प्रेरणा आणि कर्म

प्रेरणा पातळी

• चे महत्त्व चारा मार्गावरील प्रेरणाच्या तीन स्तरांमध्ये
• क्रिया वेगळे करण्याचे इतर मार्ग
  • फेकणे आणि पूर्ण करणे चारा

LR ०७९: कर्मा 01 (डाउनलोड)

कर्मा

• निश्चित आणि अनिश्चित चारा
• च्या पिकवणे चारा

LR ०७९: कर्मा 02 (डाउनलोड)

प्रश्न आणि उत्तरे

• सर्व कारण आणि परिणाम नाही चारा
• स्पष्टीकरण आणि चारा
• गट चारा
• विचित्र अपघात

LR ०७९: कर्मा 03 (डाउनलोड)

प्रश्न आणि उत्तरे (चालू)

• या परस्पर संबंधांना जाणून घेण्याचा मुद्दा
• कारण आणि परिणामाच्या प्रकारांचा परस्पर संबंध
• उदाहरणांच्या साधेपणासह कार्य करणे
• पाच एकत्रित
• चे परिणाम चारा संवेदनशील प्राण्यांच्या सुख-दुःखात गुंतलेले

LR ०७९: कर्मा 04 (डाउनलोड)

[पुढचा भाग रेकॉर्ड केलेला नाही.]

जेव्हा आपण मार्गावरील प्रेरणाच्या तीन स्तरांबद्दल बोलतो, तेव्हा एक समज चारा तिन्हींमध्ये सामील आहे.

मार्गावरील प्रेरणेच्या तीन पातळ्यांमध्ये कर्माचे महत्त्व

1. चांगल्या पुनर्जन्माचे ध्येय

चांगल्या पुनर्जन्माचे ध्येय ठेवणे ही आपली सर्वात तात्काळ चिंता आहे. आणि आपण ज्या मार्गाने ते करत असतो तो म्हणजे विध्वंसक कृती सोडून सकारात्मक गोष्टी निर्माण करणे. हे खालीलप्रमाणे आहे चारा, कारण आणि परिणामाचे कार्य. समजून घेणे चारा चांगला पुनर्जन्म करण्याचे उद्दिष्ट साध्य करण्यास मदत करते, कारण कारण आणि परिणाम कसे कार्य करतात हे जर आपल्याला समजले नाही, तर चांगल्या पुनर्जन्माची कारणे कशी निर्माण करावी आणि सडलेल्या कारणांचा त्याग कसा करावा हे आपल्याला समजणार नाही.

2. चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्ती

चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त होण्यासाठी, आपल्याला पुन्हा समजून घेणे आवश्यक आहे चारा. असे काय आहे जे आपल्याला चक्रीय अस्तित्वात अडकवून ठेवते? आमचे दु:ख¹ आणि आमच्या दूषित कृती किंवा चारा जे आपण त्या दु:खांच्या प्रभावाखाली निर्माण करतो. दूषित झाल्यापासून चारा सतत आवर्ती समस्यांच्या या चक्रात आम्हांला बांधून ठेवणारी एक मुख्य गोष्ट आहे, जितके चांगले समजू चारा, जितके चांगले आपण त्यावर नियंत्रण ठेवू शकू आणि त्याच्या प्रभावाखाली न राहता मुक्ती मिळवणे तितके सोपे होईल.

3. ज्ञानप्राप्तीचा उद्देश असलेला परोपकारी हेतू

ही प्रेरणाची सर्वोच्च पातळी आहे. येथे चारा दोन कारणांसाठी महत्वाचे आहे. प्रथम, जेव्हा आपण करतो बोधिसत्व पद्धती (सहा दूरगामी दृष्टीकोन), आम्ही जे करत आहोत ते आम्ही तयार करत आहोत चारा बनण्यास सक्षम असणे बुद्ध. बुद्धत्वाची परिणामी स्थिती प्राप्त करण्यासाठी आम्ही कारणे तयार करत आहोत. आम्ही देखील खूप जोरदार शुद्ध करत आहोत चारा जे आपल्याला चक्रीय अस्तित्वात ठेवते.

तसेच, समज चारा बनण्याची दयाळू इच्छा निर्माण करण्यास आम्हाला मदत करते बुद्ध, जो परमार्थाचा हेतू आहे. जितके जास्त आपण समजून घेतो की इतर प्राणी त्यांच्या दु:खांमुळे अडकले आहेत आणि चारा, त्यांच्याबद्दल आपल्यामध्ये सहजतेने अधिक करुणा उत्पन्न होते. आम्ही त्यांच्या संकटाची व्याप्ती पाहतो, कारण ते गोंधळलेले आहेत आणि समस्या आहेत म्हणून त्यांच्यावर रागावण्याऐवजी, आम्ही त्यांना त्यांच्या त्रासांपासून मुक्त करण्याचा परोपकारी हेतू विकसित करण्यास सक्षम आहोत आणि चारा.

तरी आपण ते पाहू शकतो चारा मार्गाच्या प्रेरणेच्या पहिल्या स्तराखाली येतो, हे समजून घेणे आपल्या संपूर्ण सरावावर परिणाम करणार आहे. महत्त्वाचा विषय आहे.

क्रिया वेगळे करण्याचे इतर मार्ग

फेकणे आणि कर्म पूर्ण करणे

फेकणे चारा आपण घेत असलेल्या पुनर्जन्माच्या दृष्टीने त्या कृती पिकतात. तेच आपल्याला एका विशिष्ट पुनर्जन्मात टाकतात. तेच आपल्याला माणूस म्हणून किंवा देव म्हणून किंवा गाढव म्हणून किंवा काहीही म्हणून जन्माला घालायला लावतात.

पूर्ण करीत आहे चारा त्या क्रिया भिन्न पूर्ण करतात परिस्थिती की तुम्ही एकदा त्या पुनर्जन्मात प्रवेश केलात. उदाहरणार्थ, आम्ही येथे [प्रेक्षकांकडून] Palden घेतो. त्याच्याकडे फेक होते चारा माणूस म्हणून जन्म घ्यावा. त्याची पूर्तता चारा तो मुलगा म्हणून जन्माला आला होता. तो कॅरीसोबत त्याची आई म्हणून जन्माला आला होता, आणि तो अमेरिकेत राहून धर्मशिक्षणासाठी येऊ शकला, त्यामुळे त्याचे सर्व काही पूर्ण झाले. चारा. पूर्ण होत आहे चारा आपल्यासोबत घडणाऱ्या विविध गोष्टींवर देखील प्रभाव पडतो, मग आपण मानव असो वा प्राणी किंवा देव असो किंवा आपण जे काही म्हणून जन्माला आलो आहोत. त्यामुळे आपण अनुभवत असलेल्या विविध घटना, आपण ज्या ठिकाणी जन्मलो ते पूर्ण होण्याचे परिणाम आहेत चारा.

फेकणे चारा आहे चारा जे आपल्याला दुसर्‍या पुनर्जन्माकडे प्रवृत्त करते. यामध्ये साधारणपणे अशा क्रियांचा समावेश होतो ज्यात सर्व चार भाग असतात:

1. आधार किंवा वस्तू
2. उद्देश
3. वास्तविक कृती
4. क्रिया पूर्ण करणे

वैकल्पिकरित्या, तीन भाग आहेत:

1. तयारी, ज्यामध्ये आधार किंवा वस्तू आणि हेतू समाविष्ट आहे
2. वास्तविक कृती
3. क्रिया पूर्ण करणे

जर एखाद्या कृतीमध्ये ते सर्व भाग असतील तर ती एक संपूर्ण क्रिया आहे आणि ती फेकणे म्हणून कार्य करू शकते चारा ज्यामुळे विशिष्ट पुनर्जन्म होतो.

हे मनोरंजक आहे. एखादी कृती एखाद्या वेळी फेकणारी असू शकते चारा, आणि इतर वेळी एक पूर्ण चारा. च्या चार निकालांबद्दल बोललो तेव्हा लक्षात ठेवा चारा-परिपक्वता परिणाम, कारणासारखा परिणाम (अनुभवाच्या दृष्टीने आणि वर्तनाच्या दृष्टीने) आणि पर्यावरणीय परिणाम? एखादी कृती परिपक्वता परिणाम म्हणून कार्य करते जर ती तुमचा जन्म ज्या क्षेत्रात झाली असेल - ती शरीर आणि मन तुम्हाला मिळेल. त्यामुळे ही फेक आहे चारा. जेव्हा एखादी कृती कारणाप्रमाणे किंवा पर्यावरणीय परिणामांच्या संदर्भात परिपक्व होते, तेव्हा ती पूर्णता म्हणून कार्य करते. चारा. या प्रकरणात तो दुसर्‍या पुनर्जन्माची परिस्थिती पूर्ण करत आहे, म्हणजेच तो फेकलेला पुनर्जन्म नाही. चारा च्या साठी.

