Erdem uygulayın, erdemsizlikten kaçının

Neden ve sonuç üzerine düşünmek

• Sebep ve sonuç pratiği yapmak için bir istek yaratmak
• Güvenin geliştirilmesi Buda öğretilerin gerçek kaynağı olarak

LR043: Karma 01 (indir)

Boşluk ve farkındalık

• Boşluğu anlamak, neden ve sonucu daha iyi anlamamıza yardımcı olur
• Günlük hayatta dikkatli olmak
• Olumsuz hareket etmeme inancını geliştirmek

LR043: Karma 02 (indir)

Sorular ve cevaplar

• Sebep ve sonuç konusundaki anlayış düzeyimizi ölçmek
• Tatmin ve boşluk
• Etik tutmak acı çekmek anlamına gelmez
• Ek dosya görünüşe

LR043: Karma 03 (indir)

Bölümün sonuna yaklaştık karma. eğer senin içine bakarsan lamrim ana hatlarıyla eylemlerin nasıl uygulanacağı ve genel olarak eylemlerin sonuçları ile ilgili bölümde olduğumuzu göreceksiniz. Bu konuşmada, tüm öğretileri nasıl uygulamaya koyacağınız konusunda size bazı genel tavsiyeler vereceğim. karma şimdiye kadar geçirdik.

Neden ve sonuç üzerine düşünmek

İlk olarak, kendi yaşamımız açısından neden ve sonuç üzerinde durmaya çalışın. Başka bir deyişle, mevcut deneyimlerimize, günlük veya yıllık olarak deneyimlediğimiz farklı şeylere bakın ve bunları önceki yaşamlarda yaptığımız eylemlerin ışığında görün. Bunu yapıyoruz çünkü mevcut deneyimlerimizi ortaya çıkaran bu eylemler. Benzer şekilde, şimdiki eylemlerimize bakın ve gelecekte ne tür sonuçlar getireceklerini düşünün.

Bu, 10 yıkıcı eylem ve bunların farklı sonuçları hakkında konuştuğumuz az önce bitirdiğimiz bölümle çok ilgilidir. Şimdi, sonuçlara bakıp geriye gidebileceğinizi ve nedensel eylemlerin neler olduğunu görebileceğinizi görmeye başlıyorsunuz ve ayrıca eylemlerinize bakıp ileri gidebilir ve bu sonuçları görebilirsiniz. Bunu her zaman kendi yaşam deneyimimiz açısından düşünün.

Bu konu hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyenler için, “Başlıklı bir kitap var.Keskin Silah Çarkı” (Geshe Ngawang Dhargyey tarafından açıklanan ayetler) bu gerçekten çok iyi. Sebep ve sonucun farklı yönleri hakkında çok şey anlatıyor ve çok, çok ilginç. denir Keskin Silah Çarkı kendi oklarını ve yayı yapan ve sonra kendi yarattığı şeyler tarafından vurulan bir sahtekarın benzetmesinin kullanılması nedeniyle. Yani aynı şekilde hareket edip belirli bir enerjiyi yaratırız ve o enerjiyi dışarı atarız. Aynı enerji geri gelir ve biz bunu hayatımızda meydana gelen farklı olaylar olarak yaşarız. Böylece kitap adını almış oldu.

Sebep ve sonuç pratiği yapmak için bir istek yaratmak

Ayrıca, olumlu ve olumsuz eylemlerin farklı sonuçlarını düşünerek neden ve sonuç uygulama arzusu yaratın. Eğer sadece öğretileri dinlersek karma ve 10 yıkıcı eylem, "Oh, evet, evet, bu sadece bir sürü falan, falan," diye hissetmeye başlayabiliriz. Ama buna hayatımız açısından ve eylemlerimizden hangi belirli sonuçların geldiği açısından bakmaya başlarsak ve bu sonuçları deneyimlediğimizi ve bu sonuçların izini hayatımızda yaptığımız şeylere kadar takip ettiğimizi hayal etmeye başlarsak, o zaman çok, çok olur. canlı. O zaman takip etmek istediğimiz bir şey olur.

Bu yüzden, “Ah evet, burada 10 olumsuz eylemde bulunuyorum. Bunu yapmamalıyım. Yapmamalıyım. Yapmamalıyım. Cehenneme gideceğim çünkü günahkârım”, bunun yerine “Aaa, bakın ne yapıyorum. Bu, evrende münferit bir olay değildir. Belirli sonuçları beraberinde getirecektir. Bu sonuçlar, yaşamayı dört gözle beklediğim şeyler mi, değil mi?” Sonuçları deneyimlemek için sabırsızlanıyorsak, o noktada nedeni yaratmama seçeneğimiz var. Öte yandan, sonuçları çekici ve istediğimiz bir şey olarak görebilirsek, kararımıza devam edebilir ve ne yapıyorsak onu yapabiliriz.

Düşüncemizi bu ömrün ötesine genişletmek

Aynı şekilde, normal hayatımızda da her zaman bir şeyleri yapmadan önce kontrol etmeliyiz. Bir iş anlaşması yapacaksanız, örneğin herhangi bir kurumsal hisse senedi satın almayın. Sonuçların ne olacağına bakarsınız. Her şeyi gelişigüzel yapmıyorsunuz ve her zaman “Faydaları nelerdir?” Diye soruyorsunuz. Bu aynı düşünme şeklidir, ancak şimdi onu bu özel ömrün ötesine uzatıyoruz. Bu bizi tek olduğumuzun bu olduğu düşüncesinden kurtarır. vücut. Bilincimizi, önceki yaşamlardan gelen ve gelecek yaşamlara giden bir süreklilik olarak görmeye başlıyoruz ve doğum ve ölüm aslında sadece büyük geçiş noktalarıdır, ancak bunlar bir başlangıç ​​ve bir son değildir.

Gerekçelendirme ve rasyonalizasyona başvurmamaya dikkat etmek

So karma evrene nasıl uyduğumuza ve eylemlerimizin sonuçlarına dair yeni bir görüşe sahip olmayı içerir. Bunu yapmaya, eylemlerimizi ve sonuçlarını gerçekten ciddiye almaya başlarsak, o zaman yaptığımız şeyleri haklı çıkarmayı ve rasyonelleştirmeyi de bırakırız. Ya da başka bir deyişle, yaptığımız şeyleri haklı çıkarmaya ve rasyonelleştirmeye devam ettiğimiz sürece, neden-sonuç ilişkisini anlamakta ve yaşamakta çok zorlanacağız.

Psikologlar genellikle “haklı kılmak” ve “akılcılaştırmak” gibi terimler kullanırlar. Bu terimler özünde mazeret üretme anlamına gelmektedir. Ve sadece mazeretler değil, yaptığımız şeyi bizi mutlu edecek şekilde açıklamak için mazeretler bulmak. Burada hakkında konuşurken karmaEgomuzu mutlu eden ne yaptığımızı açıklamak için gerekçelendirme ve rasyonelleştirme terimlerini aynı şekilde kullanırız. Onları, yapacağımıza zaten karar verdiğimiz her şeyi yapmamız için mantık vermek için kullanırız.

