Dört rakip güç

arıtma

• “Önce ben” yaklaşımı bizi mutlu ediyor mu?
  • Başkalarıyla ilgilenmeyi öğrenmek
• Olumsuz davranış dengesiz bir zihni yansıtır
  • arıtma dengeyi geri kazanmaya yardımcı olur

LR044: Karma 01 (indir)

Dört rakip güç

1. pişmanlık
   1. Pişmanlık suç değil
   2. Sorumluluklarımızı sıralamak ve kabul etmek

LR044: Karma 02 (indir)

Dört rakip güç: Bölüm 2

2. İlişkiyi geri yükleme
   1. Duyarlı varlıklara zarar vermenin panzehiri olarak fedakarlık
   2. sığınmak kutsal varlıklara zarar vermenin panzehiri olarak
   3. Mezhepçi olmaktan kaçının

LR044: Karma 03 (indir)

Dört rakip güç: Bölüm 3

3. Eylemi tekrarlamama kararlılığı
4. Düzeltici hareket

LR044: Karma 04 (indir)

“Önce ben” yaklaşımı bizi mutlu ediyor mu?

Modern psikolojide, tüm vurgu, sanki tüm hayatımız boyunca kendimizi görmezden geliyormuşuz gibi kendimize bakmamız gerektiğidir. İçimizde gerçekten tüm yaşamımıza baktığımızda dürüstçe “Tüm hayatımı başkalarıyla ilgilenerek ve kendimi görmezden gelerek geçirdim” diyebilecek var mı? Burada bunu yapan var mı? Eğer yaparsan, alacaksın Bodhisattva Ödül. [kahkahalar]

Ama bu çok ilginç. Bütün hayatımızı kendimize bakmaya çalışarak geçirdik. Her zaman kendimizi zarardan korumaya çalışıyoruz, kendimizi eleştiriden korumaya çalışıyoruz, mümkün olduğunca çok övgü ve onay almaya, uyum sağlamak istediğimiz için diğer insanlara uyum sağlamaya çalışıyoruz. yapabiliriz çünkü bu bizi iyi hissettirir. deniyoruz ve kendimiz yapıyoruz vücut sağlıklı ve çekici. Kendimize çokça zevk vermeye çalışıyoruz. Kariyer gelişimi ve yüksek prestij elde etmek istiyoruz.

Günde yirmi beş saat olmasa da tüm hayatımızın büyük bir bölümünü kendimize bakmakla geçiriyoruz. Ve yine de pop psikolojisinde, tüm yaşamımız boyunca kendimizi görmezden geliyormuşuz gibi gösteriyorlar: ve bu yüzden temellere geri dönmeliyiz. Bencil olmaya başlayın çünkü tüm hayatımız boyunca çok cömert davrandık. [kahkahalar] Ama gerçekten bakarsak: Bu bizim sorunumuz mu? Bizim sorunumuz çok cömert olmamız mı? Sorunumuz, insanların bizden faydalanacak kadar inanılmaz derecede nazik, sabırlı ve hoşgörülü olmamız mı? Bu bizim sorunumuz mu, inanılmaz derecede bağışlayıcı olmamız ve asla sinirlenmememiz ve herkesin üzerimize koşması mı? Bu bizim sorunumuz mu?

Sanırım mutluluğa giden yolun ne olduğuna yeniden bakmaya başlamalıyız. Bu doğru. Hepimiz mutluluk istiyoruz. Hepimiz acıdan kaçınmak isteriz. Doğduğumuzdan beri tüm yaşamımız boyunca bu böyleydi. Fakat şimdiye kadar istediğimiz mutluluğu bulmayı başardık mı ve mutluluğu elde etmek için nasıl bir yöntem kullandık? Ve bakarsak bütün hayatımız mutlu olmaya çalışmakla geçti ve 'önce ben' yöntemini kullandık.

Diğer insanlara iyi davrandığımız durumlarda bile, bunun nedeni genellikle o zaman bizim için iyi bir şey yapmalarıdır. Yaptığımız güzel şeyler bile tamamen cömert, açık yürekli ve özgür olmadı. Genellikle onlara birçok koşul ve yükümlülük yükleriz ve eğer diğer insanları ip ve yükümlülüklere sahip olacak kadar kontrol edemezsek, o zaman çok fazla beklentimiz olur.

Biz de bu yöntemi kullanarak tüm hayatımız boyunca mutlu olmaya çalıştık, önce kendimize dikkat ederek, önce bize yakışanı yaparak, bizi daha kabul gören, en popüler, en zengin, en çok önemsenen ve en çok değer verdiğimiz şeyleri yaparak. aldık mı? Nereden geldik? Daha mı mutlu olduk?

Ben sadece sorular soruyorum, çünkü Amerikalılardan öğrendim, onlara pek bir şey anlatamazsınız, ben de dahil [gülüşmeler]. Bu yüzden hayatlarımıza bakmamız, kendi hayatınızı kontrol etmemiz için sorular soruyorum. Şimdiye kadar hayatımızı sürdürdüğümüz bunca yol ile nereye geldik? Nereye geldik?

Yani tüm hayatı temelde kendimizi önemseyerek ve başkalarını görmezden gelerek geçirdiğimizi düşünürsek, çeşitlilik adına başka bir yöntem deneyebiliriz. Her zaman hayatın baharatını (ya da onun gibi bir şeyi) değiştirin deriz, değil mi? Başkalarına değer vermeyi deneyebilir ve hayatımıza biraz baharat ekleyebiliriz. Ama sonra, “Hayır, hayır, hayır. Bunu yapmak istemiyoruz. Bu çok korkutucu. Başkalarına değer verirsem, bana ne olacak? Ben kendime bakmazsam, bana kim bakacak? Mutlu olduğumdan emin olmazsam, belki de mutsuz olacağım."

Bu bizim korkumuz, değil mi? Kendime bakmam lazım, yoksa bana ne olacak? Dışarısı kötü, acımasız, acımasız bir dünya ve savunmamı kurmam, kendimi ona karşı korumak için yapmam gerekeni yapmam gerekiyor, yoksa beni ele geçirecek. Hayata böyle yaklaşıyoruz.

Başkalarıyla ilgilenmeyi öğrenmek

Ve yine de çok ilginç çünkü Budizm'e ne kadar çok girerseniz, Budizm ne hakkında konuşuyor? Başkalarından aldığımız fayda. Ve annemizin rahminde dünyaya geldiğimiz andan itibaren tüm yaşamımıza, başkalarından ne kadar fayda sağladığımıza bakmaya başlarız. Ve bunu gerçekten çok derinden düşündüğümüzde, o zaman tüm bu dünyanın büyük ve kötü olduğu ve bu yüzden kendimi ondan korumam gerektiği fikri çok çabuk reddediliyor. Çünkü bunun ne kadar yanlış olduğunu görmeye başlayabiliriz çünkü dünyaya geldiğimizde kendi başımızın çaresine bakmamız mümkün değildi. Hiç bir şey. Kendimizi doyuramadık. Diğer insanlara ne istediğimizi bile söyleyemedik. Kendimize sığınamadık. Hiçbir şey yapamadık. Bebekliğimizden bu yana hayatta kalmamızın tek nedeni, diğer insanların nezaketinden kaynaklanıyor. Eğitim almamızın tüm nedeni, konuşabilmemizin tüm nedeni, herhangi bir şey bilmemizin ya da herhangi bir şey yapabilmemizin tüm nedeni, başkalarının nezaketinden kaynaklanmaktadır.

