कर्माचे वर्णन करण्याच्या विविध पद्धती

निश्चित आणि अनिश्चित कर्म (चालू)

• पाच क्रिया ज्या अनिश्चित परिणाम आणतात
  • जेव्हा तुम्हाला कोणीतरी काहीतरी करण्यास भाग पाडले जाते
  • जेव्हा कोणी तुम्हाला आग्रहाने ते करण्याची विनंती करते
  • जेव्हा आपण जागरूकतेच्या अभावाने काही करतो
  • जेव्हा आपल्याला एखादी गोष्ट करण्याची अनियंत्रित सक्ती असते
  • जेव्हा आपल्याला चुकीची समज असते

LR ०७९: कर्मा 01 (डाउनलोड)

केलेले आणि संचित कर्म

• ज्या कृती हेतू होत्या (संचित केलेल्या) आणि केल्या गेल्या (करण्यात आल्या)

LR ०७९: कर्मा 02 (डाउनलोड)

केलेले आणि संचित कर्म (चालू)

• हेतू नसलेल्या पण केल्या गेलेल्या कृती
• ज्या कृती हेतू होत्या पण केल्या नाहीत
• ज्या कृती अभिप्रेत नाहीत किंवा केल्या नाहीत
• सामूहिक आणि वैयक्तिक चारा

LR ०७९: कर्मा 03 (डाउनलोड)

गेल्या आठवड्यात आम्ही याबद्दल बोललो चारा आणि अवलंबित उद्भवणे, गोष्टी कशा अनेक भिन्न घटकांवर अवलंबून असतात, ज्यापैकी काही आपल्या वैयक्तिक नियंत्रणाखाली असतात आणि इतर नसतात. रिनपोचे यांच्या भेटीच्या संदर्भात जे घडले ते त्याचे उत्तम उदाहरण होते, नाही का? त्यांच्या भेटीत अनेक घटक सहभागी झाले होते. इथल्या सर्वांनी मिळून त्याची तयारी केली. अनेक वेगवेगळे घटक, अनेक माणसे, अनेक गोष्टी चालू होत्या. मग मार्गात एक अडथळा आला आणि सर्व काही वेगळे झाले - रिनपोचे यांची भेट रद्द झाली. शेवटचा अनुकूल घटक तिथे नव्हता. आपण मागच्या वेळी जे म्हणत होतो त्याप्रमाणेच, गोष्टी इतक्या घटकांवर कशा अवलंबून आहेत हे आपण पाहू शकतो की हे केवळ एक रेषीय संबंध नाही. रिनपोचे येण्याच्या आशेने आम्हाला आलेला अनुभव आणि नंतर आशा अपूर्ण राहणे हे परावलंबी निर्माण होण्याचे उत्कृष्ट उदाहरण होते. आमचे सामूहिक चारा गुंतले होते आणि त्यामध्ये, आपल्यापैकी प्रत्येकाने आपल्या स्वतःच्या वैयक्तिक परिणामाचा अनुभव घेतला चारा. आपल्यापैकी प्रत्येकाने आपली स्वतःची व्यक्ती देखील तयार केली आहे चारा. सामूहिक चारा गटाद्वारे देखील तयार केले जात होते. आम्ही मागील काही वेळा कशाबद्दल बोलत आहोत ते तुम्ही पाहू शकता चारा गेल्या आठवड्यात घडलेल्या घटनेशी संबंधित आहे. हे पाहिलं का? जेव्हा तुम्ही त्याबद्दल विचार करायला सुरुवात करता तेव्हा हे खूप मनोरंजक आहे, नाही का?

निश्चित आणि अनिश्चित कर्म (चालू)

शेवटच्या वेळी आम्ही निश्चित आणि अनिश्चित बद्दल बोलणे मध्येच सोडले चारा. अमचोग रिनपोचे जे म्हणाले होते त्याचे उदाहरण मी तुम्हाला दिले होते ते लक्षात ठेवा निश्चित कर्म पुष्टी केलेल्या उड्डाणाशी समानता होती [हशा], आणि अनिश्चित चारा अपुष्ट फ्लाइटशी समानता होती. मी रिनपोचे यांना सांगितले की पुष्टी केलेली उड्डाणे देखील बदलली जाऊ शकतात आणि त्यांनी होकार दिला. [हशा]

चला क्षणभर पुनरावलोकन करूया. जेव्हा तुमच्याकडे क्रियेच्या चार शाखा पूर्ण होतात, तेव्हा ते तुम्हाला एका विशिष्ट परिणामाकडे [परिपक्वता परिणाम] प्रकर्षाने प्रवृत्त करते. हे इतके लवचिक होत नाही कारण हेतू खूप मजबूत होता. कृती खूप जोरदार होती. आम्ही एक "A" परिपूर्ण नकारात्मक क्रिया किंवा "A" परिपूर्ण सकारात्मक क्रिया केली.

निश्चित कर्म या आयुष्यात पिकू शकतात. अशी उदाहरणे चारा जेव्हा तुमचा कृती करण्याचा खूप मजबूत हेतू असतो, एकतर सकारात्मक किंवा नकारात्मक, किंवा जेव्हा तुम्ही तुमच्यासारख्या मजबूत वस्तूसाठी एखादी कृती करता तेव्हा आध्यात्मिक शिक्षक किंवा तिहेरी रत्न, किंवा जेव्हा एखादी क्रिया वारंवार केली जाते किंवा दीर्घ तयारीनंतर केली जाते. पण आमच्या बहुतेक निश्चित कर्म एकतर पुढच्या जन्मात किंवा त्यानंतरच्या दुसऱ्या आयुष्यात पिकते.

अपरिमित चारा जेव्हा सर्व चार शाखा पूर्ण नसतात तेव्हा तयार केले जाते. कदाचित तुमचा हेतू नसेल, किंवा तुमच्याकडे प्रत्यक्ष कृती नसेल, किंवा तुमच्याकडे कृती पूर्ण झाली नसेल. ही एक "A" परिपूर्ण सकारात्मक किंवा नकारात्मक क्रिया नाही. त्यामुळे तुमचा जन्म [परिपक्वता परिणाम] होईल त्या क्षेत्राच्या दृष्टीने तो परिणाम आणणार नाही. तेही या जन्मात पिकणार नाही. अनिश्चित चारा पर्यावरणीय परिणाम सारखे परिणाम आणि अनुभवाच्या बाबतीत कारणासारखे परिणाम आणण्याची प्रवृत्ती असते. परिणाम तितका मजबूत होणार नाही निश्चित कर्म.

अनिश्चित उदाहरण चारा जर तुम्ही काही करत असाल परंतु ते करण्याचा तुमचा हेतू खूप कमकुवत आहे. तुम्ही तीच कृती अति-मजबूत हेतूने केल्यास, ते होण्याची दाट शक्यता आहे निश्चित कर्म. पण जर तुम्ही ते इच्छा-स्वच्छ प्रेरणाने केले तर ते अनिश्चित होते चारा. हे जाणून घेणे महत्त्वाचे आहे. जेव्हा आम्ही बनवतो अर्पण किंवा आम्ही काही सकारात्मक कृती करत असताना, आमचा हेतू मजबूत आहे याची खात्री करण्यासाठी वेळ काढा. कृती कशी पिकते यावर याचा परिणाम होईल. त्याचप्रमाणे, जेव्हा आपण वाहून जातो आणि नकारात्मक कृतीमध्ये गुंततो तेव्हा प्रयत्न करा आणि हेतू कमकुवत करा.