फेकणे सह चारा, कधी कधी एक फेकणे असू शकते चारा अनेक, अनेक पुनर्जन्म निर्माण करणे. प्रत्येक गोष्ट एक-एक पत्रव्यवहार नाही. लक्षात ठेवा या संपूर्ण गोष्टीमध्ये बरेच खेळ आणि नृत्य आहे चारा.

उदाहरणार्थ, कोणीतरी एका व्यक्तीला मारले. ती संपूर्ण कृती आहे. ते फेकणे बनते चारा. हे खरोखर अनेक, अनेक पुनर्जन्मांचे कारण म्हणून कार्य करू शकते, विशेषतः जर एखाद्याने आपल्या वडिलांना मारणे किंवा आईला मारणे यासारख्या पाच जघन्य कृतींपैकी एक असे केले तर.

दुसरीकडे, तुमच्याकडे अनेक, बर्‍याच क्रिया असू शकतात, त्या सर्व एकत्रितपणे, फेकणे म्हणून कार्य करा चारा, आणि ते एक पुनर्जन्म देतात. उदाहरणार्थ, आपले मौल्यवान मानवी जीवन हे मागील जन्मात चांगले नैतिक आचरण असण्यावर अवलंबून आहे. आम्ही चांगले नैतिक आचरण ठेवण्याच्या अनेक, अनेक क्रिया केल्या. कदाचित आम्ही पाच घेतले उपदेश मागील आयुष्यात. त्या पाच वेगवेगळ्या क्रिया वारंवार केल्या गेल्या, त्या सर्व एकत्र आल्या आणि फेकल्यासारखे काम केले चारा एक विशिष्ट पुनर्जन्म घडवून आणण्यासाठी - आता आपल्याकडे असलेले मौल्यवान मानवी जीवन.

तर आपण काय प्राप्त करत आहोत, कधी कधी एका कृतीमुळे अनेक जन्म होऊ शकतात आणि इतर वेळी, अनेक क्रियांमुळे एक जन्म होऊ शकतो. हे फेकण्यासंबंधी आहे चारा.

मी म्हटल्याप्रमाणे, एक चारा कधीकधी फेकणे म्हणून कार्य करू शकते चारा, आणि इतर वेळी एक पूर्ण म्हणून चारा, त्या विशिष्ट वेळी कोणता परिणाम पिकतो यावर अवलंबून.

चारही भाग पूर्ण नसलेल्या क्रिया केल्या आहेत (फक्त दोन किंवा तीन भाग पूर्ण झाले आहेत). या क्रिया कमकुवत आहेत आणि म्हणून ते पुनर्जन्म सारखे जबरदस्त परिणाम आणत नाहीत. ते पूर्ण झाल्यावर पिकू शकतात चारा जे तुमच्या पुनर्जन्माची परिस्थिती पूर्ण करते, तुमचे लिंग ठरवते, तुमचे शरीर निरोगी आहे की नाही, तुम्ही आयुष्यात काय अनुभव घेत आहात, तुमचा जन्म कुठे झाला आहे, तुम्ही श्रीमंत आहात की गरीब, तुम्ही शिक्षण घेऊ शकता की नाही. हे सर्व पूर्ण करण्याचे परिणाम आहेत चारा.

कर्म फेकण्याच्या आणि पूर्ण करण्याच्या विविध शक्यता

1. तुमच्याकडे अशी एखादी व्यक्ती असू शकते जी चांगल्या फेकण्याचे परिणाम अनुभवत आहे चारा आणि चांगले पूर्ण करणे चारा त्याच वेळी. जर तुम्ही आत्ता आमची परिस्थिती पाहिली तर तुम्हाला दिसेल की आम्ही चांगले फेकणे अनुभवत आहोत चारा, कारण आपण वरच्या क्षेत्रात जन्मलो आहोत. आमच्याकडे खूप चांगली पूर्णता देखील आहे चारा कारण आपल्याकडे खायला पुरेसे आहे. आम्ही धर्म इत्यादींचा सामना करू शकलो आहोत.
2. चांगले फेकणारे इतर प्राणी आहेत चारा, पण अत्यंत दुर्दैवी पूर्ण चारा. त्यामुळे ते मानव म्हणून जन्माला आले असतील, पण ते जन्माला आले आहेत, समजा, मानसिकदृष्ट्या दुर्बल किंवा अपंग आहे, किंवा अशा देशात जिथे जगणे खूप कठीण आहे, जिथे खूप उपासमार आणि मोठ्या अडचणी आहेत.
3. मग असे इतर आहेत ज्यांच्याकडे याच्या उलट आहे. त्यांना फेकणे दुर्दैवी आहे चारा आणि पूर्ण करणे भाग्यवान चारा. उदाहरणार्थ, दुर्दैवाने फेकल्यामुळे अचला मांजर म्हणून जन्माला येते चारा, पण मांजरीसाठी, त्याच्याकडे खरोखर चांगली परिस्थिती आहे. ते पूर्ण करणे भाग्याचे आहे चारा.
4. आणि मग असे इतर प्राणी आहेत ज्यांना दुर्दैवी फेकणे आणि दुर्दैवाने पूर्ण करणे चारा. भारतातील कुत्रा म्हणूया. खालच्या क्षेत्रातील बहुतेक प्राण्यांची अशी परिस्थिती असते, जिथे हा एक समस्याप्रधान पुनर्जन्म आहे आणि ते ज्या वातावरणात जन्माला आले आहेत ते देखील समस्याप्रधान आहे.

सारांश

हे विचार करणे मनोरंजक आहे की या सर्व भिन्न क्रिया भिन्न परिणाम कसे आणतात, सर्व भिन्न क्रिया अशा विविध मार्गांनी एकत्रितपणे इतके भिन्न परिणाम कसे आणतात. च्या सामर्थ्याबद्दल आपल्याला भावना मिळू लागते चारा, ते कारण आणि परिणाम अगदी वास्तविक आहे. सर्व भिन्न संभाव्य परिणामांसह आणि ते एकमेकांमध्ये कसे मिसळू शकतात आणि एकमेकांवर कसा प्रभाव टाकू शकतात यासह त्यामधील अविश्वसनीय शक्यतांबद्दल देखील आम्हाला भावना मिळते.

प्रेक्षक: काय असेल चारा अद्याप जन्मलेल्या बाळाचे, की गर्भपात झालेल्या बाळाचे?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): अशा परिस्थितीत, त्या अस्तित्वाला फेकणे आवश्यक असते चारा माणूस म्हणून जन्म घ्यायचा आहे, पण पूर्णत्व खूप मजबूत आहे चारा जे त्यांना पूर्ण जीवन जगण्यासाठी पूर्णपणे प्रतिबंधित करते. तुमच्याकडे ते पूर्ण होत असल्यास चारा, ते खूपच गंभीर असू शकते.

काहीवेळा ते म्हणतात की जे बाळ गर्भातून बाहेर काढत नाहीत, किंवा जे मुले फार काळ जगत नाहीत, त्यांना चारा माणूस म्हणून जन्म घ्यायचा, पण त्यांच्याकडे नव्हता चारा माणूस म्हणून दीर्घकाळ जगणे. तर कधी कधी असं होतं, की द चारा एका विशिष्ट ठिकाणी राहण्यासाठी शरीर खूप मर्यादित आहे.

इतर वेळी, एखाद्या व्यक्तीला असू शकते चारा त्यांना दीर्घायुष्य मिळावे, पण त्यांच्याकडे आणखी काही खूप, खूप जड होते चारा ते पिकते. जरी त्यांच्याकडे द चारा दीर्घकाळ जगण्यासाठी, हे दुसरे चारा इतके मजबूत आहे की ते लवकर मरतात. याला अकाली मृत्यू म्हणतात.

निश्चित आणि अनिश्चित कर्म

चा विषय घेत आहोत चारा येथे आणि वेगवेगळ्या मार्गांनी ते पहात आहे, परंतु यापैकी कोणतेही मार्ग वेगळे नाहीत. ते पाई कापण्याचे फक्त भिन्न मार्ग आहेत. आणि पाई वेगवेगळ्या प्रकारे कापून, आम्ही पाई चांगल्या प्रकारे समजतो.

