Döngüsel varoluşun dukkhası

İnsanların tatmin edici olmayan sekiz deneyimi

• İlk yedinin gözden geçirilmesi
• doğum yapmak
• Hastalık ve yaşlanma
• Ölüm
• İstediğimizi alamamak ve sevmediğimiz şeylerle karşılaşmak
• Sevdiğimiz şeylerden ayrı olmak
• Kirlenmiş olması vücut ve zihin

LR 047: İlk asil gerçek 01 (indir)

Üç acı

• Acı çekmenin tatminsizliği
• Değişimin tatminsizliği
• Yaygın bileşik tatminsizlik

LR 047: İlk asil gerçek 02 (indir)

Sorular ve cevaplar

• Bolluk duyguları
• Hayatın anlamı
• Hoşnutluk

LR 047: İlk asil gerçek 03 (indir)

Samsara'nın dezavantajları—birisi bunun ağır bir şey olduğunu söylüyordu. Gerçekten, samsara'nın dezavantajlarından bahsettiğimizde, hayatımızı nasıl yaşadığımıza ve devam eden olaylara doğrudan meydan okuyor. haciz hayatımızdaki her şeye sahip olmamız gerektiğini. Aşk gibi konuları öğretebileceğimi söylüyordum -muhtemelen burada çok daha fazla insan olurdu [kahkahalar]- ama öğretileri doğru bir şekilde tasvir etmem. Sonra bir başkası yorum yaptı: “Senin sevgi ve şefkat konusuna gelmeni bekliyorum - o zaman daha iyi olacak; bu çok hoş.

Sonra aslında aynı şeye geldiğini belirttim. Senden önce düşünmek sevgi ve şefkat üzerine, yapmalısın düşünmek sakinlik üzerine - kurtulmak haciz arkadaşlara, düşmanlara karşı nefret ve diğer herkese karşı kayıtsızlık. Yani buraya geldiğimiz aynı şeylere geliyor—haciz, öfke ve bilgisizlik.

“Ah, keşke tüm bu acı ve tatmin edici olmayan şeylerden bahsetmeyi bırakıp, hakkında konuşmaya başlasak” diye düşünüyorsanız. Bodhicitta” ile karşılaşacağımızı göreceksiniz. haciz, öfke ve zaten cehalet, nereye dönersek gidelim. Sürekli oradan sıyrılmaya çalışıyoruz. sanki Budabir yerlerde bir boşluk olmalı [kahkahalar]. Bir tane bulduğunda bana haber ver [gülüşmeler].

Değerlendirme

doğum yapmak

Geçen sefer doğum yapmanın tatsızlığından ve tatmin edici olmayan doğasından bahsetmiştik. Doğum yaparak, yaşlanmaya, hastalığa, ölüme ve onunla birlikte gelen diğer her şeye maruz kalırız. Bizim vücut bu yaşamda deneyimlediğimiz çok fazla zorluğun temeli olarak hareket eder. Eğer buna sahip olmasaydık vücut, kanser, AIDS veya kalp hastalığı hakkında endişelenmemize gerek kalmazdı.

Ama ilginç, çünkü şöyle düşünüyoruz: "Bende bu var. vücut ve vücut iyidir. Sorunlar kanser, AIDS ve kalp hastalığı.” Onlardan kurtulmamız gerekiyor ama bunu tutabilmemiz gerekiyor gibi vücut. Ancak burada işaret ettiğimiz şey, vücut, doğası gereği tüm bunlara tamamen açıktır, bu nedenle AIDS'i, kanseri, kalp hastalığını ve her türlü hastalığı yenmeniz mümkün değildir. vücut bu dertlerin etkisi altında¹ ve karma. Hastalığı bir süreliğine erteleyebilirsin, ama elimizde olduğu sürece vücut ıstırapların kontrolü altında olan ve karma, bir noktada bir tür hastalık gelecek.

Hastalık ve yaşlanma

O zaman tabii ki pek sevmediğimiz hastalığın dezavantajlarına ve yaşlanmanın dezavantajlarına, tüm yaşlanma sürecinin zorluklarına sahibiz. Yaşlanmadan, yaşlılık dönemindeki birinin ıstırabı açısından bahsettik, ama aslında tüm yaşlanma sürecini ifade edebilir - büyüdükçe, geçmeniz gereken tüm değişiklikler, çocukluk, ergenlik ve ergenlik boyunca yapmanız gereken ayarlamalar, genç yetişkinlik ve orta yaş, yaşlanma süreciyle birlikte gelen tüm farklı fiziksel ve zihinsel zorluklar.

Ölüm

Sonra ölümden de bahsettik. Yapmak istediğimiz bu değil ama yine de buna sahip olmanın bir parçası. vücut. Bundan kaçış yok!

İstediğimizi alamamak ve sevmediğimiz şeylerle karşılaşmak

İstediğimizi alamama, hoşlanmadığımız şeylerle karşılaşma durumlarıyla da karşı karşıya kalırız. Hoşumuza gitmeyen şeylerle karşılaşmamak, hoşumuza giden şeyleri elde etmek için çok uğraşmamıza rağmen başarılı olamıyoruz.

Günlük olarak karşılaştığınız sorunlara bakmak ve kendinize bunların hangi kategoriye girdiğini sormak ilginçtir. Birkaç gün önce başıma bir şey geldi. Buna çok üzüldüm ve şöyle düşündüm: “Bu adil değildi. Doğru değildi. İnsanlar açık fikirli değildi” vs. [kahkahalar] Bunun nedeni, ben bir vücut ve ızdırapların etkisi altındaki zihin ve karma. Peki bu kadar şaşıracak ne var? İstediğimi elde edememe problemine sahip olmak bu tür bir varoluşun doğasıdır. Tabii ki, Buda öyle dedim. Sadece ben dinlemedim. [kahkahalar]

Farklı deneyimlerinize ve sıkıntılarınıza bu şekilde bakmak oldukça ilginç. Ya istediğimi alamıyorum ya da istemediğim şeyi alıyorum. Tabii ki istemediğim şeyi alacağım! Tabii ki. dertleri ortadan kaldırmayarak ve karma Önceki yaşamlarda, bu hayatta istemediğim şeyleri elbette elde edeceğim.

