Zihin ve Yaşam IV konferansı: Uyumak, rüya görmek ve ölmek

Not: Bu rapor arkadaşlara bir mektup olarak başlamıştır. Konferansla ilgili kapsamlı bir rapor sunmaya ve insanları tarafından yayınlanmış bir dizi mükemmel kitaba yönlendirmeye çalışmıyorum. Kar Aslanı Yayınları ve Hikmet Yayınları Akıl/Yaşam Konferanslarından çıkanlar…

Uçak biletimi teklif eden bir arkadaşımın nezaketi ve konferans organizatörlerinin ve katılımcılarının nezaketi sayesinde, Ekim 1992'de Dharamsala'daki Dördüncü Zihin ve Yaşam Konferansına katılabildim. Konferansın teması “Uyku, Rüya Görmek” idi. ve Ölmek” ve içinde Kutsal Hazretleri Dalai Lama (HHDL) bu konuları Batılı bilim adamları ve bilim adamları ile tartıştı. Beş tam günlük sunumları ve tartışmaları özetlemek zor, ancak ilginç bulduğum bazı noktaların altını çizeceğim. Bazı arkadaşlara söylediğimde, "Lütfen bunu benim öznel algılarım aracılığıyla duyduğunuzun farkında olun.' yanıtını verdiler,'Başka türlü olmazdık".

rüya fenomeni

Konferansın amacı fikir alışverişinde bulunmaktı. Budizm ve bilimin nasıl aynı olduğunu göstermek ya da aralarındaki paralel noktaları genişletmeye çalışmak değildi. Örneğin, REM (hızlı göz hareketi) ve fizyolojik ölçümlerin tanımları ile bilimsel bir bakış açısıyla rüya görmeyi düşünmekten şahsen keyif aldım; daha sonra bilinçli, önbilinç ve bilinçdışı arasındaki etkileşimle psikanalitik bir bakış açısıyla; ve son olarak, yolda kullanılabilecek şekilde rüya zamanını dönüştürme teknikleriyle bir Budist bakış açısıyla. Bu üç tanım birbirinden çok farklıydı ama yine de rüya fenomeni hepsini içeriyor.

Birkaç ay önce, Kutsal Hazretleri Singapur'dan bir grupla yaptığı bir konuşmada, Samkya gibi eski Hint okullarını çürütmeye devam etmenin gerekli olmadığını ve güneydeki manastırları Batı felsefesi ve bilimini incelemeye ve tartışmaya teşvik ettiğini söyledi. en Gösterim bu disiplinlerde bulunur. Bunu duyunca içten içe neşelendim ve bu konferans, Kutsal Hazretlerinin diğer insanlara açık olduğunu bir kez daha gösterdi. Gösterim. Bilimle gerçekten ilgileniyor ve bazı Budist “mantıksal” argümanların nasıl sadece Budist bir ortamda mantıklı olduğunun farkında. Ve bilim adamları, Budist inançları hakkında tatmin edici bir şekilde açıklayamadığı sorular sorduğunda, bunların daha fazla araştırmaya ihtiyaç duyduğunu hemen söyledi. Yine de, sağlam bir temele sahip ve konferansın sonunda yarı şaka yarı ciddi bir şekilde, “Sizinle her karşılaştığımızda bilim adamlarının bana anlatacak daha fazla yeni bilgisi var, bense aynı şeyi söyleyip duruyorum!” dedi.

"Öz" keşif

Konferans, bir filozof olan Charles Taylor ile Batı'da benlik fikrinin gelişimini takip ederek başladı. Platon kendine hakimiyetten ve kişinin ruhuna hükmeden akıldan bahsettiğinde, evrenin düzeninin kişinin kendi içinde çalışmasına izin vermekten bahsediyordu. Augustine kendini keşfetmekten bahsettiğinde, kişinin özündeki Tanrı'yı ​​keşfetmesi açısından söz ediyordu. Bununla birlikte, son 200 yılda Batı, insanları kozmos veya Tanrı ile çok fazla ilişki içinde görmedi ve kişinin düşünce ve davranışlarını kontrol eden bağımsız bir benlik fikri gelişti. Dolayısıyla, bir yanda, teknolojik ilerlemeye ve çevrenin sömürülmesine yol açan özdenetim ve iradeye inanırken, diğer yanda, insan olmanın bireysel ve benzersiz yolunu keşfetmek için öz-keşfi yüceltiriz. Bu, Batı'da büyümüş olan bizlerde kendini kavramanın belirli bir şekilde tezahür ettiğini anlamama yardımcı oluyor. Kutsal Hazretleri daha sonra Budistlerin benliksizlik görüşünü uzun uzadıya tarif ederken, aynı zamanda kişi bunu anladığında bile kişinin hala geçerli bir benlik duygusuna sahip olduğunu söyledi.

