Akıl, deneyimimizin yaratıcısıdır

• Zihnin, tutumumuz ve düşüncelerimiz aracılığıyla deneyimlerimizi nasıl yarattığını. karma
• Bir durumu kendimize nasıl tarif ettiğimiz, deneyimlerimizi nasıl belirler?
• Olaylar hakkında ne düşündüğümüz nasıl davrandığımızı etkiler, bu da başkalarının bize nasıl tepki verdiğini etkiler.
• Ne kadar karma eylemlerimizi kendimizi içinde bulduğumuz durumla ilişkilendirir

taming zihin 01: Saygıdeğer Thubten Chodron'un Öğretisi (indir)

Abbey'e hoş geldiniz. Secdeler hakkında—çünkü ilk kez bir Budist ortamında bulunduğumu ve insanların secde ettiğini gördüğümü hatırlıyorum, tamamen dehşete kapılmıştım. Çünkü Amerika'da boyun eğdiğimiz tek şey kredi kartı. Ben… bilirsiniz, putperestlik tarafından büyütüldüm, "Bu insanlar ne yapıyor, başka bir insana boyun eğiyor?" "Bunu yapmıyoruz" gibi. Ama uygulamanın konusu kendimizi alıcı kaplar yapmakla ilgili ve bunun tamamen isteğe bağlı olduğunu söylemeliyim, o yüzden canınız isterse yapın, canınız istemiyorsa yapmayın. Amaç, kendimizi bir nevi boşaltmak, buradaki fikir şu ki, bir şey duymaya gelirsek ve bu sadece burada değil, normal okulda, işte her şeyle ilgili, eğer "diyen bir zihinle içeri girersek," Ben en iyisiyim, neler olduğunu biliyorum” derse kendimizi öğrenmekten alıkoyarız. Oysa başkalarının iyi niteliklerini gören bir zihni geliştirdiğimizde, bu iyi nitelikleri kendimizin geliştirmesi için bizi açar. Demek selam vermenin arkasındaki fikir bu.

Yeni yılda bugün bir diziye başlıyoruz ve bu diziye dayalı olacak. evcilleştirme başlangıçta altında yayınlanan zihin taming Maymun Zihni. İnsanlar bunu gerçekten sevdi, özellikle de maymun yılında doğanlar. Ama sadece o insanlar için yazılmadı. Birkaç farklı türde konuyu ele alacağız. Sizin için iyi bir arka plan okuması var, çünkü gelmeden önce bir kısmını okuduysanız, ne hakkında konuşacağımıza biraz aşina olursunuz. Bugün deneyimlerimizin yaratıcısı olarak zihinden bahsedeceğiz. Ama konuşmadan önce, her zaman insanlarla sessizce birkaç dakika oturmayı severim. Hadi bunu yapalım ve nefesimize geri dönelim, sonra deneyimlerimizin yaratıcısının zihnimiz olduğundan bahsedeceğim. Bir dakikalığına nefesinize geri dönün, bırakın zihniniz sakinleşsin.

Bir dakikanızı ayırıp motivasyonumuzu oluşturalım ve bu sabahı birlikte paylaşacağımızı düşünelim ki huzurumuzu bulalım. yapışan ekler ve bizim öfke ve cehaletimiz ve böylece sevgimizi, şefkatimizi ve bilgeliğimizi geliştirebiliriz. Bunu sadece kişisel olarak üzerimizde olumlu bir etkisi olduğu için değil, tüm canlıların refahına, dünyanın iyiliği, evrenin iyiliği, toplumumuzun iyiliği için olumlu bir katkıda bulunabilmemiz için yapmak.

Zihin, deneyimlerimizin yaratıcısıdır. Her şeyden önce, zihin nedir? İlginç. Ansiklopediye bakarsanız, internete girerseniz veya ansiklopediye bakarsanız, beyinle ilgili birçok sayfa var, zihinle ilgili pek fazla değil. Budizm'de zihin kelimesini çok özel bir şekilde kullanırız ve onun kastettiği herhangi bir bilinçli deneyimdir. Tecrübe ve bilinçle ilgisi var. Fiziki bir organ olan beyindeki gibi akıl demek olmadığı gibi, sadece akıl âleminde de akıl demek değildir.

İlginç olan, akıl olarak tercüme ettiğimiz Tibetçe akıl kelimesinin kalp olarak da tercüme edilebilmesi, yani birinin iyi bir kalbe sahip olması. İngilizcede birinin iyi bir zihne sahip olduğunu veya birinin iyi bir kalbe sahip olduğunu düşünürüz, iki farklı insan hakkında çok farklı iki izlenim elde edersiniz. Tibetçe'de, Budist dilinde ve hatta Sanskritçe'de aynı kelimedir. Birinin iyi bir kalbe sahip olduğunu söylemek, onun iyi bir zihne sahip olduğunu söylemektir ve bunun tersi de geçerlidir.

Çok ilginç değil mi? Bu Batı kültürüne sahibiz: bir şekilde burada olan zihin var, kalp burada ve sonra aralarında bir duvar var. Ama olaylara Budist yaklaşımında, iki farklı yerde değiller ve tuğla duvar da yok.

Zihinden bahsettiğimizde, aslında bilinçli deneyimden bahsediyoruz. Duyu algılarını içerir: görme, duyma, tatma, dokunma, hissetme. Düşünceyi içerir, duyguları içerir, hoş, nahoş ve tarafsız duyguları içerir. O içerir Gösterim ve tutumlar ve ruh halleri ve tüm bu tür şeyler, zihnin büyük genelliği altında yer alır.