अनिश्चिततेचे आणखी एक उदाहरण चारा: तुम्हाला बाहेर जाऊन काहीतरी चोरण्याची प्रेरणा आहे, परंतु नंतर तुम्ही ते करत नाही. ती पूर्ण कृती नाही. तुमच्याकडे ते करण्याचा विचार आहे, परंतु तुम्ही ते पूर्ण करत नाही. हे अनिश्चित बनते चारा. जर तुम्हाला ते करण्याचा विचार असेल आणि नंतर ते करा, तर ते होण्याची शक्यता जास्त आहे निश्चित कर्म. आपण आपल्या स्वतःच्या जीवनातील अनेक उदाहरणांचा विचार करू शकतो जिथे आपण एखादी कृती करण्याचा विचार केला होता परंतु ती पूर्ण केली नाही.

अनिश्चिततेचे आणखी एक उदाहरण चारा: आम्ही केलेली नकारात्मक कृती आम्ही शुद्ध करतो. समजा तुम्ही कोणाशी तरी खोटे बोललात. तू काय करत होतास ते तुला माहीत होतं. तुला ते करताना छान वाटले. आपण ते केले खूप आनंद झाला. पण नंतर, तुम्हाला वाटले, “व्वा, मी काय केले? मी धर्माचरणी आहे. स्वाभिमान आणि स्वाभिमानामुळे मला असे वागायचे नाही.” हे तुम्हाला काही करण्यास प्रवृत्त करते शुध्दीकरण नंतर तुम्हाला काही पश्चात्ताप झाला होता आणि भविष्यात पुन्हा असे वागायचे नाही असा निर्धार तुम्ही केला होता. हे केल्याने शुध्दीकरण, की चारा निश्चित असण्यापासून अनिश्चिततेकडे जाते. तुम्ही त्याच्या पिकण्यात अडथळा आणत आहात.

पाच क्रिया ज्या अनिश्चित परिणाम आणतात

त्याच्या एका मजकुरात, असांगाने आपण केलेल्या पाच कृतींबद्दल सांगितले जेथे परिणाम अनिश्चित असतो.

1. जेव्हा तुम्हाला कोणीतरी काहीतरी करण्यास भाग पाडले जाते

   समजा तुम्ही पर्याय न घेता सैन्यात अपहरण केले आहे. तुम्हाला जा आणि सैनिक व्हा आणि लोकांना मारण्यास सांगितले आहे, परंतु ती तुमची निवड नाही. ती तुमची इच्छा नाही. नावनोंदणी करण्‍याची निवड करण्‍यापेक्षा आणि मारण्‍यासाठी ध्वज घेऊन बाहेर जाण्‍यापेक्षा हे खूप वेगळे आहे. फरक आहे. जर तुम्हाला एखाद्याने कृती करण्यास भाग पाडले असेल, तर त्याचा परिणाम निश्चित होणार नाही. ते अधिक अनिश्चित असणार आहे.

   त्याचप्रमाणे, जर आपल्याला इतरांनी सकारात्मक कृती करण्यास भाग पाडले, तर ती सकारात्मक कृती असली तरीही ती मजबूत होणार नाही. उदाहरणार्थ, कोणीतरी तुम्हाला बनवण्यास भाग पाडते अर्पण. ते तुम्हाला इतके दिवस दोषी ठरवतात की तुम्ही शेवटी रेड क्रॉस किंवा इतर काही धर्मादाय संस्थेकडे चेक करा. तुम्हाला बंधनकारक किंवा जबरदस्ती वाटते. किंवा तुमचे कुटुंब पाहत आहे आणि म्हणून तुम्ही ते करता. अशा कृतीचा परिणाम पक्का, निश्चित असणार नाही.

2. जेव्हा कोणी तुम्हाला आग्रहाने ते करण्याची विनंती करते

   पहिल्या प्रकरणात, तुम्हाला कृती करण्यास भाग पाडले जाते. तुम्हाला पर्याय नाही. इथे, त्यांनी तुम्हाला इतकं चिडवलं की तुम्ही शेवटी धीर दिला. पुन्हा, परिणाम तुमची स्वतःची इच्छा, तुमचा स्वतःचा हेतू, तुमची स्वतःची कल्पना असल्यासारखे निश्चित होणार नाही. तुम्ही हे करत आहात कारण तुमच्यावर इतर कोणाचा तरी दबाव आहे.

   इतर लोकांना आपण काय करावे असे वाटते किंवा आपण काय करावे असे आपल्याला वाटते ते आपण किती निर्णय घेतो याचा विचार करताना हे खूपच मनोरंजक असले पाहिजे. उदाहरणार्थ, काही लोक त्यांच्या पाळीव प्राण्यांना झोपायला ठेवतात कारण त्यांना ते करायचे आहे, परंतु त्यांना वाटते की इतर लोकांना ते हवे आहे.

   किंवा इच्छामरणाच्या बाबतीत, कदाचित रुग्ण त्या व्यक्तीला विनंती करतो, “प्लग ओढा. प्लग खेचा. मला जगायचे नाही.” ती व्यक्ती मग प्लग खेचते. हे त्या परिस्थितीपेक्षा वेगळे आहे जिथे एखादी व्यक्ती (जो बरा आहे) म्हणतो, "अहो, मी पाहतो की या व्यक्तीला त्रास होत आहे," आणि तो स्वतःच्या निर्णयावर आधारित प्लग खेचतो. यामध्ये अनेक बारकावे आहेत. हे फक्त एक उदाहरण आहे. आपण आपल्या जीवनात अनेक समान परिस्थितींचा विचार करू शकतो. आम्ही करतो त्या गोष्टींचा विचार करा कारण लोक आम्हाला आग्रहाने विचारतात. आपण येथे सावधगिरी बाळगली पाहिजे. कोणीतरी आग्रहाने विचारले म्हणून जर आपण सकारात्मक कृती केली तर आपण बरेच चांगले निर्माण करण्याची संधी गमावतो. चारा आमच्या मनाच्या प्रवाहात. कृती करण्याचा आमचा स्वतःचा चांगला हेतू निर्माण करण्यासाठी आम्ही पूर्णपणे उपस्थित नाही आहोत.

3. जेव्हा आपण जागरूकतेच्या अभावाने काही करतो

   दुसऱ्या शब्दांत, आपल्याला माहित नाही की आपण जे करतो ते नकारात्मक आहे. उदाहरणार्थ, तुम्ही ज्या कंपनीसाठी काम करत आहात ती बॉम्ब बनवणाऱ्या दुसऱ्या कंपनीला साहित्य विकते हे तुम्हाला माहीत नाही. किंवा तुम्हाला माहीत नाही की तुमची कंपनी रासायनिक युद्धात गुंतलेली आहे, रसायने विकत आहे. तुम्ही जे करत आहात त्यात कोणतीही नकारात्मकता गुंतलेली आहे याची तुम्हाला जाणीव नाही. अशा प्रकरणांमध्ये, तुमचा हेतू नसतो, त्यामुळे परिणाम अधिक अनिश्चित असणार आहे.

4. जेव्हा आपल्याला एखादी गोष्ट करण्याची अनियंत्रित सक्ती असते

   हे आपल्या सामान्य अनियंत्रित मजबुरीचा संदर्भ देत नाही, किंवा हे तर्कसंगत करणे इतके सोपे होईल, “अरे, आईस्क्रीम घेण्यासाठी रेफ्रिजरेटरमध्ये जाणे ही एक अनियंत्रित सक्ती आहे, म्हणून ती नाही. निश्चित कर्म.” [हशा] मला ते तर्कसंगत करता आले असते. हे मानसिक समस्या, मानसिक मजबुरी असण्याच्या प्रकरणाचा अधिक संदर्भ देत आहे. ते वेडे आहेत. व्यक्तीकडे सर्व मानसिक क्षमता एकत्र नसतात. त्यांचा हेतू आहे परंतु त्यांचा खरा हेतू नाही कारण त्यांचे मन पूर्णपणे बाहेर आहे. अशा प्रकारच्या सक्तीमुळे केलेली कृती अनिश्चित काळासाठी कारणीभूत ठरते.