पाई कापण्याचा आणखी एक मार्ग म्हणजे बोलणे निश्चित कर्म आणि अनिश्चित चारा.

जेव्हा अमचोग रिनपोचे येथे होते, तेव्हा मी त्यांना विचारले की निश्चित आणि अनिश्चित यात काय फरक आहे? चारा. हीच ती वेळ होती जेव्हा तो सॅन फ्रान्सिस्कोला जाण्यासाठी त्याच्या प्रवासाची व्यवस्था करण्याचा प्रयत्न करत होता आणि त्याने आपला विचार बदलत राहिला आणि म्हणून तो मला म्हणाला, “निश्चित कर्म तुमची फ्लाइट असेल आणि तुमच्याकडे तिकीट असेल आणि ते कन्फर्म झाले असेल. अनिश्चित चारा आम्ही आता करत आहोत तसे आहे, अनेक योजना बदलल्या आहेत.” मला वाटते की ते टाकण्याचा हा एक चांगला मार्ग आहे.

निश्चित कर्म is चारा ज्यामध्ये विशिष्ट प्रमाणात सामर्थ्य असते म्हणून ते एका विशिष्ट ध्येयाकडे जोरदारपणे जात आहे. अर्थात कोणत्याही चारा शुद्ध केले जाऊ शकते. काहीही स्थिर आणि काँक्रीटमध्ये टाकलेले नाही. असे रिनपोचे म्हणाले निश्चित कर्म तुमच्याकडे तिकीट असेल आणि ते कन्फर्म झाले असेल, पण तरीही तुम्ही तुमचा विचार बदलू शकता.

अपरिमित चारा तो नेमका कसा पिकतो, कधी पिकतो, त्याचा काय परिणाम होतो, तो मजबूत परिणाम असो की कमकुवत परिणाम यांमध्ये अधिक मोकळीक असते.

निश्चित कर्म, सर्वसाधारणपणे, पुन्हा, सर्व चार घटक त्यात पूर्ण आहेत. जसे मी म्हणत होतो, सह निश्चित कर्म, तुम्ही एका विशिष्ट मार्गाने जोरदारपणे जात आहात, परंतु ते प्रभावित होऊ शकते.

आम्ही बोलत होतो तेव्हा लक्षात ठेवा शुध्दीकरण, मी तुम्हाला सांगत होतो की जेव्हा तुम्ही शुद्धीकरण सुरू करता तेव्हा तुम्हाला नकारात्मक गोष्टी घडत असल्याचा अनुभव येऊ शकतो? त्या ननची गोष्ट आठवते जिच्या गालावर मोठे फोड आले होते? कधी कधी लोक त्यांच्या पहिल्या जातात तेव्हा चिंतन नेपाळमधील अभ्यासक्रम, ते आजारी पडतात. प्रत्येकाला सर्दी आणि फ्लू होतो. मला वाटते की काही प्रकार आहे शुध्दीकरण चालू आहे.

बर्‍याचदा असे घडते की तुम्ही आचरणात गुंतायला लागताच, तुमच्या धर्म आचरणाच्या जोरावर, काही चारा ते निश्चित होते- x संख्येच्या युगासाठी नरकात जन्माला येणे निश्चित आहे-पक्व होईल आणि त्याऐवजी तुम्हाला फ्लू होईल. किंवा तुम्हाला एक उकळी येते. किंवा तुम्हाला नैराश्य येते. किंवा तुम्हाला आजारी वाटत आहे.

अशा परिस्थितीत, ते ए निश्चित कर्म, परंतु तुमच्या सरावाच्या सामर्थ्याने, तुम्ही त्यात बदल करत आहात, आणि ते आता तुलनेने लहान कष्टाने पिकत आहे, जर तुम्ही काही केले नसते तर ते जितके पिकले असते त्या तुलनेत शुध्दीकरण आणि तो तसाच राहिला होता निश्चित कर्म त्याच्या विशिष्ट ध्येयाकडे जोरदारपणे जात आहे.

जर कोणाकडे असेल तर निश्चित कर्म कुत्रा म्हणून जन्माला येण्यासाठी आणि सुद्धा निश्चित कर्म माणूस म्हणून जन्माला येण्यासाठी (कारण आपण आपल्या आयुष्यात सर्व प्रकारच्या कृती केल्या आहेत) आणि जर एक दुसऱ्यापेक्षा बलवान असेल, तर कदाचित मृत्यूच्या वेळी तो पिकेल. जर ते दोन्ही समान ताकदीचे असतील, तर जो अधिक सवयीचा असेल तो कदाचित मृत्यूच्या वेळी पिकेल. त्यामुळे आपल्याकडे एकापेक्षा जास्त असू शकतात निश्चित कर्म, परंतु याचा अर्थ असा नाही की ते सर्व एकाच वेळी पिकतील.

मी म्हटल्याप्रमाणे, आपण करू शकता निश्चित कर्म एकतर कमी पुनर्जन्मासाठी किंवा निश्चित कर्म वरच्या पुनर्जन्मासाठी, परंतु नंतर जर तुम्ही त्यास विरोध करण्यासाठी किंवा त्यात काही अडथळा आणण्यासाठी किंवा हस्तक्षेप करण्यासाठी काही केले तर ते निश्चित कर्म अडथळा येऊ शकतो. तर तुमच्याकडे असेल तर निश्चित कर्म खालच्या भागात जन्म घ्यायचा पण तुम्ही करायला सुरुवात करता शुध्दीकरण, Nyung Ne प्रथा प्रमाणे, मग ते निश्चित ऋणाच्या पिकण्यामध्ये व्यत्यय आणू शकते चारा आणि तुम्हाला थोडेसे आजारी वाटू शकते (काहीतरी अधिक गंभीर होण्याऐवजी).

किंवा तुमच्याकडे निश्चित सकारात्मक असू शकते चारा, तुम्ही केलेल्या काही सकारात्मक कृतींचा परिणाम मनुष्य म्हणून किंवा देवाच्या क्षेत्रात पुनर्जन्म होईल हे अगदी निश्चित आहे, परंतु नंतर तुम्हाला एखाद्या गोष्टीचा खरोखर राग येतो आणि तुमच्या शक्तीने राग, आपल्या शक्ती चुकीची दृश्ये, तुम्ही त्या सकारात्मकतेच्या पिकण्यात अडथळा आणता चारा. म्हणून पुन्हा, निश्चित कर्म काँक्रीटमध्ये टाकले जात नाही. त्यावर परिणाम करणारे इतरही घटक आहेत.

कर्म पिकवणे

निश्चित कर्म, सर्वसाधारणपणे, तीन पैकी एका कालावधीत पिकते. ते या जन्मात पिकू शकते. किंवा ते पुढच्या जन्मातच पिकू शकते. किंवा पुढील जन्मानंतर कोणत्याही जीवनात ते पिकू शकते.

कारण चारा या जीवनकाळात पिकवणे, ते सहसा खूप मजबूत असते चारा. या आयुष्यात आपण जे काही अनुभवत आहोत ते आपल्या पूर्वीच्या पुनर्जन्मांमुळे आहे. अर्थात आपण जे काही अनुभवतो ते आपण या पुनर्जन्मात केलेल्या गोष्टींमुळे होते, परंतु या सामान्यतः अतिशय, अतिशय मजबूत कृती असतात. उदाहरणार्थ, जर तुम्ही अत्यंत नकारात्मक कृती केली असेल जोड तुमच्याकडे शरीर किंवा तुमची संपत्ती किंवा तुमचे जीवन, किंवा तुम्ही तुमच्या बाबतीत अत्यंत उदारतेने सकारात्मक कृती केली आहे शरीर, तुमची संपत्ती किंवा तुमचे जीवन, अशा प्रकारची कृती या आयुष्यात पिकू शकते. त्यात दृढ हेतू आहे.

किंवा एखादी कृती ज्यामध्ये खूप मजबूत वस्तू आहे, उदाहरणार्थ, तुम्ही शपथ घेता बोधिसत्व आणि टीका करा a बोधिसत्व. ते बऱ्यापैकी भारी आहे चारा, आणि ते याच आयुष्यात पिकू शकते. त्याचप्रमाणे, आपण तयार केल्यास अर्पण ते अ बोधिसत्व, ते याच आयुष्यात पिकू शकते. बुद्ध, बोधिसत्व, आपले अध्यात्मिक शिक्षक, तिहेरी रत्नते बुद्ध, धर्म, संघ-त्या गोष्टी या आयुष्यात पिकू शकतात.