Örneğin, aklın dışında haciz or öfke bir şey yapmak istiyor ve eylemi kendimize şu şekilde açıklıyoruz. karma. “Eh, bunu yapmak için iyi bir motivasyonum var” diye düşünüyoruz. Ama gerçekte her yerde kıskançlık var ama bakmıyoruz. Ya da “Bu sadece küçük bir olumsuz eylem” diye düşünürüz. Ya da belki şöyle düşünürüz, “Eh, bu büyük bir olumsuz eylem, ama zarar verdiğim insanlar zarar gördüklerini bile bilmiyorlar. Ben sadece aradaki farkı anlamayacak olan ABD hükümetini soyuyorum.” Bu yüzden rasyonalize ediyoruz. haklı çıkarız. Her şey, “İşte buradayım, evrenin merkezi, en önemlisi” düşüncesine geliyor. Ve kendimize uyması için sebepler uydururuz. haciz ve isteksizlik zaten yapacağımıza karar verdi. Bu, neden ve sonucu anlamak için büyük bir engeldir.

Rasyonelleştirme ve gerekçelendirmenin üstesinden gelmek

Bu rasyonelleştirme ve gerekçelendirme engelini aşmanın bir yolu, sadece eylemlerimizi ve getirdikleri sonuçları düşünmek için biraz zaman harcamaktır. Gerçekten kendi hayatımızda örnekler yapalım. Benzer şekilde, mevcut sonuçlarımıza ve deneyimlerimize bakabilir ve nedensel eylemlerin neler olduğunu görebiliriz. Bu, bu rasyonalizasyon tümseğinin üstesinden gelmemize yardımcı olur. Ama mantıklı bulduğun için kendine kızma çünkü bu sadece daha fazla kafa karışıklığı yaratır.

Öğretilerin gerçek kaynağı olarak Buda'ya olan güveni geliştirmek

Sebep-sonuç üzerine bu bölümün canlandırılmasında faydalı olan bir başka şey de, Buda Bu konudaki öğretilerin gerçek kaynağı olarak. Yani bu konu sınırlı yeteneklerimizle anlaşılması oldukça güç bir konu. Bir şeyi anlamada bazı sınırlamalarımız olduğunda, bir uzmana gideriz, burada da, neden-sonuç anlayışımızda sınırlamalarımız olduğunda, uzmana güveniriz, Buda. Bu yüzden, bu yapışkan sorulardan bazıları ortaya çıktığında, size (ve kendime de) öğretmenlerimin söylediklerini her zaman hatırlatırım. Bana gerçekte, tüm küçük, mikroskobik detayları ve belirli sebep-sonuç örneklerini anlamanın, boşluğu anlamaktan çok daha zor olduğunu söylediler. Sadece Buda belirli bir eylemin tüm küçük sonuçlarını tam olarak anlar. Bu yüzden güvenmek zorundayız Buda' sözü bu konuda çok.

Buda'nın konuşmasına güvenmek

Güvenerek Buda' sözü, çoğu Batılının zor bulduğu bir şeydir. İçimizde bir şeye inanmak konusunda biraz gergin hisseden bir şey var çünkü Buda söyledi. Bunun nedeni genellikle önceki dini ilişkilerimizin bize hatırlatılmasıdır. Bununla birlikte, bilim adamları ne zaman söylese bir şeye kolayca inanırız. Bazı bilim adamlarının Soğuk Füzyon adı verilen yeni bir enerji kaynağı yarattıklarını söylediklerini hatırlıyor musunuz? Gazetelerde çıktı ve herkes harika olduğunu söyledi. Herkes inandı. Hiç sorgulamadık. Bilim adamlarının hata yapabileceğini hiç düşünmedik. Bazı bilim adamlarının laboratuvar raporlarında yalan söylediğini asla düşünmedik. Bilim adamlarına güveniyoruz. Gerçekten, araştırmadan inanç hakkında konuşun! Bilime ayrım gözetmeyen çok fazla inancımız var.

Ama bir tür inanç geliştirmek BudaSözü sadece gelişigüzel inanç geliştirme meselesi değildir. kontrol etmek mesele Budaniteliklerini görmek, Buda yalan söyleyip söylemediğini, Buda şeyleri iyi bir motivasyonla veya kötü bir motivasyonla açıklar, Buda şeyleri doğru gören bir bilgeliğe sahiptir ya da o bilgeliğe sahip değildir. Eğer bir tür güvenimiz varsa, Buda'nin nitelikleri, o zaman açıkladığı şeylere inanmak daha kolay hale geliyor çünkü onun oldukça cahil olduğumuz belirli bir alanda uzman olduğunu biliyoruz. Bu tür bir güven Buda geliştirmek biraz zaman alır. Bence bu tür bir güvene izin vermek için zihnimizi açmak sadece onu kapatmaktansa iyidir.

Güvenimizi nereye vermeliyiz

Bu, aynı zamanda, bilime olan inancımız ve her türlü şeye olan inancımız gibi farklı şeylere neden güvendiğimizi sorgulamamıza da yol açar. Bu dünyada başkalarının sözünü aldığımız o kadar çok şey var ki. Söylediklerinin doğru olup olmadığını görmek için sözlerini asla kontrol etmiyoruz. Çocukluğumuzdaki bütün eğitimimize bakın. biz hiç şüphe çocukken bize ne öğretildi? Hayır, inandık. Şu anda çoğuna hala inanıyoruz. Bazen bir yetişkin olarak ebeveynlerimizin ve öğretmenlerimizin bize öğrettiklerini sorgulamaya başlayabiliriz. Ama çoğu zaman yapmıyoruz. Biz sadece inanıyoruz.

Öyleyse, her şeyi bilen olmayan sınırlı varlıklara bu tür ayrım gözetmeyen bir inancımız varsa, neden Tanrı'ya güvenmekte güçlük çekiyoruz? Budakonuşması ne zaman Buda yüksek gerçekleşmeleri var mı? Sadece inanmak için söylemiyorum ama mesele şu ki, eğer Buda Sebep ve sonuç hakkında söylediği farklı şeyleri Joe Blow'un söylediğinden biraz daha ciddiye alabiliriz. Bu, onun hakkında biraz inanç kazanmamıza yardımcı olur.

Bu bazı insanları kıvrandırıyor mu?

İzleyici yorumlarına verilen yanıtlar

Sutralar gerçekten Buda tarafından mı söylendi?

Çeşitli sutralardan çok sayıda talimat aldığımızı ve sutraların aynı anda herkese açık olarak görünmediğini soruyorsunuz. Bunların bir kısmının sonradan ortaya çıkmış olması, Hz. Buda aslında tarafından söylenmeyen Buda?

Sebep ve sonuç üzerine bu öğretileri ilk sutralarda bulacaksınız. Daha sonra ortaya çıkan metinlerle ilgili olarak, Hz. Buda bu metinleri konuştu, ancak dünyadaki insanların çoğu, karma ya da o zaman onları anlamak için açık fikirlilik.