Ve böylece tüm hayatımız boyunca, başkalarından çok fazla inanılmaz nezaket ve fayda gördük ve yine de dünyayı, kendimizi savunmamız gereken bu zararlı yer olarak algılıyoruz. Gerçekten ilginç, değil mi? Sanki gerçekten baktığımızda, aklımız durumun gerçekliğinden tamamen kopuyor, çünkü hayatımız boyunca elde ettiğimiz faydanın miktarına baktığımızda, zarar miktarına kıyasla, sanki oradaymış gibi. neredeyse hiç karşılaştırma yok. Karşılaştırma yok.

Tüm hayatınızın en kötü, en korkunç, en sefil gününü yaşasanız ve o gün başkalarından aldığınız faydayı ve o gün başkalarından aldığınız zararı düşünseniz bile, yine de kıyaslanamaz. Diyelim ki bir gün çok fena dövüldünüz, saldırıya uğradınız ve dövüldünüz. Tamam, bu biraz zarar. Ama o gün bizi hayatta tutan yiyecekleri nereden bulduk? Hayatımızı kurtaran tıbbi müdahaleyi nereden aldık? Diğer insanlardan manevi desteği nereden aldık? Kötü bir durumla başa çıkmak için gereken becerileri nereden edindik? Sahip olduğumuz zihinsel beceriler – nereden geldiler? Yani hayatınızın en korkunç gününe baksanız bile, yine de o gün, başkalarından çok fazla iyilik ve fayda gördük.

Yani sahip olduğumuz tüm bu algı, dünyanın düşmanca olduğuna dair, aslında öyle değil. Ama içimizde bunu kabul etmekten gerçekten korkan bir şey var, çünkü bu, hayatımızı organize ettiğimiz tüm yoldan vazgeçmeyi içeriyor. Hayatımızı 'ben' etrafında düzenledik. Katı, somut 'ben', 'ben', 'benim' ve 'benim'. Benim sınırlarım. Beğenilerim. Sevmediğim şeyler. Dışarıda kötü bir dünya var. Kendimi buna karşı savunmak zorundayım çünkü bana zarar vermekten başka bir şey yapmadı. Kendimizi diğer varlıklardan nezaket almaya açmak, hayatımıza bakışın tüm bu önyargılı yolunu tehdit ediyor.

Sorunun kendimize yeterince bakmamış olmamız olduğunu düşünmüyorum. Kendimize yanlış bir özen göstermiş olmamızdır. Çünkü dünyaya zararlıymış gibi yaklaşarak ve dünyaya karşı düşmanca, savunmacı ve saldırgan davranarak, tepki olarak aynı tür eylemleri ortaya çıkardık. Onun karma, değil mi? Koyduğunu geri alırsın. Yani mutlu olma girişimimizde, temelde kendimiz için daha fazla sorun yarattık. Sürekli olarak diğer insanları, çevreyi, hükümeti veya her neyse onu suçlamak.

Ve bu nedenle, kendimizi ne kadar önemsesek de kendimize hiçbir zaman doğru özeni göstermedik. Biz kendimizi seviyoruz. Kendimizi korumak istiyoruz. Kendimizin mutlu olmasını istiyoruz. Tüm bunlara rağmen, kendimize hiçbir zaman doğru şekilde bakmadık, çünkü neden ve sonucu gerçekten çok daha iyi anlarsak, araştırmadan hareket etmek yerine durup durumumuzu gerçekten kontrol edersek, kendimize bakmanın en iyi yolunun başkalarına bakmak olduğunu görmeye başlardık. Çünkü kendimize bakmanın bencilce yolu bizi kesinlikle hiçbir yere götürmedi. Ancak bunu kendimize kanıtlamak için hayatta olduğumuz uzun yıllarımız var. Kendi hayatına bak ve söylediklerimin doğru olup olmadığını gör. Ama başkalarıyla ilgilenmeyi ne sıklıkla denedik ve bunun bizi daha mutlu edip etmediğini gördük?

Başkalarıyla ilgilenmek aslında hiç yapmadığımız bir şeydir, gerçekten tamamen özgür, açık bir kalple, hiçbir koşula bağlı kalmadan, tam bir vermeyle değil. Başkalarıyla bu şekilde, gerçek bir nezaketle ilgilenirsek, o zaman bu aslında kendimize bakmanın en iyi yolu olarak hareket eder, çünkü nazik davranmaya başlarsak, o zaman bu tür bir enerjiyi kendimize geri çekeriz. Zihnimizi, dünyanın nazik ve dostane bir yer olduğu kavramsal görüşüyle ​​çerçevelersek, o zaman gözlerimizde bu şekilde görünecektir. Tüm deneyimlerimiz dışarıdan değil, kendi iç zihnimizden gelir.

Bu yüzden kendimize doğru şekilde bakmayı öğrenmeliyiz. Bu doğru bakım, başkalarını önemsemektir. Başkalarını birbirine bağımlı, gizli, manipüle edici bir şekilde değil, çünkü bu başkalarıyla ilgilenmek değil, bu kendimizle ilgilenmek. İşlevsel olmayan ilişkilerdeki insanlar, tüm hayatlarını başkaları için harcadıklarını söylerler. Ama başkalarıyla ilgilenmiyorlar; kendilerine bakıyorlar. İşte sorun bu. Sorun şu ki, başkalarıyla asla gerçekten ilgilenmiyoruz.

Başkalarıyla ilgilenmek, tüm beklentilerimizi, tüm bağlarımızı ve tüm bağlarımızı bırakmak demektir. koşullar. Bütün bunlar bizi mutsuz ediyor, çünkü bir başkasına beklentiyle bakar bakmaz, tabii ki zamanın %99'unda beklentimiz karşılanmıyor. Neden? Niye? Çünkü gerçekçi değildi. Başkalarına iplerle bakarız ve sonrasında inciniriz. Çünkü ipleri oraya koyan biziz. İpleri oraya koymasaydık, o zaman diğer kişinin kıracağı bir şey olmazdı. Bu kontrolü almayı seçersek, deneyimlerimiz üzerinde kontrolümüz var.

Olumsuz davranış dengesiz bir zihni yansıtır

Bu gece neden-sonuç bölümünü bitireceğiz. Sebep ve sonuçla ilgili, girmenin gerçekten önemli olduğunu düşündüğüm bir şey var. Bugün onu düşünüyordum. Eylemler yaptığımız gerçeği, başka bir deyişle, karma, ve sonra sonuçlar ondan geliyor, bu cezalandırıldığımız anlamına gelmiyor. Bu bir ödül ve ceza sistemi değil. Ve olumsuz davrandığımızda, bu kötü insanlar olduğumuz anlamına gelmez. Bu sadece hata yaptığımız anlamına gelir.

Bunu bu kadar vurgulamama ve beni strese sokmasına rağmen, bazen kendi zihnimde, ne zaman zararlı davrandığımı ya da olumsuz şeyler yarattığımı görebiliyorum. karma, aklın bir parçası, “Hata, yine batırdın, değil mi?” Bir nevi, “Kötü bir şey yaptın!” Bir tür küçük ses, "Ah, yine kötü bir şey yaptım. Bilmez miydin!” Ve sonra bu tür bir endişe gelir, "Ben inanıyorum karma. Sebep ve sonuca inanıyorum. Sadece kötü bir şey yaptım. Ai-yai-yai, ne olacak? Gelecekteki yaşamlarda bana ne olacak?” Bir tür oldukça rahatsız edici duygu. Ve bu gerçekten yeniden Yahudi-Hıristiyan paradigmasına çok düşüyor.