Zihnimizin deneyimlerimizin yaratıcısı olduğunu söylediğimizde, bu pek çok farklı şekilde, pek çok farklı düzeyde ele alınabilir. Başlangıçta anlamamız çok kolay olan düzeylerden biri, bir şeye karşı tavrımızın onu nasıl deneyimlediğimizi nasıl yarattığıdır. Özellikle iyi bir örnek, yabancılarla dolu bir odaya girmek - hepimizin yaşadığı bir deneyim, değil mi? İster yeni bir işe başlıyor olun, ister yeni bir okula gidiyor olun, bir yere gidiyor olun, bir partiye veya her neyse, bir oda dolusu yabancı var. Bir oda dolusu yabancıya girmeden önce sahip olabileceğimiz çeşitli tavırlar var. Bir kişi çok endişeli olabilir ve "Ah, bu odadaki kimseyi tanımıyorum ve hepsi birbirini tanıyor ve uyum sağlayıp sağlayamayacağımı bilmiyorum ve aslında bilmiyorum" diyebilir. eğer beni seveceklerse, ama ben de onlardan hoşlanmayabilirim. Hatta eminim ki onlar beni sevmezlerse ben de onları sevmeyeceğim. Ve birbirlerini tanıyorlar, tüm bu şeylere sahipler ve ben dışarıda olacağım, şebboy olacağım ve herkes beni orada oturup başparmaklarımı oynattığımı fark edecek. Bana lisedeki zamanlarımı hatırlatacak ve danslara dayanamıyorum." Lise danslarını hatırlıyor musun? Ne acı. Yabancılarla dolu bir odaya girme konusunda inanılmaz bir endişeye sahibiz.

Şimdi, bu tavırla yabancılarla dolu bir odaya girersek, muhtemelen ne olur? Tam da korktuğumuz şey olacaktı. Çünkü hepsinin birbirini tanıdığı tavrını takındığımızda, uyum sağlayamayacağım, beni sevecekler mi bilmiyorum, nasıl davranacağız? Dost canlısı ve dışa dönük olacak mıyız? Gidip insanlarla konuşmaya mı başlayacağız yoksa geri çekilip bizimle konuşmalarını mı bekleyeceğiz? Başka bir deyişle, duruma girmeden önce nasıl düşündüğümüz davranışlarımızı etkileyecektir ve bu da elbette nasıl hissettiğimizi etkileyecektir. Ve eğer endişeli ve gergin olduğumuz için orada takılırsak, bu kendi kendini gerçekleştiren bir kehanet olacaktır.

Bunu hayatımızda birçok yönden gördük. Yabancılarla dolu aynı odaya giren ve "Ah, bu odada bir araya gelen bir grup insan var, herkes birbirini tanımayacak ve bazı insanlar utangaç olacak ve ben de öyle" diye düşünen başka biri olabilir. İçeri gireceğim ve insanlarla biraz konuşacağım ve belki utangaç biriyle konuşurum, belki konuşmam ama koca bir oda dolusu insan benim deneyimlediğim birçok farklı türde deneyim yaşamış Farklı fikirlerim olmadı ve yine de kiminle tanışacağım çok ilginç olabilir. Yani o kişi bu tür bir tavırla giriyor ve onların deneyimi ne olacak? Sadece, tavırları onlara önceden ne söylüyorsa, çünkü arkadaşça bir tavırla içeri giriyorlar ve farklı insanlarla konuşuyorlar ve kendilerini genişletiyorlar ve sonra tabii ki diğer insanlar cevap verecek.

Dolayısıyla, temel düzeyde, bir durumu kendimize nasıl tanımladığımızın, onu nasıl deneyimleyeceğimizi önemli ölçüde etkileyeceğini görüyoruz. Bunun diğer örnekleri: birisi bizi eleştiriyor, bu oldukça sık bir olay, değil mi? Birisi incitici, acı verici bir şey söylüyor. Bize? Hayal edebilirsiniz? Tatlı masum beni mükemmelleştiriyor ve korkunç şeyler söylüyorlar, bu ve bu. Demek istediğim, insanlar bizi eleştirdiğinde böyle hissediyoruz. "Ben öyle değilim." İnsanlar kaba, çatışmacı ya da saldırgan bulduğumuz şeyler söylüyorlar ve sonra oturup tek amacımızı yapıyoruz. meditasyon onlar üzerinde. "Ah, bunu söyledi, benimle hep böyle konuşuyor. Herkes benimle böyle konuşuyor. Kim olduğunu sanıyor? Bu kesinlikle kabul edilemez bir davranış.” Otururuz ve uzun uzun düşünürüz, otururuz ve durumun üzerinden tekrar tekrar geçeriz. Kişiyi psikanalize ediyoruz, bipolar olmalı, olmalı, hayır bipolar değiller, bunlar nedir?

Hedef Kitle: Sınır çizgisi.

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Evet, sınırdalar. Hayır, sınırda değiller, onlar…

Hedef Kitle: şizofren.

GD: şizofren. Hayır, hayır, bu çok şiddetli, onlar...

Hedef Kitle: takıntılı…

GD: Hayır, obsesif kompulsif değil. Yeni olan, genellikle yeni bozukluk olarak adlandırılan öfke... muhalif bir şey ... düzensizlik?

Hedef Kitle: Karşıt Olma Karşı Gelme Bozukluğu.

GD: Karşıt Olma Karşı Gelme Bozukluğu. TUHAF, evet. Aslında çok normal değil mi? Çok kızmak demektir. Böylece insanlara teşhis koymaya başlıyoruz ve oturup gerçekten durum üzerinde kafa yoruyoruz. Ve bunu yapma sürecinde, giderek daha fazla mutsuz oluyoruz. Böylece kişiyi bir dahaki sefere gördüğümüzde, aklımızda olan şey sadece bu büyük hoşgörüsüzlük ve misilleme yapmak istemek ve karşılık vermek ve bize biraz acı verdikleri için onlara biraz acı vermek. Ve bilirsin, onların söyledikleri ile bunu gördüğümüz zaman arasında birkaç hafta olabilir ve her gün bunu düşünüyoruz, uzun uzun düşünüyoruz ve tamamen mutsuzuz.