Bazı insanlar bu metinlerdeki öğretileri uyguladılar, ancak bunları küçük gruplar halinde uyguladılar ve öğretiler sözlü olarak sadece öğretmenden öğrenciye aktarıldı ve asla büyük gruplar halinde aktarılmadı. Daha sonra halka açık hale gelinceye kadar çok sessiz tutuldular. Ayrıca bu metinlerin bir kısmının başka bir ülkeye götürüldüğü ve insanların zihinleri bu metinlerin öğretilerini anlamaya olgunlaşana kadar orada güvenli bir yerde tutulduğu da söylenir. Başka bir ülkeye gitme fikri, bir şeyi kasaya koymanın eski eşdeğeriydi.

Mahayana Metinleri Hakkında

Daha sonra ortaya çıkan metinler çoğunlukla Mahayana metinleridir. Mahayana metinleri özellikle her şeyin içkin varoluşunun boşluğundan bahseder. Bundan önceki metinlerde de bahsedilmektedir. Daha sonraki metinlerde daha ayrıntılı olarak ele alınmıştır.

Ve ayrıca, bodhisattva yol Mahayana metinlerinde belirtilmiştir. Daha sonraki metinlerde yer alan öğretileri dinlerseniz ve onlar hakkında düşünürseniz, size bir anlam ifade ediyorlarsa, o zaman öyle görünüyor ki Buda bunları söylemiş olmalı. Öğretileri göz önünde bulundurduğunuzda bodhisattva pratik ve aspirasyon tüm varlıkların yararına aydınlanmak, benim için bundan daha iyi bir şey göremiyorum aspirasyon, herkesin farklı bir zihni olmasına rağmen. Eksik olan bir şey göremiyorum. Dolayısıyla, bu tür şeyleri öğreten metinler beni şüpheye düşürmüyor çünkü bana öyle geliyor ki, hayatta meşgul olabileceğiniz en asil şey bu.

Bir keresinde Amchog Rinpoche'ye bu soruyu metinlerde hata olmadığını nasıl bildiğimizi sormuştum. Belirli bir pasajın mevcut olabileceği veya bulunmadığı yerlerde belirli metinlerin farklı yorumlamaları vardır. Kopyalayanlara sordum, yazarken hata yapmış olmaları, ezberleyip aktarırken hata yapmış olmaları mümkün değil mi? Amchog Rinpoche, "Evet, eminim hatalar vardır. Eminim çeviri hataları vardır. Ancak neyin yanlış olduğunu ve neyin doğru olmadığını anlayabilecek bilgeliğe sahip olmayabiliriz.” [kahkahalar]

Buda'nın bilgisi

dedin ki Buda hiçbir şey saklamadığını söyledi. Fakat Buda bildiği her şeyi açıklamadı. Daha önceki metinlerden mi yoksa sonraki metinlerden mi bahsettiğiniz umurumda değil, yazılanlar, yazılanların yalnızca bir kısmıdır. Buda bilir. bu Buda sadece öğretilerde, uygulayabilmemiz için bilmemiz gereken şeyleri dile getirdi. Öğretiler, onun bütünlüğünü kavramaya çalışmaz bile. Budabilgisi.

Mantık, deneyim ve inanç

Kutsal Hazretleri, sonunda, sadece inanca değil, mantığa ve size mantıklı gelen şeylere güvenmeniz gerektiğini söylüyor. Bir şeyler mantıksal olarak kanıtlanabiliyorsa ya da kendi deneyimlerinizle kanıtlanabiliyorsa, buna güvenmek zorundasınız. Mantıksal olarak ispatlayamadığımız ve henüz deneyimleme kabiliyetine sahip olmadığımız şeyler için, bizden daha çok bilen birinin sözüne güvenmek zorundayız.

Örneğin, bize bilmediğimiz şeyleri söyleyen bilim insanlarına güvenebiliriz ve Bilim alanında eğitim alırsak bilim adamlarının söylediklerini doğrulayabiliriz. Benzer şekilde, şuna da güvenebiliriz: Buda bilmediğimiz şeyler için ve eğer yolu uygularsak, neyin doğru olup olmadığını kendi deneyimlerimizle doğrulayabileceğiz. Buda söylenenler doğru veya yanlış. Bu yüzden, şu anda deneyimleyemeyeceğimiz bir şey olsa da, sonunda deneyimlerimize iniyor.

Sıklıkla şu ölçütleri kullanırız: “Egoma iyi gelen şeyi söylüyorsa ve benim zaten inandığım şeyse, o zaman doğrudur. Beni rahatsız eden ve aynı fikirde olmadığım bir şey söylüyorsa, o zaman kesinlikle yanlıştır.” Bir noktada, şeyleri kontrol etmeli ve bize nasıl hissettirdiklerini görmeliyiz. Ancak, anlayışımızın sınırlı olduğunu her zaman hatırlamanın ve düşüncemizi değiştirmek için orada biraz boşluk bırakmanın iyi olduğunu düşünüyorum.

Bence temel şey, elimizden gelenin en iyisini yapmaya çalışmak ve anlamaktır. Çekinmeyin şüphe sen ne şüphe. Anlamadığınız şeyi anlamamakta özgürsünüz. Anlamadığım ve anlamadığım çok şey var şüphe. Öğretmenlerimle her zaman 'kavga ederim'. Birlikte güzel tartışmalar yapıyoruz. Ve böylece, sonunda her birimizin kendimiz için çözmesi gelir. Ancak bu, bir şeyi basitçe şu anda anlamadığımız ve şu anda algılayamadığımız için dışarı atmak anlamına gelmez.

Şüphede kalınca

Bu çok doğru, aklımıza koyduğumuzda her şeyde kusur bulabiliriz. Bence gerçekten yardımcı olan şey, her zaman bizim için anlamlı olan noktaya geri dönmek. Neden ilk etapta buna dahil olduk? Neden devam ediyoruz? Belli ki bir şey var ki Buda kalbimize dokunduğunu söyledi. Ve eğer buna ve o büyük etkiye geri dönerseniz, Buda hayatında vardı, o zaman çok daha fazla bağlı hissediyorsun Buda ve öğretileri duymak daha kolay hale gelir.

Boşluğu anlamak, neden ve sonucu daha iyi anlamamıza yardımcı olur

Boşluğu anlamak, neden ve sonucu daha iyi anlamanıza yardımcı olabilir. Bu hatırlanması gereken çok önemli bir nokta çünkü bazı insanlar boşluk hakkında biraz bilgi sahibi oluyorlar ve boşluğun hiçlik anlamına geldiğini düşünüyorlar. "Ah, peki, her şey bir hiçse ve her şey bir yanılsamaysa, o zaman eylemlerin hiçbir etkisi olmaz" diye düşünebilirler. Bazen insanların şöyle dediğini duyarsınız: “İyilik yok. Kötü yok. Hak yok. Yanlış yok." Bazen bunu Budist öğretilerinde bile duyarsınız. Ancak şunu doğru anlamamız gerekiyor. Yanlış anlarsak, yanlış anlayışımız bize zehir olur. Boşluk, şeylerin nihilist olarak var olmadığı anlamına gelmez.