Sevdiğimiz şeylerden ayrı olmak

Ayrıca sevdiğim şeylerden ayrıyım. Gerçekten harika bir deneyimim veya harika bir şeyim veya harika bir ilişkim olabilir ama sonra koşullar değişir ve o artık orada değildir. Tabii ki bu olur. Ben ıstırapların etkisi altında olduğum sürece ve karma, bu olacak.

Böyle yansıtmak, günlük yaşam deneyimimize bu çerçeveden bakmak gerçek bir merkezleme deneyimi oluyor. Diğer insanlara ve dış durumlara karşı sahip olduğumuz kavgacılığın çoğunu iyileştirir, çünkü bunun başkasının hatası olmadığını görürüz. Sanki: “Neden ilk etapta buradayım? Bunun nedeni, sorunu önceki hayatımda çözmemiş olmamdır. Kendimi buna hazırladım.” Böylece dünyayla kavga etme hissini durdurur çünkü kendi durumumuzu farklı bir ışıkta, daha geniş bir perspektifte görüyoruz. Bunun gerçekten yararlı olduğunu düşünüyorum.

Kirlenmiş bir bedene ve zihne sahip olmak

Tatmin edici olmayanların sekizincisi koşullar insanoğlunun kontamine olması vücut ve dertler yüzünden akıl ve karma.

(Aslında, bu sekiz yetersiz koşullar insanla sınırlı değildir. Aslında, bu sekizi neden insanlara özgü olarak listelediklerini hep merak etmişimdir, çünkü bana öyle geliyor ki, en azından insan aleminden aşağıya doğru olan varlıklar bunlardan geçiyor. Üst alemlerde, büyük konsantrasyona sahip olduğunuzda, bu tatmin edici olmayan deneyimleri yaşamazsınız.)

“Kirlenmiş” dediğimizde vücut ve zihin”, radyoaktif olduğu anlamına gelmez [kahkahalar]. Bu, ıstıraplarla kirlenmiş olduğu anlamına gelir ve karma. Çünkü bizde buna sahibiz vücut ve ızdırapların etkisi altında olan zihin ve karma, özgür değiliz. Her şey bununla kirlenir.

Yine, şunu düşünmek ilginç: "Kirlenmiş bir vücut ve zihin” yerine: “Bu benim. Bana zehirlendiğimi söyleme!" [kahkaha] Kirlenmiş olduğumuzun söylenmesinden hoşlanmayız. Ama kirlenmiş olduğumuz doğrudur. vücut ve akıl, değil mi? Benim vücut belaların etkisi altındadır ve karma. Öyle çünkü önceki yaşamlarda cehaletim vardı, öfke ve haciz. Özellikle son hayatımın sonunda çok şey yaşadım. haciz sahip olmak vücut. Aklım çaresizce istedi vücut, bu yüzden diğerine kilitlendi vücut önceki hayattan ayrılmak zorunda kaldığında bu hayatın vücut. ben de aldım vücut çünkü ben istiyordum. Bu yüzden gelecekte ne istediğinize dikkat edin! [kahkahalar] Kendi kontrolümde haciz sahip olduğum vücut o zaman hastalanır, yaşlanır ve ölür.

Ve bu vücut dayandığı temeldir karma geçmiş yaşamlar olgunlaşır. Birçok farklı yarattık karma geçmiş yaşamlarımızda. Geçmiş bir yaşamda birine yumruk atmış veya tıbbi deneyler yapmış ve birçok canlıyı öldürmüş olabiliriz - kim bilir önceki yaşamlarımızda neler yaptık! Bu eylemlerin sonuçlarının çoğu, bu yaşamda toplanır. vücut.

Sadece günlük deneyimlerinize bakın. Karın ağrınız var. "Yemek yediğim lokantadaki bulaşıkları temizlemeyen o berbat adam" yerine, "Ah, bu benim kendi sonucum. karma. bende bir vücut hangi konuda bu karma cehaletim olduğu için olgunlaşabilirim. Ve son hayatımın sonunda çok şey kavradım.

Döngüsel bir varoluş içinde doğmanız gerekiyorsa, bir insanın vücut olması iyi bir şey. Bu nedenle, ilk kapsamda, sonraki yaşamda bir üst alemde insan bedenleri ve iyi yeniden doğuşlar elde etmeyi arzular ve bunun için çalışırız. Ama şimdi, umarım zihnimiz biraz daha olgunlaşır ve sadece iyi bir şey yaşamakla yetinmeyeceğiz. vücut çünkü onun hala ıstırapların kontrolü altında olduğunun farkındayız ve karmave hala özgür değiliz.

Zihnimizde de durum aynıdır. neden bizde öfke? Neden öfkemizi kaybediyoruz? Neden kendimizi yalnız ve paranoyak hissediyoruz? Neden hoşnutsuzluk hissediyoruz? Neden sevilmediğimizi hissederiz? Sahip olduğumuz tüm bu farklı zihinsel hisler ve duygusal hisler - neden oradalar? Eh, geçmiş yaşamlarımızda sıkıntılar yaşadık. Zihni tamamen arındırmadık. Boşluğun farkına varamadık. Yani ıstırapların sürekliliği varve geçmiş yaşamlarımızda sahip olduklarımıza bu yaşamda da sahibiz.

Sahibiz haciz son hayat, bu yüzden bu hayatta çok şeyimiz var haciz. bizim bir sonucu olarak haciz, hoşnutsuzluğumuz var. Geçen hayatta çok öfkelendik, bu yüzden dünyanın tohumu öfke bu hayata devam ediyor. Bu farklı zihinsel faktörler devam ediyor. Daha önce sorunları çözmediğimiz için bu hayatta yine onlara sahibiz.

Neden bu kadar çok zihinsel acı çekiyoruz? Birçok yönden, zihinsel acımız fiziksel acımızdan çok daha dayanılmazdır. Toplumumuzda fiziksel acı çok azdır, ancak çok fazla zihinsel acı vardır, özellikle de diyelim ki Hindistan veya Çin ile karşılaştırıldığında. Neden bu kadar çok zihinsel acı var?