हे एक कारण आहे की या जीवनकाळात ज्ञानप्राप्तीसाठी तांत्रिक साधना खूप प्रभावी आहे असे म्हटले जाते, कारण त्याद्वारे तुम्ही या प्रकारचे बरेच काही तयार करू शकता. चारा, ते आहे, चारा जे याच जीवनकाळात पिकते जे या जीवनकाळात ज्ञान आणते.

इतर जीवनकाळापेक्षा या जीवनकाळात आणखी एक प्रकारची कृती होऊ शकते ती म्हणजे संवेदनाशील प्राण्यांबद्दल अत्यंत तीव्र दुर्भावनापूर्ण हेतूने किंवा त्यांच्याबद्दल अत्यंत तीव्र दयाळू वृत्तीने केलेल्या क्रिया.

सारांश

साधारणपणे, जर एखादी कृती खूप मजबूत हेतूने केली गेली असेल, जर ती एखाद्या शक्तिशाली वस्तूच्या दिशेने केली गेली असेल, जर ती दीर्घ कालावधीत वारंवार केली गेली असेल किंवा त्याच्या तयारीला बराच वेळ लागला असेल तर, ही कृती या जीवनकाळात पिकू शकते. . आपण कदाचित आपल्या जीवनातील काही उदाहरणे खूप मजबूत कृती, सकारात्मक आणि नकारात्मक बनवू शकतो, जी या आयुष्यात सहजपणे पिकू शकतात. यामुळे आपल्याला शुद्धीकरणासाठी थोडा अधिक उत्साह मिळेल आणि आनंदासाठी थोडा उत्साह देखील मिळेल. त्याबद्दल विचार करणे खूप उपयुक्त आहे.

परंतु नंतर आपण हे देखील पाहू शकतो की आपण केलेल्या बर्‍याच क्रिया आहेत ज्या त्या किती काळ केल्या गेल्या आहेत किंवा तयारी किती आहे, किंवा आपला हेतू किंवा आपण त्या कोणी केल्या आहेत या संदर्भात मजबूत नाहीत. दिशेने या क्रिया कदाचित पुढच्या जन्मकाळात किंवा पुढच्या आयुष्यात पिकतील.

मी यावर जोर देऊ इच्छितो की काहीही पूर्व-प्रोग्राम केलेले नाही. कोणीतरी एकदा परमपूज्य यांना विचारले की तुम्हाला वाचता येते का? चारा आणि भविष्य सांगा. परमपूज्य म्हणाले, "ठीक आहे, जोपर्यंत ते घडत नाही तोपर्यंत काय होणार आहे हे तुम्हाला कधीच कळत नाही." एखादी गोष्ट कशा प्रकारे वाहत आहे याचे काही भक्कम संकेत तुम्हाला मिळू शकतात, परंतु ते प्रत्यक्षात घडत नाही तोपर्यंत काय घडणार आहे याची खात्री नसते.

प्रश्न आणि उत्तरे

प्रेक्षक: कारण आणि परिणामाची सर्व उदाहरणे कर्माची आहेत किंवा काही कारणे आणि परिणाम आहेत ज्यांचा भौतिक घटक आणि इतर कारण आणि परिणाम यांच्याशी संबंध आहे. चारा?

VTC: होय, अगदी निश्चितपणे. दुसऱ्या शब्दांत, झाडावरून पडणारी पाने, आपण असे म्हणू शकत नाही चारा. ते जैविक कार्ये आणि झाडामध्ये जाणाऱ्या भौतिक घटकांच्या कारणामुळे आणि परिणामामुळे होते.

कर्मा आपल्या मानसिक निरंतरतेमध्ये कारण आणि परिणामाच्या कार्याचा संदर्भ देत आहे. याचा अर्थ असा नाही की विश्वातील सर्व काही कारणीभूत आहे चारा. कर्मा आनंद आणि दुःखाचे परिणाम आणणाऱ्या कृतींमध्ये सामील आहे. झाडावरून पडणारी पाने, किंवा मनुका बहरातून उगवणारा मनुका—हे भौतिक घटकांच्या बाबतीत अस्तित्वात असलेले कारण आणि परिणाम आहेत.

प्रेक्षक: आपण संबंधात clairvoyance बद्दल टिप्पणी करू शकता चारा?

VTC: दावेदारीच्या बाबतीत, काही लोकांच्या मुळे दावेदारी असते चारा. जर कोणी अध्यात्मिक अभ्यासक असेल, तर त्यांची दावेदारी कारणीभूत नाही चारा, हे त्यांच्या स्वतःच्या आध्यात्मिक उपलब्धीमुळे आहे. हे त्यांच्या मनाच्या विकासामुळे आहे.

प्रेक्षक: मी विकत घेतलेला प्रत्येक टेप रेकॉर्डर तुटतो.

VTC: होय, माझ्याकडे ते घड्याळे आहेत. मला तुमची परिस्थिती पूर्णपणे समजते. माझ्या आयुष्यात एक वेळ आली जेव्हा मी खूप वेगवेगळ्या घड्याळांमधून गेलो. मी त्यांचा वापर केल्यावर ते तुटतील. मी ते दिले आणि ते दुसऱ्या व्यक्तीसाठी काम केले!

दुःखाचा अनुभव तुमच्यामुळे आहे चारा. टेप रेकॉर्डर तुटणे किंवा काम करणे हे टेप रेकॉर्डरमधील अणू आणि रेणू आणि त्यासारख्या गोष्टींमुळे होते. म्हणून आपण या सर्व विविध प्रकारचे कारण आणि परिणाम त्यांच्यामध्ये मोठ्या विटांच्या भिंती असलेल्या गोष्टी म्हणून पाहू नये. ते खूप एकमेकांमध्ये मिसळतात.

प्रेक्षक: गट करतो चारा विश्व निर्माण करायचे?

VTC: ते म्हणतात की विश्वाची निर्मिती केली आहे चारा. परमपूज्य हे उदाहरण वापरतात. तुम्ही घरामध्ये जाण्यापूर्वी, तुम्हाला ते बांधावे लागेल. तुम्ही ते रंगवले. तुम्ही ते दुरुस्त केले. आणि आपण एक विशिष्ट वातावरण तयार केले आहे. मग तुम्ही त्यात गेलात. आपल्या विशिष्ट विश्वात जन्माला आलेल्या प्राण्यांमध्ये काही प्रकारचे सामायिक किंवा सामूहिक असतात असे सांगण्यासाठी तो त्याचा उपमा म्हणून वापर करतो. चारा ज्याने आपले विश्व कसे होते किंवा कसे आहे यावर प्रभाव टाकला. आणि ते या विश्वात आपला जन्म होण्यापूर्वीच विकसित होऊ लागले.

त्यानंतर आम्ही परमपूज्यांना विचारले की याचा अर्थ विश्वात घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीचे नियंत्रण आहे का? चारा. तो म्हणाला, नाही, अनेक भौतिक कार्ये आहेत, घटकांचे आंतरसंबंध, अणू आणि रेणू जे भौतिक नियमांनुसार कार्य करत आहेत-भौतिकशास्त्र आणि जीवशास्त्राचे नियम इ- जे परिणाम आणतात.

हे असे आहे की तुमच्याकडे सर्व भिन्न कारणे आणि परिणाम प्रणाली एकत्र काम करत आहेत आणि एकमेकांमध्ये मिसळत आहेत. आणि जेव्हा आपण खरोखरच परमपवित्रतेला पुढे ढकलले, “ते फक्त घटकांचे भौतिक कार्य कधी असते आणि ते आपले चारा?" तो म्हणाला, “हम्म. मला माहीत नाही. ही खरोखर छान ओळ आहे. ” म्हणून मला वाटते की परमपूज्य अज्ञानाची भीक मागू शकतात का, मी देखील करू शकतो.

आम्ही धर्मशाळेत असताना एकदा तो म्हणाला होता ते मला आठवतं. त्याच्या खोलीबाहेर ती सुंदर फुले उगवत होती. आणि तो म्हणत होता की त्या फुलांची वाढ फक्त भौतिक घटकांमुळे होते. परंतु मधमाश्या, पक्षी आणि मानव त्यांचा आनंद घेतात आणि फायदा घेतात, हा भाग आपल्याद्वारे नियंत्रित केला जातो. चारा, किंवा आमच्या द्वारे प्रभावित चारा. त्यामुळे या सर्व गोष्टींवर कठोर आणि जलद भेद नाही.