Bana öyle geldi ki, onu bu şekilde görmek yerine, eğer bir maneviyata sahipsem bunu kolayca fark edebilirim. aspirasyon kendimin ve başkalarının mutluluğu için çalışmak, tamamen aydınlanmış biri olmaya çalışmak Buda Başkalarının iyiliği için, o zaman olumsuz davrandığımı fark ettiğimde, bu bana zihnimin dengesinin bozulduğunu gösterir. Bir şekilde, hayatımda gerçekten asil bir hedef olduğuna karar verdiğim şeye doğru yolda değilim. Ve beni yoldan çıkaran şey, halüsinasyon gören zihnim.

Lama Evet bunu bize hep söylerdi, “Gerçeği algıladığınızı sanıyorsunuz değil mi? Sadece LSD aldığında halüsinasyon gördüğünü düşünüyorsun. Ama sana söylüyorum, şimdi halüsinasyon görüyorsun!” [kahkahalar] Kimliğe bürünmeye başlayamıyorum bile Lama Evet, ama gerçekten vurguladı, “Şu anda halüsinasyon görüyorsun!”

Ve mesele bu. Negatif davranmaya başladığımızda bu, formumuzu kaybettiğimizin göstergesidir. Halüsinasyonlarımıza, gerçek olduklarını düşünerek karışmaya başladık. Negatif davrandığımızda, neler oluyor? Genellikle bir şeye çok bağlıyız ya da bir şeye çok öfkeliyiz ya da aşırı korkulu ya da kıskanç ya da çok gururluyuz ve kendimizi iyi tanıtmak istiyoruz. Biz böyle bir şeye dahiliz ve bu motive edici tavırlardan herhangi birine bakarsak, hepsi oldukça dengesiz. Dengeli değiller. Gerçekle uyumlu değiller. Bir yerde abartı var.

Dolayısıyla olumsuz davrandığımızda, zihnimizin dengesiz olduğunun, halüsinasyon gördüğümüzün ve asil bir hedef olduğuna ve insan potansiyelimizi gerçekleştirmenin faydalı bir yolu olduğuna karar verdiğimiz şeyden daha da uzaklaştığımızın göstergesidir. Olumsuz davrandığımız için kendimize kızmak yerine, hırsız alarmının çalması, “Hey! Burada aklımdan neler geçtiğine baksam iyi olur. Bir şeyler ters gidiyor." Bu, sadece “Ah, yine yaptım! Hep uçuyorum. Çok negatifim! gidip biraz yapsam iyi olur arıtma!” [kahkahalar]

Şöyle düşünebiliriz: “Bu, aklımda olup bitenler hakkında bir şeyler öğrenmek için bir fırsat. Bu, bir dakikalığına durup neler olup bittiğini kontrol etmek ve kendimi tekrar dengelemek için bir fırsat, çünkü eğer dengelenmezsem, gittikçe daha da dengesizleşeceğim." Bunun nasıl olduğunu görebilirsiniz. Hayatımızda bir şeyler oluyor ve biraz sinirleniyoruz ama umursamıyoruz. öfke. O zaman karşılaştığımız her durumda daha da sinirleniriz çünkü herkes bize zarar veriyormuş ve bizi rahatsız ediyormuş gibi görünmeye başlar. Ya da biraz kıskanıyoruz ama farkında değiliz. Biz ilgilenmiyoruz. O zaman herkes bize çok rekabetçi, tehditkar bir şekilde görünmeye başlar. Sonra kıskançlığımızı dışa vurmaya başlarız ve sonra çevremizdeki diğer insanlar gitgide daha fazla endişelenir.

Arıtma, dengeyi geri kazanmaya yardımcı olur

O halde, bu davranış kalıplarının tekrarına kapılmak yerine, durup bakmak için, "Nasıl yanlış anlıyorum? Nasıl dengesizim?” Ve kendimizi tekrar dengeye kavuşturalım. işte böyle arıtma süreç çalışır. Bu, dengeye geri dönmemize yardımcı olur.

Bu yüzden biraz yapmanız tavsiye edilir arıtma her akşam, günün sonunda. Oturuyoruz ve günün etkinliklerini gözden geçiriyoruz ve neyin iyi gittiğini, neyin iyileştirilmesi gerektiğini kontrol ediyoruz. Bunu 'Ben ne aldım' diye yapmıyoruz. ve “Diğer insanlar nasıl geliştirilebilir?”, [gülüşmeler] ama sabahları başkalarına zarar vermemek, faydalı olmak, başkalarını ve kendimizi aydınlanmaya götürecek şekilde hareket etmek için oluşturduğumuz motivasyon açısından. Kontrol etmek ve buna göre neyin iyi gittiğini görmek. Gerçekten aydınlanmaya nasıl yaklaşabildim veya aydınlanma için bazı nedenler yaratabildim ve sonra buna sevinebildim. Bugün bir şekilde batırdım mı? Eski davranış kalıplarım beni otomatikliğe mi itiyor? Bunu nasıl iyileştirebilirim?

Yani bu işin temeli arıtma pratik yapmak, kendimizi doğru bir şekilde değerlendirme yeteneğini geliştirmek, böylece artık diğer insanların onayına çok bağımlı değiliz. Sahip olduğumuz en büyük sorunlardan biri, başkalarının bizi sevmesine, bizi onaylamasına ve bize ne kadar harika olduğumuzu söylemesine çok bağımlı hissetmemizdir. Eğer yaparlarsa, iyi olduğumuzu hissederiz. Bizi eleştirirlerse, berbat insanlar olduğumuzu düşünürüz. Ve böylece kendi imajımız için diğer insanlara tamamen bağımlı hissediyoruz ve bunun temel nedeni, kendi eylemlerimizi dengeli bir şekilde değerlendirme yeteneğini hiçbir zaman geliştirmemiş olmamızdır. Bunu yapabilseydik, etik standartlarımızı zihnimizde çok net tuttuysak ve yapıcı davranış ve tutumların ne olduğunu ve yıkıcı davranış ve tutumların ne olduğunu iyi anladıysak, o zaman kendimizi doğru bir şekilde değerlendirmeye başlayabiliriz, sevinerek. İyi yaptığımız şeyde, berbat olduğumuzda arınma ve sonra diğer insanların kendimiz hakkındaki görüşlerine o kadar bağımlı olmayız.

Bu, diğer insanların geri bildirimlerini ayarladığımız anlamına gelmez. Hala dinliyoruz ama dinliyoruz ve doğru olup olmadığını kontrol ediyoruz. Otomatik olarak doğru veya otomatik olarak yanlış olarak kabul etmiyoruz, ancak bu bilgiyi kullanıyoruz. Sadece kendi iç gerçekliğimizi biliyoruz. Çok olumsuz davranabiliriz ve ailemizdeki herkes bize harika olduğumuzu söyler, “Vay canına, gerçekten akıllısın! Çok zekisin! Bunu ve bunu yaptın. En iyi iş anlaşmasını yaptınız ve IRS asla öğrenemeyecek. Sen müthişsin!" Ama kendi iç gerçekliğimizi biliyoruz. Ve eğer dolambaçlı bir şekilde hareket ettiğimizi biliyorsak, başkalarının ne dediği önemli değil.

Benzer şekilde, tamamen kibar ve saf bir açık kalple hareket ediyor olabiliriz ve diğer insanlar yaptığımız şeyi tamamen yanlış yorumlayabilir ve bizi suçlayabilir, bizi suistimal edebilir, eleştirebilir. Ama yine, eğer gerçekliğimizi biliyorsak, motivasyonumuzla temas halindeysek ve büyümek istediğimiz yönü açıkça biliyorsak, o zaman insanlar gelip, “Dünyada ne yapıyorsun? Neden geri çekilmeye gidiyorsun? Sessizce bacak bacak üstüne atıp oturmak için işten bir hafta izin mi alıyorsun? Bu senin tatilin mi? Ağrıyan dizlerle sessizce mi oturacaksın? Çıldırmış olmalısın!”, eğer kendi akıl sağlığınız için neyin iyi olduğunu biliyorsanız, hayatta aldığınız yön için neyin iyi olduğunu biliyorsanız, o zaman diğer insanlar size Mars'tan olduğunuzu ya da kendinizin iyi olduğunu söyleyebilir. oraya gitmeli, [kahkahalar] ve pek de umursamıyorsunuz, çünkü biliyorsunuz, elbette, bu onların fikri, ama ben kendi gerçeğimi biliyorum. Kendi zihnimde neler olduğunu biliyorum.