Yine, çoğu sıkıntılardan dolayıdır ve karma. Şimdi aklımıza gelen dertler, önceki hayatların dertlerinin devamı niteliğindedir. Sahip olduğumuz çok acı verici tüm farklı hisler ve duygular, önceki yaşamın olgunluklarıdır. karma. Neden depresyona gireriz? Belki de önceki yaşamlarda başkalarına zarar verdik. Neden bazen kendimizi yalnız hissederiz? Belki de önceki hayatlarımızda diğer insanlara karşı çok acımasızdık ve onları evimizden kovduk.

Önceki yaşamlarda kim bilir neler yaptık! Her şey olarak doğduğumuzu ve her şeyi yaptığımızı söylüyorlar. Bence şu güzel iki ayakkabı fikrine tutunmanın faydası yok: "Ah, bunu yapmazdım!" Yapmaz mıyız? Gereken tek şey bizi doğru duruma sokmak ve bahse girerim ki bunu yaparız. Sence Los Angeles'ta olanları yapmaktan geri miyiz? Eminim aynı şartlara girseydik isyan çıkarır ve insanların yaptığının aynısını yapardık. Neden? Niye? Çünkü tohumlar içimizde. Sadece bu karma şu anda olgunlaşmıyor. Ama bence bu potansiyelin çoğu içimizde. Ve sıkıntıların etkisi altında olduğumuzu söylediğimizde vardığımız şey bu. karma. O dertler tam orada. Gerekli olan tek şey, karma bu sizi o dış duruma sokar ve gümbür gümbür! İşte aldın.

Bence sadece sorunun kökeninin ne olduğunu görmek için bunu düşünmek çok alçakgönüllü bir deneyim. Sorunun kökünü dertler olarak görerek ve karma, acılarımızı kontrol edebileceğimiz için bunu değiştirmek için bir şeyler yapabileceğimizin de farkındayız. Bu belaların panzehirlerini öğrendik. Onları ortadan kaldırmak için boşluğu fark etmenin yöntemlerini öğrendik. Arındırma yöntemlerini öğrendik. karma. Boşluk anlayışı, insanı arındıran nihai şeydir. karma.

İçimizde tüm bu durumu değiştirme yeteneği var. Her şeyin içimizde olduğunun farkına varmak ayıltıcı olabilir ama aynı zamanda çok faydalıdır çünkü onu değiştirmek için kullanabileceğimiz araçlara sahibiz. Oysa durum gerçekten bizim sık sık algıladığımız gibi olsaydı: "Pekala, bu kişi bana pek iyi davranmıyor. Bu kişiye haksızlık yapılıyor. Bu yakın görüşlü. Bu durum haksızdır. Bu doğru değil” dediğinde bunu çözmemizin hiçbir yolu yok çünkü herkesin yaptığı her şeyi değiştiremeyiz.

Sorunları her zaman dışsal olarak gören eski görüşümüz, bizi gerçekten çıkmaza sürüklüyor. Diğeri ise, ayıltıcı ve endişe verici bir şekilde nefes kesici olsa da, aslında temelde çok umut verici çünkü onu değiştirebileceğimizi görüyoruz. Kılavuzlarımız var. Araçlarımız var. Tek yapmamız gereken bunu yapmak! Kulağa kolay geliyor, değil mi? [kahkahalar]

Peki eksik olan ne? Neden yapmıyoruz? Çünkü durumu olduğu gibi göremiyoruz. Uyuşturucu sorunu olan bir insan neden yardıma gitmez? Çünkü durumlarının ciddiyetini göremiyorlar. Üstünü boyuyorlar. Durumun ne kadar vahim olduğuna bakmıyorlar. Yani yardım için gitmiyorlar.

Benzer şekilde, durumumuzun ne kadar korkunç olduğuna bakmalıyız, çıldırmak, duygusallaşmak ve depresyona girmek için değil, gerçekten yardım istemek ve bu konuda bir şeyler yapmak için. Psikologlar her zaman, inkar içinde olduğun sürece değişemeyeceğini söylerler. Dharma'da da aynıdır. Durumumuzun ne olduğunu inkar ettiğimiz ve üzerini boyadığımız sürece, onu tekrar tekrar devam ettireceğiz. Döngüsel varoluşun dezavantajlarını görmemiz gerekiyor ve bununla geliştiriyoruz. özgür olma kararlılığı ondan.

Bu özgür olma kararlılığı döngüsel varoluştan, Batılı terimlerle kendimize şefkat duymak denir. Budalar bu terminolojiyi kullanmazlar ama temelde olan budur. Merhamet, birinin acı çekmesini istememektir. Döngüsel varoluşun ciddiyetine baktığımızda ve onun içinde acı çekmeye devam etmek istemediğimizde kendimize şefkat duyuyor ve kendimizi ondan kurtarmak istiyoruz. Ve kendimizin mutlu olması, özgürlüğe kavuşması dileği olan kendimize sevgimiz var. Yani Budizm kesinlikle kendimize karşı sevgi ve şefkat duymaya dayalıdır.

Ve kendimize karşı o sevgi ve şefkate sahip olduğumuzda, buna sahip olduğumuzda özgür olma kararlılığı döngüsel varoluştan, o zaman başkaları için sevgi ve şefkat üretebiliriz. Kendi tatmin edici olmayan durumumuza bakarak kendimiz için sevgi ve şefkat yaratırız. Başkaları için tatmin edici olmayan durumlarına bakarak üretiriz. Onların da bizimle tamamen aynı durumda olduklarını görüyoruz. Ama kendimizinkini tanıyamazsak, başkalarının sefaletini de tanıyamayız. Kendi acımızı bile kabul edemiyorsak, başka birinin acısının ciddiyeti ile nasıl temasa geçebiliriz?

Yani sevgi ve şefkat sahibi olmak isteyip de kendi halimize bakmak istememek bir çelişkidir. Bu çelişki ile gerçek sevgi ve şefkate sahip olamayacağız. Bu nedenle sevgi ve şefkat, kendi sorunlarımıza bakmaktan kaçış değildir. Kendi sorunlarımıza bakma temelinde yapılır.