प्रेक्षक: जेव्हा विचित्र अपघात होतात, उदाहरणार्थ, एखाद्या व्यक्तीला विजेचा धक्का बसला, तो म्हणजे चारा किंवा केवळ घटकांचे भौतिक कार्य?

VTC: या दोन्ही गोष्टी एकत्र आहेत. शास्त्रज्ञ खाली येणार्‍या संपूर्ण विजेचे स्पष्टीकरण देऊ शकतात. पण ती व्यक्ती त्याच्या खाली होती आणि त्याचा फटका बसला आणि दुःख अनुभवले, हे त्या व्यक्तीच्या कारणामुळे आहे. चारा. त्यामुळे एकाच वेळी दोन गोष्टी चालू आहेत.

प्रेक्षक: मी पाहू शकलो की ती व्यक्ती त्यांच्यामुळे तिथे आहे चारा, पण विजेचा धक्का बसण्यासाठी ती व्यक्ती तिथे आहे हे पाहण्यासाठी, मी नाही.

VTC: नाही. ते विजेचा धक्का बसण्यासाठी तिथे नाहीत, कारण आकाशात कोणीही बसलेले नाही जे म्हणते, “अरे तू, तिकडे जा. वीज येत आहे.”

समजा तुमच्याकडे ज्ञानाकडे जाण्यासाठी बरीच कारणात्मक ऊर्जा आहे, परंतु तुमच्याकडे काही खूप तीव्र नकारात्मक देखील आहेत. चारा की तुम्ही शुद्ध केलेले नाही. जेव्हा ते नकारात्मक चारा सर्व सहकारी भेटतो परिस्थिती, जसे बियाणे पाणी आणि खत आणि सूर्यप्रकाश आणि सर्वकाही मिळते, मग ते नकारात्मक चारा त्या विशिष्ट वेळी पिकू शकतात.

हे भौतिक जगाशी परस्पर प्रतिक्रिया देते, परंतु आपले चारा मला समजते त्याप्रमाणे खडक पडण्यास कारणीभूत नाही. पण खडक पडणे आणि त्याखाली तुमचा असणे - तुमच्याकडे कारणे आणि परिणामाची वेगवेगळी यंत्रणा आहे जी ते घडवून आणण्यासाठी एकत्र काम करत आहेत.

प्रेक्षक: आपण फक्त तेथे असणे घडू नाही?

VTC: नाही. तुम्ही फक्त तिथे असता असे नाही.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] मला वाटत नाही की तुम्हाला जाणीवपूर्वक खडक येत आहे हे माहित आहे. पण भूतकाळात तुम्ही एक प्रकारची ऊर्जा निर्माण केली आहे, असे म्हणूया की दुसऱ्याला हानी पोहोचवण्याची ऊर्जा. ती ऊर्जा तुमच्या मनात राहिली आहे. आज तो दिवस आहे की त्याला पाणी मिळू लागले आहे, आणि तो अंकुर वाढू लागला आहे, आणि ती ऊर्जा तुम्हाला कशीतरी चालना देत आहे, त्या दिवशी (आणि इतर काही दिवस नाही) असे घडले. कदाचित भूकंप असेल किंवा हिमस्खलन होईल आणि हा मोठा खडक खाली लोटला जाईल. हे कोणीही पूर्वनियोजित केले आणि शेड्यूल केले असे नाही आणि हे तुम्हाला जाणीवपूर्वक माहित आहे असे नाही. फक्त तिथली उर्जा होती ज्यामुळे तुम्हाला त्या दिवशी ते करायला लावले. भौतिक बाजूने, भूकंप आणि हिमस्खलन झाले. आणि दोन्ही गोष्टी एकत्र आल्या.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] तुम्हाला 'ज्ञान' म्हणजे काय? मी गेल्या आठवड्यात उदाहरण दिले. इथे कार चालवताना तुम्ही काय विचार केलात याची तुम्हाला माहिती आहे का?

प्रेक्षक: क्रमांक

VTC: पण झालं.

प्रेक्षक: उजवे

VTC: आणि तो तुमचा अनुभव होता. त्यामुळे अशा बर्‍याच गोष्टी आहेत ज्या तुमचा अनुभव आहे ज्या तुम्हाला जाणीवपूर्वक समजत नाहीत आणि त्यावर नियंत्रण नाही.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] तुम्ही एका लहानशा मुलाखतीच्या फॉर्मसह ढगाच्या वर बसला नाही, "मी आता प्राप्त झालेल्या अर्जांमधून माझे पालक निवडणार आहे." तू तिथे बसला नाहीस आणि म्हणाला, “हम्म, बघू. मी या पालकांच्या पोटी जन्म घेऊ का? या पालकांचे काय? मला आयुष्यात कोणते धडे शिकायचे आहेत? अगं, मला वाटतं मी एक अत्याचारित मूल म्हणून जन्म घेईन आणि तो धडा शिकेन.” जेव्हा आपण निवडीबद्दल बोलतो तेव्हा असे नाही. "मी हे, हे, हे, हे करणार आहे" हे जाणीवपूर्वक नाही. पण नक्कीच काहीतरी ऊर्जा आपल्याला ढकलत आहे.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] होय. खूप वाईट सवयीसारखी.

प्रेक्षक: त्यामुळे कोणत्याही प्रकारचा अपघात झालाच नाही का?

VTC: नाही, खरंच नाही. पण 'अपघात' म्हणजे काय? अपघाताला कारणे आहेत का? जेव्हा तुमचा कार अपघात होतो तेव्हा त्याची कारणे असतात का? आपल्या पारंपारिक भाषेत असले तरी आपण त्याला नाव देतो
'अपघात', आपण पाहू शकतो की त्याला अजूनही कारणे आहेत. गोष्टी विनाकारण घडत नाहीत. जर गोष्टी कारणांशिवाय घडत असतील, तर तुमच्या समोरच्या अंगणात डांबराच्या मध्यभागी पीचच्या बियाशिवाय पीचचे झाड वाढू शकते, कारण गोष्टी कारणांवर अवलंबून नसतात आणि परिस्थिती.

जर तुम्ही म्हणाल की गोष्टी कारणांवर अवलंबून नसतात आणि परिस्थिती, मग हे म्हणण्यासारखे आहे की काहीही विनाकारण होऊ शकते. पैसे मिळवण्यासाठी तुम्हाला काम करण्याची गरज नाही. पैसे मिळवण्यासाठी तुम्हाला काहीही करण्याची गरज नाही, कारण गोष्टी कारणांवर अवलंबून नसतात. परंतु जसे आपण पाहू शकतो, गोष्टी कारणांवर अवलंबून असतात.

प्रेक्षक: कोणत्याही यादृच्छिक घटना घडू नयेत म्हणून सर्व गोष्टी कारणांवर अवलंबून असतात का?

VTC: आम्ही चुकीच्या पद्धतीने गोष्टी तयार करत आहोत. आपण आपल्या 'एकतर किंवा' मानसिकतेत अडकत आहोत. 'यादृच्छिक घटना' म्हणजे 'यादृच्छिक घटना' म्हणजे कोणतेही कारण नसताना? किंवा 'यादृच्छिक घटना' म्हणजे एक कारण आहे पण आपल्याला ते समजत नाही? त्यामुळे 'यादृच्छिक' याचा अर्थ कोणत्याही कारणाशिवाय होत नाही. याचा अर्थ असा होऊ शकतो की आम्हाला कारण काय आहे हे समजत नाही.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] पण मी काय म्हणालो ते लक्षात ठेवा, याचा अर्थ असा नाही की गोष्टी असंबंधित आहेत आणि पूर्णपणे वेगळ्या आहेत, कारण गोष्टी स्पष्टपणे एकमेकांवर प्रभाव टाकतात. सर्व काही एकमेकांवर अवलंबून आहे. हेच बौद्ध धर्माचे सार आहे.

आम्ही येथे एक गट म्हणून एकमेकांवर अवलंबून आहोत. आम्ही स्वतंत्रपणे एक गट म्हणून अस्तित्वात नाही. सर्व वेगवेगळ्या लोकांद्वारे प्रत्येकजण आपापल्या पद्धतीने काम करतो, प्रत्येकजण आपापली गोष्ट करतो, आम्ही काहीतरी घडवून आणतो. जर आज रात्री एक व्यक्ती इथे नसेल तर आजची रात्र वेगळी असेल. आणि जर इथे नसलेली दुसरी व्यक्ती आली तर ते पुन्हा वेगळे होईल. म्हणून आम्ही येथे एकत्र काहीतरी तयार करत आहोत जे आपल्या सर्वांवर अवलंबून आहे. तरीही त्यामध्ये, आम्ही अजूनही म्हणू शकतो की कॅरी आणि लिली आणि लेआ आहेत.