Uyumak ve rüya görmek

Bir sinirbilimci olan Francisco Varela, uykuyu ve rüyayı fizyolojik olarak tanımlamaya devam etti. Neden uyuduğumuz ve rüya gördüğümüzle ilgili sorular ortaya çıktı. Bu konuda henüz net bir anlayış yok. Bilim adamları, bunun yenilemek için olduğunu düşünürdü. vücut, ancak REM uykusunda, çoğu rüya gerçekleştiğinde, vücut birçok yönden uyanıkken olduğundan daha fazla enerji tüketir. Örneğin, beyin daha fazla glikoz kullanır, solunum sıklıkla artar, vb. Peki ne yenileniyor? Görünüşe göre evrimde REM uykusunun bir nedeni var -karıncayiyenler hariç tüm memelilerde ve kuşlarda var- ama neden hala bir gizem. Belki de rüya görme bize gün içinde toplanan bilgileri sindirmek, planlamak, prova yapmak ve bir şeyleri yeniden düşünmek için zaman verir.

Freudyen bir psikanalist olan Joyce McDougall, bu sisteme göre rüyaların, bilinç öncesi ve bilinçdışından kaynaklanan bilgileri ele almanın bir yolu olarak ortaya çıktığını açıkladı; rüya görmek, bu bilginin sunduğu çatışmayı çözer, böylece uyanmak yerine uykuda kalmamızı sağlar. Bu nedenle Batı psikolojisinde rüyalar bir bilgi kaynağı olarak görülür ve ruh sağlığını geliştirmek için terapide kullanılır. Budizm'de ise rüyalara genellikle bu kadar önem verilmez. Bir kişi belirli rüyaları sadece bir kez değil, tekrar tekrar görüyorsa, arıtma uygulama iyi gidiyor ve birkaç rüya kehanet olabilir, ancak genel olarak Budizm ortak rüyaları ne bilgi kaynağı ne de terapi için kullanır.

uyku dönüştürme

HHDL, uyku değişken bir zihinsel faktör olduğundan, uyuyarak geçirdiğimiz zaman erdemli veya erdemsiz hale getirilebilir. Paramitayana'ya göre uyku, uykuya dalmadan önce iyi bir motivasyon veya Dharma anlayışı oluşturularak ve daha sonra uykudayken bu zihinsel durumu korumaya çalışılarak yola dönüştürülür. Tantrayana'da özel bir rüya geliştirmek için rüya yogası yapılır. vücut hangi yolu uygulamak için kullanılabilir. özel bir rüya vücut brüt bırakabilir vücut kişi uyurken, ancak genel olarak, sıradan insanlar bazen uykudayken bedenlerini terk etmiş gibi hissedebilseler de, durum böyle değildir. Böyle özel bir hayali olan birkaç ender insan dışında vücut Nedeniyle karma, geri kalanımızın onu uygulama yoluyla geliştirmesi gerekiyor. Bunu yapmanın iki ana yolu vardır: ya niyet yoluyla ya da ince rüzgarlarla çalışmanın tantrik yöntemleriyle. HHDL, özel bir rüya geliştirmeye yönelik uygulamaların olduğunu söyledi vücut Budist olmayanlar arasında da bulunur ve çok fazla temel olmadan onlara ulaşabilirler. Bununla birlikte, bir Budist'in motivasyonu ve amacı farklıdır: başkalarına fayda sağlayabilmek için boşluğu fark etmektir.

Berrak rüya

Bir psikolog olan Jayne Gackenbach, berrak rüyayı tanımladı, kişinin rüya görürken rüya gördüğünü tanıma süreci. Stanford'da bir profesör tarafından geliştirilen bir "rüya ışığı" Kutsal Hazretleri'ne teklif edildi. Bu, insanların rüyalarında berrak olmalarına yardımcı olmak için kullanılmıştır. HHDL, Budist rüya yoga pratiğinde yapılmasının bazı yollarını açıkladı ve bence rüya ışığı faydalı bir katkı olabilir. HHDL, Budist rüya yoga uygulamasını ve dört asil gerçeği, boşluğu, çeşitli sübtil ve kaba zihin seviyelerini ve Dzog Chen'i bir öğleden sonra geçirdikten sonra, tantrik uygulamada bulunan dokuz karışımı anlattı. Ve bu insanlar sığınağın ne olduğunu bile bilmiyorlardı! Bununla birlikte, sonuç olarak, Budist felsefesinin ve pratiğinin derinliğine ilişkin takdirleri arttı. Birçoğu öğretilerden kişisel olarak etkilendi – HHDL birçok tohum ekti.