   दुसरीकडे, जर तुम्ही एखाद्या गोष्टीबद्दल पुन्हा पुन्हा विचार करत असाल आणि ते कसे करायचे याची तुम्ही अचूक योजना आखल्यास, अशा प्रकारच्या सक्तीचा परिणाम होईल. निश्चित कर्म. ते अनिश्चित होणार नाही.

   हे जाणून घेणे मनोरंजक आहे की जर एखादी नियुक्त व्यक्ती वेडी झाली आणि ए नवस, ते प्रत्यक्षात मोडत नाहीत नवस, कारण ते कृती करताना मानसिकदृष्ट्या अस्वस्थ असतात.

5. जेव्हा आपल्याला चुकीची समज असते

   आपण काहीतरी चांगले करत आहात असे आपल्याला वाटत असल्यास, परंतु ते शेवटी हानिकारक असल्याचे निष्पन्न झाले तर ते निश्चित परिणाम आणणार नाही. निकाल अनिश्चित राहणार आहे. तुमचा एक निश्चित हेतू होता परंतु तुम्हाला सर्व घटकांची जाणीव नव्हती. तुम्ही जे नियोजन केले होते त्यापेक्षा गोष्टी अगदी वेगळ्या पद्धतीने घडल्या. ते एक अनिश्चित पक्व होणार आहे. हे सकारात्मक आणि नकारात्मक अशा दोन्ही क्रियांसह घडते. उदाहरणार्थ, तुम्ही एखाद्याला मदत करत आहात असे तुम्हाला वाटेल, परंतु प्रत्यक्षात तुम्ही त्यांचे नुकसान करत आहात. ते काहीतरी चांगले करत आहेत असा विचार करून तुम्ही धर्मादाय संस्थेला काही पैसे देता, परंतु ते पैसे लुबाडतात. किंवा तुम्ही मद्यपीला सँडविच विकत घेण्यासाठी किंवा त्याचा बायोडाटा पूर्ण करण्यासाठी काही पैसे देता, पण तो दारू पिऊन संपवतो. हे अशा प्रकरणांना संदर्भित करते जेथे तुम्हाला वाटते की तुम्ही जे करत आहात ते योग्य आहे, परंतु केवळ भूतकाळात लक्षात घ्या की ती खरोखर एक हानिकारक क्रिया होती. हे अनिश्चित असेल चारा.

प्रेक्षक: जर तुमचा एखाद्याला मदत करण्याचा हेतू असेल तर, ते केले आणि त्या व्यक्तीला मदत झाली, परंतु प्रक्रियेत तुम्ही दुसऱ्याला दुखावले तर?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): समोरच्या व्यक्तीला हानी पोहोचवण्याचा तुमचा हेतू होता की नाही यावर हे बरेच अवलंबून असेल. दुसऱ्या शब्दांत, जर तुमचा केवळ या व्यक्तीला मदत करण्याचा हेतू असेल आणि तुम्ही अर्ध्या जगाच्या एखाद्या व्यक्तीच्या परिणामाबद्दल विचार करत नसाल, तर ते इतके निश्चित होणार नाही कारण तुम्ही खरोखरच सर्व तुकडे टाकत नाही. एकत्र पण एखाद्या व्यक्तीला मदत करण्याचा पण कृतीतून दुसर्‍याला हानी पोहोचवण्याचा तुमचा हेतू असेल, तर किती सकारात्मक विचार होतो चारा त्यात आहे. तुम्ही कुणालातरी मदत करत आहात, पण दुसऱ्याला हानी पोहोचवण्याच्या नकारात्मक प्रेरणेने.

दुसऱ्या महायुद्धापूर्वी अणुसंशोधनात गुंतलेल्या लोकांबद्दल माझ्या एका शिक्षकाशी एकदा बोलल्याचे मला आठवते. या शास्त्रज्ञांनी हे संशोधन भौतिकशास्त्र आणि तत्सम विषयातील खोल रुचीमुळे केले. त्यांना काही नकारात्मक मिळते का चारा हिरोशिमावर टाकलेल्या बॉम्बमुळे लोक कधी मारले गेले? हा एक अतिशय मनोरंजक प्रश्न आहे. हे त्यांच्या प्रेरणेवर अवलंबून असते असे आमचे शिक्षक सांगत होते. त्यांच्या संशोधनाचा वापर बॉम्बसाठी होणार आहे हे जर या शास्त्रज्ञांना माहीत नसेल, तर त्यांना बॉम्बचा उपयोग होणार नाही. चारा त्या लोकांना मारल्याबद्दल. त्यांच्या बाजूने कोणालाही मारण्याचा त्यांचा हेतू नव्हता. पण त्यांचे भाषांतरकार (जी एक पाश्चात्य स्त्री आहे) आणि मला वाटले की ते काय करत आहेत आणि त्यांच्या संशोधनाचे परिणाम कसे वापरता येतील याचा विचार शास्त्रज्ञांनी करायला हवा होता. आपण असे म्हणू शकतो का की त्यांना काय होणार आहे याची जाणीव नव्हती, त्यांची जबाबदारी नव्हती?

याबद्दल आमच्या शिक्षकांशी खूप मनोरंजक चर्चा झाली. नेमका कोणाचा तरी हेतू किती होता, याचा विचार करण्यासारखी गोष्ट आहे. जर शास्त्रज्ञांचा लोकांना मारण्याचा हेतू असेल किंवा त्यांच्या संशोधनाचा गैरवापर केला जाऊ शकतो अशी शंका असेल तर मला वाटते चारा ढगांमध्ये त्यांचे डोके असल्यास आणि त्यांच्या संशोधनाचे काय होणार आहे याचा एक किंवा दुसर्या मार्गाने विचारही करत नाही यापेक्षा ते बरेच वेगळे असेल. यावरून तुम्ही पाहू शकता की, व्यक्ती आणि त्यांची वृत्ती, त्यांची प्रेरणा यावर अवलंबून अनेक बारकावे असू शकतात. याबद्दल विचार करणे मनोरंजक आहे.

केलेले आणि संचित कर्म

आता आपण निश्चित आणि अनिश्चित पाहणार आहोत चारा थोड्या वेगळ्या प्रकारे. येथे आम्ही ब्रेकडाउन आहे चारा च्या दृष्टीने चारा केले आणि चारा जमा. येथे अटी प्रत्यक्षात जोरदार दिशाभूल आहेत. जेव्हा मी त्यांना समजावून सांगेन, तेव्हा मी फक्त अटी बदलू शकतो. पण शाब्दिक भाषांतर 'प्रदर्शन' आणि 'संचित' आहे. 'परफॉर्म्ड' म्हणजे तुम्ही केलेल्या क्रिया, तुम्ही केलेल्या कृती. 'संचित' म्हणजे हेतूने केलेल्या क्रिया. तुम्हाला प्रथम स्थानावर कृती करण्याची प्रेरणा होती. आपण या दोन पैकी चार वेगवेगळ्या जोड्या बनवू शकतो:

1. केल्या गेलेल्या (करण्यात आलेल्या) आणि अभिप्रेत असलेल्या (संचित) क्रिया
2. ज्या कृती केल्या गेल्या परंतु हेतू नसल्या
3. ज्या कृती केल्या नव्हत्या पण हेतू होत्या
4. ज्या कृती अभिप्रेत नाहीत किंवा केल्या नाहीत

आम्ही दिवसभरात करत असलेल्या विविध कृती या श्रेणींशी संबंधित करणे मनोरंजक आहे.