Bu arada, diğer kişi o gün sadece kötü bir ruh hali içindeydi. O şeyi söylediler. Muhtemelen sonradan pişman oldular. Yapmasalar da unutmuşlardır. Ama tüm hayatımızı işgal eden ve bundan sonra herkesle yaptığımız her konuşmayı bulandıran bu büyük krize girdik çünkü bu kişinin söylediklerini uzun uzun düşündük ve sonra moralimiz bozuldu ve diğer herkesi okuduk ve " Bana ne diyecekler?” Çünkü nasıl olduğunu bilirsin, moralin bozuk olduğunda pek çok aksi insanla tanışırsın. Bu doğru, değil mi? Moralimiz bozukken herkesin... “Neden bugün benim moralim bozukken onlar geliyor? Beni rahat bırakamazlar mı?”

Yani her şey kendi aklımızın bir ürünü, öyle değil mi, çünkü keyfimiz yerinde olduğu, aynı insanlarla tanıştığımız, hepsinin bizi ele geçirmeye çalıştıklarını düşünmüyoruz ve tutumumuzu değiştirir ve "Oh, o kişinin morali bozuktu ya da gerçekten acı çekiyordu ya da bir şey onları gerçekten rahatsız ediyordu, ama bunun muhtemelen benimle pek bir ilgisi yoktu" diye fark edersek ve bunu yapmayız. Bunu büyütmezsek, o kişiyle gelecekteki etkileşimlerimiz düzelir ve iki haftalık kötü bir ruh halinden kurtuluruz.

Görüyorsunuz, zihnimizle yaptıklarımız dış dünyayı nasıl deneyimlediğimizi etkiliyor. Ne dediğimi anlıyor musun? Bunun hakkında böyle konuştuğumuzda çok açık ama bizim her zamanki yorumlama şeklimiz böyle değil. Her zamanki yolumuz, dışarıda mutluluk ve ıstırap var ve ben de tesadüfen bununla karşılaşan masum bir insanım. Bu nedenle, eğer mutlu olmak istiyorsam, dışarıdaki her şeyi istediğim gibi olacak şekilde yeniden düzenlesem iyi olur. Ve sonra, insanları olmalarını istediğimiz gibi yapmaya çalışmakla ilgili günlük işimize başlarız.

Bu gerçekten bir angarya, değil mi? Ne sıklıkla başarılı olduk ve bu angaryayı tamamladık? Pek sık değil. Diğer insanların bizim istediğimiz gibi olmasını sağlamak gerçekten zor ve işe yaramasa da denemeye devam ediyoruz: yavaş öğreniyoruz.

İşe yaramasa bile, diğer insanları bizim istediğimiz gibi yapmaya çalışıyoruz. Oysa asıl önemli olan burada olanı değiştirmektir, çünkü burada olanı değiştirirsek, o zaman diğer insanların bize nasıl göründüğü çok çok farklı olur.

rolü bu meditasyon. Meditasyon alışmak veya alışmak ile aynı sözlü köke sahiptir ve bu nedenle yapmaya çalıştığımız şey, kendimize duyusal şeyler hakkında anlattığımız fantezi hikayelerine takılıp kalmak yerine, yeni zihin alışkanlıkları oluşturmak, kendimizi daha olumlu tutumlara alıştırmaktır. dışarıdan gözlemlediğimiz.

Çoğu zaman hayatımızda, kendi açımızdan bu anlamı taşımayan şeylere anlam yüklüyoruz. İlginç. Çok iyi bir örnek, Tibet kültüründe alkışladıklarında kötü ruhları korkutup kaçırdığınızı düşünürler, yani alkışlamak kötü ruhları korkutmak için yaptığınız şeydir. Biriyle tanıştığında saygı göstermek istersin, eğilirsin ve dilini çıkarırsın, işte böyle. Kibar olmak bu. İngilizler 1906'da, 1908'de Tibet'e girdiğinde, buna benzer bir şey, bir grup Tibetli sokakta dizilmiş, böyle [alkışlar]. İngilizler de mutlu olduklarını ve onları hoş karşıladıklarını düşündüler. Bu, anlamı olmayan bir şeye nasıl anlam yüklediğimiz çok açık. Ve sonra insanlar onları görmeye gelip dillerini çıkardığında, bu insanların çok kaba olduğunu düşündüler. Kim dilini çıkarır?

Yani gün boyu, gün içinde ilerlerken, yüklediğimiz anlamların doğru olup olmadığını araştırma zahmetine girmeden anlamlar yüklüyoruz. Ya da düşündüğümüz şeyin onların gerçek motivasyonu olup olmadığını sormadan diğer insanlara motivasyonları atfediyoruz. Ama biz bu şeyleri sadece atfediyoruz, onları hayal ediyoruz. Onlara inanıyoruz ve sonra onlara göre hareket ediyoruz. Ve sonra diğer canlılarla iletişim kurmanın neden bu kadar zor olduğunu merak ediyoruz. Neden bu kadar zor, çünkü onlara bizim düşündüğümüz şeyin gerçekten onların başına gelip gelmediğini sorma zahmetine hiç girmedik. Sadece öyle olduğunu varsayıyoruz.

Ben gençken, ailem her zaman beni kontrol etmeye çalışırdı. Her zaman belirli bir saatte evde olmam gerektiğini söylerlerdi ve tabii arkadaşlarımın ebeveynleri böyle değildi. Arkadaşımın ailesi çok daha iyiydi ve çocuklarının daha sonra dışarıda kalmasına izin verdi. Ama ailem çok korumacıydı. Bu kadar geç kalamazdım. Ve sürekli ve beni kontrol ediyorlar, bunu yapmama izin vermiyorlar, bunu yapmama izin vermiyorlar ve na na na na na. Ve yıllar sonrasına kadar değildi - bu şekilde ifade edersek, ailemle benim anlaşamamamızın sebebinin aşırı kontrolcü olmaları olduğunu düşündüm. Bu kadar! Beni kontrol etmeye çalışıyorlardı. Beni kontrol etmenin ailemi ilgilendirmediğini anlamam uzun zaman aldı. Onların endişesi benim güvenliğimdi. Ben gençken bu hiç aklıma gelmemişti çünkü gençken, bilirsin, incinmeyi asla düşünmezsin, asla tehlikeli bir şey düşünmezsin. Sadece git ve yap.