Bilimde ölüm ve “öz”

Bir doktor olan Pete Engel, koma ve nöbetler gibi farklı bilinç evrelerinden bahsetti. Ayrıca, yaşam ve ölümün tıbbi nedenlerinden bahsetti ve bundan “hakkında bir tartışma çıktı.Ölüm nedir?” Doktorlar bir organın ölümünden bahsediyor. Birisi beyin ölümü gerçekleştirebilir, kalbi durabilir veya nefesi kesilebilir. Ancak beyin ölümü gerçekleşen bir kişi solunum cihazında canlı olabilir ve beyin, solunum durduktan birkaç dakika sonra canlı olabilir. Peki ölüm ne zaman gerçekleşir? HHDL burada ilginç bir noktaya değindi: Budizm bir organdan değil, bir insandan bahsediyor. Ve hayat ne zaman başlar? Bilim adamlarının bilinç için bir tanımı yoktur, ancak varlığının bir sinir sisteminin varlığına bağlı olduğu konusunda hemfikirdirler. Peki fetüs bir sinir sistemi geliştirmeden önce (bilinç olmasa da) rahimde yaşam var mıdır? Zihnin daha ince seviyeleri, bir fetüste veya berrak ışıkta olan bir meditasyoncuda bilimsel araçlarla ölçülebilir mi? HHDL, daha önceki Zihin ve Yaşam Konferanslarında, bilim adamlarının, eğer izin verirlerse, bir meditasyon yapan kişinin EEG'sini net ışıkta ölçebileceklerini söylemişti. EEG çok kaba bir ölçüm olduğu için, şu anda bir EEG yaparak ne keşfedilebileceği açık değildir. Bu kez, Budizm'in en sübtil berrak ışığın varlığını kanıtlayıp kanıtlayamayacağı sorulduğunda, HHDL, en sübtil berrak ışığın doğrudan deneyimine sahip olan yüksek uygulayıcıların kanıta ihtiyaç duymadıklarını çünkü bu onların kendi deneyimleri olduğunu ve kanıtlanamayacağını söyledi. bu deneyime sahip olmayan birine.

Ortaya çıkan bir diğer konu ise “öz" bilimde? Birçoğu benliğin beyinle bağlantılı olduğunu düşünüyor. Günümüzde beyin lezyonları olan bazı kişiler, kendi hasarlı beyin bölgelerinin yerini almak için fetal beyin dokusu nakli yapabilmektedir. O halde, kişi hangi noktada nakledilir?

Beyin durumları üzerine diyalog

Epilepsi farklı kültürlerde farklı değerlendirilmiştir. Antik çağda bir hediye olarak görülüyordu, Orta Çağ'da ise şeytandan bir belaydı. Görünüşe göre birçok epilepsi hastasının mistik deneyimleri var: Joan of Arc, Muhammed ve birkaç İncil peygamberi. Pete, Dr. Chodak'a Tibet'in epilepsi görüşünü sordu. Kapsamlı bir şekilde tartışılmasa da tıbbi metinlerde bunun konuşulduğunu açıkladı. Bunun için Tibet tıbbı var. Bununla birlikte, ilaç hemen etkili olmadığında, nöbetlere katkıda bulunabilecek ruh müdahalesini ortadan kaldırmak için pujalar yapılır.

Oracle'lar ve ortamlar

Konu daha sonra kehanet ve medyumlardan doğdu. Ne oluyor? Ortam nöbet geçiriyor mu yoksa bir kehanetin bulunduğu gerçek bir trans mı? Pete, Nechung kahini varken beyin aktivitesini ölçmek için bir EEG kullanmaya ilgi duyduğunu ifade etti. Halihazırda giydiği gösterişli başlığa ek olarak bir elektrot başlığı hayal edebiliyor musunuz?