1. ज्या कृती हेतू होत्या (संचित) आणि केल्या गेल्या (करण्यात आल्या)

हे आहेत निश्चित कर्म. कृती करण्याचा तुमचा हेतू होता आणि नंतर तुम्ही कृती केली. आम्ही ते अपघाताने केले नाही. आम्ही ते केले नाही कारण आमच्यात अंतर होते. कृती करण्याचा अतिशय स्पष्ट हेतू होता. कृतीच्या इतर सर्व शाखा पूर्ण झाल्या आहेत कारण तुम्ही कृती करून तुमचा हेतू प्रत्यक्षात पूर्ण केला आहे. तसेच तुम्हाला नंतर कोणताही पश्चाताप होत नाही. उदाहरणार्थ, तुमच्या हातावर एक डास आहे आणि तुम्हाला तो मारायचा आहे. तुम्ही ते मारले आणि तुम्ही म्हणता, “विलक्षण!”. किंवा तुम्ही तुमच्या करांची फसवणूक करता. तुम्हाला फसवण्याची प्रेरणा होती आणि तुम्ही फसवले. तुम्ही म्हणालात, “मी ते केले याचा मला आनंद आहे! आणि मी ते पुन्हा करणार आहे.”

आता एक मोठी चळवळ आहे जिथे लोक लष्करी खर्चाकडे जाणारा कर भरण्यास नकार देतात. ती चोरी आहे की चोरी नाही? मी तुला ते सोडून देईन. याबद्दल विचार करणे मनोरंजक आहे.

जेव्हा तुमच्याकडे प्रेरणा होती, कृती केली आणि नंतर पश्चात्ताप झाला नाही तेव्हा कृती पूर्ण केल्या आणि जमा केल्या आहेत. एक उदाहरण म्हणजे तुम्ही सकाळी उठता आणि तुम्ही तुमची सकारात्मक प्रेरणा निर्माण करता, “आज मी इतरांचे नुकसान करणार नाही. मी त्यांना शक्य तितकी मदत करणार आहे. ए बनण्याच्या दीर्घकालीन ध्येयासाठी मी सर्व काही करणार आहे बुद्ध इतरांच्या फायद्यासाठी." तुम्ही सकाळी तसे प्रेरित केले आणि मग दिवसभर तुम्ही त्यानुसार वागता. या प्रेरणेच्या अनुषंगाने दिवसभरात केलेल्या कृती या हेतूने केल्या जातात आणि केल्या जातात. दुसरे उदाहरण म्हणजे तुम्हाला बाहेर जाऊन चोरी करण्याची कल्पना आली आणि तुम्ही बाहेर जाऊन ते करा.

किंवा कोणी म्हणेल, “अहो, तुमच्या कंपनीत हे आणि ते आहे. तू माझ्यासाठी काही घरी आणू शकत नाहीस का? ते चुकणार नाहीत.” आणि तुम्ही विचार करता, “अरे हो, माझ्या कंपनीकडे खूप पैसा आहे. मी काही गोष्टी घेऊन माझ्या मित्रासाठी घरी आणू शकतो. माझा मित्र मला अधिक आवडेल.” आणि तुम्ही ते करा. जरी तुम्हाला इतर कोणीतरी ते करण्यास सांगितले आहे, तरीही, तुमचा ते करण्याचा हेतू आहे. इतर लोक ज्या कृती करायला सांगतात त्याबद्दल आपण सावधगिरी बाळगली पाहिजे. या प्रकरणात, ते आमच्यावर जबरदस्ती करत आहेत असे नाही. ते आम्हाला त्रास देत आहेत आणि आमची इच्छा कमी करतात असे नाही. अशा प्रकरणांकडे लक्ष द्या.

हेतू असलेल्या आणि केल्या गेलेल्या कृतींची ही काही उदाहरणे आहेत. आपल्याला प्रेरणा असते आणि मग आपण बाहेर जाऊन ते करतो. ते निश्चित कर्म असणार आहेत. ते मजबूत कर्म असणार आहेत.

2. ज्या कृती अभिप्रेत नव्हत्या परंतु केल्या गेल्या

या अशा कृती आहेत ज्या करण्याची आपल्याला प्रेरणा नव्हती, परंतु तरीही कृती झाल्या. उदाहरणार्थ, तुम्हाला लष्करी सेवेत भाग पाडले गेले. तुमचा खून करण्याचा कोणताही हेतू नव्हता. तुला ते करायला भाग पाडलं. जर तुम्हाला लष्करी सेवेत भाग पाडले गेले असेल, तर तुम्हाला ठार मारण्यास सांगितले जाईल आणि तुम्हाला वाटते की "अरे हो, मी ते करेन!" मग ती कृतीच्या पहिल्या श्रेणीत येते जी हेतू आणि पूर्ण केली जाते. परंतु जर तुम्हाला ते करण्यास भाग पाडले गेले असेल आणि तुम्हाला ते तुमच्या मनापासून करायचे नसेल, तर ते हेतू नसून पूर्ण झाले आहे. याचा परिणाम कदाचित परिपक्वता परिणाम होणार नाही कारण तुमच्याकडे पूर्ण क्रिया नाही. तुमचा तिथे हेतू नव्हता. हे अनिश्चित काळासाठी असणार आहे चारा.

याचे आणखी एक उदाहरण म्हणजे जेव्हा तुम्ही नकळत वागता. काही करण्याचा तुमचा हेतू नसतो पण ते तसे होते. काहीवेळा लोक आमचे आभार मानायला येतात आणि आम्हाला कळते की त्यांना मदत करण्याचा आमचा कोणताही हेतू नव्हता, हे फक्त एक प्रकारचे नकळत घडले. [हशा] किंवा लोक आमच्याबद्दल तक्रार करू शकतात की त्यांचे नुकसान होत आहे, परंतु आम्ही ते नकळत केले. तसे करण्याचा कोणताही हेतू नव्हता.

किंवा लोक ज्या कृती करतात ते त्यांच्या डोक्यातले काहीतरी, ते काय करत आहेत याचा विचार करत नाहीत. बेपर्वा असणे. खरा हेतू नव्हता.

प्रेक्षक: मी IRS ची फसवणूक केली परंतु मला प्रामाणिकपणे याबद्दल खेद वाटत नाही कारण मला वाटते की त्यांनी मला खूप फसवले आहे. मग तुम्ही काय करता, तुम्ही चुकीच्या गोष्टीवर विश्वास ठेवत नसलेल्या गोष्टीचे शुद्धीकरण करण्याची फसवणूक करता का?

VTC: विहीर, शुद्ध करण्यासाठी, पहिली पायरी काय आहे शुध्दीकरण?

प्रेक्षक: पश्चात्ताप करणे.

VTC: होय. तर तुम्ही शुद्ध करत आहात का?

प्रेक्षक: बरं मला वाटत नाही. मी माझ्या कृतीला तर्कसंगत बनवण्यास सुरुवात करतो आणि मला खात्री आहे की त्यांना ते करण्याचा अधिकार नाही. तर मग मी शुद्धीकरण करणार नाही.