Yani, gençken ailemle ilişkimde çektiğim tüm bu acılar ve onlara yansıttığım her şey tamamen yanlıştı. Çünkü özerkliğime karşı çıktıklarını sanıyordum, oysa bu sadece benim tarafımdandı. Özerkliğime itiraz etmiyorlardı, güvende olmamı sağlamaya çalışıyorlardı. Bunu hiç görmedim. Ve elbette ebeveynler olarak, özerkliğimin tehlikede olduğunu hissettiğimi ve biraz daha güvenmem gerektiğini hissettiğimi görmediler, çünkü on altı yaşına geldiğinde her şeyi bilirsin. Yaşlandıkça biraz daha aptallaşman inanılmaz. Yaşlandıkça aptallaştığınızı ve anne babanızın siz yaşlandıkça daha akıllı hale geldiğini fark ettiniz mi? Bunun nasıl olduğu çok merak ediliyor. Yani çektiğimiz tüm bu ıstırap, onlara motivasyonları olmayan motivasyonları yüklediğim içindi. Ben de onların tartışma konusu olmayan bir konuda tartıştığımızı sanıyordum.

Bunun gibi pek çok durumda, sadece varsayımlarda bulunuruz ve sonra diğer kişinin aklında bile olmayan bir şey için çok ama çok üzülürüz. Aile toplantıları genellikle bu tür şeylerin nasıl işlediğine dair iyi örneklerdir. İnsanlarla uzun vadeli ilişkilerimiz olduğunda, o zaman insanların asla değişmediğini düşünürüz. Elbette değişiyoruz ve nasıl değiştiğimizi ve olgunlaştığımızı anlamalılar ve daha fazla bilgi ve beceri kazanıyoruz. Ama ebeveynlerimize ve kardeşlerimize baktığımızda asla değişmezler. Aynen böyleler. Ve böylece, diğer insanların nasıl davranacağına dair beklentilerle dolu zihnimizle bir tür aile toplantısına gidiyoruz. Ve nasıl davranacaklarına dair beklentilerimiz nedeniyle, bizim çok az bilgimiz var, biz de eski rolümüzü oynuyoruz. Diğer bir deyişle, değiştiğimizi düşünsek de öyle davranmıyoruz. Ve biz de onların aynı eski düğmelerine basan eski şeyimizi yapıyoruz ve onlar da eski şeylerini yapıyorlar ve sonra tüm suçu onların üzerine atıyoruz. Tanıdık geliyor mu?

Farklı aile şeylerinden önce, "Tamam, annem ve erkek kardeşim kavga edecek ve bunu babam yapacak ve kız kardeşim bunu yapacak." Her şeyi planladık, o insanlara asla değişme fırsatı vermedik, değişenin biz olduğunu düşünerek, ama sonra içeri girip eski numaramızı yapıyoruz çünkü bazen nasıl olduğunu bilirsin, insanları iyi tanıdığında , onları gerçekten etkileyebilecek ne söyleyeceğinizi tam olarak nasıl bilirsiniz. Bunu bilirsiniz, özellikle ailelerde. "Bu kişiye nasıl eziyet edeceğimi tam olarak biliyorum, ah, ama asla duygularını incitecek bir şey söylemem, ben sadece tatlı bir turtayım." Ve sonra küçük şeyimizi söylüyoruz ve vızıltı!

Demek istediğim, şeyler hakkında nasıl düşündüğümüz nasıl davrandığımızı etkiliyor, bu da diğer insanların bize nasıl tepki verdiğini etkiliyor. Ve bu her zaman oluyor. Birçok nedenden dolayı olur.

Her şeyden önce, karşımızdaki kişiye bizim düşündüğümüz şeyi onun da düşünüp düşünmediğini sorma zahmetine girmeyiz. Bir şeyi yaptıklarını düşündüğümüz için yapıp yapmadıklarını onlara sorma zahmetine girmeyiz. Ve kendi zihnimize bakma ve kendi önyargılarımızın ne olduğunu ve durumla ilgili kendimize anlattığımız hikayeyi, duruma girmeden önce, içindeyken veya olduktan sonra görme zahmetine girmiyoruz. içinden çık Yani kendimize hikayeler anlatıyoruz, oynadığım dizide hep senarist oluyoruz ama senaryoyu yazdığımızın farkında değiliz ve bunun yerine orada nesnel bir dünya olduğunu düşünüyoruz. . Ve öyle değil. Öyle değil.

Önyargılarımızın ne olduğunun daha fazla farkına varmaya başladığımızda ve onların üzerindeki duraklama düğmesine basmaya başladığımızda bu harika. Sonra, diğer insanlarla ilişkilerimiz nasıl dönüşüyor. Oysa önyargılarımızın farkına varmazsak, o zaman nereye gidersek gidelim veya hangi durumla karşılaşırsak karşılaşalım, benzer türden deneyimler yaşama eğiliminde olduğumuzu görürüz. Bunu fark ettin mi?