Bu noktada HHDL, kahinler hakkında bazı ilginç yorumlar yaptı. Bu tür ruhların bizimkinden daha süptil bedenleri vardır ve erişim bilmediğimiz bazı bilgilere. Ancak samsaradalar ve bir sürü sorunları var. Nasıl ki bazı insanlar dürüst, bazıları yalan söylüyorsa, bazı ruhlar doğruyu söylerken bazıları söylemez. Nasıl ki bazı insanlar kibar, bazıları kötü niyetliyse, bazı ruhlar da öyle. Bu nedenle, bu konuda dikkatli olmak akıllıca olacaktır, ancak bir kişi bir kehanetin bütünlüğünü tespit edebilirse, o varlık yardımcı olabilir.

ölüme yakın deneyimler

Bir antropolog olan Joan Halifax, ölüme yakın deneyimlerden bahsetti. Neredeyse ölmek üzere olan veya tıbbi olarak ölü olarak adlandırılan ve daha sonra diriltilen kişiler tarafından sık sık bildirilen bazı deneyimler vardır. İnsanlar genellikle eskilerini görmekten bahsederler. vücut yukarıdan, karanlık bir tünelden geçmek, ölü arkadaşlar veya akrabalarla tanışmak, hayatlarını gözden geçirmek ve bir ışık varlığıyla veya bir tür ruhsal varlıkla tanışmak. (Sonradan bazı yetişkinlerin İsa ile görüştüklerini, bazı gençlerin ise ölüme yakın deneyimlerinde Dr. Spock ile tanıştığını duydum!) Orta Çağ boyunca insanlar ölüme yakın deneyimler de bildirdiler, ancak modern raporlar, mutluluk, ışık ve korku eksikliği, bu eski raporlar cennet ve cehennemden bahseder ve insanları iyi etik davranışları sürdürmeye teşvik eder. Soru ortaya çıktı: Ölüme yakın deneyimler ne ölçüde zamanın kültürü tarafından koşullandırılıyor? İnsanların bu tür deneyimler hakkında anlattıklarının ne kadarı toplumun kültürü ve beklentileri tarafından koşullandırılmıştır? Ne kadar zihinsel yaratımlar?

Joan, HHDL'ye insanların ölüme yakın deneyimler sırasında gerçekten ara duruma girip sonra hayata dönüp dönmediklerini sordu. HHDL, ara duruma bir kez girildiğinde, öncekine geri dönüşün olmadığı yanıtını verdi. vücut. Kişi ölümün açık ışığına kadar ulaşmış olsa bile, yetenekli bir tantrik uygulayıcısı olmadıkça, bu yaşamın kaba bilinç seviyelerine geri dönmek zordur. Bu insanlar, berrak ışığın bir benzerini deneyimlemiş olabilirler, ancak ölümün gerçek açık ışığını deneyimlememişlerdir. Milarepa zamanında ve daha sonra ölen birinin hikayesini anlattı. vücut yeniden canlandı. Milarepa, insanlara cesede girenin bir ruh olduğunu, ölen kişinin zihni olmadığını söyledi. HHDL ayrıca, hizmet dışı kalma raporlarını kontrol etmemiz gerektiği yorumunu yaptı.vücut ölüme yakın deneyimler sırasında yaşanan deneyimler, çünkü ne olduğunu ve kişinin hayal gücünün ne olduğunu belirlemek zordur. Birinin kendisini terk etmiş gibi hissetmesiyle ilgili önceki tartışmalarda olduğu gibi vücut HHDL, uyurken, özel insanlarla tanışırken veya rüyalarda özel mesajlar alırken, açık ama eleştirel bir tutum sergiledi. İnsanların duygularını ve öznel algılarını inkar edemeyiz, ancak ne olduğunu ve neyin sadece zihne ya da hayal gücüne bir görünüm olduğunu belirlemek için araştırmalı ve kontrol etmeliyiz. HHDL ayrıca, tanrıların ayrıntılı açıklamalarının Bardo Thodol (Tibet Ölüler Kitabı) bu özel Nyingma uygulamasının uygulayıcıları içindir. Ara durumdaki diğer insanlar aynı görünüşlere veya deneyimlere sahip olmayacaktı.

HH Dalay Lama

Konferans sırasında HHDL merak ettiğim bazı felsefi noktalara açıklık getirdi. Ancak diğer yorumlarından bazıları beni daha derinden etkiledi. Biri konferanstaki açılış konuşmasıydı: Hayatta önemli olan şefkat ve alçakgönüllülüktür. Bir diğeri de onun yorumuydu. Buda'ın öğretileri, hissedebilen varlıkların mutluluğu için verildi. Batılı bilim adamları ve akademisyenlerle dolu bu odada otururken, ne kadar inanılmaz, diye düşündüm, tüm bir disiplin sadece varlıkların yararına, başkalarına mutluluk getirmek için var.