Boşluk hiçbir şekilde sebep ve sonucu inkar etmez. Aslında, eğer boşluğun içsel varoluş eksikliği olarak gerçek bir anlayışına sahipseniz, o zaman neden ve sonucu çok daha iyi anlarsınız. Boşluk anlayışınız size neden ve sonuç olmadığını düşündürüyorsa, boşluk anlayışınız doğru değildir. Bunu anlamak çok ama çok önemlidir.

Bu önemlidir, çünkü boşluğu doğru anlarsanız ve şeylerin doğal bir doğası olmadığını anlarsanız, o zaman şeyler nedenlerden dolayı ortaya çıkmalıdır ve koşullar. Ve eğer sebeplerden dolayı ortaya çıkarlarsa ve koşullar, o zaman orada işleyişiniz var karma.

Şeyler içkin varoluştan yoksunlarsa, kendi katı öz-doğalarına sahip değildirler ve sebeplerden ve sebeplerden ortaya çıkmaları gerekir. koşullar. Sebeplerden kaynaklanıyorsa ve koşullar, o zaman eylemlerin sonuçları vardır ve deneyimlerimizin nedenleri vardır.

Bunun yerine, şeyler gerçekten katı olsaydı ve kendi içlerinde ve kendi içlerinde içkin bir özle var olsaydı, eğer onlar özünde mevcut olsaydı, neden ve sonucun işleyişi olamazdı. Her şey, otomatik olarak, başka hiçbir şeye bağlı olmaksızın sahip olduğu kendi doğasında olacaktır. Ve eğer şeyler başka hiçbir şeye bağlı olmadan var olduysa, o zaman neden ve sonucun işe yaraması mümkün değildir.

Şeyler doğal olarak var olsaydı, neden ve sonuç olmadığı sonucuna varmanız gerekirdi. Boşluğu doğru anlamayan insanlar genellikle tam tersini düşünür. Şeylerin doğal bir varlığı yoksa, sebep ve sonuç da olmaması gerektiğini düşünürler. Bu yanlış bir anlayıştır.

Buda'nın boşluk ve sebep-sonuç üzerine yorumları

Zaman Buda İyinin de kötünün de olmadığını söylerler, yanlış anlayışa sahip insanlar bunu harfi harfine kabul ederler. “Ah, iyi yok, kötü yok, bu yüzden birini öldürebilirim” diye düşünebilirler. Aklıma gelen her şeyi yapabilirim.” Temelde bu düşünce, hayatımızı her zaman nasıl yaşadığımızdır… “(vardır) ne iyi, ne kötü, ne yaptığım önemli değil.”

The Buda kelimenin tam anlamıyla iyinin ve kötünün olmadığı anlamına gelmiyordu. Kastettiği şey, doğuştan gelen bir iyinin ve doğuştan gelen bir kötünün, doğal bir doğrunun ve hiçbir doğal bir yanlışın olmadığıydı. Başka bir deyişle, şeyler kendi öz doğaları nedeniyle iyi ya da kötü, doğru ya da yanlış, yapıcı ya da yıkıcı olmazlar. Sadece başka şeylerle olan ilişkileri nedeniyle iyi ya da kötü olurlar.

Bunun başında hatırla lamrim hakkında konuşmaya başladığımda bölüm karma ve Budizm'de yapıcı eylemleri yıkıcı eylemlerden nasıl ayırt ettiğimizden bahsettim mi? Öldürmenin yıkıcı bir eylem olarak adlandırılmasının tek nedeninin sadece sonucunun acı verici olması olduğunu söylediğimi hatırlıyor musunuz? Başka bir deyişle, acı verici bir sonucu olan her şeyi “yıkıcı bir eyleme” neden olan etiketliyoruz. Uzun vadede mutlu bir sonucu olan her şeyi, nedeni “yapıcı eylem” olarak etiketliyoruz. Şeyler yalnızca diğerleriyle olan bütün ilişkiye nasıl uydukları açısından yapıcı veya yıkıcı, doğru veya yanlış, iyi veya kötüdür. fenomenler. Bunu anlamak inanılmaz derecede önemlidir.

Boşluğun anında anlaşılması?

Günümüzde insanlar genellikle, uygulamaya ilk başladıklarında çok hızlı bir şekilde boşluk deneyimleri yaşadıklarını düşünürler. Boşluğu anladığınızı düşünmek gerçekten büyüleyici görünüyor. Budizm'e yeni başladığımda, kendi deneyimlerimden bazılarını hatırlıyorum. meditasyon ve nasıl düşündüm, "Vay canına, şimdi anlıyorum!" Bu günlerde Lama Evet, daha büyük öğrencilerden bazılarına herkese konuşmalar yaptırırdı. Ve genç bir öğrenciyken, "Yaşlı bir öğrenci olduğumda boşluk hakkında bir konuşma yapacağım çünkü bunu gerçekten iyi anlıyorum" diye düşündüm. [kahkahalar] Anlamadığınız zaman boşluğu anladığınızı düşünmek çok kolaydır. Bu nedenle, her zaman gerçekten sebep ve sonuca bağlı kalmalı ve boşluğu asla sebep ve sonuçla çelişen olarak görmemeliyiz.

yanılsama karşı gibi olmak bir illüzyon

Birçok insan doğru dürüst dinlemiyor. Onlar söylüyor fenomenler yanıltıcıdır veya fenomenler bir illüzyondur. Buda her şeyin bir yanılsama olduğunu söylemedi. Buda her şeyin bir illüzyon olduğunu söyledi. İllüzyon olmakla illüzyon gibi olmak arasında büyük bir fark vardır. Tıpkı gerçek çikolata ile çikolata gibi olmak arasında büyük bir fark olduğu gibi. Bu büyük bir fark. [kahkahalar] Bu yüzden bazı insanlar yanlış anlıyor ve diyor ki, “Buda her şeyin bir yanılsama olduğunu söyledi, bu hiçbir şeyin olmadığı anlamına geliyor, bu da istediğim her şeyi yapabileceğim anlamına geliyor çünkü hiçbir şey yok." Bu tamamen yanlış bir anlayıştır.

Şeyler şu anlamda bir yanılsama gibidir fenomenler bir şekilde var olduğu görülmektedir. Ama aslında bu şekilde yoklar. Örneğin, Disneyland'desiniz ve bakıyorsunuz ve yanınızda oturan bir hayalet görüyorsunuz. O hayalet bir hologram. Gerçek bir hayalet gibi görünüyor, ama değil. Ama hala yanında bir hayaletin görüntüsü var. Orada hiçbir şey olmadığını söyleyemezsin.

Aynı şekilde, fenomenler sağlam ve doğal olarak var gibi görünürler, ancak yokturlar. Ancak bu onların var olmadığı anlamına gelmez. Yani tüm varoluşu inkar etmenin en uç noktasına giderseniz ve her şeyin var olmadığını ve bir yanılsama olduğunu düşünürseniz, o zaman neden ve sonucu da inkar edersiniz ve bu gerçekten çok tehlikelidir.