Sonra bu çok somut dünya görüşü üzerine inşa ederiz. Diyelim ki, hepimizin yaptığı, yabancılarla bir odaya girme düşüncemiz var. "Pekala, onlar beni sevmeyecekler, bu yüzden ben de onları sevmeyeceğim." Ve sonra bunu diğer insanlarla nasıl konuştuğumuza bağlıyoruz ve sonra tabii ki diğer insanlar bize karşı pek arkadaş canlısı olmayacaklar çünkü bizi reddetmelerinden o kadar korkuyoruz ki arkadaş edinme zahmetine girmiyoruz. , onlar bizi reddetmeden biz onları reddediyoruz. Doğru? Akıllı bir taktik gibi görünüyor, değil mi? Sonra neden yalnız olduğumuzu merak ederiz. "Onlar beni reddetmeden önce ben onları reddedeceğim ve sonra kendimi yalnız hissedeceğim ve sonra tüm bu insanların düşmanca olduklarını düşüneceğim ve aslında gittiğim her yerde aynı deneyimi yaşıyorum. Yani bu sadece insanların doğası, düşmanca olmaları ve insanları reddetmeleridir. Ama ben, tüm bu insanların aptallıklarının kurbanı olan küçük yaşlı bir ben'im."

Dünyanın böyle olduğunu görebiliriz ve ıstırabın sebebi de budur. Büyük acıların nedeni. Ve bu acıyı kim yaratıyor? Acılarını başkaları mı yaratıyor? Düşünme biçimimizle acımızı yaratıyoruz. Tutumu değiştirirseniz, tüm deneyim değişir.

Öğretmenlerimden birini hatırlıyorum, Lama Evet, bu aşırı bir örnek ama size neyin mümkün olduğunu gösteriyor. Lama 1930'ların sonunda doğdu, yani 20'da belki 20 yaşındaydı ya da 1959'li yaşlarının başındaydı. keşiş Lhasa'daki Sera Je Manastırı'nda, 50 Mart'ta 10. yılını henüz kutladığımız, durdurulan ayaklanma olduğu sırada. Tibetliler Çin işgaline karşı ayaklandığında bunu duymuş olabilirsiniz. Her neyse, bu çok sert bir şekilde bastırıldı ve Lama gençti keşiş Sera manastırındaydı ve bize başkent Lhasa'da tüm bu sorunların olduğunu söyledi ve bu yüzden keşişler birkaç günlüğüne dağlara gittiler. Yanlarına pek bir şey almamışlar çünkü “Ah bir sıkıntı var ama herkes sakinleşecek, biz de geri dönüp her şeye manastırımızda devam edeceğiz” diye düşündüler. Şey, öyle olmadı ve işte o zaman Hazretleri Dalai Lama Himalayalar üzerinden kaçtı ve Hindistan'da bir mülteci oldu. Lama Evet, o zaman o da Sera'ya bir daha geri dönmemek ve bunun yerine Hindistan'da bir mülteci olmak için yaralandı. Ve bu on binlerce Tibetli, Himalayalar üzerinden geldiklerinde -Hindistan fakir bir ülkedir- bu insanlarla ne yapacaklarını bilemediler. Eski bir İngiliz savaş esiri kampı vardı, "Tibet'te Yedi Yıl" filminde bilirsiniz, Heinrich Harrer'ı o kampa hapsettiler. Adı Bosa idi ve eski bir İngiliz savaş esiri kampıydı. Bütün keşişleri oraya koydular. Korkunçtu çünkü yüksek irtifadan alçak irtifa olan Hindistan'a gelmişlerdi, bu yüzden hepsi hastalanıyordu ve hiçbir şeyleri yoktu. Oldukça dağınıktı.

Bundan sonra bir mülteci topluluğu oluşturmaya başladılar. Lama bize tüm bunların, Tibet'in anavatanın bir parçası olduğunu ve Tibetlileri kölelikten ve serflikten kurtardığını ve insanları ezen bu saçma sapan ruhani liderden kurtulduğunu söyleyen Mao Tse-Tung'un politikaları yüzünden olduğunu anlattı. Ama bunun yerine Tibetliler için çok fazla acı ortaya çıktı. Lama dedi, çünkü evine bir daha geri dönmedi, aile üyelerinden birçoğunu bir daha hiç görmedi ve sonra bir şekilde Batılılarla tanıştı ve tüm insanlar arasından bize ders verdi. Kimin aklına gelirdi? Bir keresinde, "Mao Tse Tung'a gerçekten teşekkür etmeliyim, çünkü Mao Tse Tung olmasaydı, asla bir mülteci olmayacaktım ve Dharma uygulamasının ne anlama geldiğini asla gerçekten anlayamayacaktım" dedi. "Tibet'te kalıp şişman bir geshe olurdum ve Dharma'yı uygulamanın ne anlama geldiğini asla gerçekten düşünmezdim" dedi. Ama mülteci olduğumda gerçekten değişmem gerekiyordu, gerçekten pratik yapmam gerekiyordu, bu yüzden Mao Tse Tung'a çok müteşekkirim."

Bunu, sizi evinizden kovan, ülkenizi ve ailenizi terk edip yoksullaştıran birine söylediğinizi hayal edebiliyor musunuz? Bu tür bir şey. Normal bakış açısıyla, birisi için LamaO kişi küskün olsa, o kişi öfkeli olsa, sert konuşsa, 'Aaa ne kadar sebepleri var, bak nelere maruz kalmışlar' derdik. Ama tüm dünya, hissettiğin gibi hissetmek için bir nedenin olduğunu düşünse de düşünmese de, böyle hissettiğinde mutsuzsun. Lama düşünme biçimini tamamen değiştirdi ve "İyi bir durumdu ve böyle olduğu için gerçekten minnettarım" dedi. Ve birey olarak oldukça mutlu, oldukça mutlu biriydi. Aslında kalp rahatsızlığı vardı, kalbinde bir çeşit delik vardı, o zamanlar duyduğumuz buydu, şimdi belki ona kapakçık bozukluğu ya da onun gibi bir teşhis koyarlardı. Ama bir çeşit kalp rahatsızlığı geçirdi ve çok mutluydu, biliyor musun? Ve bunların hepsi, hayata bakış açısını geliştirmeyi bilinçli olarak seçmesi sayesinde oldu. Yani bu sadece "Ben böyle doğdum ya da böyle büyüdüm ya da hep böyle düşündüm" meselesi değil ve bunu değişmemek için bir bahane olarak kullanıyoruz. Ama bunun yerine, durumu nasıl gördüğümüze ve onu kendimize nasıl tanımladığımıza, kendimize anlattığımız hikayelere bağlı olarak an be an kendi realitemizi yarattığımızı fark etmek yerine. Ve böylece an be an, deneyimlerimizin ne olduğunu değiştirme yeteneğine sahibiz. Bu, zihnimizin deneyimlerimizi yaratmasının çok güçlü bir yoludur.