Bir keresinde Rinpoche'nin bunu öğrettiğini hatırlıyorum. Bunu sakinlik bağlamında söylüyordu. meditasyon. Sevmediğiniz biri varsa ve ona zarar vermek isterseniz, o kişinin yaşlanacağını, hastalanacağını ve öleceğini düşünün. O zamanlar birine çok kırgındım ve bu kişinin hastalanıp yaşlanacağını ve öleceğini düşündüğümde, birdenbire onlara daha fazla kızamayacağımı fark ettim. Yaşlanacak, hastalanacak ve ölecek birine nasıl kötülük dileyebilirim? Acı çekecekler. Buna sebep olmak için hiçbir şey yapmam gerekmiyor. Zaten acı çekmelerini nasıl isteyebilirim ki?! İstediğim buysa, bir insan olarak nasıl bir bütünlüğe sahibim?

Bu yüzden, döngüsel varoluşun neyle ilgili olduğunu anlamanın birçok yönden çok yardımcı olduğunu düşünüyorum. Kendimiz için sevgi ve şefkat üretmemize yardımcı olabilir. bırakmamıza yardımcı olabilir öfke ve diğer insanlar için kızgınlık. Onlar için biraz sevgi ve şefkat geliştirmemize yardımcı olabilir, çünkü onlar tam olarak bizim gibiler. Yani, bu gerçekten bir mihenk taşı.

Zaman Buda tatmin edici olmayanların ilk gerçeği olan dört asil gerçeği öğretti koşullar öğrettiği ilk şey, bu yüzden önemli olmalı. [kahkahalar] Ama onu sadece birinci asil hakikatte ya da ikinci asil hakikatte bırakmadığını hatırlamanız gerekir - tatmin edici değil koşullar ve nedenleri. Dördünü de öğretti, yani aynı zamanda belaların, sebeplerinin ve problemlerinin sona ermesini öğretti ve ayrıca yolun nasıl yapılacağını da öğretti. Dört asil gerçek olduğunu hatırlamak çok önemlidir. Sadece birine takılıp kalmayın.

Yani, bunlar tatmin edici olmayan sekiz koşullar insanoğlunun.

Üç acı

Şimdi biraz daha derine inmek istediğim şey, genellikle üç ıstırap olarak adlandırılan şeydir. Altı acı yaşadık. Sekiz acı yaşadık. Şimdi üçümüz var [kahkahalar]. Bu sadece onu sunmanın başka bir yolu. Dört asil gerçek hakkında ilk konuştuğumuzda bunun üzerinden geçtik, ama bence şimdi daha derine inmek faydalı olacaktır. Bu üçünden biri veya birkaçı tatmin edici değil koşullar döngüsel varoluşta tüm alemlere nüfuz eder. Bunun hakkında düşünmek, sadece iyi bir yeniden doğuş dilemenin ötesine geçmemize, bundaki kusurları görmemize ve dolayısıyla özgürleşmeyi dilememize yardımcı olmak için tasarlanmıştır.

tatmin etmeyen üç tane var koşullar:

1. Acı çekmenin tatminsizliği
2. Değişimin tatminsizliği
3. Yaygın bileşik tatminsizlik

Keşke daha kötü bir çeviri olan "tatminsizlik" veya "acı çekmek" yerine Sanskritçe "dukkha" teriminin çevirisi için güzel bir kelime olsaydı.

Acı çekmenin tatminsizliği

Istırabın tatmin edici olmaması, tüm varlıkların acı verici olarak kabul ettiği hem zihinsel hem de fiziksel duygulardır. Bu temelde acı verici duygular, hoş olmayan duygular. Parmağımızı çarpmak veya midemizi bulandırmak gibi fiziksel olabilir. Depresyona girmek veya endişelenmek gibi zihinsel olanlar olabilir. Hem fiziksel hem de zihinsel acılar, hayvanlar, cehennem alemlerindeki varlıklar ve aç hayaletler tarafından yaşanır. Zihinsel ıstırap aynı zamanda bazı arzu âlemi tanrıları tarafından da deneyimlenir, bu tanrılar süper-lüks zevk duygusu içinde yaşarlar.

Değişimin tatminsizliği

Değişimin tatmin edici olmaması hoş duygulara, mutlu duygulara, normalde mutlu olarak kabul ettiğimiz şeylere işaret eder. Neden mutlu duyguların tatmin edici olmadığını söylüyoruz? Ya da eski çeviriyi kullanırsanız, mutlu duygular acı çekiyor mu? (Bak işte bu yüzden "acı çekmek" pek işe yaramıyor.) Çünkü çok uzun sürmüyorlar. Ve çok fazla dış kaynak toplamak zorunda olduğumuz için koşullar onları almak için Onları elde etmek için çok fazla enerji harcamalıyız.

Ayrıca, bize hoş duygular veren yaptığımız her şey, doğası gereği, doğası gereği zevkli değildir. Otururken dizleriniz ağrıdığında tek yapmak istediğiniz ayağa kalkmaktır. İlk ayağa kalktığınızda, ayakta durmak zevklidir. Ama ayakta durmaya devam edersen acı verici oluyor değil mi? Başlangıçta zevkli olan aynı ayakta durma eylemi daha sonra acı verici hale gelir. Dolayısıyla bu aktivite kendi başına zevkli değildir.

O halde ilk ayağa kalktığımızda neden buna zevkli diyoruz? Bunun nedeni, oturmanın verdiği ıstırabın gitmiş olması ve ayağa kalkmanın ıstırabının, ilk ayağa kalktığımız o noktada çok küçük olmasıdır. Ama daha uzun süre dayandıkça, başlangıçta küçük olan bu ıstırap, acı verene kadar büyür ve büyür. İlk ayağa kalktığımızda sahip olduğumuz o az miktardaki ıstırap veya tatminsizlik üzerine, ona "zevk" etiketini veririz. Bunu "zevk" olarak etiketliyoruz çünkü oturmanın getirdiği büyük rahatsızlık sona ermiştir ve ayağa kalkmanın verdiği büyük rahatsızlık henüz ortaya çıkmamıştır. Bu sadece biraz rahatsızlık. Biz buna "zevk" diyoruz.