तीच गोष्ट पर्यावरणाची. आपण पर्यावरणावर प्रभाव टाकत आहोत. पर्यावरणाचा आपल्यावर प्रभाव पडतो. प्रत्येक गोष्ट कारण आणि परिणामात गुंतलेली असते. कर्माएका विशिष्ट प्रकारच्या कारण आणि परिणामाचा संदर्भ देत आहे. परंतु पुन्हा ही पूर्णपणे वेगळी, गोठलेली श्रेणी नाही जी इतर प्रकारच्या कारणांशी आणि परिणामाशी संबंधित नाही, ज्याप्रमाणे तुम्ही एक गोठलेली, अलिप्त व्यक्ती नाही जी इतर लोकांशी संबंधित नाही.

हा विषय समजून घेणे अत्यंत कठीण आहे. मी तुम्हाला फक्त माझी सध्याची समज देत आहे, आणि जेव्हा मी माझ्या शिक्षकांकडे जातो तेव्हा मी प्रश्न विचारतो आणि विचारतो आणि वादविवाद करतो आणि कुस्ती देखील करतो. मला आठवते की त्यांनी मला सुरुवातीलाच सांगितले होते चारा खूप कठीण विषय आहे.

बर्‍याच मार्गांनी, ते पूर्णपणे समजून घेणे शून्यता समजण्यापेक्षा अधिक कठीण आहे, कारण खरोखर समजून घेणे चारा याचा अर्थ तुम्हाला प्रत्येक लहानसहान कारण आणि परिणाम आणि ते संपूर्ण विश्वातील इतर सर्व लहान कारण आणि परिणामांशी कसे संबंधित आहे हे समजले आहे. हे खूपच गुंतागुंतीचे आहे.

सिंगापूरमधील फुलपाखरू पंख फडफडवते आणि मग ते जगभरातील हवामानाच्या नमुन्यांवर परिणाम करू शकते हे लक्षात ठेवा? ती एक छोटी गोष्ट बदलते, ती दुसर्‍या कशावर तरी प्रभाव टाकते, ज्यामुळे दुसर्‍या गोष्टीवर प्रभाव पडतो आणि लवकरच, तुम्हाला एक अविश्वसनीय परिणाम मिळेल. बरं, हे जग तसंच चालतं. सर्व काही परस्परसंबंधित आहे, इतर सर्व गोष्टींवर प्रभाव टाकत आहे.

प्रेक्षक: माझ्या लक्षात आले आहे की समान कारणे आणि परिस्थिती कालांतराने वारंवार पिकत असल्याचे दिसते, परंतु मी ते वेगळ्या पद्धतीने अनुभवतो.

VTC: याचे कारण असे आहे की तुमच्याकडे समान कारणे आहेत परंतु अगदी समान कारणे नाहीत आणि परिस्थिती बाह्य स्तरावर, परंतु आपली अंतर्गत कारणे आणि परिस्थिती खूप भिन्न आहेत. आपण जे काही अनुभवतो ते बाहेरून काहीतरी आणि आतून बरेच काही यांचे संयोजन असते. आपण पाहतो, आपण गोष्टींना वेगळ्या, एकात्मक, मूळतः अस्तित्वात असलेल्या घटना म्हणून पाहतो. तुम्ही यावर चर्चा करताना पाहिले आहे, आमच्यासाठी हे इतके अवघड काय आहे की आम्ही आमच्या छान, ठोस, स्पष्टपणे परिभाषित करता येण्याजोग्या श्रेणींच्या स्वतंत्र इव्हेंटच्या संकल्पनेला विरोध करत आहोत. आणि आम्ही जे समोर येत आहोत ते तुम्ही निदर्शनास आणले आहे. बाहेरून गोष्टी आहेत. आतून गोष्टी आहेत. त्यामुळे आपण गोष्टी वेगळ्या पद्धतीने अनुभवतो. दोन व्यक्तींकडे एकच बाह्य गोष्ट असते पण ते ते वेगळे अनुभवतात.

तुम्ही या शिकवणीला बसला आहात. जेव्हा ही शिकवण संपेल, तेव्हा कोणीतरी (मला आशा आहे) म्हणेल, "व्वा, एक विलक्षण शिकवण!" आणि कोणीतरी शिकवणी सोडून जाणार आहे आणि म्हणणार आहे, “तिला माहित नाही की ती जगात कशाबद्दल बोलत आहे! मी पूर्णपणे गोंधळलो आहे. ” समान शब्द ऐकले, परंतु पूर्णपणे भिन्न अनुभव. का? कारण वेगवेगळी कारणे आणि परिणाम एकत्र येऊन वेगवेगळे अनुभव निर्माण होतात.

प्रेक्षक: सर्व कारण आणि परिणाम नाही चारा?

VTC: होय. जेव्हा पीच पीच ब्लॉसममधून पीच वाढते, तेव्हा ते पीच ब्लॉसममध्ये चालू असलेल्या सर्व बायोकेमिकल गोष्टींमुळे होते. जेव्हा तुम्ही झाडावरून पीच उचलता आणि त्याचा आस्वाद घेता आणि त्याची चव छान लागते, तेव्हा तुमची आनंदाची भावना तुमच्याशी संबंधित असते. चारा. पण पुन्हा, ते एकमेकांशी संबंधित आहेत.

एकाच वेळी बर्‍याच गोष्टी चालू असतात आणि तुम्ही तुमच्या टूलकिटमधून कोणत्या फ्रेमवर्कमधून बाहेर काढता यावर अवलंबून, तुम्ही त्याचे वर्णन वेगवेगळ्या प्रकारे करू शकता—बायोलॉजी अँगल, केमिस्ट्री अँगल इ. पण जर तुम्ही फक्त एक टूल बाहेर काढले तर , तुमच्याकडे काय चालले आहे याचे काहीसे अपूर्ण वर्णन असेल.

प्रेक्षक: हे आंतर-संबंध जाणून घेण्यास काय हरकत आहे?

VTC: हे आश्रित निर्माण आणि आंतर-संबंधांबद्दलची आपली समज मजबूत करते. हे रिक्तपणाची समज मजबूत करते, द शून्यता ओळखणारे शहाणपण, जो मार्गाचा तिसरा प्रमुख पैलू आहे. ते म्हणतात की गोष्टी अवलंबून असल्यामुळे त्या रिकाम्या आहेत. आणि कारण ते रिक्त आहेत, म्हणून ते अवलंबून आहेत. दुस-या शब्दात सांगायचे तर, आश्रित उद्भवणे आणि शून्यता या दोन छोट्या वेगळ्या चौकटी नाहीत, जरी त्या दोन गोष्टी आहेत. तुम्ही या बाजूने एक गोष्ट पाहता आणि तुम्ही म्हणाल, “अहो! अवलंबित्व उत्पन्न होत आहे.” तुम्ही या बाजूने बघता आणि तुम्ही म्हणाल, “अहो! शून्यता.” पण नेमकी तीच गोष्ट आहे.

जेव्हा तुम्ही या सर्व अविश्वसनीय, गुंतागुंतीची कारणे तपासण्यास आणि समजून घेण्यास सुरुवात करता परिस्थिती, हे सर्व वेगवेगळे भाग आणि हे सर्व वेगवेगळे घटक, आणि अशा अनेक गोष्टी जवळजवळ चमत्कारिकरीत्या, जादुई रीतीने, एका विशिष्ट क्षणी एक विशिष्ट गोष्ट बनवण्यासाठी एकत्र बसतात, मग तुम्हाला खरोखरच दिसेल की गोष्टींना स्वतंत्र, मूळ, ठोस कसे नसते. अस्तित्व कारण ते सर्व कारणांमुळे आणि सर्व भागांचे हे क्षणिक संग्रह आहेत परिस्थिती त्या विशिष्ट क्षणी एकत्र येणे जसे त्यांनी केले. आणि मग ते सर्व बदलते आणि काहीतरी वेगळे होते.