Bu nedenle, her akşam bu kontrol süreci, kendimizi tanımamıza ve özellikle de etik davranışları koruma söz konusu olduğunda, hayatımızda gideceğimiz yöne dair bir tür güven geliştirmemize yardımcı olmak için gerçekten iyidir. Çünkü pek çok insan teorik olarak bize etik davranışı korumanın harika olduğunu söyleyebilir, ama sonra başladığımızda ve davranışlarımızı beğenmiyorlar, çünkü artık onlar için yalan söylemeyeceğiz ya da muhbirlik yapmayacağız. artık onlar için şeyler, ya da artık sivrisinekleri onlar için öldürmeyeceğiz, o zaman bize kızabilir ve bu kadar etik olduğumuz için bizi eleştirmeye başlayabilirler - “Sen kim olduğunu sanıyorsun? Ne güzel iki ayakkabı?" [kahkahalar] Ve buna gerçekten üzülüyorlar. Ama yine de, ne yaptığımızı ve neden yaptığımızı bilirsek, o zaman diğer insanlara karşı biraz sabırlı olabiliriz çünkü onların aynı değerlere sahip olmadığını biliyoruz. Anlamıyorlar ama nereye gittiğimiz konusunda netiz ve önemli olan da bu.

Hedef Kitle: Ya kontrol edip sonra kendimize karşı eleştirel olmaya başlarsak, hatta olumsuzluklarımız için kendimizden nefret etme noktasına kadar?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Yapmayı denediğim, yardımcı olan bir şey almak ve vermektir. meditasyon, Tonglenbaşkalarının olumsuzluğunu üstlenmeyi ve bunu kendi egoizmimizi yok etmek için kullanmayı hayal ettiğimiz ve benmerkezcilik ve olumsuzluk ve sonra mutluluğumuzu ve faydamızı başkalarına vermek. Bu kendi üzerime düşme olayına girdiğimde, "Her şeyi berbat ettiğim sürece ve kendimden nefret ettiğim ve bu konuda mutsuz hissettiğim sürece, bu tüm acı ve sefalet için yeterli olabilir mi?" demeye çalışıyorum. diğer tüm varlıklardan."

Kendimizi çok eleştirmek ve kendimizden nefret etmek gerçekten büyük sorunlarımızdan biri. Başkalarının kendilerinden nasıl bu kadar nefret ettiğini ve bu yüzden bu kadar çok insanın ne kadar acı çektiğini düşündüğümde, “Tamam, bunu yaşadığım sürece, bunu onlardan alabilir miyim?” demek istiyorum. ” Alma ve verme sırasında meditasyonDumanı teneffüs ettiğimde, diğerlerinin kendinden nefretini ve suçluluğunu onlardan almayı ve sonra bunu bencilliği yok etmek için kullanmayı düşünüyorum. benmerkezcilik ve içimdeki cehalet. Ve sonra sahip olduğum tüm iyi şeyleri düşünmek, onu çoğaltmak, daha güzel ve daha harika yapmak ve onları vermek.

Dört rakip güç

The dört rakip güç için dört adım arıtma. Bir eylemi tamamen arındırmak için dört adıma da ihtiyacımız var ve ayrıca tekrar tekrar arındırmamız gerekiyor. Başka bir deyişle, sadece bir kez yapmak yeterli değildir, çünkü bazen dört güçten biri veya diğeri o kadar güçlü olmayabilir. Ayrıca, alışılmış bazı olumsuz eylemleri defalarca yaptık, bu yüzden birçok kez arınmak akıllıca olur. arıtma gerçekten eve vurur. Bizi dengesiz bir şekilde iten çok fazla enerjimiz varsa, bir kez arınamayız; bu şekilde biraz güç oluşturmak için tekrar tekrar arınmamız gerekiyor.

1. Pişmanlık

Pişmanlık suç değil
Birincisi pişmanlık geliştirmek. Pişmanlık ve suçluluk arasında büyük bir fark olduğunu unutmayın. Pişmanlık, sadece hatamızı kabul etmektir. Suçluluk bu yüzden kendimizden nefret etmektir. Gelişimimizi gerçekten engelliyor çünkü suçlu olduğumuzda tamamen 'ben' etrafında dönüyoruz. Dünyada başka hiçbir şeye yer yok çünkü çok “ben” merkezli.

Çoğu zaman, suçluluk bizim sorumluluğumuzda olmayan şeyler için sorumluluk alır. İstismara uğrayan çocuklar söz konusu olduğunda, çocuklar sıklıkla kendilerini suçlu hissederler ve kendi sorumlulukları olmayan bir şeyin sorumluluğunu alırlar. Ya da örneğin çocuğunuz okula kazaksız gidiyor ve üşüyor ve sonra kendinizi suçluyorsunuz, “Ah, onlara kazak giymelerini söylemeliydim. Ben çok kötü bir ebeveynim! Suçluyum. Hepsi benim suçum!" Belki de senin hatan değildi. Çocuğunuzun yanındaki çocuk üşütmüş ve çocuğunuzun her yerine hapşırmış olabilir. Suçluluk genellikle bizimle hiçbir ilgisi olmayan şeylerin sorumluluğunu alır. Ya da bir şey bizim sorumluluğumuzdaysa, o zaman suçluluk bunu abartır ve bu yüzden kendimizden nefret ederiz. Yani bu oldukça gerçekçi olmayan bir ruh hali.

Bence bizim pratiğimizde nerede suçlu hissettiğimizi kabul etmek ve bu konuda çok net olmak ve hatta belki bunu yazmak önemli. Suçlu hissettiğimiz şeyleri yazın. Her şeyden önce, bunların bizim sorumluluğumuz olup olmadığını belirleyin. Eğer benim sorumluluğumda değillerse, suçlu hissetmene gerek yok. Ve eğer onlar benim sorumluluğumdaysa, suçluluk yerine pişmanlık duymak nasıl bir duygu? Pişmanlık nasıl bir duygu olurdu? Çok derin bir iç gözlem yapın, bu şekilde biraz ev temizliği yapın, çünkü suçluluk bizi hareketsizleştirir. Suçlu hissettiğimizde büyümek çok zordur. Ve alışkanlıkla suçluluk duyabileceğimiz pek çok şey var.

Bir çok deneyimden konuşuyorum. [kahkahalar] Rahibe olmaya karar verdiğimde ailem inanılmaz mutsuzdu. Ve hayatımdaki bütün kalıbın, ailem ne zaman mutsuz olsa, bunun için kendimi suçlu hissetmeye başladığını fark etmeye başladım. Neden mutsuzlardı? Çünkü ben çürük bir çocuktum ve yaramazlık yaptım. Yaptığım bir şey yüzünden mutsuz olduklarında, açıkçası bu benim hatam.