Yemek yerken de, gerçekten acıktığınızda da durum aynıdır. Yoğun bir açlık hissi var. Korkunç hissettiriyor. Yemeye başladığınızda, vay canına, bu büyük bir zevk! Mutluluk! Müthiş! Biz buna zevkli diyoruz ama gerçekte nedir? Hoş olmayan açlık hissi ortadan kalktı. Yemek yemenin tatsızlığı çok azdır. Çünkü yemeye ve yemeye devam edersek, kesinlikle oldukça tatsız hale geliyor, değil mi? Orada oturup kendinizi doldurursanız, çok acı verici hale gelir. Hangisi daha acı verici: Kusacakmış gibi hissedeceğiniz kadar dolu bir mideye sahip olmak mı yoksa aç kalmak mı? Her ikisi de farklı acı biçimleridir, ancak ikisi de fiziksel acıdır.

Yemekten kaynaklanan acı, açlığınızı bastırmak için yemeğe ilk başladığınız anda hala çok küçüktür. Bu yüzden onu "zevk" olarak etiketliyoruz. Biz onu “mutluluk” olarak etiketliyoruz. Ama kendi başına, bu duygu mutluluk değildir. Zevk değil. Çünkü bu duygu doğası gereği zevkliyse, o zaman ne kadar çok yersek o kadar mutlu olmalıyız. Ama tam tersi olur. Yaptığımız herhangi bir şeyde olduğu gibi, bir süre zevkli ve güzel, sonra kötü gidiyor. Sadece ıstıraplarla koşullanmış yaptığınız şeyleri inceleyin ve karma, dünyevi zevk almak için yaptığımız şeyler. Biraz zevkle başlarız ama aynı şeyi yapmaya devam edersek her zaman kötü gider. Bulabileceğimiz hiçbir şey yok, yapmaya devam edersek her zaman daha iyi olur, çünkü olsaydı, burada oturmak yerine onu yapıyor olurduk.

Hedef Kitle: Peki ya gerçek aşk?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Gerçek aşk mı? Harika bir insanla birliktesin ve bu harika. Ama onlarla bir saat, bir saat ve bir saat daha birlikteyseniz... bir kişinin dediği gibi: "On yıldır evli olduğunuzu ve hiç kavga etmediğinizi söylerseniz, bu bana şunu da söyler: birlikte yaşamıyorsunuz ya da birbirinizle konuşmuyorsunuz.” [kahkahalar]

İnsanlar "Ah, bu mutluluk" diyebilir, ancak "mutluluk" olarak etiketledikleri belirli şeyleri seçiyorlar. Ama herhangi bir ilişkide, herhangi bir kişiyle, o kişiyi çok önemsiyor olsanız bile zorluklar vardır. Bir ilişkide pek çok şey olur. Bir zamanlar bizde haz duygusu uyandıran aynı kişi, başka zamanlarda da acı verici bir duyguya sahip olmamıza neden olabilir. Bu her zaman olur. Bu nedenle tatmin edici olmayan bir değişim durumudur, çünkü yeterince uzun süre yaparsan zevkli olan şey tatsız bir şeye dönüşür.

Zevk neden sürmez? Çünkü doyumsuzluğun doğasında var. Çünkü o ıstıraplar tarafından yönetiliyor ve karma. Bu yüzden tekrar nedenlere geri dönüyoruz - ıstıraplar ve karma.

Yaygın bileşik tatminsizlik

Böylece, hoş olmayan duygulara, acı çekmenin tatminsizliğine baktık. Hoş duygulara aynı zamanda yetersiz de baktık, çünkü değişirler.

Peki ya tarafsız duygular ya da kirlenmiş sakinlik duyguları? Biz sadece nötr hissediyoruz. Tamamen acı çekmekten kesinlikle daha iyidirler. İnsanların çok derin konsantrasyon geliştirmelerinin nedenlerinden biri de budur. Konsantrasyonlarının başında inanılmaz mutluluk duyguları yaşarlar. Ama sonra bunu aşarlar ve soğukkanlılık duygularını deneyimlemeye devam ederler, sadece derin bir konsantrasyona sahip olduğunuzda aldığınız bazı mutlu duygulardan sözde daha iyi olan bir tarafsızlık hissi. Yine de bu, dertlerden muaf değildir ve karma, yani kirlenmiş soğukkanlılık veya kirli tarafsızlık.

Peki, bunda bu kadar tatmin edici olmayan ne var? Pekala, tam ona sahip olduğunuzda, nötr bir duyguya sahip olabilirsiniz, ama çünkü hala ıstırapların ve sıkıntıların kontrolü altındasınızdır. karma, tek gereken, koşullardaki en ufak bir değişiklik ve yeniden acı çekeceksiniz. Şu anda sahip olduğunuz tarafsız bir duyguyu ele alın, örneğin, şu anda küçük parmağınız - umarım çok acı verici değildir. Muhtemelen inanılmaz derecede mutlu da hissetmiyor. Muhtemelen küçük ayak parmaklarınızı pek düşünmüyorsunuz. Bu konuda nötr bir his var.

Ama tek gereken, en ufak bir değişiklik koşullarve bu tarafsız duygu acı verici bir duyguya dönüşür. Tek gereken pençeleriyle üzerinize atlayan bir kedi. Ya da bir dikene basıyorsunuz, ya da bir çiviye basıyorsunuz ya da çok sıcak ya da çok soğuk bir küvete giriyorsunuz. Sadece durumdaki en ufak bir değişikliği alır. Sanki onu tatsız bir şeye dönüştürmek için neredeyse tüm koşullar varmış gibi. Bu yüzden tarafsız bir duyguyla yetinmek özgürleşme değildir, tatmin edici değildir, çünkü ızdırapların ve ızdırapların kontrolü altında olduğumuz sürece. karma, tüm ıstırap tekrar gelecek.

Buna "yayılma" denir çünkü acı ve zevk hissini kaplar. Tüm bu sıkıntıların etkisi altında olma durumu ve karma şartlandırıldığı için acı ve zevk hissini kaplar. Yaygındır çünkü döngüsel varoluştaki tüm alemleri kaplar. Yeniden doğduğunuz her yerde, bu tür tatmin edici olmayan bir duruma sahipsiniz. Her şeye nüfuz eder. Bütünümüzü kaplıyor vücut içinde vücut veya herhangi bir kısmı sadece acıyı deneyimlemek için ayarlanmıştır. Her türlü nüfuz eder vücut. Döngüsel varoluşta elde ettiğiniz her türlü topluluğa nüfuz eder. Sadece en ufak bir durum değişikliği ile acı deneyimi için kurulurlar.