त्यामुळे काहीही ठोस नाही आणि त्या दोन गोष्टी एकत्र कशा होतात हे तुम्ही पाहू शकता.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: बरं, आपण असे म्हणू शकता की संकल्पनात्मक, आम्ही याबद्दल बोलू शकतो चारा आणि वैचारिकदृष्ट्या, आपण जीवशास्त्र आणि भौतिकशास्त्र कारण आणि परिणाम याबद्दल बोलू शकतो. परंतु प्रत्यक्षात, ते आपल्या आयुष्यात नेहमीच एकमेकांवर प्रभाव टाकत असतात. जर तुमच्याकडे स्पॅगेटी प्लेट असेल आणि ते सर्व एकत्र मिसळलेले असतील, जेव्हा आम्ही एक किंवा दुसर्याबद्दल बोलू लागतो, तेव्हा आम्ही एक नूडल बाहेर काढतो आणि ते पाहतो. किंवा जसे की आपण या बाजूने स्पॅगेटीकडे त्या बाजूच्या विरूद्ध किंवा इतर मार्गाने पाहत आहोत. प्लेटकडे पाहत स्पॅगेटी नूडलच्या आत असल्याची कल्पना करा. ते खूप वेगळे दिसणार आहे, नाही का? आणि जर तुम्ही नूडल्सच्या आत असाल तर स्पॅगेटीची प्लेट कशी दिसते ते तुम्ही कसे वर्णन करता ते तुम्ही बाहेर पाहत असल्‍यापेक्षा पूर्णपणे वेगळे वाटेल आणि तरीही ते सारखेच आहे. तिथे अनेक गोष्टी सुरू आहेत.

ही एक गोष्ट आहे जी मला स्वतःला खूप लढताना दिसते. बौद्ध धर्मात, प्रत्येक गोष्ट या छान, नीटनेटक्या छोट्या श्रेणींमध्ये मोडली आहे: यापैकी तीन, त्यापैकी चार, त्यापैकी पाच. उदाहरणार्थ, ते म्हणू शकतात की एक प्रमुख गोष्ट आहे आणि तिच्या तीन शाखा आहेत. पहिल्या शाखेत तीन उपवर्ग आहेत. दुसऱ्या शाखेत सतरा उपवर्ग आहेत. दुसऱ्या शाखेच्या पहिल्या उपश्रेणीमध्ये पहिल्या शाखेच्या पहिल्या दोन उप-श्रेणींचा समावेश होतो. आणि दुसऱ्या शाखेच्या दुसऱ्या उप-श्रेणीमध्ये तिसऱ्या शाखेच्या सहा उपश्रेणींपैकी निम्म्या भागांचा समावेश होतो. एक म्हणून माती म्हणाला, सममिती मूर्ख आहे!

मला माहित नाही की हे आपले मन आहे की आपली शैक्षणिक प्रणाली, परंतु जेव्हा आपण गोष्टींचा अभ्यास करतो तेव्हा आपल्याला असे विचार करायला आवडते की एकदा आपल्याकडे श्रेणींची यादी आली की त्या छान, वेगळ्या, स्वतंत्र, वेगळ्या गोष्टी आहेत ज्यांचे आपण परीक्षण करू शकतो आणि पूर्णपणे जाणून घेऊ शकतो. इतर सर्व गोष्टींचा अभ्यास न करता. पण जग तसे नाही. प्रत्येक गोष्टीचा इतर सर्व गोष्टींवर नेहमीच परिणाम होत असतो. आणि जेव्हा तुम्ही त्याबद्दल खरोखर विचार करता तेव्हा ते पूर्णपणे मनाला चटका लावणारे असते. तुम्‍हाला समजू लागेल की तुमच्‍या श्रेण्‍या तुम्‍हाला गोष्‍टी समजण्‍यात मदत करण्‍यासाठी वैचारिक सोयी आहेत. त्या कठोर गोष्टी नाहीत. दुसऱ्या शब्दांत, श्रेणी वर्णन आहेत. मला असे वाटायचे की, आधी तुमच्याकडे कॅटेगरी आहेत, मग तुम्ही त्यात जग बसवता. पण ते तसे नाही. हे सर्व अनुभव आणि अस्तित्वे आहेत आणि श्रेणी हे त्यांचे वर्णन करण्याचे फक्त मार्ग आहेत. आम्ही श्रेणी बनवल्या. ते स्वतः अस्तित्वात नाहीत.

प्रेक्षक: या सर्व गुंतागुंतींचा मजकूर, साध्या शब्दांत, पिकण्याबद्दल जे सांगितले आहे त्याच्याशी आपण कसे जुळवून घेऊ चारा?

VTC: मला असे वाटते की ते असे करत आहेत की एक कारण आहे जे परिणाम आणते. एखाद्याला मारल्यास खालच्या प्रदेशात कोणीतरी जन्माला येईल असे आपल्याला वाटत असेल, आणि त्यात एवढेच आहे, तर ते एखाद्या जीवशास्त्राच्या प्राध्यापकाने म्हटल्यासारखे आहे की जर आपण पीच बियाणे लावले तर त्यापासून पीचचे झाड उगवेल - हे खूप सोपे आहे. हे खूप सोपे आहे कारण पीचचे बियाणे पीचच्या झाडात वाढते की नाही हे हवामानाच्या पद्धती, प्रदूषण, जमिनीची पातळी आणि इतर अनेक घटकांवर अवलंबून असते.

म्हणून जर मजकूरात असे म्हटले आहे की जर तुम्ही हे केले तर ते होईल, याचा अर्थ असा नाही की फक्त एकच कारण आणि एकच परिणाम आहे ज्यामध्ये कोणताही हस्तक्षेप नाही. परिस्थिती. त्याऐवजी, याचा अर्थ असा आहे की जर तुम्ही हे होऊ दिले तर ते परिणाम आणण्याची भरपूर क्षमता आहे. पण नेमके काय होते ते इतर अनेक घटकांवर अवलंबून असते.

प्रेक्षक: तू म्हणतोस की एक पिकवणे चारा आनंद आणि वेदना अनुभवणारी चेतना समाविष्ट करावी लागेल?

VTC: सर्वसाधारणपणे, होय. च्या ripening चारा संवेदनशील प्राण्यांच्या आनंद आणि वेदनांच्या अनुभवात गुंतागुंतीचा समावेश आहे.

प्रेक्षक: एक ripening तर चारा सुख-दुःख अनुभवणारी जाणीव अंतर्भूत करावी लागते, मग ते कसे शरीर आणि चारा संबंधित?

VTC: फेकणे चारा सर्व पाच एकत्रित तयार करते. जेव्हा आपण पुनर्जन्माबद्दल बोलतो, तेव्हा आपण केवळ फॉर्मच्या एकत्रिततेबद्दल बोलत नाही. आम्ही मानसिक समुच्चय, मानसिक घटकांबद्दल देखील बोलत आहोत. आम्ही याबद्दल बोलत आहोत शरीर आणि मन. कोणत्या स्तरावर शरीर आणि आपण घेतलेले मन आपल्या फेकण्यामुळे प्रभावित होते चारा. जरी आपले शरीर आणि मन स्वतः सुखदायक किंवा वेदनादायक नाही, हे खरं की आपल्याद्वारे शरीर आणि तुम्ही आनंद आणि वेदना अनुभवता, ते दर्शविते की ते संबंधित आहेत चारा.

प्रेक्षक: पाच समुच्चय म्हणजे काय?

VTC: पाच समुच्चय म्हणजे पाच सायको-फिजिकल एग्रीगेट्स आणि कंपोझिटिव्ह म्हणजे ज्याला आपण व्यक्ती म्हणतो. प्रथम एकत्रित फॉर्म एकत्रित आहे. ते आमच्या संदर्भित आहे शरीर. इतर चार मानसिक समुच्चय आहेत, जे चेतनेचे विविध प्रकार आहेत. त्यापैकी एक म्हणजे भावनांचा मानसिक घटक. दुसरा म्हणजे भेदभाव. चौथ्या एकूणास रचनात्मक घटक म्हणतात, ज्यामध्ये अनेक भिन्न मानसिक घटक समाविष्ट असतात. पाचवा समुच्चय हा प्राथमिक चेतना एकत्रित आहे, जो पाच ज्ञानेंद्रिये आणि मानसिक चेतना आहे.

