olarak var olmayan] şeyleri doğal olarak var olduklarını kavramanın aktif bir süreci olarak konuşuruz.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Aslında iki tür bilgisizlik vardır. Biri doğuştan; bu, birlikte doğduğumuz cehalettir ve başlangıçtan beri oradadır. Bunu öğrenmemize gerek yok. Örneğin, kendimizi doğuştan var olan bir “Ben” olarak kavrayan doğuştan gelen bir tavrımız var.

Başka bir tür cehalet öğrenilir. Neden bir insan olduğumu haklı çıkarmak için kullandığımız her türlü felsefeyi öğreniyoruz. kendi kendine var olan, bağımsız “Ben”

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Benliği ya da “Ben”i içsel olarak kavramak, bu doğuştan gelen “Ben” duygusudur. Bebeği incindiğinde ağlatan şey budur. Bebeği korkutan şey budur, savunulması gereken, kimin tehdit edildiği, kimin önemli olduğu bağımsız, var olan bir kişinin var olduğuna dair o çok temel ham duygudur. Bunu bize kimse öğretmedi. Sadece başlangıçsız zamandan beri elimizde. Bu yüzden samsara ya da döngüsel varoluşun kökü cehalettir derler. Cehalet başlangıçsız zamana kadar gider ve diğer tüm kirliliklerin temeli olarak hizmet eder. Bu içsel varoluş kavrayışına dayanarak, diğer tüm kirlilikleri yaratırız.

Ve bunun üzerine her türlü felsefeyi geliştiriyoruz. Örneğin, bir ruh vardır felsefesini geliştiririz; "BEN" diye bir şey var. Bir “ME” olduğundan eminiz çünkü “ME” olmasaydı, ben öldükten sonra hiçbir şey olmazdı. Bol bol felsefe yapacağız. Üniversitede okuyup üzerine tezler yazacağız. Esasen hepsi entelektüel iç çöp. [kahkahalar] Bu yanlış felsefelere çok kolay kapılırız.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Karma ve cehalet farklıdır. Cehalet zihinsel bir faktördür. Bütün ıstıraplar zihinsel faktörlerdir. Onlar bilinçtir. Karma eylemlerdir. Karma zihinsel faktörler tarafından motive edilen yaptığımız şeydir. Sıkıntılar ve karma birlikte yeniden doğuşa neden oldu.

Hedef Kitle: Gerçek varoluşu kavramak tam olarak nasıl bir şeye sahip olmasına neden olur? haciz?

GD: Dediğim gibi, bakabileceğimiz birkaç yol var. Her şeyden önce, bir şeyi özünde var olarak görüyorsam, bu onun kendi başına bir doğası veya özü olduğu anlamına gelir. Bazı nesnelerle, o doğanın veya özün bir kısmı gerçekten harika görünecek. Örneğin, pizzanın özü kesinlikle harika, özellikle de bir aydır Hindistan'daysanız. [kahkahalar] Bir nesneyi doğası gereği var olarak gördüğümüzde, onun niteliklerini abartmak ve onları başka herhangi bir şeyden bağımsız olarak nesneye ait görmek kolaydır.

Nesnelerle ilişki kurma biçiminiz aynı zamanda içsel varoluşu kavramanıza da bağlıdır. Kendimi bu kadar gerçek, izole edilmiş bir şey olarak görüyorsam, mutluluğum çok ama çok önemlidir. Mutluluğum bu kadar önemliyse, her şeyi bana mutluluk verip vermediği açısından analiz etmeye başlayacağım. Ve böylece pizzanın [bana mutluluk verdiğini], çikolatanın verdiğini ve lokumların vermediğini bulacağım. [kahkahalar] Bu arada, her şeye beni nasıl etkilediği, bana zevk veya acı vermesi açısından bakmamı sağlayan “ben”e bakıyorum.

Bunlar, gerçek varoluşu kavramanın, haciz.