VTC: त्यांना ते करण्याचा अधिकार नाही असे तुम्हाला का वाटते याचा विचार करावा लागेल. दुसऱ्या शब्दांत, देशातील इतर प्रत्येकाने कर भरावा पण तुम्ही नाही? तुम्हाला विचार करावा लागेल, जमिनीचा कायदा काय आहे? न्याय्य म्हणजे काय? एक गट म्हणून लोकांनी काय मान्य केले आहे? जर एखाद्या सरकारने स्पष्टपणे गुन्हेगारी धोरण असे धोरण स्थापित केले तर मला वाटते की त्याबरोबर न जाण्यामागे तुमच्याकडे खूप मजबूत नैतिक कारणे असू शकतात. परंतु जेव्हा सरकारने गुन्हेगारी धोरणाची स्थापना केल्याचे प्रकरण नसते आणि ते असेच असते, “मला हे करायचे नाही कारण कसा तरी, मी खास आहे. मी इतर प्रत्येकापेक्षा जास्त पात्र आहे," मग तुम्हाला तपासावे लागेल. हे विचित्र आहे. मी नेहमीच असा आहे की ज्याला आयआरएसला इतके पैसे द्यावे लागू नयेत. मी नेहमीच एक आहे ज्याने यापैकी अधिक मिळवले पाहिजे. मी नेहमीच एक आहे ज्याला असे करण्याची गरज नाही. अशा परिस्थितीत मी इतर लोकांचा विचार करत नाही. मी कधीही खोलीभोवती पाहत नाही आणि म्हणत नाही, "अरे, तुम्हाला आयआरएसला इतके काही देण्याची गरज नाही." “तुम्ही आयआरएसला द्या. मस्तच. मला तुम्ही रस्त्यांसाठी, कल्याणासाठी आणि इतर गोष्टींसाठी पैसे द्यावेत अशी माझी इच्छा आहे, परंतु माझ्या पैशाने माझ्याकडे आणखी चांगल्या गोष्टी आहेत.” [हशा]

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: त्याबद्दल माझे मत असे आहे की ही एक वेगळी गोष्ट आहे. जर तुम्हाला असे वाटत असेल की या पैशाचा उपयोग इतर लोकांना मारण्यासाठी केला जात आहे, तर काही बौद्ध काय करत आहेत ते म्हणजे त्यांनी पाठवलेल्या धनादेशातून लष्करी बजेटमध्ये जाणाऱ्या कराचा भाग वजा केला आणि अधिकाऱ्यांना ते का समजावून सांगितले. हे करत आहोत.

तुमची इच्छा नसेल तर लष्कराला तुमचा कर भरावा लागू नये म्हणून तुम्ही प्रामाणिक आक्षेप घेणारे करदाता असू शकता असा प्रस्ताव कोणीतरी काँग्रेससमोर मांडत आहे. तुम्हाला अजूनही तेवढेच कर भरावे लागतील, परंतु ते पैसे सामाजिक कल्याण किंवा शिक्षण यांसारख्या गैर-लष्करी क्षेत्रांकडे वळवतील. मला वाटते की एक गट म्हणून, आम्ही त्या लोकांना हे चांगले आहे हे कळवण्यासाठी एक पत्र लिहितो. अशाप्रकारे, तुम्ही अतिशय स्पष्ट नैतिक विवेकाने वागत आहात. तुमचा पैसा आणि संसाधने इतरांच्या हानीसाठी जाऊ नयेत.

प्रेक्षक: हे पैसे इतरत्र चॅनल करणे शक्य होणार नाही का?

VTC: आम्ही आमच्या बाजूने सर्वोत्तम प्रयत्न करतो. आपण सगळ्यांच्या वर बसू शकत नाही. आम्ही आमच्या संसाधनांना योग्य वाटेल त्या मार्गाने प्रयत्न करतो आणि निर्देशित करतो, परंतु आम्ही नेहमीच सर्वकाही नियंत्रित करू शकत नाही.

जेव्हा आपण एखादी गोष्ट करतो परंतु ती आपल्या योजनेनुसार होत नाही, तेव्हा ती एक कृती असते ज्याचा हेतू नसून पूर्ण केला जातो. ठराविक परिणाम मिळवण्यासाठी एखादी कृती करण्याचा आमचा हेतू होता आणि आम्ही ती कृती केली. पण ते ठरल्याप्रमाणे झाले नाही. आमचा हेतू होता त्याशिवाय काहीतरी घडले. म्हणून ही एक कृती आहे जी हेतू नव्हती परंतु केली गेली आहे. उदाहरणार्थ, तुमचा मच्छर मारण्याचा हेतू होता पण त्याऐवजी तुम्ही टिक मारला.

हेतू नसलेल्या परंतु केलेल्या कृतींमध्ये आपण अर्ध्या मनाने केलेल्या क्रियांचा समावेश होतो. तुम्ही काहीतरी करत आहात पण त्याच वेळी तुम्हाला असे वाटते की, “मी हे करू नये,” किंवा “मला ते खरोखर करायचे नाही.” तुम्ही ते केल्यावर लगेच तुम्हाला पश्चाताप होतो आणि तुम्ही विचार करता, "मी हे पुन्हा करणार नाही." येथे, जरी तुमचा हेतू असला तरी, जणू काही तुमचा हेतू नव्हता कारण तुम्ही ते करायला सुरुवात करताच तुम्हाला पश्चाताप होत होता. अशा प्रकारची कृती हेतू नसलेली परंतु पूर्ण केलेली मानली जाते.

हे आपल्या सकारात्मक कृतींसाठी त्याच प्रकारे कार्य करते. उदाहरणार्थ, आम्ही काही प्रकारचे योगदान देत असतो परंतु संपूर्ण वेळ आम्ही विचार करत असतो, "मला हे खरोखर करायचे नाही." जर कोणी तुम्हाला मदतीसाठी विचारले आणि तुम्हाला असे वाटत असेल की, "मला हे खरोखर करायचे नाही पण मला करावे लागेल." तुम्ही ते करत आहात पण त्याच वेळी तुम्हाला पश्चाताप होत आहे, इच्छा आहे की तुम्ही ते करत नसता. ही एक कृती आहे जी पूर्ण केली आहे परंतु हेतू नाही. तो मजबूत होणार नाही चारा.

किंवा, उदाहरणार्थ, तुम्हाला कोणीतरी मारण्यास भाग पाडले आहे, तुम्ही ते करता, परंतु तुम्हाला त्याबद्दल खेद वाटतो. किंवा तुम्ही अशा स्त्रीचा विचार करा जिला आर्थिकदृष्ट्या वेश्याव्यवसाय करण्यास भाग पाडले जाते परिस्थिती, जरी तिला असे वागायचे नाही. त्याचा निश्चित परिणाम होणार नाही. हे सकारात्मक आणि नकारात्मक अशा दोन्ही क्रियांसाठी कार्य करते, जर आम्हाला नंतर कृतीबद्दल पश्चात्ताप झाला. म्हणूनच जेव्हा आपण काहीतरी सकारात्मक केले तेव्हा आपल्याला पश्चात्ताप होणार नाही याची खात्री करणे महत्वाचे आहे. आणि आम्ही ते समर्पित करतो याची खात्री करण्यासाठी. काही खेद वाटणे सोपे आहे. उदाहरणार्थ, तुम्हाला एखाद्याला काहीतरी देण्याची प्रेरणा वाटली. "अरे, मला खरंच कोणालातरी काहीतरी द्यायचं आहे." तुम्हाला ते खूप चांगले वाटते आणि तुम्ही ते करता. पण नंतर, तुम्हाला वाटते, “मी त्यांना ते का दिले? आणि आता, माझ्याकडे ते नाही.”