Sebep ve sonucu inkar ederseniz, her türlü etik kodun temellerini tamamen ortadan kaldırırsınız. Etiği inkar ederseniz, toplum dağılır. Etrafımızda olup bitenlere tanık olun. Toplumumuz neden bu kadar çok sorun yaşıyor? Yakından bakarsanız bunun bir etik meselesi olduğunu görürsünüz. Gazetelerde okuduğumuz tüm sorunlar temelde insanların 10 olumsuz eylemden vazgeçmemesinden kaynaklanmaktadır.

Günlük hayatta dikkatli olmak

İşte başka bir tavsiye. Yapıcı ve yıkıcı eylemler arasındaki farkı öğrendikten ve bir şeyi neyin nötr bir eylem yaptığını veya onu neyin yapıcı yaptığını öğrendikten sonra, günlük yaşamınızda dikkatli ve tetikte olmaya çalışın ve bu farkındalığı uygulamaya koyun. Ne söylediğimizin, ne düşündüğümüzün ve ne yaptığımızın farkında olun.

Örneğin kendinize şunu sorabilirsiniz: “Yaptığım şeyi yapma motivasyonum nedir? İyi bir motivasyon mu? Motivasyonumu değiştirmem gerekiyor mu? Motivasyonumu değiştirirsem, yine de eylemi yapabilir miyim?” Veya “Motivasyonumu değiştirirsem, eylemi gerçekleştirmeye olan ilgimi kaybeder miyim?”

Motivasyonumuzu dönüştürmek

Belki bulaşık yıkamak, yeri süpürmek, arabayı yıkamak ya da çöpü çıkarmak gibi bir şey yapıyoruz. Kendinize sorun, “Buradaki motivasyonum nedir?” Eğer nötr bir motivasyonsa, bunu pozitif bir motivasyona dönüştürebilir misiniz? Kendinize, “Bu eylemi yaparken ne düşünebilirim? Motivasyonumun olumluya dönüşmesi için bunu nasıl yapabilirim?” Gün boyunca neler olup bittiğine dikkat edin ve neden ve sonucu her durumda gerçekten neden ve sonucu kullanmamıza izin verecek şekilde hayatımıza uygulamaya çalışın.

Olumsuz hareket etmeme inancını geliştirmek

Ayrıca olumsuz davranmamak için inancınızı geliştirmeye ve artırmaya çalışın. Buna ne kadar çok inanırsak, o zaman diğer insanlar bizi zararlı davranmaya teşvik etseler bile, bunu yapmayacağız. Eylemler ve sonuçları hakkında gerçekten derin bir inancımız olduğunda, akranlarımızdan gelen baskıya karşı daha bağışık hale geliriz.

Ayrıca, eylemler ve sonuçları hakkında derin bir inanç, davranışlarımızı etkiler. haciz itibara. İtibarımıza gerçekten bağlıysak, çevre baskısı bizi kolayca etkileyebilir ve olumsuz davranmamıza neden olabilir. Ancak eylemler ve sonuçları hakkında çok güçlü bir inancımız varsa ve olumsuz davranmamak istiyorsak, o zaman insanlar bize baskı yapsa ve itibarımız tehdit altında görünse bile, ilerlemeyeceğiz. Umursamayacağız çünkü kendi etik ilkelerimize göre yaşıyoruz ve önemli olan da bu oluyor.

Neyin zararlı, neyin faydalı olduğunu kendi içimizde değerlendirip, açık bir vicdanla hareket edebildiğimiz ve başkalarının bizim hakkımızda ne düşündüğünü umursamadığımız zaman, bence bu büyük bir özgürlük. Başkalarının bizim hakkımızda ne düşündüğü hakkında endişelenerek her gün ne kadar zaman harcadığımızın farkında mısınız? Inanılmaz!

Dünyadan çekilmek mi?

Hedef Kitle: Budizm dünyadan çekilmeyin diyor. Ama öyle görünüyor ki, neden ve sonucu gerçekten anlarsanız, eskiden yaptığınız birçok şeyi yapmayı bırakacaksınız. Bu dünyadan çekilmek değil mi?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Bence çekilmenin bu kısmı oldukça iyi. Sırf dünyada bir şey var olduğu için onun iyi olduğu fikrine kapılmamalıyız. Başlangıçsız zamandan beri Dharma'dan bağımsız bu dünyada mutluluğu bulmaya çalıştık ama henüz bulamadık.

Dünyadan çekilmek, başkalarını önemsemeyi bırakmak demektir. Eğer dünyadan çekilirsek, başkalarını geride bırakır ve kendi yolculuğumuza çıkarız. Ancak dünyaya dahil olmak, herkesin yaptığı her şeyi yaptığımız anlamına gelmez. Şu dünyaya bakın, herkesin dahil olduğu aynı şekilde dahil olmak ister misiniz? Newsweek dergisini alın. Newsweek'te hakkında okuduğunuz insanlar gibi mi davranmak istiyorsunuz? Newsweek benim için nasıl davranmak istemediğim konusunda mükemmel bir öğreti. [kahkahalar] Orada çok fazla kahraman bulamıyorum.

Dünyada yaşamak istiyorsun ama dünyadan olmak istemiyorsun. olmak istemiyoruz yapışan, bağlı ve herkesin yaptığı her şeyi yapıyor. Hâlâ dünyada yaşayabilir ve katılabiliriz, ancak bunu farklı bir motivasyon ve farklı bir tavırla yaparız, sırf başkaları yapıyor diye bir şeyler yapmıyoruz. Peki ya içmeyi bırakırsan? İçmeyi bırakırsan dünyanın başına yıkılacağını mı sanıyorsun? Artık içki ve uyuşturucu kullanmadığın için bütün arkadaşlarının senden hoşlanmayacağını mı düşünüyorsun? Başlamak için senden hoşlanmalarının tek nedeni buysa, gerçekten berbat bir kişiliğe sahip olmalısın. [kahkahalar]

Bugünün dünyasına bakın, çoğu insan bir gün içinde bir şeyler öldürür. Bir insanı öldürmeyebilirler, ancak çoğu insan gün içinde bir hayvanı öldürür veya en az bir böceği öldürür. Bunu yapmak istiyor musun? Diğer canlı varlıklarla iletişim kurabilmek için yapmanız gereken bu mu? Başka bir deyişle, canlılara faydalı olabilmeniz için onların yaptığı her şeyi yapmanız ve dolayısıyla her gün bir şey öldürmeniz gerektiğini mi düşünüyorsunuz? Bu doğru bir düşünce değil.

The Buda dünyada yaşadı ve Buda başkalarına çok büyük faydası oldu. Yirmi beş yüz yıl sonra insanlar hala Budaöğretileri. Buda kimseyi öldürmedi. Buda hiçbir şey çalmadı. O içmedi. Herkesin yaptığı her şeyi yapmadı. İsa'ya bakın. Herkesin yaptığı her şeyi yaptı mı? Temelde bu kadar güçlü bir etki yaratmadığı için.