Saati olan var mı? Saati görememem için kasten yapmaya çalıştığını düşündüm. İnsanlar bunu bana hep yapar!

Deneyimimizi yaratmanın bir başka yolu da bakış açısıdır. karma ve etkileri o kadar çok hayatın bakış açısına sahip ki, ki şimdi içine girip açıklamaya başlasam, yapmak istediğim noktaya gelemezdim. Şimdilik çoklu yaşam fikrini bir kenara bırakalım çünkü benim söyleyeceğim şeyi tek bir yaşam üzerinden de düşünebilirsiniz.

Karma basitçe eylem anlamına gelir. Gizemli bir şey değil, sadece hareketlerimiz, söylediklerimiz, düşündüklerimiz, yaptıklarımız, hissettiklerimiz... vücut, konuşma ve zihin. Eylemde bulunduğumuzda, daha iyi bir tanım olmadığı için, bu tam olarak doğru olmasa da, geride kalan, karmik tohum veya karmik gecikme dediğimiz şeye dönüşen ve daha sonra deneyimlediklerimizi etkileyen bir enerji kalıntısı vardır. astar. Genellikle eylemlerimizin sonuç getirdiğini görürüz, ancak genellikle bunun yalnızca deneyimlediğimiz anlık sonuçlar açısından gerçekleştiğini düşünürüz. Ama burada bir şey yapmaktan ve sonra onun gecikmiş tepkisinden bahsediyoruz, tıpkı o gecikmiş tepkili aspirinler gibi—sonucu hemen alamazsınız; sonra gelir Bu hayatta daha sonra gelebilir ya da gelecekteki bir hayatta gelebilir ama biz sonucu alırız.

Yaptığımız eylemler aklımız tarafından yönetilir çünkü vücut zihnin bunu yapmaya niyeti olmadıkça, herhangi bir eylemde bulunmak için hareket etmez. Zihin bunu yapmaya niyet etmedikçe ağız kanat çırpmaya başlamaz. Zihnin bir niyeti olmadıkça, bütün bir düşünce kalıbını düşünmeye başlamayız. Çoğu zaman farkında olmadığımız niyetlerimiz olur ve çoğu zaman bu niyetlerimizin farkında olmayız ve onları hiçbir şekilde yönetmeye ve kontrol etmeye çalışmayız. Aklımıza hangi düşünce veya dürtü gelirse onu yaparız. Bu yüzden sonunda her türlü farklı eylemi yapıyoruz, bazıları iyi motivasyonlarla, nezaket veya cömertlikle, bazıları ise misilleme yapmak ve birini incitmek gibi kötü motivasyonlarla. Çeşitli şeyler yapıyoruz. Zihin akışlarımızda izler, gecikmeler veya eylem tohumları bırakır ve daha sonra, bu yaşamda veya gelecek yaşamlarda, elverişli koşullar orada olduğunda, bu gecikmeler olgunlaşır ve kendimizi içinde bulduğumuz türden durumları etkiler.

İşte zihnimizin deneyimlerimizi yaratmasının başka bir yolu. Kendimizi içinde bulduğumuz durumlarda olgunlaşan karmik gecikmeyi bırakan belirli eylemleri düşünmemizi, konuşmamızı veya yapmamızı motive eden belirli tutumlara, motivasyonlara ve duygulara sahip olmamızın nedeni nedir? Görüyorsunuz, burada bir zincir var ve sonunda kendimizi belirli durumlarda buluyoruz. Bazen "Neden ben?" dediğimizi bilirsiniz. Bu nedenle. Mutsuzluk olduğunda her zaman neden ben deriz ama mutluluk yaşadığımızda nadiren neden ben deriz. Neden ben demeli ve sebeplerini araştırmalı ve sonra [mutlu olduğumuzda] bu sebeplerden daha fazlasını yaratmalı ve mutsuz olduğumuzda neden ben diyorsak, karmik sebepleri düşünelim ve gelecekte onları terk edelim. . Eylemlerimiz ile kendimizi içinde bulduğumuz durumlar arasında bir tür bağlantı vardır. Ve bunu fark ettiğimizde, bu süreçte bir miktar ikna olduğumuzda, eylemlerimizi değiştirerek deneyimimizi değiştirmeye başlayabileceğimizi görürüz. Kendimizi bir durumda bulursak, diyelim ki en çok nerede eleştirilmeye eğilimliyiz, o zaman başkalarını ne kadar eleştirdiğimize bakıp bakmalıyız. Çok fazla eleştiri yaparsak, bu çok fazla eleştiri almanın bir nevi sebebidir. Ve burada bunu anlamak için gelecekteki yaşamlara inanmanıza bile gerek yok. Çünkü bu doğru, değil mi? Tartışmacı biriyseniz, birçok kavgaya karışırsınız. Birçok insanı eleştiriyorsun, birçok insan da seni eleştiriyor. Bunu bize annelerimiz öğretti, babalarımız da biz küçükken öğretti ama biz bir türlü öğrenemedik. Hala diğer insanlar korkunç olduğu için her şeyin geldiğini düşünüyoruz.