Mesele sadece bu tür bir modeli görmek. Aynı şeyin tekrar ortaya çıktığını gördüm. Rahip olmak istedim ama ailem mutsuz ve perişandı. Suçlu hissettim. Mutsuz olmalarından kendimi sorumlu hissettim. Oturup çok fazla iç gözlem yapmak ve onunla çalışmak zorunda kaldım. Bunda benim sorumluluğum ve onların sorumluluğu nedir anlamak için. Eğer gizli bir motivasyonla veya onlara zarar verme motivasyonuyla hareket ediyorsam ve onlar zarar görüyorsa, o zaman bunda biraz sorumluluğum var demektir. Ama ben iyi bir motivasyonla hareket ediyorsam ve onlar kendi zihinsel örtüleri yüzünden bunu yanlış yorumluyorlarsa, o kısım benim sorumluluğumda değil. Ancak neyin nereye ait olduğunu bulmak için bununla defalarca çalışmak gerekti.

Sorumluluklarımızı sıralamak ve kabul etmek

Pişmanlığın bu ilk gücü çok önemlidir, çünkü eğer bunu yapmazsak, neyin pişmanlık ve suçluluk, neyin benim sorumluluğum ve neyin benim sorumluluğum olmadığı arasında bir ayrım yaparsak ve aynı zamanda buna katlanmaktan kaçınırsak. sorumluluğumuz olan şeyler için sorumluluk alırsak, büyümemiz engellenecektir.

Başka bir deyişle, aslında bizden gelen şeyleri rasyonelleştirir, haklı çıkarır ve başkalarına iter ve herhangi bir temizlik yapmazsak, tüm hayatımız boyunca bu inanılmaz zihinsel rahatsızlıkla dolaşacağız. Her zaman tamamen çürümüş hissedeceğiz, bir lağım üzerinde yürüyormuş gibi hissedeceğiz ve bizi lağımdan ayıran ince tabakanın kırılmasından korkuyoruz. Ve kanalizasyon nedir? Düzenlenmemiş duygularımızın ve kabul edilmeyen sorumluluklarımızın tüm bu inanılmaz kargaşası, oradaki tüm kalabalık.

arıtma Uygulama çok iyidir çünkü başlangıçta %100 net olamasak da sorunlarımıza biraz açıklık getirmemize yardımcı olur. Bazen oturup hayatımızdaki şeyleri tekrar düşüneceğiz ve kafamız karışacak çünkü çözemiyoruz: Bunu neden yapıyordum? Nazik mi davranıyordum yoksa gizli bir motivasyonla mı davranıyordum? Bazen sadece düşünmeye başlarız ve zihin daha da karışır. Bazen bazı şeyleri sıralamak, bir şeyler üzerinde çalışırken, hayatımızda uzun yıllardır sorunlar olduğunu, bunlar üzerinde katmanlar halinde ve aşamalar halinde çalıştığımızı bilmek biraz zaman alır.

Bir soğanın katmanlarını soymak gibi onlar üzerinde çalışıyorsun. O kadar arınırsın, o kadar netlik kazanırsın. Ama henüz senin için net olmayan bir sürü başka şey olduğunu kabul ediyorsun. Bu iyi. Bir gecede net olmak zorunda değiliz. Yani ne hakkında netleşebilirsek, bu konuda iyi hissetmek, orada bir sürü başka şey olduğunu fark etmek, ama bu zaman alacak ve zihnimiz bununla başa çıkmaya hazır olduğunda, yapmaya başlayacağız. bu konularda ilerleme var.

Yani görüyorsun, bu yüzden yapıyoruz arıtma bundan aydınlanmaya kadar, çünkü bu, soğanın katmanlarını soyma sürecidir. içine girmeliyiz arıtma Böyle bir tavırla işlem yapıyoruz çünkü kendimizi sıkamıyoruz ve zorlamıyoruz, “Tamam. bu gece benim meditasyon seansta, şu ve bu şekilde olan ilişkimi sonsuza kadar tamamen %100 çözeceğim!” [kahkahalar] Yavaş yavaş çalışmalı ve her şeyi temizlemeliyiz. Ama arınmaya başladıkça arınmanın faydaları ortaya çıkıyor çünkü zihnimiz berraklaştığı için kendimizi daha iyi anlıyoruz. Zihnimizde neler olup bittiğini daha çabuk kavrarız çünkü onu incelemek için biraz zaman harcamışızdır.

Ayrıca, öğretileri dinlemek için oturduğumuzda, öğretiler bizim için daha anlamlı hale gelir. Yine bu yüzden çokça teşvik ediyorum arıtma, çünkü aksi takdirde, sadece dinlerseniz ve dinlerseniz ve bir sürü öğreti dinlerseniz, ancak hiçbir şeyi uygulamaya ve uygulamaya koymazsanız ve arınmaya çalışmazsanız, bir süre sonra ya zihniniz sertleşir. karton gibi, çünkü öğretilerin hepsi size çok entelektüel ve kuru görünüyor, yoksa sadece işe yaramazmış gibi hissedeceksiniz.

Bu tür alır arıtma, pozitif potansiyel birikimi, zihni verimli tutmak, böylece öğretileri dinlediğinizde, bir şeyler içeri girer. Böylece sadece entelektüel filan-bla-blah olmaz. Çünkü şöyle olabilir—“Bundan dört tane var ve bundan beş tane var ve bu şunun ve bunun tanımı”—bütün bu şeyleri bilebilirsin, ama yine de kalbin tamamen beton bir levha gibidir. arıtma ve pozitif potansiyel birikimi bu şekilde çok önemlidir.

2. İlişkiyi yeniden kurmak

İkinci adım, ilişkiyi yeniden kurmak olarak adlandırmayı seviyorum. Gerçek çeviri, bağımlı temel gibi bir şeydir. Bunun anlamı, olumsuz davrandığımızda, genellikle bir nesne, kutsal varlıklar veya diğer canlı varlıklar açısından olmuştur. Bir şekilde, ya kutsal varlıklarla ya da canlı varlıklarla ilişkilerimizi zedeledik. Ve bu, zarar verdiğimiz insanlara bağlı olarak ilişkileri yeniden kurma sürecidir. Zarar verdiğimizde sahip olduğumuz yıkıcı tutumlara panzehir görevi görecek daha yapıcı tutumlar geliştirerek ilişkileri onarırız.

Duyarlı varlıklara zarar vermenin panzehiri olarak fedakarlık

Sıradan canlılar açısından, onlara zarar verdiğimizde, kıskançlık veya kavga, kırgınlık veya kin tutma, gurur, bunun gibi bir şeye sahip olabiliriz. Başkalarına karşı sahip olduğumuz, onlara zarar vermemize ve yıkıcı davranmamıza neden olan bu tür olumsuz duygulara karşı bir panzehir olarak, kendi zihnimizde geliştirmemiz gereken iyileştirici tutum özgeciliktir. BodhicittaBu, başkalarının yararına çalışma, başkalarına değer verme, onlara saygı duyma, onların mutlu olmalarını isteme ve sorunlarından kurtulmalarını isteme tutumudur. Bu fedakarlık tutumunun, başkalarına zarar verdiğimizde genellikle işleyen benmerkezci, düşmanca zihnin tam tersi olduğunu görebilirsiniz.

Kutsal varlıklara zarar vermenin panzehiri olarak sığınmak

Kutsal varlıklara zarar verme açısından, “Dünyada kutsal varlıklara nasıl zarar veriyoruz?” Diye merak edebilirsiniz. Şey, bir şeyler çaldığında Üçlü Mücevher ya da bir şeyler çalarsın Sangha veya - bu iyi bir şey - bir şey teklif etmeye karar verdiğinizde ve sonra fikrinizi değiştirip teklif etmediğinizde. Bunu hiç yaşadın mı? Bunu Nepal'de her zaman yapardım. Bir kutu kurabiye satın aldınız: “Bunu sunakta sunacağım.” Ve sonra, "Pekala, acıktım. Bu kutuyu yiyeceğim. Daha sonra başka bir kutu alacağım.” Sadece bunun gibi şeyler. Bir kez zihinsel olarak teklif ettiğimizde, artık bize ait değildir. Yani bunu teklif eden ve sonra geri alan bu zihin, aslında Üçlü Mücevher.