[İzleyiciye yanıt olarak] Kümeler, vücut ve akıl. Beş kümemiz olduğu söyleniyor. Biri fiziksel olandır, biçim bütünüdür. Dördü zihinsel olanlardır - zihnimizin farklı yönleri.

Buna "bileşik" veya "koşullu" denir, çünkü doğası gereği diğer iki tür tatminsizliği deneyimleyebilecek şekilde ortaya çıkmıştır. "Bileşik", şartlandırılmış, bir araya getirilmiş anlamına gelir koşullar. Acılarla şartlandırılmış ve karma.

[İzleyiciye yanıt olarak] Evet, döngüsel varoluşta aldığınız her türlü yeniden doğuşu, cehennem alemlerindeki en alt seviyeden, tanrı alemlerindeki süper-aldatıcı zevk lüksüne ve hatta sahip olduğunuz çok yüksek aşamalara kadar kaplar. toplam tek noktalı konsantrasyon. Bilgelik geliştirmedikleri için bu varlıklara bile nüfuz eder.

Daha önce tek noktaya odaklanmanın o inanılmaz hallerinde yeniden doğduğumuz söylenir. Bunu hayal edin. Önceki yaşamlarımızda hepimiz tek noktaya odaklanmışızdır. Döngüsel varoluşta her yerde doğduk. Bu inanılmaz konsantrasyona sahip oldukları form alemlerinde ve formsuz alemlerde doğduk. Büyük bir mutluluk ve sakinlik duygusu yaşamış olabiliriz. Ama kendimizi hiçbir zaman cehaletten kurtarmadığımız için, karma yeniden doğuşun sona ermesi şartıyla, daha fazla acının olduğu bir yeniden doğuşa geri döndük.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Evet, bence değişimi kabul edebilseydik zihnimiz kesinlikle çok daha huzurlu olurdu çünkü zihinsel acıların çoğu değişimi reddettiğimiz için ortaya çıkıyor. Değişikliği kabul etmek, bu acının çoğunu ortadan kaldıracaktır. Yaşlanmaya, hastalanmaya ve ölmeye eşlik eden zihinsel acıyı ve diğer tüm zihinsel acıları ortadan kaldırırdı. Ayak parmağımızı çarptığımızda olduğu gibi, fiziksel acıyı hâlâ yaşayabiliriz. Ama onunla birlikte gelen, üzerine eklediğimiz ve çok sık fiziksel acıyla karıştırdığımız zihinsel acıya sahip olmayacağız. Bazen neyin fizikselden geldiğini ayırt etmekte zorlanıyoruz. vücut ve akıldan ne geliyor. Onlar farklı türde acılardır.

[İzleyiciye yanıt olarak] Eğer çevrenize çok bağlıysanız, vücut ve biraz fiziksel acı yaşarsın, sonra çok fazla zihinsel acı başlar. Endişelenmeye başlıyorsunuz: “Belki hastalanacağım. Belki de bu korkunç bir hastalıktır. Belki de iyileşemeyeceğim. Bu korkunç! Belki daha da hasta olacağım. Ne ben yapacağım? Hastalanırsam kendimi nasıl destekleyeceğim? Benimle kim ilgilenecek?” Tüm bunlar inanılmaz derecede acı verici hale geliyor! Bu kesinlikle fiziksel acıyı etkiler ve bu konuda ne kadar endişelenirseniz, o kadar zor olur. vücut iyileşmek için ve fiziksel acı artacak.

Bu yüzden bilgelerin acıyı kirlenmiş yığınlardan kaynaklanan bir şey olarak gördüklerini söylerler (kirlenmiş anlam, ıstırapların ve sıkıntıların etkisi altındadır). karma) ve bu acıdan nefret etmeyi bırakmaya çalışın. Bahsettiğimiz şey, çıldırmış tiksinme: "Bunun benim başıma gelmesini istemiyorum!" Bahsettiğiniz kabullenme şudur: "Pekala, bu benim doğam vücut, yani eğer acı vericiyse, acı vericidir. Bu konuda çıldırmama gerek yok. Bunu kabul edebilirim.” Böylece acıdan nefret etmeyi bırakırsınız. Bu zaten birçok acıyı kesiyor.

Bilgeler ayrıca hazzı tatmin edici bulmazlar ve zevki durdururlar. haciz zevk için Amerika için meydan okuma budur. Amerika'da, daha fazla zevk aramak için yetiştirildik, çünkü bu iyi bir ekonominin temelidir. [kahkahalar] Vatansever bir vatandaş böyle olunur. Tüketmek! Bize, eğer sağlıklı olacaksak, bunu istemen gerektiği öğretildi.

Bazen çok ilginç. Sağlıklı olmanın toplumsal modeli ve sağlıklı olmanın Dharma modeli çok farklı olabilir. Sağlıklı olanın toplumsal modeli, büyük arzularınızın olması ve elinizden geldiğince çok arzuyu yerine getirmek için elinizden gelenin en iyisini yapmanızdır. Ve arzularınız çoğunlukla duyusal arzulardır. Eğer buna sahipsen karma önceki yaşamlardan ve onları alırsan, sana "başarılı" denir. Eğer o kadar iyi değilsen karma, o zaman onu almana izin vermediği için başkalarını suçlarsın. [kahkahalar] Böylece büyük bir atlı karıncaya dönüşüyor. Bu nedenle vazgeçmek haciz duyusal haz arayışı bizim için çok radikal bir şeydir.

[Teyp değişikliği nedeniyle öğretiler kaybedildi.]

Bazen uygulamanın başında kendimize çok idealist bir şekilde şunu söyleriz: "Ah, zevki duyun - tüm sorunların kökü budur." Ve sonra tüm Yahudi-Hıristiyan fikirlerimizi üst üste bindiriyoruz: "Ah, eğer zevk için can atıyorsan sen bir günahkarsın." "O kötü! yapmamalısın Bunu yapmamalısın. Zevk kötüdür! Şehvet korkunç!” Tüm yargılayıcı tutumlarımızı buna dayattık ve sonra bağlı olduğumuz her şeyi bırakmaya çalışıyoruz.