Demek istediğim, eğer motivasyonlarımızı değiştirmeye ve eylemlerimizi değiştirmeye başlarsak, o zaman kendimizi içinde bulduğumuz dışsal deneyimler de değişmeye başlayacak. Bu, zihnimizin deneyimlerimizi etkilemesinin başka bir yoludur. Ve eğer hayatımızda gerçekten zevk aldığımız, çok hoş ve çok zenginleştirici bulduğumuz bazı deneyimler varsa ve bunlardan daha fazlasına sahip olmak istiyorsak, o zaman bu deneyimi gelecekte yaşamak için karmik nedeni yaratmalıyız ve o zaman bu olmak. Hemen olmayabilir ama önemli olan sebepleri yaratmakla yetinmek ve sonuçların olgunlaşmasını ne zaman olursa olsun zamana bırakmaktır. koşullar varmı.

Yani bu biraz da zihnimizin deneyimi yaratma yollarıyla ilgili - durumu nasıl çerçevelendirdiğimiz ve nasıl davrandığımızla ilgili. Şimdi soru ve yorumlar için açık bırakalım.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Emin. Sorunuzu tekrar edeceğim. İlk öğrendiğimizde karma, çok basit görünüyor. Birine vurursan, sana karşılık verirler. Birine güzel bir şey söylersin, o da ona güzel bir şey söyler. Ama hakkında daha fazla şey öğrenmeye başladığınızda karma, aslında bunun oldukça karmaşık bir konu olduğunun farkındasınız. Genel yönergeleri öğrenebilsek de karma, özel olduğunu söylüyorlar karma, başka bir deyişle, belirli bir kişinin belirli bir durumda belirli bir sonuç doğuran ne yaptığı: yalnızca Buda tüm bunların tam bilgisine sahiptir. Geri kalanımızın orada işleyen bir tür genelliği var. Ancak genelleme kesinlikle doğru yöne gitmemizi sağlayacak kadar iyidir. Yani temel öncül, eylemlerin, büyük ölçüde, motive edilmesidir. yapışan ek, öfke, kafa karışıklığı veya diğer zararlı duygu veya tutumlar - gelecekte acı çekerler. Nezaketle, fedakarlıkla, merhametle, cömertlikle, etik davranışla motive edilen eylemler, etik kısıtlama, bu eylemler gelecekte mutluluk getirecek.

Genel kalıp bu. Şimdi bunun içinde, yaptığımız her eylem farklı türden sonuçlar getiriyor. Yani bir eylemimiz varsa… Pekala, hakkında söylenecek çok şey var karma, çünkü tam bir eyleminiz var. Tam bir eyleme sahip olmak için, nesneye, tutuma veya niyete, gerçek eyleme ve eylemin tamamlanmasına sahip olmalısınız. Bu dört kolla bir eyleminiz varsa, o zaman pek çok farklı türde sonuç getirecektir. Sonuçlardan biri ne olarak doğduğumuz, diğer bir sonuç ise insan olarak doğsak bile başımıza gelen durumlar olacaktır. Bir diğer sonuç da sahip olduğumuz alışkanlıklar, yöneldiğimiz zihinsel alışkanlıklar veya yöneldiğimiz fiziksel alışkanlıklardır. Bir başka sonuç da, içine doğduğumuz ortamın doğası, ister karlı, ister güneşli, ister barışçıl isterse şiddet dolu olsun.

Bütün bunlar şundan etkilenir: karma yarattığımız ve yaşamlarımız boyunca pek çok farklı karma yaratıyoruz, zihnimizde tüm bu farklı izleri, tohumları ve gecikmeleri oluşturuyoruz. Farklı olanlar göre olgunlaşacak işbirliği koşulları. Tıpkı tarlada bir sürü farklı tohumun olabileceği gibi, ancak ne kadar güneş ışığına ve ne kadar suya ve tarlaların neresine su ve güneş ışığı koyduğunuza bağlı olarak, farklı tohumlar olgunlaşacaktır. Benzer şekilde, zihnimizde, bu yaşamda meydana gelen pek çok şey, karmik tohumların olgunlaşabileceğini etkileyecektir. Örneğin, zihin akışımızda bir tohum kaza geçirecek ve başka bir tohum uzun ömürlü olacaksa, çünkü zihnimizde birçok çelişkili tohum olabilir, dolayısıyla farklı yaşamlardan önceki eylemlerden gelen bu tohumların her ikisi de zihnimizde bulunur. akıl, o zaman içmeye ve araba sürmeye gidersin ya da içip uyuşturucu almış biriyle arabaya binmeyi seçersin, o zaman hangi tohumun filizlenmesi daha kolay olur? Mutluluk ve esenlik için mi yoksa kaza için mi? Kaza için olanı. Çoğu zaman, kendimizi belirli durumlara sokarsak, bu, farklı türdeki tohumların olgunlaşması için zemin hazırlar. İşte bu yüzden bu hayatta söylediklerimize, yaptıklarımıza, düşündüklerimize ve hissettiklerimize ve kendimizi soktuğumuz durumlara da dikkat etmeye çalışıyoruz.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Aslında yüksek stresli bir durumdayken, o kadar çok alışkanlığımız olduğunu söylüyor ki, bir şey oluyor ve bum, ne söylüyorsak onu söylüyoruz ve bazen bunu söylerken bile, gidiyoruz... bilirsiniz, ama elimizi orada tam olarak hareket ettirmiyoruz. Bunun yerine söylemeye devam ediyoruz ama sizin de dediğiniz gibi bir an dursak, o zaman bunu söylememize gerek kalmayacağını ve söylediğimizi söylemenin duruma yardımcı olmadığını anlarız. Aslında sık sık onu alevlendirir.