Farklı tembellik türleri

[İzleyiciye yanıt olarak:] Tembelliğin farklı türleri vardır. Bir tür cehalet kategorisine girer, sadece uzanmayı, uyumayı ve takılmayı seven tembellik türü. Tembelliğin bir başka türü de haciz kategori. Bu, kendimizi birçok farklı şeyle inanılmaz derecede meşgul eden tembelliktir. Sürekli olarak dünyevi şeylerle meşgul olan zihin tembel kabul edilir. haciz. Ve Dharma açısından çok tembeldir.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Yolun belirli seviyelerine ulaşan varlıklar, yeniden doğuşlarını kontrol edebilirler. Görme yolu düzeyinde, doğrudan boşluk algısına sahipsiniz. O noktada, zihin akışınızdaki tüm cehaleti kökten tamamen ortadan kaldırmadınız, ancak boşluğu doğrudan algıladığınız için cehalet sizi çekmiyor. Bu noktada, aşağıdakileri takip ettiyseniz, yapabilirsiniz. bodhisattva yol, merhametten, yeniden doğuşunu seç. Başkasını isteyen cehaletten değil geri dönüyorsun vücut, ama başkalarının yararına olan merhametten. Bir “Ben” duygusuna sahip olacaksınız, ancak bu “Ben” duygusunu özünde var olarak kavrayamayacaksınız. Geçerli bir “Ben” duygusu vardır.

Yürüyorum, oturuyorum konuşuyorum dediğimizde bu da geçerli bir “ben” duygusudur; o noktada “ben” hakkında büyük bir anlaşma yapmıyoruz. “Ben”in özünde var olduğunu gerçekten kavrayamıyoruz. Biz sadece “ben”i geleneksel bir terim olarak kullanıyoruz. “Ben burada oturuyorum” yerine “I burada oturuyorum." İkincisi, içkin varoluşu kavrarken, birincisi “ben” kelimesinin sadece geleneksel bir kullanımıdır.

Yeniden doğuşları üzerinde kontrole sahip olan varlıklar, o geleneksel “Ben” duygusuna sahip olacaklardır, ancak “Ben”i bu kadar güçlü kavrayışa sahip olmayacaklardır.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Daha önce iki belirsizleştirme seviyesinden bahsettiğimizi hatırlayın - rahatsız edici karartmalar² ve bilişsel belirsizlikler?³ İçsel varoluşun görünüşü bir bilinç değildir. Bilişsel karartmadır. Oldukça incedir. Bu doğal varoluş görünümüne dayanarak, içeri atlıyoruz ve “Evet, bu doğru, işler gerçekten böyle!” diyoruz. Bu, şeyleri özünde var olan şeyler olarak kavramaktır; bir bilinç, rahatsız edici bir karartma. Bilişsel karartmadan çok daha ağırdır.

Dharma öğrencilerine yeni başlayan bazı kişiler, “Cehalet nereden geldi?” diyor. “Peki, bu cehalet anı, önceki cehalet anından geldi, bir önceki cehalet anından geldi, önceki andan geldi…” diyorsunuz.

Sanırım Hristiyan yetiştirilme tarzımızdan dolayı bu soruya takılıp kalıyoruz. Bir zamanlar Hristiyanlığa göre her şey mükemmeldi ve ancak daha sonra tüm sorunları aldık. Oysa Budizm'de hiçbir şey mükemmel değildi. Mükemmellikten düşmüş gibi değildik. Başlamak için hiçbir zaman mükemmel olmadık. Görüyorsunuz, cehaletin nereden geldiği sorusuna takılıp kalmadık, çünkü işler hiçbir zaman mükemmel olmadı. Cahillik her zaman vardı.

Daha söylenecek çok şey olsa da şimdilik burada keseceğim. Bu materyal çok faydalıdır çünkü bu temel Budist psikolojisidir. Bu bir Budist zihnin haritasıdır. Kendi zihnimizde neler olup bittiğine bakmanın ve onu daha iyi anlamaya çalışmanın bir yoludur. Örneğin, gururun farklı türlerini bizim dışımızdaki bir şey olarak düşünmeyin: “Bu gece gelmeyen tüm o insanların gerçek gururlu kişiler olması ilginç değil mi?” [kahkahalar] Buna girmeyin, bunun yerine her şeyi kendi içindeki bu durumları tanımlamak için bir ayna olarak alın. Ve aynı şey cehalet ile. Bunu entelektüel bir kategori olarak anlamak yerine, “İçimdeki bu cehalet nedir?” Diye sorun.

Birkaç dakika sessizce oturalım ve sindirelim.

1. “Afflictions”, Saygıdeğer Thubten Chodron'un şimdi “rahatsız edici tutumlar” yerine kullandığı çeviridir. ↩

2. “Üzüntü verici karartmalar”, Saygıdeğer Thubten Chodron'un artık “yanıltıcı karartmalar” yerine kullandığı çeviridir. ↩

3. "Bilişsel karartmalar", Saygıdeğer Thubten Chodron'un artık "her şeyi bilmeye yönelik karartmalar" yerine kullandığı çeviridir. ↩