Ama bunu yaptığımızda, bunu uygun bir sebeple yapmıyoruz. Bunu Yahudi-Hıristiyan fikriyle yapıyoruz: “Ben kötüyüm ve ben bir günahkarım. Benim vücut kötüdür, öyleyse hadi kendimi sıkıştıralım, at kılından bir gömlek giyelim ve 37 derecede gidip denizde oturup kendimi kırbaçlayalım!” Kurtulmanın yolu bu değil haciz. Buda bu konuda çok açıktı. Aşırı bir münzevi uygulamaya devam etmek, kendinizi iyileştirmenin yolu değildir. haciz.

Ya da kendimizi şöyle zorlayabiliriz: “Ben kötü bir insanım çünkü duyusal arzularım var! Bunlara sahip olmamam gerekiyor. Bunları istememem gerekiyor.” Tüm bu yapılması gerekenler, yapılması gerekenler ve yapılması gerekenler ve sonra iyi bir uygulayıcı olduğunu düşündüğümüz şey olmaya çalışmak için kendimizi sıkıştırmak. Bunu yapmanın yolu da bu değil. Çünkü bu anlayıştan gelmiyor. Bu, kutsal olmanın ne anlama geldiğine dair idealize edilmiş, kendi yarattığı bir vizyona sahip olmaktan ve kutsal olmanın ne anlama geldiğini gerçekten anlamadan kendimizi buna sıkıştırmaya çalışmaktan geliyor.

Bu çok derin bir anlayıştan geliyor, bu da bunun hakkında düşünmemiz gerektiği anlamına geliyor. Bunun hakkında düşünmek için, onun hakkında düşünmek zorunda olduğumuz direncin bir kısmından kurtulmalıyız. Çünkü ilk bakışta, ilk duyuşta “Bunu düşünmek istemiyorum!” O yüzden düşünmüyorum ya düşünmek dört ölçülemez üzerinde veya arıtma bunun yerine pratik veya başka bir şey. Ama sonra orada kalır ve sen endişelenirsin. Gerginsin. Garip hissediyorsun. Sonra orada oturup canın çikolata istediğinde ya da canın pizza istediğinde şöyle dersin: “Ben kötüyüm. Bunu yapmamam gerekiyor. Bu duyu arzusudur. O yüzden çikolata yemeyeceğim! Pizza yemeyeceğim! Günde üç öğün yulaf ezmesi yiyeceğim!” [kahkahalar] "Şeker ve süt yok, sadece sade yulaf ezmesi!" "Pişmemiş!" [kahkahalar]

Kendimize ağır bir "gerekir" hatası yaparız ve sonra hepimiz düğümleniriz! Bu oluyor çünkü anlayış yok. Bu nedenle oturup bu şeyler hakkında düşünmeli ve onları anlamak için zihnimizi açmalıyız. Daha önce sahip olduğumuz bazı inançlarımızı biraz sarsabilir. Biraz egomuzu sarsabilir. (Bunun egonun sarsıldığına dair bir bakış açınız varsa, bu iyi. Bunun sizi sarstığını düşünüyorsanız, o zaman bu faydalı değildir.) meditasyon, anlayışı kazanın ve sonra duyusal arzunun peşine düşmeye olan ilginizi kaybedersiniz. Biraz büyük şeyler yapmak yerine: "Bunu yapmamalıyım!" gezi, sadece: “Bunu kim yapmak ister?! Kalıcı bir zevk getirmiyor, öyleyse neden bunu yaparak zamanımı harcıyorum? Bu anlayıştan gelir.

Siz o anlayışı kazanma sürecindeyken, anlayışınız hâlâ entelektüelken, takıntılı olduğunuz şeylerden kendinizi uzaklaştırmak isteyebilirsiniz, çünkü çikolatalı dondurma öndeyken anlayış bizi çok çabuk terk eder. bizim. "Bu bana gerçek, kalıcı bir mutluluk getirmeyecek" gibi bir anlayışa sahibiz ama önceki alışkanlıkların gücü nedeniyle bunu çok çabuk unutuyoruz. Bu yüzden başlangıçta, bazen kendinizi en çok bağlı olduğunuz şeylerden uzaklaştırmanız gerekebilir, kendinizi cezalandırmak veya mutsuz etmek için değil, sadece kendinizi kontrol etmenize izin vermemek için. bu şeyler tarafından. Kendini özgürleştirmenin bir yolu. Sizi kontrol eden o şeyler yerine, "Aslında bu konuda bir seçeneğim var" diyorsunuz.

Ve sonra, kendinizi sadece bağlı olduğunuz şeylerden uzaklaştırmakla kalmayıp, aynı zamanda bu şeylerin nasıl kalıcı mutluluk getirmediğini anlamak için zamanınızı kullanın. Değişimin tatmin edici olmadığı konusunda derinlemesine düşünün, böylece bu şeylere olan ilginizi kaybedersiniz. Ve sonra, bu nesnelere olan ilginizi kaybettiğinizde, hacizve tekrar yüz yüze geldiğinizde veya onları tekrar yerken, herhangi bir sorun yaşamadan tadını çıkarabilirsiniz. yapışan ve kavramak ve özlemve kaybolduklarında üzülmeden.

Bu, bu nesnelerle olan ilişkimizi değiştirir. Bunun gitmesine izin vererek anlamına gelmez haciz, bir daha asla zevk alamayacaksın çünkü yapmaya çalıştığımız şey bunu anlamak haciz zevkli değil Ve bu, en büyük sıkıntılarımızdan birini gerçekten delip geçmek anlamına geliyor; haciz zevklidir ve onlara bağlı olmak zevklidir.

Sorular ve cevaplar

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Eğer dışsal bir bolluktan bahsediyorsanız, bolluğun olmadığı bazı şeyler vardır. Kesilebilecek çok fazla kereste yoktur. Bol miktarda ozon yok.