Sebep ve sonuç konusundaki anlayış düzeyimizi ölçmek

Sebep ve sonuç anlayışımızı değerlendirmenin ve ölçmenin bir yolu, sizi neyin daha çok ilgilendirdiğini görmektir - bu yaşam mı yoksa gelecekteki yaşamlar mı? Sebep ve sonuç konusunda zayıf bir anlayışınız varsa, bu hayat sizi daha çok ilgilendiriyor. Sebep ve sonuç hakkında iyi bir anlayışınız varsa, o zaman gelecek yaşamlar oldukça önemli bir şeydir.

Bir paradigma kayması içerir. Her zamanki paradigmamız, “Bunu yapıyorum çünkü şimdi beni iyi hissettiriyor. Önemli olan şu an beni iyi hissettiren şey. Hayatta başka ne var? Bu yüzden burada değil miyim?” Hayatımızı baş paradigmamız olan, temas ettiğimiz her şeyi değerlendirdiğimiz bir numaralı “A” çerçevemiz ile yaşadığımız sürece, o zaman neden-sonuç uygulamak son derece zor olacak çünkü var. bu düşüncede gecikmiş tatminlere yer yok.

hazzı ertelemek

Psikologlar hazzı ertelemeyi öğrenmekten bahseder. Şu anda kendinizi iyi hissettiren ama sonunda kendimize zarar veren bir şey yapmak yerine, sırf uzun vadede iyi bir sonuç getireceği için bir şeyler yapmayı öğreniriz. Karma psikologların söyledikleriyle tıpatıp aynı şeydir, ancak bu özelin ötesine geçer. vücut (gelecekteki hayatlar).

Sebep ve etkiyi anlayarak, bazı acil tatminleri ertelemeye karar verebilirsiniz. Şu anda her ne yapıyorsanız onu yapmanın bu yaşamda size iyi hissettirebileceğini, ancak bir sonraki yaşamda çok fazla acı getireceğini anlıyorsunuz. Bu nedenle, hazzı ertelerseniz ve şimdi bu özel eylem olmadan yapmayı öğrenirseniz, o zaman gelecek yaşamlarda çok daha fazla mutluluk gelecektir. Bu, aynı psikolojik ilkedir, ancak şimdi bu özel durumun ötesine bakıyoruz. vücut.

Sorular ve cevaplar

Hedef Kitle: Hazzı ertelersek, şimdi acı çekmez miyiz? Bu psikolojik olarak sağlıksız değil mi?

GD: Bu, memnuniyetinizi ertelemedeki tutumunuza bağlıdır. Bunu kendini inkar anlamında yapıyorsanız, “Şimdi acı çekeceğim ki daha sonra mutlu olayım”, o zaman bu psikolojik olarak o kadar sağlıklı değil. Ancak, anlık tatminin ertelenmesi yoluyla şimdi yapacağınız şeyin daha sonra mutluluk getireceğini kabul ederseniz, bu büyük bir ıstırap yolculuğu gibi görünmüyor. Bunu yapmaktan oldukça mutlusunuz çünkü sonucun ne olacağını biliyorsunuz.

Hamile kaldığınızda ve bir bebeğiniz olduğunda, doğum yapmak sefil olabilir. Ama sonradan sahip olacağın bebeği düşündüğün zaman, bunu yaşamaya istekli oluyorsun. Zihniniz doğumun sonucuna, daha sonra sahip olacağınız güzel bebeğe odaklanmışsa, doğum size korkunç bir şey ve kaçınılması gereken bir şey gibi görünmüyor. Bu yüzden, meseleleri perspektife koymak ve kendini inkar yolculuğuna girmemek meselesi haline gelir. Aksine, dengeli bir tutuma sahip olmayı öğreniyor.

Bence büyük bir sorun, bizi rahatsız eden her küçük şeye karşı çok hassas hale gelmiş olmamız ve bize en ufak bir zevk getirebilecek her küçük şeye karşı o kadar hassas olmamız ki, tamamen kafamız karışıyor. Alışveriş merkezine gidiyorsunuz ve kafanız karışıyor. Ne alacağınızı bilmiyorsunuz çünkü sizi neyin daha mutlu edeceğini bilmiyorsunuz, mavi bir kazak mı yoksa yeşil bir kazak mı? Olabilecek en fazla mutluluğu istediğimiz için doğru seçimi yapmak zorunda olduğumuzu hissediyoruz! Ve kendimizi bu şekilde perişan ederiz. Oysa bizi neyin daha mutlu edeceğini düşünmeyi bırakırsak, yeşil bir kazak mı yoksa mavi bir kazak mı giysek, o zaman mutlu oluruz.

Tatmin ve boşluk

[İzleyiciye yanıt olarak] Gelecekteki tatmin hakkında konuştuğumuzda, bu şimdi acı çekmemiz gerektiği anlamına gelmez. Doğası gereği iyi, doğası gereği kötü, doğası gereği acı verici, doğası gereği zevkli vb. hiçbir durumun olmadığını fark ederseniz, küçük bir zevkten vazgeçebilirsiniz ve deneyim şu anda mutlu bir duruma dönüştürülebilir. Bu nedenle, gecikmiş tatminden bahsettiğimizde, daha sonra kutsal olmak için şimdi acı çekmeniz gerektiği anlamına gelmez.

Etik tutmak acı çekmek anlamına gelmez

Hedef Kitle: İnsanların doğasında zararlı şeyler yapmaktan zevk almak olduğunu düşünmüyorum ve bu yüzden bu olumsuz eylemlerden vazgeçmenin böyle bir fedakarlık olmayacağını düşünüyorum.

GD: Evet, zararlı şeylerden vazgeçmeye çalışıyoruz. Aynen dediğin gibi öldürmek gibi şeyler bize de zarar verir ve mutsuz olmamıza neden olur. Yani öldürmekten vazgeçmek bize “Bunu gerçekten yapmak istiyorum ama şimdi yapamam çünkü Budist oldum” diye düşündürmüyor.

Aynı şekilde, bazı insanlar rahibeleri almayı düşünüyor. yeminler kendinizi sürekli hayal kırıklığına uğramanın bu inanılmaz hapishanesine sokmaktır - "Bütün bunları yapmak istiyorum ve şimdi yapamam!" [kahkahalar] Bunun yerine daha çok, bu tür şeylere dahil olmak isteyen tutumdan vazgeçerseniz, o zaman şimdi oldukça mutlu olabileceğinizi fark etmeye benziyor.

Dolayısıyla etiği korumak, şimdi acı çekmek anlamına gelmiyor. Daha sonra acı çekmenize neden olan, şimdi kendinizden nefret etmenize neden olan eylemlerden vazgeçmek anlamına gelir. Ve bu şekilde, şu anda kendinizi daha çok sevmeye başlıyorsunuz.

Hedef Kitle: Rahibe olduğunuzda vazgeçmek zorunda kaldığınız bazı şeylerden vazgeçmek sizi mutsuz etti mi?