आम्ही सर्वांनी ते केले आहे, नाही का? आपण चांगल्या गोष्टींचा नाश करतो चारा. आपल्या सकारात्मक कृतीचा पश्चाताप होणार नाही याची काळजी घेतली पाहिजे. दुसरे उदाहरण: कदाचित तुम्ही शिकवणीला येण्यापूर्वी तुम्हाला थोडे थकल्यासारखे वाटले असेल. तुम्ही विचार केला, "होय, ठीक आहे, मी शिकवणीला जाईन." आणि तू आलास, तुला बरं वाटलं आणि ते घडत असताना तुला मजा आली. सत्रानंतर, पुन्हा तुम्हाला पूर्णपणे पुसल्यासारखे वाटले आणि म्हणाला, "अरे, मी का गेलो? मी नुकतेच घरी जाऊन झोपायला हवे होते.” सकारात्मक कृतीबद्दल पश्चात्ताप करणे खूप सोपे आहे.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: मला वाटते की सर्व वेगवेगळ्या प्रकारच्या पश्चात्तापांचा काही प्रकारचा परिणाम होणार आहे. जर तुम्हाला एखाद्या कृतीचा पश्चाताप होत असेल तर तुम्ही ते कमी करत आहात चारा. नंतर, जर तुम्हाला पुन्हा आनंद झाला तर तुम्ही चांगले निर्माण कराल चारा आनंद माध्यमातून. पण मला वाटतं की तुम्ही अजूनही काही तरी गमावून बसता त्याबद्दल सुरुवातीला पश्चात्ताप करून [हशा].

काही लोक विचार करतात, "मी नकारात्मक कृती करू शकतो आणि नंतर मी ते शुद्ध करेन." "मला एखाद्या कृतीबद्दल पश्चात्ताप होईल आणि मी नंतर पश्चात्ताप रद्द करेन." ते असे म्हणण्यासारखे आहे, "ठीक आहे, मी माझा पाय मोडू शकतो आणि कास्टमध्ये ठेवू शकतो आणि ते नंतर ठीक होईल." ते कधीच सारखे नसते. प्रथम स्थानावर आपला पाय न मोडणे चांगले आहे.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: होय, आणि भविष्यात ते टाळण्याचा कोणताही निर्धार नाही. तुम्हाला पूर्ण मिळणार नाही शुध्दीकरण. मध्ये सर्वात महत्वाची गोष्ट शुध्दीकरण खेद निर्माण करणे आहे. कधी कधी आपण करतो शुध्दीकरण, आम्ही ते खर्‍या खेदाने करत नाही, आम्ही ते अशा प्रकारच्या मनाने करतो जे म्हणतात, "मला ते केल्याने वाईट वाटले पाहिजे."

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: जर तुमच्याकडे एखादा गुन्हेगार असेल ज्याला हत्येमध्ये काहीही चूक दिसत नाही, तर ती व्यक्ती पुन्हा समाजात शांततेने कसे जगेल? त्यांना कसलीही खंत नाही. भविष्यात बदल करण्याचा निर्धार नाही. आमच्याबाबतीतही तसेच आहे. आम्ही गुन्हेगार असू शकत नाही. परंतु जर आपल्यात वाईट सवयी खोलवर रुजल्या असतील ज्याबद्दल आपल्याला खेद वाटत नाही, तर आपले मार्ग बदलणे कठीण होईल. मन अधिकाधिक अस्पष्ट होत जाईल.

मला वाटते की आपल्यासाठी सर्वात कठीण गोष्ट आहे, विशेषतः सुरुवातीला, आपल्या चुका मान्य करणे. मला असे वाटते की आपल्यात असे काहीतरी आहे जे वाटते, "ठीक आहे, जर मी कबूल केले की मी चुकीचे होते, तर याचा अर्थ मी एक भयानक व्यक्ती आहे." आपल्या चुका मान्य करण्यात फक्त खूप भीती असते. कसे तरी आपण स्वतःला घाबरतो. आम्हाला आमच्या स्वतःच्या निर्णयक्षम मनाची भीती वाटते. "जर मी कबूल केले की ती चूक होती, तर मी एक भयानक व्यक्ती असणे आवश्यक आहे." आम्ही तर्कसंगतता, औचित्य आणि या सर्व प्रकारच्या सामग्रीचा ढीग करतो. पण दरम्यानच्या काळात, आम्हाला गोंधळलेले, तीव्र आणि निराकरण न झालेले वाटते.

जेव्हा आपण म्हणतो की, “ठीक आहे, माझ्याकडून चूक झाली आहे. पण याचा अर्थ असा नाही की मी एक भयानक व्यक्ती आहे. याचा अर्थ असा नाही की मी दुष्ट, पापी आणि अनंतकाळासाठी नरकात दोषी आहे.” आपण आपल्या निर्णयक्षम मनाला आपल्यावर आदळणाऱ्या महासागराच्या लाटेसारखे होऊ देऊ नये. आपण आपल्या चुकांबद्दल अधिक प्रामाणिक असू शकतो, ज्यामुळे आपल्याला आरामाची जबरदस्त भावना मिळेल. जेव्हा आपण आपल्या चुकांकडे न पाहण्याचा प्रयत्न करतो, तेव्हा आपण आपल्या चुका प्रामाणिकपणे पाहिल्या आणि त्या स्वच्छ केल्या तर त्यापेक्षा जास्त ऊर्जा खर्च करावी लागते.

प्रेक्षक: काहीवेळा, मला पुण्यपूर्ण कृती करण्यापासून रोखणारी गोष्ट म्हणजे लोक माझा गैरफायदा घेऊ शकतात.

VTC: हे मनोरंजक आहे की आम्हाला ही भावना आहे की जर आपण सद्गुणाने वागलो तर आपला फायदा घेतला जाईल. हे आपल्या संस्कृतीला झिरपते, नाही का? जर तुम्ही चांगला माणूस असाल तर बाहेर पहा, कारण इतर लोक तुम्हाला तुडवतील. आपल्या संस्कृतीचा एक भाग म्हणत आहे, "चांगले व्हा, ही ख्रिसमसची वेळ आहे," आणि दुसरा भाग म्हणत आहे, "चांगले होऊ नका कारण तुमचा फायदा घेतला जाईल." या सांस्कृतिकदृष्ट्या शिकलेल्या वृत्तींमध्ये आपण अडकतो. आपण विचार केला पाहिजे की, “मी कशावर विश्वास ठेवू? मला काय करणे पुण्य वाटते? माझा गैरफायदा घेतला जाणार नाही म्हणून इतर लोक मला असे करण्यास सांगतात असे नाही. मी खरोखर कशावर विश्वास ठेवतो? माझे मानक काय आहेत?

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: जर तुम्ही नैतिक कारणांसाठी सविनय कायदेभंग करत असाल, तर मला वाटते की ते खूप शक्तिशाली असू शकते. समजा तुमच्याकडे नाझी जर्मनीसारखा समाज असेल आणि समजा तुम्ही अशा लोकांपैकी एक आहात ज्यांना समजले की तेथे लाखो लोक मारले जात आहेत. तुम्ही लष्करासोबत न जाण्याचा निर्णय घेतला, कर न भरण्याचा आणि कायद्याचे पालन न करण्याचा निर्णय घेतला कारण असे केल्याने लाखो लोक मारले जात होते. तुम्ही सविनय कायदेभंगाचे कृत्य केले. या प्रकरणात, मला वाटते की तुम्ही नैतिकतेने वागत आहात. जर तुम्हाला माहित असेल की लोक इतर लोकांचे जीवन उध्वस्त करत आहेत आणि तुम्ही त्याबरोबर गेलात, तुमचे डोके जमिनीत ठेऊन ...