Bu, içsel bir bolluk hissine sahip olmaktan farklıdır. Bu senin sahip olduğun bir tavır, başka bir deyişle, bende ne varsa ona yeter tavrı. Sahip olduğum her şey yeterince iyi. Sahip olduğum her şey için minnettarım. için minnettarım. Eğlenirim. Ve böylece bir memnuniyet duygusu var. Belki de bir Budist çevirisi böyle olurdu. Bu bir tatmin duygusudur ki, az ya da çok şeye sahip olsanız da, gerçekte dışsal bolluk ya da dışsal yoksulluk olsa da, zihniniz bolluk hisseder, zihniniz hoşnutluk duyar.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bu doğru çünkü bize hayatın anlamının bu olduğu öğretildi. Bu hayatın amacıdır. Bunu yapmazsan, sende yanlış olan bir şeyler vardır. Ve bununla da kalmayıp, kendi açımızdan “Bunu yapmazsam ben ne yaparım?” kaygısını yaşarız. Zamanımı ne yapacağım?” Zaman kazandıran çok sayıda cihaza sahip olmamıza rağmen, her zamankinden daha yoğunuz. Zaman kazandıran cihazlardan korkuyoruz sanırım çünkü bize sundukları boş zamanla ne yapacağımızı bilemiyoruz. Bu yüzden ihtiyacımız olan başka şeyler ve zamanı doldurduğumuzdan emin olmak için yapmamız gereken başka şeyler yaratırız. Kendimizle arkadaş olmaktan kaçınıyoruz. Oturup nefes alıp kendimizi beğenmeyi, kendimizle dost olmayı, kendimizle yetinmeyi öğrenmektense, dışarıda bir şeyler arıyoruz çünkü biz iyi bir insanız.

Bunların hepsi kendimize bakmaktan bir kaçış. Bunun yerine, zamanınızla yapabileceğiniz şey, zihninizi arındırmak ve kendinizi cehaletten kurtarmak için çalışmaktır. öfke ve haciz. Negatifi arındırın karma olgunlaşmasın diye. Düşünmek on Bodhicitta. dışında şeyler yapmak Bodhicitta başkalarının yararına. Hazretleri çok ama çok meşgul. Zamanını dolduracak yeterli şeye sahip olmadığı konusunda endişelenmiyor. Ancak onun yaşam amacı daha iyi ve daha fazla duyusal zevkler elde etmek değildir.

Bence belirttiğin bu endişe, başka ne yapabileceğimizi göremediğimiz için geliyor. Ama yapabileceğimiz bir sürü başka şey var.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bunu istemek - İngilizcede zor bir kelime çünkü hakkında pek çok şekilde konuşulabilir. "İstemek" kelimesi kendi başına pek çok şekilde kullanılabilir. Bunun başkaları ve bizim için daha iyi olduğunu kesinlikle görebiliriz. Dalai Lama Tibet özgür olsaydı. Öyleyse, bunu meydana getirmek için sebeplerin yaratılmasına yardım edebilirseniz, harika. Ama şöyle değil: “Tibet özgür olmalı çünkü ben Tibetlilerin başıyım. Ülkemi geri istiyorum. Bu benim! Potala'da yaşamak istiyorum çünkü bu insanların Çin'e gönderdikleri onca altın, hazine ve diğer şeylerle birlikte olmak istiyorum. Hepsini geri istiyorum!”

Zihin bakıyor ve görüyor: "Peki, bununla bu arasında bir seçim varsa, bu tercih edilir, çünkü kendine ve başkalarına daha fazla fayda sağlar." Ama bir ekin dışında değil, yapışan akıl.

[İzleyiciye yanıt olarak] "Arzu" kelimesinin de bir zorluğu var çünkü "arzu" kelimesi, İngilizce'deki "istemek" kelimesi gibi genellikle tek bir anlamda kullanılıyor. Ancak bir tercih, bir tercih anlamında kullanılabilir. aspirasyon, olumlu bir dilek de.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Tutumun asla değişmemesi için tamamen memnun olmayı düşünüyorum, kesinlikle boşluğun farkına varmaya ihtiyacınız var. Hayattaki durumlarla daha iyi başa çıkabilmek için sadece biraz tatmin oluyorsanız, bu iyi, ancak bileşik yaygın tatminsizlik, tüm gerekenin sizin için olduğu anlamına gelir. koşullar biraz değişmek ve tatmininiz ve memnuniyet duygunuz üzerinde tam kontrole sahip olmadığınız için, içinizde hala keder tohumları olduğu için, o tekrar ortaya çıkacaktır. Yani, şu anda tatmin olabileceğinizi fark edersiniz, ancak zihninizde bunun aksi yönünde bir potansiyel var olduğu sürece, o zaman özgür olamazsınız. O zaman hala özgürleşmek istiyorsun.

Hedef Kitle: Kurtuluşun anlamı nedir?

GD: Kurtuluş, döngüsel varoluşun dışında olma, ızdırapların ve ızdırapların tesiri altında olmama halidir. karma artık değil. ızdıraplar tarafından yükümlü olmayacaksın ve karma kirlenmiş almak vücut.

Hedef Kitle: Tüm bodhisattvalar özgür mü?

GD: Tüm bodhisattvalar özgür değildir. Alt seviye bodhisattvalar zorunlu olarak özgürleştirilmemiştir. Sadece çok sağlam bir özgecilikleri var. Sekizinci bhumi denen yere ulaştıklarında, sekizinci bodhisattva aşama, sonra tüm sıkıntıları ortadan kaldırdılar ve karma sonsuza kadar.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Birçok bodhisattva var. Hepsi reklam yapmıyor. [kahkahalar] Gerçek bodhisattvalar reklam yapmaz. Sahte olanlar yapar.

Öğrettiğim tüm bu materyaller, meditasyon. Burada aldığınız her şey sadece dinleyip sonra bir kulaktan girip diğerinden çıkacak öğretiler değil, kontrol meditasyonları yapmak için materyaller. Taslağınız var. Kendi hayatına göre oturup düşüneceğin noktalar var. Sonra birbirinizle tartışın ve yaşadıklarınızı paylaşın; her şey hakkında duygularınız ve korkularınız nelerdir? Ve sorular sorun ve üzerinde meditasyon yapmaya devam edin.

hadi oturalım ve düşünmek şu anda.

1. “Afflictions”, Ven'in çevirisidir. Chodron artık “rahatsız edici tutumlar” yerine kullanıyor. ↩