Eleştirdiğimiz zamanlar da oldu. Buda, Dharma ve Sangha. Örneğin, birçok insanın şöyle dediğini duydum, “Buda karısını ve çocuğunu terk etti keşiş, bu acımasızca. Bunu neden yaptı? O tamamen sorumsuz!” Bunu söyleyen çok insan duydum. Ya da küçümsemek Sangha topluluk: “Bir grup tembel tümsek. Tek yaptıkları oturup dualar mırıldanmak ve bizden onları desteklememizi beklemek.” Birçok insanın bunu söylediğini duydum. [kahkahalar] Aynı şeyi yapmak çok kolay.

Bu tür olumsuz tutumlara sahip olduğumuzda kendimize zarar veririz çünkü Üçlü Mücevher sığınaktır. Buda, Dharma ve Sangha bize kurtuluş yolunu gösteriyorlar. Bize kurtuluş yolunu gösteren varlıkları ve şeyleri bize zarar veren şeyler olarak görmeye başladığımızda, o zaman aklımız gerçekten bozulur. değil mi? En merhametli, bizim refahımız için çalışan insanları, bize zarar verdiklerini görmeye başladığımızda ve onları eleştirdiğimizde, o zaman aklımızı aydınlanmadan tamamen zıt yöne götürüyoruz. O zaman bize kim yardım edecek? Çok zor. Çok zor.

Muhtemelen hepimiz bunu yaptık. Sahibim. Bu hayatta yapmadıysak, muhtemelen geçmiş yaşamlarımızda da yapmışızdır. Bu tür eleştirel tutumu arındırmak önemlidir, çünkü eğer saflaştırılmazsa, o zaman sonuç şudur ki ya bu yaşamda daha sonra ya da gelecek yaşamlarda, Üçlü Mücevher. Sonra, diyelim ki, manevi bir yola girmenin imkansız olduğu bir ülkede doğuyoruz, manevi bir özleminiz olsa bile, size rehberlik edecek, size yardım edecek bir şey yok, orada tam bir maneviyattasınız. vakum, bir çölde.

Sanırım bu çok acı verici olacak, sadece bütün o ayrılık hissi Buda, Dharma ve Sangha. Ve eğer öğretileri almanın imkansız olduğu bir yerde doğduysanız, bu teması kurmanın imkansız olduğu bir yerde, o zaman kendimizi geliştirmemize yardımcı olacak bilgiyi nasıl elde edeceğiz?

Öğretiler almazsak ve zihnimizi arındırmak için bir yol bulamazsak ve bunları nasıl ayırt edeceğimizi bilmezsek, yapıcı bir eylem ile yıkıcı bir eylem arasındaki farkı nasıl bileceğiz? Bu yüzden negatifi arındırmak son derece önemlidir. karma ilişkide yarattığımız Üçlü Mücevher.

Bunu yapmanın yolu şuradan sığınmak içinde Üçlü Mücevher. Çünkü onları eleştiren tavır onları kendinden uzaklaştırıyordu, “Buda, Dharma, Sangha sadece bir pooh-pooh, onlara kimin ihtiyacı var?”, yani aslında ilişkiyi sağlıklı bir şekilde yeniden kurmak için yapmamız gereken, onlardan alabileceğimiz faydaya kendimizi açmak ve sığınmak. Biz ne zaman sığınmak sabah üç kez ve akşam üç kez veya biz sığınmak öğretilerden önce veya bizden önce meditasyon Bu, öğretilere sırtını dönen zihni arındırmamıza yardımcı oluyor.

Mezhepçi olmaktan kaçının

Çok mezhepçi bir zihne sahip olmak, aynı zamanda öğretilere sırtımızı dönmenin bir yoludur. Mezhepçi olur olmaz,"MyBudizm'in soyu en iyi ve en saf, en harika soydur ve diğerleri…” sonra diğer öğretileri, diğer öğreti dizilerini eleştiririz. İnsanların içine girmesi çok kolay. Çok kolay! "Benim futbol takımım en iyisi!" gibi.

Bu inanılmaz derecede zararlı, çünkü tüm bu öğretiler Tanrı'dan geldi. Buda. Kendinize Budist diyorsanız, Tanrı'dan gelen öğretileri nasıl eleştirebilirsiniz? Buda? Geçmişten gelen öğretileri eleştirirseniz, Buda, yine ters yönde yürüyorsun. Bu öğretileri eleştiriyorsanız, onları asla uygulamayacaksınız; bunları uygulamazsan, sonuçları nasıl elde edeceksin? Dolayısıyla mezhepçi tutum kendi pratiğimiz için çok zararlıdır. sığınmak bu şekilde, onu arındırmak çok önemlidir.

Hedef Kitle: Diğer dinler hakkında iyi düşünmememiz sorun olur mu?

GD: Başka dinleri eleştirmenin çok zararlı olduğunu düşünüyorum. Burada çok net olmalıyız: Bazı fikirlerin mantıklı olmadığını söyleyebiliriz; bazı fikirler mantıklı değildir. Ancak bu, tüm geleneğin özüne kadar çürümüş olduğunu söylemekten çok ama çok farklıdır, çünkü her dinde faydalı bir şeyler bulabilirsiniz. Yani herhangi bir dini örtülü bir ifadeyle indirip “Bu din korkunç bir dindir” diyemezsiniz çünkü her dinin bir parçası olarak bazı etik davranışları vardır. Her dinde sevgi dolu şefkatten bahseder.

Bazı dinlerin bazı tezlerinin veya bazı ilkelerinin mantıken çürütülebileceğini veya o dinin kurumunun belki de kurucusunun ruhuna göre hareket etmediğini söyleyebilirsiniz. Bunu fikir olarak belirtebilirsiniz. Ancak bütün bir dini ayrım gözetmeksizin kötü olarak etiketlemek kendi uygulamamız için pek akıllıca değildir ve kesinlikle dünyada uyumu sağlamaz.

Bu çok zor bir şey. Çünkü bazen insanlar “Peki, o zaman 'Bütün dinler birdir' demek zorundayım” derler. Bunu da söyleyemeyiz, çünkü tüm dinler bir değildir, çünkü farklı iddiaları, farklı inançları vardır. Ve hepsi aynı amaca mı gidiyor, bilmiyorum. 'Evet' veya 'Hayır' diyemem. Bırakın başkasının dinini, kendi dinimi bile anlamıyorum, aynı yere gidip gitmediklerini nasıl söyleyebilirim? Eğer zihnim idraklerden tamamen boşsa, nasıl söyleyebilirim ki Aziz Francis ve Buda İkisinin de neden bahsettiğini anlamadığımda aynı idraklere sahip miydim?

Bu yüzden, "Evet, evet - hepsi birdir" diyemem. Yine de bunun iyi olduğunu ve bunun da tamamen berbat olduğunu söyleyemem. Söyleyebileceğim şey, “Bu bana daha mantıklı geliyor ve bu diğerindeki bazı iddialar, mantıksal olarak doğru olup olmadıklarını kontrol etmemiz gerekiyor. Ama yanlış olsalar bile, belki bazı insanlar için faydalıdırlar.”