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: हा केवळ जनमताचा विषय नाही. काही लोक म्हणतील, “होय, आम्ही खूप नैतिकतेने वागत आहोत. आम्ही प्रत्येकाला मारत आहोत जे गोरे नाहीत. ते त्यांचे नैतिक दर्जा असू शकतात. पण मला असे वाटत नाही की ते 'नीतीशास्त्र' या नावाला पात्र आहे. हा केवळ 'माझ्या स्वतःच्या वैयक्तिक विश्वासाचा' प्रश्न नाही. पण त्यापेक्षा तुम्ही दहा विध्वंसक कृती आणि दहा विधायक कृती पहा. जर त्यामध्ये, तुम्ही ज्यावर विश्वास ठेवत आहात त्याचा आधार तुम्हाला सापडला, तर तुम्हाला कळेल की तुम्ही योग्य मार्गावर आहात.

प्रेक्षक: एखाद्याला सैन्यात सामील होण्यास भाग पाडले जाते आणि तो लोकांना मारण्यास प्रवृत्त नाही. पण जर त्याने लोकांना मारले नाही तर त्याला मारले जाईल.

VTC: मला वाटते की काही नकारात्मक नक्कीच आहे चारा इतरांना मारण्यात त्याचा सहभाग आहे, परंतु “राह, राहा, मी भरती होणार आहे” असे म्हणणाऱ्या व्यक्तीइतके ते जड होणार नाही. मी जमेल तितक्या लोकांना मारणार आहे!” प्रेरणा पूर्णपणे भिन्न आहे. पूर्णपणे वेगळं. म्हणूनच लोकांच्या मोठ्या गटातही, समूहातील प्रत्येक व्यक्ती एक वेगळा निर्माण करणार आहे चारा त्यांच्या प्रेरणेनुसार.

3. ज्या कृती हेतू होत्या पण केल्या नाहीत

या अशा क्रिया आहेत ज्या तुम्ही करू इच्छिता पण तुम्ही त्या करत नाही. हे नसतील निश्चित कर्म.

समजा तुमचा एक कृती करायचा आहे पण तुम्ही ते तुमच्यासाठी दुसऱ्या कोणाला तरी करायला सांगता. आपण ते वैयक्तिकरित्या केले नाही. पण तुम्ही कोणालातरी ते करायला सांगितल्यामुळे तुम्हाला ते मिळेल चारा त्यातून लक्षात ठेवा की आम्ही आधी सांगितले होते की मी जाऊन दुसऱ्या कोणाला माझ्या वतीने मारणे, चोरी करणे किंवा खोटे बोलण्यास सांगितले तर ते नकारात्मकच नाही चारा ते करत आहे, पण मी पण करतो. हे असू शकते निश्चित कर्म. ते करण्याचा आमचा मानस आहे, पण आम्ही दुसऱ्याला ते आमच्यासाठी करायला सांगतो आणि ते पूर्ण झाल्यावर आम्ही आनंदी होतो.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात:] तुम्ही तीर्थयात्रेला भारतात जाता आणि मी तुम्हाला विचारतो, "कृपया हे पैसे घ्या आणि बोधगया येथील भिकाऱ्यांना अर्पण करा." माझा हेतू होता पण तू कृती केलीस. या प्रकरणात निश्चित कारवाई होईल. करणे ही चांगली गोष्ट आहे. जेव्हा आपण इतर लोकांना आपल्या वतीने सकारात्मक गोष्टी करण्यास सांगतो तेव्हा ते त्यांच्यासाठी चांगले असते आणि ते आपल्यासाठी चांगले असते. आमचे शिक्षक बरेचदा असेच करतात. मी असे निरीक्षण केले आहे की माझे शिक्षक नेहमी एका व्यक्तीला तयार करण्यास सांगतात स्तूप, कोणीतरी धर्म केंद्र बांधण्यासाठी, कोणीतरी पुस्तके छापण्यासाठी, वगैरे. तो हे सर्व स्वतः करू शकत नाही, परंतु मला खात्री आहे की त्याला खूप चांगले मिळते चारा कारण तो अशा प्रकारे इतर सर्वांच्या प्रयत्नांचे समन्वय साधत आहे. आपण इतर लोकांना काय करण्यास सांगतो याची काळजी घेतली पाहिजे.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

[टेप बदलल्यामुळे शिकवणी गमावली.]

VTC: मला असे वाटत नाही की कोणीही यासह फारसे काही केले असेल कारण यापैकी बरेच मुद्दे बौद्ध धर्म पश्चिमेकडे आल्याने अधिक प्रकर्षाने उद्भवत आहेत. आपल्यासाठी समस्या असलेल्या गोष्टी प्राचीन भारत किंवा तिबेटमध्ये समस्या नव्हत्या. पण ते आता समोर येत आहेत आणि शिकवणी कशी लागू करायची याचा आपल्याला खूप विचार करावा लागेल. बौद्ध वर्तुळात विविध मुद्द्यांच्या नैतिकतेबद्दल बरीच चर्चा आहे.

जर आपण विचार केला तर चारा आपल्या स्वतःच्या संस्कृतीच्या आणि आपल्या समाजात प्रबळ असलेल्या समस्यांच्या प्रकाशात, चारा आणि आपले धर्म आचरण आपल्यासाठी खूप जिवंत होणार आहे. आपले स्वतःचे मन देखील कसे कार्य करते याबद्दल आपल्याला अधिक अंतर्दृष्टी देखील मिळेल. आपापसात समस्यांवर चर्चा करणे चांगले आहे. यापैकी अनेक प्रश्नांची स्पष्ट उत्तरे नाहीत.

आम्हाला सवय झाली आहे, "काय करावे हे सांगणारा कायदा असू द्या." "इच्छामरण चांगले आहे." "इच्छामरण वाईट आहे." ते प्रेरणेवर अवलंबून आहे असे म्हणायचे कसे? ते परिस्थितीवर अवलंबून असते. हे करणार्‍या व्यक्तीवर अवलंबून आहे, त्यांच्याकडे स्पष्टीकरण आहे की नाही, ते अ बोधिसत्व किंवा नाही. आम्हाला नेहमीच एक छान, साधे उत्तर हवे असते: "हे करा." "असं करू नका."

आणि तरीही, जेव्हा जेव्हा आपल्याला "तू करशील," किंवा "तू करू नकोस" असे मिळते तेव्हा आपण त्याचा तिरस्कार करतो! आम्ही काळ्या आणि पांढर्या टोकाचा सामना करू शकत नाही, परंतु आमच्यातील आणखी एक भाग इच्छा करतो की सर्वकाही कृष्णधवल असावे. [हशा] आपण ज्या गोष्टीकडे येत आहोत, आपण गोष्टी जितक्या अधिक खोलवर समजून घेतो, तितकेच आपण पाहतो की एखादी गोष्ट जशी आहे तशी बनवण्यासाठी किती भिन्न घटक एकत्र येतात. आपल्याला या सर्व भिन्न घटकांचा विचार करावा लागेल, त्यापैकी बरेच अंतर्गत घटक आहेत. दोन लोक कदाचित समान क्रिया करत असतील, परंतु एक नकारात्मक तयार करत आहे चारा आणि दुसरे सकारात्मक निर्माण करत आहे चारा. परंतु आम्हाला असा संगणक हवा आहे जो सर्व मोजेल आणि काय चालले आहे ते सांगेल.