GD: Ben de bunu düşünerek büyüdüm, “Ah, tüm bu insanlar gerçekten mutsuz olmalı. Bütün bunları yapamazlar.” Ancak kendi deneyiminize bakarak başlayın. Eskiden yaptığın, seni mutlu ettiğini düşündüğün ve daha sonra kendine zarar verici davranışlar olduğunu anladığın bazı şeylere bak. Kendilerine zarar verdiklerini fark ettiğinizde, onlardan vazgeçtiniz ve mutlu oldunuz.

Böylece nasıl bir şey olduğunu kendi deneyiminizden anlayabilirsiniz. Temel olarak, kendi kendine zarar verme davranışından vazgeçiyorsun, çünkü zorundasın ya da zorunda değilsin, ama sonunda bunun kendi kendine zarar verdiğini kabul etmeye başladığın için. Bunun seni mutlu etmediğini, mutsuz ettiğini anlarsın.

Tıpkı alkoliklerin sonunda içmenin sorunlarını çözmediğini, onları yarattığını anlaması gibi. Ya da herhangi bir bağımlılığı olan biri, bağımlı olduğu şeyin sorunun bir parçası olduğunu anladığında; bu bir çözüm değil.

Görünüme bağlılık

Hedef Kitle: değiştirmen gerekmiyor muydu Gösterim uzun saçların hakkında ve senin için neden önemliydi?

GD: benim değiştirdiğim yol Gösterim Uzun saçın benim için neden önemli olduğu hakkında, zaten saçlarımdan daha güzel, güzel uzun saçlara sahip olduğumu hayal etmemdi. Güzel uzun saçlarım yok muydu sanıyorsun? Sana resimleri göstereceğim! [kahkahalar] Bu yüzden, gerçekten çok güzel saçlara sahip olduğumu hayal ettim ve sonra düşündüm, "Tamam, tüm hayatımı güzel saçlarla geçiriyorum ve sonra güzel saçlarla ölüyorum. Bu güzel saçlarla tabutuma uzanıyorum ve tüm bu insanlar gelip 'Vay, ne kadar güzel saçları var!' diyecekler” [kahkahalar] Ve anladım ki, “Bunun bana ne faydası var? Ben öldükten sonra bana bir faydası olmuyorsa, hayattayken bana ne faydası var?”

Hedef Kitle: Bu geçişi kendiniz için bu kadar inandırıcı yapmamış olsaydınız, hala acı çekiyor olurdunuz, değil mi?

GD: Bu geçişi yapmasaydım çok endişelenirdim. Saçlarımın ağarmasından gerçekten endişelenirdim. Şimdi hepsini kesebilirim. [kahkahalar]

Hedef Kitle: Yeni bir düşünce tarzıyla uzaklaşmak için kendini zorlaman gerekiyordu, değil mi?

GD: Saçımı kesmeden önce bununla uzlaşmaya çalıştım, böylece saçımı kestiğimde gerçekten iyi hissettim. “Ah, bunu yapmalıyım çünkü saçlarıma bağlıyım ve bu yüzden kendimi inkar etmeliyim” diye düşünmedim. Böyle değildi. Daha çok, uzun, güzel saçlara sahip olmanın bana gerçekten ne faydası olduğu konusunda çok ciddi düşüncelere dalmıştım. Bana nihai faydası ne oldu? Başkalarının iyiliği için hangi nihai yarardı? Uzun, güzel saçlarım olması başkalarının sorunlarını hafifletmeye yardımcı oldu mu?

Hedef Kitle: Kısa saça sahip olmanın nihai faydası nedir?

GD: Kısa saça sahip olmanın hiçbir erdemi yoktur. Erdemli olan kısa saç değil, vazgeçen akıldır haciz erdemli bir uygulama olan fiziksel görünümünüze. Bu tür bir zihin sizi birçok zorluktan kurtarır. Kısa saçlara sahip olabilir ve çok bağlı olabilirsiniz.

Hedef Kitle: Giysiler ve bornozlar ne olacak?

GD: Aslında, o sırada Buda rahipler ve rahibeler paçavralardan yapılmış giysiler giyerlerdi. Mezarlığa gidip eski kıyafetleri toplar ve birbirine dikerlerdi. Bazen sıradan insanlar keşişlere ve rahibelere güzel kumaşlar sunarlardı. Ama birisi güzel bir kumaş teklif etse bile, yine de onu parçalar halinde kesip birlikte dikmek zorunda kaldılar. Bornozlarıma bakarsanız, hepsi birbirine dikilmiş yamalardır ve bu oldukça kasıtlıdır. Cüppeler için güzel, yeni, pürüzsüz bir kumaş parçasına bağlı kalmamamıza yardımcı olmak içindir.

Zamanında Buda, keşişler ve rahibeler eski, pis şeyler giyerlerdi ve kimsenin umurunda değildi. Bunu yaptıysanız, bugünlerde insanlar muhtemelen oldukça üzülecek ve gerçekten aptal olduğunuzu ve söyleyecek değerli bir şeyleri olmadığını düşüneceklerdir. Bir keresinde öğretmenlerimden biri, "Bu nedenle, cübbenizin makul göründüğünden emin olun" dedi. Aksi takdirde, bir ondokuz altmışlar dönemi gibi görünürdük keşiş ya da rahibe [kahkahalar] ve bu diğer insanların inancını yok eder. İnsanlar bu konuda gerçekten net fikirlere sahip değiller. Genellikle başlangıçta görünüşün ötesine bakamazlar.

Bağlanmanın zararını fark etmek

Hedef Kitle: Asıl önemli olan, şeylere bağlı olan zihindir. Bu saçla ilgili değil ve elbiselerle ilgili değil. Ve zihin her şeye bağlanabilir, peki ne yapılmalı?

GD: Haklısın. Zihnimiz kesinlikle her şeye bağlanabilir. İnanılmaz şeylere bağlanabiliriz.

Domuzlara bak. Neye bağlı olduklarına bakın. Bazen domuzlara bakmanın gerçekten faydalı olduğunu düşünüyorum çünkü onların zihinleri tıpkı bizim zihinlerimiz gibidir. Bu sadece onların nesnelerinin haciz farklıdır.

Sonuç olarak bence, zararın farkına varmalıyız. haciz. nasıl olduğunu anlamalıyız haciz burnundan ip geçirilmiş bir eşek gibi bizi sürükleyen biri gibidir. Ek dosya sadece bizi yönlendirir ve bunu fark ettiğinizde haciz sizi bağlı yapan şey, bu size onu satın almaya devam etmemeniz için biraz ilham veriyor.

Din ve dini istismar

Hedef Kitle: Dinin insanları ciddi şekilde çarpıtabileceğini düşünüyor musunuz? Buna bir örnek verebilir misiniz?

GD: Kesinlikle, din insanları ciddi şekillerde çarpıtır. [kahkahalar] Kesinlikle. Örnek vermemi ister misin? Size birçok örnek verebilirim.