Batılılar eskiden Asya'ya giderdi ve hepimiz orada Nepal'de oturur ve “Rah, rah, Budizm. Batı'ya geri döneceğiz. Anne babalarımıza söyleyeceğiz. Arkadaşlarımıza anlatacağız” dedi. Ve Lama Yeshe şöyle derdi: “Bir başkası Tanrı'ya inanıyorsa, onun Tanrı'ya olan inancını yıkmanıza gerek yok, çünkü eğer onların Tanrı'ya olan inancını yıkarsanız ve henüz başka bir şeyi kabul etmeye hazır değillerse, aslında, iyi etik davranışları sürdürmek için tüm sebeplerini yok ederler. En azından Tanrı'ya inanan insanlar kendi egolarına tam olarak inanmıyorlar. En azından, belki de egolarının dünyadaki her şeyi bilen en büyük şey olmadığını kabul etmeye isteklidirler. Belki de kendi egolarından daha fazlasını bilen bir şeyler vardır. Dolayısıyla bu insanlar için Tanrı inancı çok yapıcıdır. Dolayısıyla, biri gerçekten sorgulayıcı, hazır ve açık değilse, etrafta dolaşıp başkalarının inançlarını yıkmayın.”

Hedef Kitle: herhangi birini ifade edebilir miyiz şüphe Budizm'de mi?

GD: Bazı dinlerde şöyle denir: şüphe senin dinin günah. Buda sırf o söyledi diye söylediği hiçbir şeye inanma, ama altını test ettiğin gibi kontrol et dedi. Gidip başkasının sözüne güvenerek altın satın almazsınız. Bütün bu süreç var, ovuşturuyor, yakıyor, tüm bunları gerçek altın mı yoksa tıpkıbasım mı olduğunu anlamak için yapıyorsun. Yani benzer şekilde, Buda dedi, kendi öğretileriyle onları kontrol eder ve işe yarayıp yaramadığını görürsün. Mantıklı olup olmadıklarını görüyorsun. Onlara inanmanız söylendiği için onlara inanmıyorsunuz.

Kalama sutra denen harika bir sutra var. Kalamas denilen tüm bu insanlar Buda ve dediler ki, “Dışarıda koca bir ruhani süpermarket var. Neye inanıyoruz?” Buda Gelenek olduğu için inanmayın dedi. İnanmayın çünkü birinin sözde mantıksal argümanı var. Buna inanmayın çünkü aile geçmişinizden dolayı inanmanız gerekiyor. İnanmayın çünkü herkes inanıyor. Ama sen dene. Sen test et. Ve eğer işe yararsa, buna inanırsınız.” Buda burada kişisel deneyimi gerçekten teşvik ediyordu.

Şimdi, zihnimiz açıklığa sahip olmadığı, buna sahip olmak için yeterince verimli olmadığı için başlangıçta kişisel deneyime sahip olamayacağımız birçok şey, daha yüksek idrakler var. Bu yüzden mantıklı mı yoksa anlamsız mı olduğuna bakmalı ve görmeliyiz. Mantıklıysa ve ne olduğuna dair bir tür güvenimiz varsa, Buda dedi, çünkü Buda doğru olan başka şeyler söylediysek, bunu geçici olarak kabul etmeye hazırız. Ama biz onun hakkında biraz deneyim kazanmadıkça, asla gerçekten kendi inancımız olmaz.

On yıkıcı eylemden sonuncusu, yanlış görüşler. Biri yanlış görüşler geçmiş ve gelecek yaşamları yadsımak ya da aydınlanmayı yadsımak, onun var olmadığını söylemek ya da aydınlanmanın varlığını yadsımaktır. Buda, Dharma, Sangha, "Vay canına, buna inanırsam, o zaman ben bir kafirim, o zaman cehenneme gideceğim" diye düşünerek. Bunun yerine, kontrol etmeliyiz ve eğer bu inançlar bize yardımcı oluyorsa, bir anlam ifade ediyorsa, onlarla birlikte çalışmalıyız.

Zihnimizin kavgacı ve öfkeli olduğunu fark edersek, bunu bir hırsız alarmı olarak kullanmak için, "Oh oh, belki burada neler olup bittiğini kontrol etsem iyi olur." Tekrar ediyorum, bu konuya girmek yerine, "Ben kötüyüm çünkü şüphe” sadece, “Benim şüphe yeni bilgi düzeyleri kazanmama yardımcı olmak için yararlı olabilir ve eğer şüphe beni kızdırıyor ve kavgacı yapıyor, o zaman zihnime bakmam ve içinde neler olduğunu görmem gerekiyor.”

Hedef Kitle: Arasındaki fark nedir şüphe, soru ve eleştiri?

GD: üç çeşit var şüphe. İşte şüphe doğru sonuca yönelen, şüphe yani ortada ve şüphe bu olumsuz bir sonuca doğru meyillidir.

Yeniden doğuş örneğini alın. Diyelim ki, öğretilere gelmeden önce, her şeyden önce bir yanlış görüş: “Yeniden doğuş diye bir şey yoktur. Yeniden doğuş olmadığına kesinlikle eminim!” Sonra öğretilere gelirsin. biraz almaya başlarsın şüphe, şüphe bu hala yeniden doğuş olmamasına meyillidir, “Şey, belki yeniden doğuş vardır ama gerçekten olduğunu sanmıyorum.”

Ve sonra çalışırsın, pratik yaparsın, dinlersin, düşünürsün, sonra şüphe ikinci türe geçer - eşit denge, "Belki vardır. Belki yoktur."

Sonra devam ediyorsun, sorguluyorsun, konuşuyorsun, diğer insanlarla tartışıyorsun, sonra şüphe "Hm, yeniden doğuş olup olmadığından emin değilim, ama belki vardır."

Ve sonra devam edip gidiyorsunuz ve sonra 'doğru varsayım' denilen şeyi elde ediyorsunuz ve “Hm, sanırım yeniden doğuş var” diye düşünmeye başlıyorsunuz. Bir şekilde mantıklı geliyor."

Ve sonra sadece devam edip onun hakkında düşünmeye devam edersiniz ve yeniden doğuşun var olduğunu net bir mantıkla bildiğinizde, ondan doğru bir çıkarım elde edebilirsiniz.

Sonra meditasyon yapmaya ve pratik yapmaya devam edersiniz ve sonra durugörü güçleriyle geçmiş ve gelecek yaşamları gerçekten görebileceğiniz noktaya gelirsiniz. O zaman kesinlikle buna karşı çıkamazsınız. Görüyorsunuz, tüm bu zihni germe, genişletme, büyütme süreci.

Eleştiri daha çok yanlış görüş, “Bu hiç mantıklı değil. Buna kesinlikle katılmıyorum. Bu sadece domuz yıkama. Buna inanan herkes bir pisliktir!” Bu tür eleştiriler çok dar görüşlüdür. Gerçekten gururlu ve kibirli. "Neyin doğru olduğunu biliyorum. Ve buna inanan herkes aptaldır.”

Oysa şüphe eden, sorgulayan zihinde biraz boşluk vardır. Biraz açıklık var ve üç türden hangisine bağlı olarak şüphe sahipsin, az ya da çok açıklık var. Sen öğren. Sence. tartışırsın. yapmazsan şüphe ve düşünün, tartışın ve daha fazla bilgi edinin, o zaman asla büyümeyeceksiniz. Sadece “İnanıyorum!” derseniz. ve sonra, “Bir 'A' olmalıyım, bir numara, çünkü inanıyorum” diye düşünürsünüz, sonra biri gelip size bir soru sorduğunda, cevap veremiyorsunuz çünkü bunu kendi başınıza hiç düşünmemiştiniz. Ve sonra diğer kişiye karşı gerçekten fanatik ve dogmatik olursunuz, “Yapma şüphe! eğer çok olumsuz şüphe” çünkü kendinize uzun zamandır söylediğiniz şey bu. Ama gerçekten demek istediğin, “Yapma şüphe, çünkü eğer şüphe ve bana sorular sorun, ne diyeceğimi bilmiyorum çünkü neye inandığımı bile bilmiyorum. Bu nedenle, tencereyi karıştırmayın!”