Peki o alanı nasıl elde edersiniz? Bence bu düzenli bir günlük yaşamanın rolü meditasyon pratik, çünkü düzenli bir meditasyon pratik yapıyoruz, kendimizle oturuyoruz, zihnimizi fark ediyoruz, kendimizle arkadaş oluyoruz ve alışkanlık kalıplarımızı öğreniyoruz. Zihnimizi yavaşlatıyoruz ve ona bakıyoruz ve bu, "Hayır, bunu söylemeyeceğim" kararını vermemiz için, bir anın kesri bile olsa, gerçekten o alanı kazanmamıza yardımcı oluyor. Gün boyunca pratik yapmalıyız, kendimize gerçekten sessiz olmak ve kendimizi tanımak için biraz alan vermeliyiz. Bunu günlük hayatımızın olması açısından yapıyoruz. meditasyon pratik yapıyoruz ve ardından antrenmanımızdaki teneffüslerde de kendimizi yavaşlatmaya ve biraz daha yavaş yürümeye, ne yaptığımıza ve neden yaptığımıza biraz daha dikkat etmeye çalışıyoruz. Bu şekilde, kendimizi bu stres durumuna girmekten alıkoyarız ve ayrıca günlük hayatımızda ne düşündüğümüzün ve o alanı yaratan neler olup bittiğinin daha fazla farkında olmak için kendimize alan açarız, böylece bir şeyler söylemeyi dizginleyebiliriz. dizginlememiz gerektiğinde. Bu, temelde pratiktir ve dünyada nasıl olmak istediğimizin farkındalığı ve etrafımızda olup bitenlere dikkati içeren bu zihinsel farkındalık faktörüdür.

Diğer bir zihinsel faktör de ne yaptığımızı gözlemlemek ve "Şu anda yapmam gereken şeyi yapıyor muyum ve yaptığım şeyi neden yapıyorum?" Alışkanlık kazanmak, böylece bu iki zihinsel faktörü zenginleştirmek. Bu çok, çok yardımcı olur.

Yararlı olduğunu düşündüğüm bir diğer şey de, eğer çok stresli bir ortamda çalışıyorsanız veya hatta stresli olabilecek kişisel bir duruma giriyorsanız, o sabah çok güçlü bir şekilde "Bugün gitmeyeceğim" kararını vermenizdir. birine zarar vermek için, ben de faydalı olmaya çalışacağım ve söylediklerime çok dikkat edeceğim. Düğmelerime kolayca basan şeylerin olduğu bir durumda olacağım, bu yüzden bugün gerçekten, gerçekten dikkatli olacağım ve bu konuda gerçekten dikkatli olacağım ve dikkatimi vereceğim ve sadece benim olmama izin vermeyeceğim. vücut, konuşma ve zihin otomatik olarak devam eder. Bu tür bir kararlılığı günün erken saatlerinde yapmak, genellikle bize gün içinde niyetimizi hatırlamamız ve eylemlerimizi bu şekilde izlememiz için alan sağlar.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Alışkanlığın başkalarını suçlamak olduğunu ve zihnimizi çevirdiğimizde ve bizde bazılarının olduğunu gördüğümüzde... onu biz yarattığımızı söylüyorsunuz. Bu neden sıkıntılı zihin için bu kadar güçlü bir panzehir? Bence çünkü başkalarını suçladığımızda gücümüzü başkalarına vermiş oluyoruz ve durum üzerinde hiçbir kontrolümüz olmadığını hissediyoruz. Çaresiz hissediyoruz. Kendimizi güçsüz hissediyoruz çünkü bu başkasının hatasıysa yapabileceğimiz hiçbir şey yok çünkü biz o diğer kişi değiliz. İnanılmaz olduğu kadar çaresizlik hissi de var. öfke çünkü istesek de değiştiremiyoruz. Bu tutum bizi hiçbir yere götürmez, bu yüzden kendimizi çok ama çok mutsuz hissederiz. Oysa kendi tutumumuzu ve kendi duygularımızı değiştirerek durumu değiştirebileceğimizi anladığımız an, hemen yapacak bir şeyimiz olduğunu görürüz ve çaresiz ve güçsüz olmadığımızı biliriz. Durumla başa çıkmanın bir yolu olduğunu. Otomatik olarak, bu bir iyimserlik duygusu getirir ve sonra, bir sonraki anda, tavrımızı değiştirmeye başlarsak, o zaman zihnimiz kızgınlıktan "Tamam, hadi bir şeyler üzerinde çalışalım ve yapıcı bir şeyler yapalım"a dönüştüğünde, o zaman zihin elbette daha mutlu olacak.

Çünkü kızdığımızda hep mutsuz oluyoruz değil mi? Başkalarını suçlamak, kendi başımıza oturmayı pekiştirir öfke. “Başkasının suçu. Bağırmak, çığlık atmak ve bir şeyler fırlatmak dışında hiçbir şey yapamam” ama bu sorunu çözmez. Kendi fikrimizi değiştirmeye başladığımızda, onu çözmeye başlayabilir ve çektiği acıdan kurtulabilir. öfke bize neden olur.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Ve elbette, evet, çalışıyoruz. Sorumluluğumuz olduğunu gördüğümüzde, bu kesinlikle daha gerçekçi çünkü başkalarını suçlamak tamamen gerçekçi değil. Olaylar gerçekten diğer insanların suçuysa gerçekten korkunç olurdu. Tamamen korkunç olurdu çünkü o zaman sadece acı çekmeye mahkum oluruz. Ama işler öyle değil, bu gerçekçi bir tavır değil. Değiştirebiliriz.

O yüzden bir dakika oturalım. Eve götürmek için duyduklarınızı düşünün ve onu hayatınızda nasıl uygulayabileceğinizi düşünün. Bu yüzden, her şeyin alışmasına izin vermek için birkaç dakika oturun.

Birey olarak yarattığımız tüm pozitif enerjiyi adar ve evrene göndeririz.