आम्ही एक फेकणे आहे तेव्हा चारा पिकवणे, आणि आमची फेकणे चारा एक माणूस म्हणून पिकत आहे, आम्हाला फक्त मिळत नाही शरीर माणसाचे. माणसाचे चैतन्यही आपल्याला मिळते. आपली चेतना ही माणसाची चेतना बनते. द शरीर आपल्याला मिळते ते अणू आणि रेणूंनी बनलेले आहे, म्हणून ते सकारात्मक किंवा नकारात्मक नाही; ते सुख किंवा दुःख नाही. पण च्या माध्यमातून शरीर, आपण खूप आनंद आणि वेदना अनुभवतो. त्याप्रमाणे चारा त्याच्याशी संबंधित आहे.

प्रेक्षक: Is चारा केवळ संवेदनशील प्राण्यांच्या वेदना आणि आनंदात गुंतलेले?

VTC: सर्वसाधारणपणे—याचा अर्थ सर्व वेळ असा होत नाही—चे परिणाम चारा संवेदनशील प्राण्यांच्या सुख-दुःखाशी निगडित असलेल्या गोष्टींशी संबंधित आहे. याचा परिणाम असा होत नाही चारा आनंद आणि वेदना आहेत. याचा अर्थ आनंद आणि दुःखात सहभागी असलेल्या गोष्टी, उदाहरणार्थ आमच्या शरीर.

परंतु पुन्हा तुम्ही अशा परिस्थितीत आला आहात जिथे काय आहे ते वेगळे करणे खरोखर कठीण आहे चारा आणि शारीरिक कंडिशनिंग म्हणजे काय-भौतिकशास्त्राचा नियम काय आहे, जीवशास्त्राचा नियम काय आहे-कारण ते एकमेकांवर खूप प्रभाव टाकतात. आम्ही बोलतो तेव्हा चारा, जीवांच्या वेदना आणि आनंदात कोणते घटक गुंतलेले आहेत या बाजूने आम्ही पाहत आहोत.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: याचा अर्थ असा नाही की खडक तुम्हाला धडकणार नाही. याचा अर्थ असा आहे की कदाचित खडक तुम्हाला आदळतो, परंतु तुम्ही तुमचा दृष्टीकोन बदलला असल्यामुळे तुम्हाला त्याबद्दल पूर्णपणे ठीक वाटते. पॅटी जो म्हणत होती त्याप्रमाणेच तिच्या आयुष्यात वेगवेगळ्या वेळी तीच गोष्ट घडते आणि ती खूप वेगळी प्रतिक्रिया देते. इथेही तेच आहे. जर तुम्ही तुमचा दृष्टीकोन बदलला तर तुम्ही जे घडत आहे ते कसे अनुभवत आहात ते तुम्ही बदलत आहात.

हेच कारण आहे की आपण विचार-प्रशिक्षण सराव करतो. आमच्याकडे असेल चारा आम्हाला ढकलणे आणि आम्ही स्वतःला काही बाह्य परिस्थितींमध्ये शोधतो ज्यामुळे आम्हाला आनंद किंवा दुःखाचा अनुभव येतो. ज्या परिस्थितीत आपण सामान्यतः वेदना अनुभवतो, जर आपण आपली विचार करण्याची पद्धत बदलली आणि राग किंवा अस्वस्थ न झाल्यास, आपण अधिक नकारात्मक निर्माण करणे टाळू. चारा, आणि आम्ही ते शुद्ध करेल अशा प्रकारे कार्य करू चारा.

म्हणूनच आपण म्हणतो की आपल्यासोबत जे काही घडते ते धर्माचे पालन करण्याची संधी आहे.

प्रेक्षक: मानसशास्त्रज्ञ "वेदनेचा बेशुद्ध अनुभव" याबद्दल बोलतात.

VTC: ही एक मनोरंजक गोष्ट आहे. 'बेशुद्ध' म्हणजे काय? आमची कल्पना अशी आहे की तुम्ही भूतकाळात कोणत्यातरी क्लेशकारक प्रसंगातून गेला होता आणि तेव्हापासून तुम्हाला वेदना होत आहेत आणि त्यामुळे तुमच्या जीवनावर परिणाम होत आहे. आम्हाला याची कल्पना आहे की आम्ही दिवसाचे 24 तास या वेदना सर्व वेळ अनुभवत आहोत, तरीही आम्हाला ते माहित नाही. पण तुम्ही तुमचा अनुभव बघायला सुरुवात केली, तर तुम्हाला खरच पाच वर्षांपूर्वी घडलेल्या एखाद्या घटनेतून २४ तास वेदना होत आहेत का?

आपल्याला जे वाटते तो एक बेशुद्ध अनुभव आहे तो प्रत्यक्षात जाणीवपूर्वक असू शकतो घटना ज्याची आम्हाला जाणीव नाही. उदाहरणार्थ, तुम्ही गाडी चालवत असताना तुम्ही काय विचार करत आहात हे सहसा तुम्हाला माहीत नसते. तुम्ही ड्रायव्हिंग करत असताना प्रत्यक्षात तुम्ही बर्‍याच गोष्टींचा विचार करता आणि अनुभवता. ते सचेतन आहेत घटना. परंतु आपण बाह्य गोष्टींमुळे खूप विचलित झाल्यामुळे, आपल्याला आपल्या स्वतःच्या जाणीवा काय आहेत याची जाणीव नसते घटना आहेत. तर तुम्ही म्हणता ते बेशुद्ध आहेत घटना.

किंवा तुम्ही रागावले असाल आणि तुम्हाला राग आला आहे हे माहीत नसेल. पण तुमचे राग जाणीवपूर्वक अनुभव आहे.

अत्यंत क्लेशकारक घटनेतून वेदनाकडे परत जाणे, दिवसाच्या प्रत्येक क्षणी आहे का? ते असू शकत नाही. घटनेचा विचार केल्यावरच वेदना होतात.

किंवा कदाचित वेदना असेल पण तुम्हाला त्याची जाणीव नाही. काही विचार प्रक्रिया चालू असतात ज्यामुळे तुम्हाला काहीतरी आठवत असते किंवा तुम्हाला जगाकडे एका विशिष्ट प्रकारे पाहण्यास प्रवृत्त करते ज्यामुळे तुम्हाला वेदना होत असतात. तुम्‍हाला याची जाणीव नाही की तुम्‍ही असा विचार करत आहात, तरीही तुम्‍ही असा विचार करत आहात; तो तुमचा जाणीवपूर्वक अनुभव आहे. पण ते 24 तास घडते का?

जेव्हा तुम्ही तुमचा स्वतःचा अनुभव पाहण्यास सुरुवात करता तेव्हा ते खरोखर मनोरंजक असते. जेव्हा आपण म्हणतो “मला हँग-अप आहे,” किंवा “मला एक समस्या आहे,” असे वाटते की जणू माझ्या पाठीवर हा अविश्वसनीय दगड आहे आणि तो दिवसाचे 24 तास तिथे असतो. पण तुम्हाला कोणतीही अडचण असली तरी ती 24 तास असते का?

जेव्हा तुम्ही गोठवलेले दही खाण्याचा आनंद घेत असाल, त्याच वेळी तुम्ही "पाच वर्षांपूर्वी कोणीतरी हे आणि ते माझ्यासोबत केले होते?"

मला काय मिळत आहे, जर आपण आपल्या अनुभवावर नजर टाकली तर अनेक भिन्न मानसिक घटक, वृत्ती, भावना, भावना खेळत असतात- ते येतात आणि जातात, येतात आणि जातात. वेदना किंवा आनंदाच्या कोणत्याही विशिष्ट अनुभवाची कल्पना किंवा कोणत्याही विशिष्ट वृत्तीची कल्पना ठोस, स्थिर आणि नेहमीच असते… जर आपण आपल्या अनुभवाकडे पाहू लागलो, तर आपल्याला दिसेल की ते पूर्णपणे तसे नाही. जेव्हा तुम्ही तुमचा श्वास पाहता तेव्हा काय होते ते पहा. तुम्ही तुमचा श्वास पाहण्याचा प्रयत्न करत असताना तुमच्या मनात किती वेगवेगळ्या गोष्टी जातात? आपण असे म्हणू शकता की ही एक ठोस “माझी समस्या,” “माझा आघात” आहे जी नेहमीच असते?

हे सर्व वेळ तेथे नसते. काहीवेळा, ते समोर येऊ शकते आणि आपण गोष्टी कशा पाहता यावर प्रभाव टाकू शकतो, परंतु याचा अर्थ असा नाही की ते 24 तास घडते.

चला शांत बसूया.

1. “दुःख” हे भाषांतर आहे जे आदरणीय थबटेन चोड्रॉन आता “विचलित करणार्‍या वृत्ती” च्या जागी वापरतात. ↩