Hedef Kitle: Birinin hata yaptığını görüp yorum yaparsak bu kritik mi olur?

GD: Bazı insanların davranışlarını eleştirmeniz açısından, öfkeli bir zihinle eleştirel olabilirsiniz ya da sadece “Şey, bunu gözlemledim” türünden bir zihinle eleştirel olabilirsiniz. İnsanlarla çalışırken, başka birinin hatasını gözlemlemeniz ve onun hakkında yorum yapmanız gerekebilir. Bazı insanlar bunun eleştirel olduğunu söyleyebilir, ancak bu, zihninizin eleştirel olup olmadığına bağlıdır. Eğer birisi bir şeyi yapacağını söylediği son tarihe kadar yapmadıysa ve siz onun yapmadığına dikkat çekiyorsanız, bunu güzel ve dengeli bir zihinle belirtebilirsiniz ya da yapabilirsiniz. kızgın bir zihinle belirtin. Bu büyük bir fark.

3. Eylemi tekrarlamama kararlılığı

Üçüncü rakip güç, eylemi bir daha yapmamaya karar vermektir. Bir şekilde, “Bunu bir daha yapmayacağım” dizesini elimizden geldiğince güçlü bir şekilde söylemek isteriz çünkü ne kadar güçlü söylersek, o zaman bir daha yapmama olasılığı o kadar artar. . Ama aynı zamanda, bunu söylerken onu güçlü kılmak istediğimiz kadar, yalan söylemediğimizi de çok net bir şekilde belirtmek isteriz. Buda, bu yüzden ikisinin de aynı anda aklınızda olması gerektiğini düşünüyorum.

Hayatımızda, “Bunu bir daha yapmak istemiyorum” diyebileceğimiz ve bunu oldukça sağlamlaştırabileceğimiz ve bir daha asla yapmayacağımızdan oldukça emin olduğumuz bazı şeyler olabilir. , çünkü gördük ki bu şekilde hareket etmek istemiyoruz. Ve sonra hayatımızda başka şeyler de olabilir, örneğin, “Bir daha asla dedikodu yapmayacağım” dersek, bu neredeyse yalan olur. [kahkahalar]

Sanırım orada yapmamız gereken, kendimize faydalı bir zaman dilimi belirlemek, sanki "Ayy, bugün yine her zamanki gibi boş konuşmaya dahil oldum" ve ardından "Önümüzdeki iki gün için" demek gibi. Bunu gerçekten güçlü bir odak haline getireceğim ve boş konuşmamın çok ama çok farkında olmaya çalışacağım ve önümüzdeki birkaç gün boyunca bunu yapmamak için gerçekten çok çalışacağım.” Bu yüzden kendimize bunun üzerinde çalışmaya odaklanabileceğimiz bir tür zaman sınırı koyun.

Genel olarak, bir daha yapmama konusundaki kararlılığımız ne kadar güçlüyse, bir daha yapmamak o kadar kolay olacaktır. Sürekli aynı şeyleri yapmaya devam etmemizin nedenlerinden biri, bir daha yapmama kararlılığımızın çok güçlü olmaması ve bunun nedenlerinden biri de, yaptığımız için pişmanlığımızın çok güçlü olmamasıdır. Böylece her şey pişmanlıkla geri döner. Pişmanlık ne kadar güçlüyse, bunu yapmama konusundaki kararlılığımız o kadar artar, o zaman davranış kalıplarımızı değiştirmek o kadar kolay olur. Pişmanlığı geliştirmek için, eylemin dezavantajları, başkaları için dezavantajlar, kendimiz için dezavantajlar hakkında derinlemesine düşünmeli ve buna ikna olmalıyız. Bu, bu alışkanlıklardan bazılarını kırmak için kendimize 'güç' vermemizin başlıca nedenlerinden biri.

Hedef Kitle: Araba kullanırken yollardaki böcekleri öldürdüğümüz sorunuyla nasıl başa çıkarız?

GD: Arabanıza binerken, böcekleri öldürmek için bilerek sürmüyorsunuz. Bunun bir sonuç olduğunu biliyorsun, ama bunu yapmak için motive değilsin. Bunu yapmaya niyetin yok. Başkalarına zarar vermekten gerçekten kaçınmanın bazı yolları, gerçekten gerekmedikçe araba kullanmamak ve mümkün olduğunda araba kullanmaktır. Ve bu konularda dikkatli olmak ve gerçekten ihtiyacımız olmadığında sadece arabamıza binip oraya buraya ve şehrin her yerine gitmemek. Ancak işlerimizi mümkün olduğunca az araba kullanacağımız bir şekilde planlamak ve daha az araçla daha az hayvanın ezilmesi için elimizden geldiğince ortak hareket etmek.

Ve ayrıca, Bilgeliğin İncisi Kitabı II'nin sonunda, bu var. mantra ayaklarınız için yürüdüğünüz zaman için: mantra ve sonra ayaklarına tükürürsün ya da ayaklarına üflersin. Bunu arabanızın lastiklerinde yapabilirsiniz ve dua edebilirsiniz - çok sık yaparım - bu arabaya binerek bırakın insanları veya hayvanları hiçbir böceğin ölmemesi için dua ediyorum. Ve sonra, “Kendi zevkim ve eğlencem için yerlere gitmek için arabamla dolaştığımda, diğer canlıların hayatları için risk olduğunu bilerek, o zaman en azından, sevdiğim insanlara fayda sağlamaya çalışmak istiyorum. gezide buluşacağız.”

4. İyileştirici eylemler

İyileştirici uygulama, temelde yaptığınız herhangi bir olumlu eylemdir. Özellikle altı eylemi tanımlarlar, ancak başkaları da olabilir. Sana altı tane vereceğim:

1. Sutraları okumak, örneğin, Kalp Sutra.
2. Mantraları okumak, örneğin insanlar bunu yaptığında Vajrasattva alıştırma veya Çenrezig uygulama.
3. Boşluk üzerine meditasyon yapmak. Bu, arınmanın en yüksek yoludur. Boşluk üzerine meditasyon yapmak, ıstıraplarımızı gerçekten kesmenin yoludur.¹
4. Modern sanat tabloları değil, heykeller veya tablolar inşa etmek veya onları görevlendirmek. Buda ve tanrılar ve öğretmenler.
5. Yapımı teklifleri için Üçlü Mücevher, teklifleri Hindistan'daki bazı keşişler veya rahibeler gibi Dharma'yı inceleyen insanlara bir hayırsever olun.
6. Örneğin Budaların isimlerini okumak, 35 Buda.

Bunlar, özel olarak dile getirilen altı iyileştirici eylemdir, ancak gerçekte yaptığımız her olumlu eylem—bir Dharma kitabı okumak, sınıfa gelmek, ders çalışmak, biraz çalışmak. meditasyon, toplum hizmeti yapıyor - hepsi iyileştirici eylemler haline geliyor. Lama Zopa, arınmanın en iyi yollarından birinin kaidelerinin, çünkü eğer alırsan talimat bir şeyi yapmamak, o zaman aktif olarak yapmıyorsun ve o olumsuzluğu arındırıyorsun karma.

Böylece bu bölüm sona eriyor karma.

1. 'Afflictions', Saygıdeğer Thubten Chodron'un artık 'sanrılar' yerine kullandığı çeviridir. ↩