Az önce bir konferanstaydım ve din istismarı hakkında konuşan bir kişi vardı. Verdiği örneklerden biri de evlilik törenlerinde kadınların dağıtılmasıydı. Bir erkeği asla ele vermezsin. Her zaman bir kadını ele veriyorsun. Bence bu oldukça yıkıcı ve dinin kötüye kullanılmasıdır. Bunun İsa'nın öğrettikleriyle hiçbir ilgisi olmadığını düşünürdüm. Ama bir kuruma ait olduğu için ona din diyoruz.

Ya da “Allah korkusunu aşılamak için çocuğumu döveceğim” diyen anne babaları örnek alın. Bu kesinlikle din istismarıdır. İnsanları suçlu hissettirmek ve kendilerini kötü hissettirmek, gerçek dini liderlerin gerçek öğretileriyle hiçbir ilgisi yoktur. Bunlar dini kurumlar tarafından öğretilen yanlış anlamalardır ve oldukça zararlı olabilir.

Bağlanmalardan vazgeçmekten bahsettiğimizde burada bahsettiğimiz şey bu değil. Kimseyi suçlu, kötü ya da kendileri hakkında kötü hissettirmeye çalışmıyoruz. Mesele şu ki, bazen bakıyoruz Buda'ın öğretileri bizim önceki yetiştirilme tarzımızın süzgecinden geçiyor ve bu bizim için zorluklar yaratıyor.

Yeniden doğuş

[İzleyiciye yanıt olarak] Bu, yeniden doğuşun var olduğuna ikna olmamamızla başa çıkmamız gereken zor bir şeydir. Bence en büyük engellerden biri, sadece bununla özdeşleşmeye çok alışmış olmamız. vücut.

Bir süreklilik duygumuz var çünkü yarını hayal edebiliyoruz ve çocuğumuzun büyüdüğünü ve yaşlandığını hayal edebiliyoruz. Bazen yaşlandığınızı hayal etmek zor, ama şimdiye kadar oluyor ve duracağını da sanmıyorum. Kendimize izin verdiğimizde kendimizin öldüğünü bile hayal edebiliriz. Ama sonra bir şekilde bunun ötesini düşündüğümüzde vücut, her türlü şüpheye düşmeye başlarız.

Yararlı olan bir şey, bizim ne kadar vücut değişti. Tüm hayatınızı görebildiğinizi ve bir bebek, bir genç, bir yetişkin ve bunak bir yaşlı olarak nasıl göründüğünüze baktığınızı hayal edin. Aynı şeydeki farklılıklara bakın vücut. İnanılmaz farklılıklardır. Zihinsel durumda da inanılmaz farklılıklar var. Ve yine de bunların hepsi aynı kişinin bir sürekliliğidir.

Gelecek yaşamlardan bahsettiğimizde, bu sadece dış görünüşteki başka bir değişiklik, başka bir dış değişimdir. Tıpkı zihnin an be an değişmesi gibi ve vücut an be an değişiyor, bu süreç ölümle bitmiyor. Zihin, bir anı takip ederek bir sonraki anı sürdürmeye devam edecektir. vücut farklı olabilir vücut. Bu, kendimiz hakkında genellikle yaptığımızdan biraz farklı düşünmemizi sağlar.

acıya tepki vermek

Hedef Kitle: Başkalarının ıstırabını gördüğümüzde, tamamen bunalmaktan, cesaretimizi kırmaktan ve bunalıma girmekten nasıl kurtuluruz?

GD: Bu, bir kişinin başlıca uygulamalarından biridir. bodhisattva. bir bodhisattva kendinden çok başkalarına değer veren, başkalarına fayda sağlamak için çalışan ve bunu mutlu bir zihinle yapan kişidir. Mutlu bir zihne sahip olmak için, cesaretinizin kırılmasına karşı kendinizi korumanız gerekir.

Bunun yollarından biri, bir bodhisattva bu, tüm varlıkların sahip olduğunu hatırlayarak mı? Buda doğa ve tamamen aydınlanmış varlıklar olma potansiyeli. Bodhisattvalar, yaşanan tüm ıstırabın ortadan kaldırılabilecek bir şey olduğunu bilirler çünkü ıstırabın nedeni olan cehalet ortadan kaldırılabilir. Yani acı çekmek kalıcı, ebedi, sonsuz ve ezici bir şey değil. Sebeplerden kaynaklanan bir şeydir ve bu sebepler durdurulabilir. bence bu şekilde bir bodhisattva çok, çok derin bir inanç ve iyimserliğe sahiptir. Her şeyin değiştiğini ve herkesin bilgelik ve şefkat yaratma olanağına sahip olduğunu anlıyorlar.

Olayları sadece şimdiki zamanda ve şu anda olup bitenler açısından gördüğümüzde bunalırız. Sebeplerinden ve sonuçlarından kopuk bir ıstırap görürseniz, o zaman ezici görünür. Hiçbir sebep yok gibi görünüyor ya da kontrol yok ve bu sadece bu korkunç şey. Ama acıyı nedenleri ve sonuçları bağlamında görmeye başladığınızda, zihnimiz biraz yer kazanır.

Hedef Kitle: Birine ne zaman yardım edip ne zaman yardım etmeyeceğimizi nasıl bilebiliriz?

GD: Kendimizi gerdiğimiz nokta neresi? Bu zor bir şey ve her kişi ve her durum için farklı olan bir şey. Bizim için hemen net olmayabilir.

Sınırı nereye çizeceğimizi bilmek ve “Bu benim sınırlamam” demek konusunda zihnimizde çoğu zaman bir çok bulanıklık vardır. Ya da nereye biraz daha öteye geçeceğimizi bilmek, ki bu iyidir, ya da kendimizi bunun çok ötesine ittiğimizi bilmek, aslında yıkıcı oluyoruz ve gerçek bir şefkat yerine kahramanca bir zihniyetle bir şeyler yapıyor olabiliriz. Bu sadece kendi zihnimize bakarak bildiğimiz bir şey. Kendimize karşı gerçek, gerçek duyarlı olmalıyız. Başka kimse bize söyleyemez. Bu çok zor bir şey.

Bazen birileri bize kendi motivasyonlarımızın ne olduğunu söylese iyi olurdu çünkü bazen kendi aklımızı söyleyemeyiz. Ama başka birinin zihnine kim girebilir ki? Belki kahin olan biri yapabilir ama ben kesinlikle yapamam.

Sonunda, başkaları bize söyleyebilse bile, yapmayı öğrenmemiz gereken şey, kendi içimizde bu duyarlılığı geliştirmek ve sınırlarımızı değerlendirmeyi öğrenmektir. Ne zaman biraz esneyebileceğimizi ve ne zaman sahte bir motivasyon takınıp Mickey Mouse olduğumuzu öğrenmemiz gerekiyor. bodhisattva. Ve her zaman mükemmel olmamız gerektiğini düşünmek yerine kendimize bazı hatalar yapmak için alan vermeyi öğrenmeliyiz.

Başka bir cevap vermemi istemez miydin? "Tek yaptığınız elektrotları takmak ve makine size motivasyon seviyenizi söyleyecek" gibi bir şey. [kahkahalar]

Birkaç dakika sessizce oturalım.