दुसर्‍या प्रकारची कृती जी अभिप्रेत आहे परंतु केली जात नाही ती म्हणजे जेव्हा आपण इतर लोकांच्या कृतींबद्दल आनंदी होतो, मग ते सकारात्मक असो किंवा नकारात्मक. आमच्या आनंदातून, आमचा एक हेतू आहे, जरी आम्ही स्वतः कृती करत नसलो. पण हे चारा जोरदार शक्तिशाली असू शकते. लक्षात ठेवा जेव्हा आम्ही सात अंगांच्या प्रार्थनेतून गेलो, तेव्हा आम्ही म्हणत होतो की आळशी व्यक्तीचा चांगला निर्माण करण्याचा मार्ग किती आनंददायक आहे चारा. अंथरुणावर झोपणे आणि आनंद करणे याशिवाय तुम्हाला काहीही करण्याची गरज नाही. कष्टहीन - शारीरिकदृष्ट्या सहज. तथापि, मानसिकदृष्ट्या ते खूप कठीण आहे. जर आपण इतर लोकांच्या विधायक कृतींमध्ये आनंदित होतो, तर आपण त्यात सहभागी होतो. आम्ही खूप चांगले तयार करतो चारा.

त्याचप्रमाणे, जर आपण वर्तमानपत्रात एखादी बातमी वाचली आणि आपण म्हणालो, "अहो, मला खूप आनंद झाला की त्यांनी ते पकडले," तर आपण जमा होतो. चारा त्यातूनही, जरी आम्ही ते स्वतः केले नाही. हे अभिप्रेत आहे पण केले नाही.

आता, जेव्हा आपण स्वप्नांबद्दल बोलतो तेव्हा ते खूप मनोरंजक आहे. आपण एखाद्याला मारले असे स्वप्न पडले तर काय होईल? तो हेतू आहे का? झाले आहे का? तुला काय वाटत?

प्रेक्षक: हे एक प्रतीकात्मक स्वप्न असू शकते, जिथे ते खरोखरच मारण्याची क्रिया नाही.

VTC: समजा ते प्रतीकात्मक स्वप्न नाही.

प्रेक्षक: हे स्वप्नाच्या परिणामावर अवलंबून असते.

VTC: तुम्हाला असे म्हणायचे आहे की तुमच्या स्वप्नातील व्यक्ती मरण पावली की स्वप्नात मेली नाही?

प्रेक्षक: होय, किंवा ते होण्यापूर्वी तुम्ही जागे झालात तर.

VTC: जर तुम्हाला स्वप्न पडले की तुम्ही एखाद्याला मारले आहे, ते तुमच्या स्वप्नात मरण पावले आहेत आणि ते मरण्यापूर्वी तुम्ही जागे झाले नाही, तर ही नकारात्मक कृती आहे का?

प्रेक्षक: मला नाही वाटत. जर तुम्ही जागे व्हाल आणि तुम्ही म्हणाल, “हो! छान!” [मृत्यूचा आनंद].

VTC: मजकूरात ते काय म्हणतात, जर तुम्ही तुमच्या स्वप्नात एखाद्याला मारले असेल तर त्यात कोणतीही वस्तू नाही, म्हणून तुम्ही खरोखर कोणालाही मारले नाही. जर तुम्ही नंतर जागे व्हाल आणि तुम्ही म्हणाल, "अरे, ते फक्त एक स्वप्न होते, पण मला ते कधीच करायचे नाही," तर प्रत्यक्षात तुम्ही तुमच्या मनावर सकारात्मक ठसा उमटवत आहात कारण तुम्ही एक सकारात्मक निश्चय करत आहात. कोणालाही मारण्यासाठी नाही. पण जर तुम्ही तुमच्या स्वप्नातून जागे झालात आणि म्हणाल, "अरे, ते फक्त एक स्वप्न होते. खूप वाईट!", मग प्रत्यक्षात तुम्ही नकारात्मक निर्माण करता चारा. हे मनोरंजक आहे. आपण झोपी जाण्यापूर्वी काही हेतू असू शकतो, परंतु खरी गोष्ट जी ठरवते की ती इच्छित कृती आहे की नाही ते जागे झाल्यावर आपली वृत्ती आहे.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: "मला कुणाला तरी मारायचे आहे" असा विचार करत असतानाच, तुमच्या मनाचा एक भाग म्हणत असेल, "हे फक्त एक दिवसाचे स्वप्न आहे. हे वागण्याचा माझा कोणताही हेतू नाही.” एखाद्याला मारण्याचा विचार करणे आणि "अरे, ही एक चांगली कल्पना आहे." पूर्वीच्या बाबतीत, काही नकारात्मक असेल चारा सहभागी. तुमच्या मनात दुर्भावनापूर्ण विचार आहेत, परंतु दुर्भावना (दहा विध्वंसक कृतींपैकी एक) पूर्ण नाही कारण तुम्ही प्रत्यक्षात ते करण्याचा विचार करत नाही. आपण प्रत्यक्षात ते कसे करायचे याचे नियोजन करत नाही. पण तुम्ही तिथे बसून त्या व्यक्तीला शुभेच्छा देत नाही आहात. मनावर काही नकारात्मक छाप नक्कीच पडणार आहे.

आपण या सर्वांसह पाहू शकतो की आपल्या अंतर्गत प्रक्रियांवर बरेच काही अवलंबून असते, जेव्हा आपण त्याबद्दल विचार करतो तेव्हा आपल्याला त्याबद्दल पश्चात्ताप होतो की नाही, आपण त्यावर कार्य करणार आहोत असे आपल्याला वाटत आहे की नाही किंवा आपण विचार करत आहोत की नाही. त्यावर कारवाई करणार नाही.

मला वाटते की आम्ही बनवतो तेव्हा ते असेच असू शकते अर्पण. आम्ही मंडळ करतो अर्पण जिथे आम्ही ऑफर करतो बुद्ध आमच्या व्हिज्युअलायझेशनमध्ये सर्वकाही. जर तुम्ही ते करत असाल आणि तुम्ही विचार करत असाल तर, “अरे, मला खात्री आहे की हे एक व्हिज्युअलायझेशन आहे, कारण मला खरोखरच माझी ऑफर करायची नाही शरीर, संपत्ती, आनंद आणि मित्र." तुम्हाला कदाचित काही सकारात्मक मिळत आहे चारा, कारण किमान तुम्ही तुमच्या मनाला देण्याच्या वृत्तीचे प्रशिक्षण देत आहात. पण तुम्हाला पूर्ण सकारात्मकता मिळणार नाही चारा तुमच्या मनातून, तुम्ही खरोखर देत नाही आहात.

म्हणूनच आपण प्रार्थना पुन्हा पुन्हा करतो. मला वाटते की बहुतेक वेळा आम्हाला खरोखर आनंद होतो की सर्व औदार्य हे दृश्य आहे [हशा]. बनवून अर्पण पुन्हा पुन्हा, संपूर्ण आकाशाचे दर्शन करून अर्पण पुन:पुन्हा, आम्ही शेवटी स्वतःला त्या बिंदूपर्यंत पोहोचवू शकतो जिथे आम्हाला औदार्य वास्तविक व्हायचे आहे.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: मला असे वाटते की स्पष्ट स्वप्नांमध्ये, त्यात नक्कीच निर्मितीचा समावेश आहे चारा. जर तुम्ही स्पष्टपणे स्वप्न पाहत असाल आणि तुमचा हेतू काय आहे हे तुम्हाला सक्रियपणे माहित असेल किंवा तुमचा सक्रिय हेतू असेल, तर तुमच्याकडे ती वस्तू नसली तरीही (कारण ते अजूनही स्वप्न आहे), तुमची हेतू प्रक्रिया अधिक मजबूत आहे.

तसे, दहा विध्वंसक क्रियांपैकी शेवटच्या तीन - लोभ, द्वेष आणि चुकीची दृश्ये- हेतू असलेल्या परंतु केल्या नसलेल्या क्रिया कधीही असू शकत नाहीत. हे तिन्ही प्रेरणेच्या पातळीवर मानसिकदृष्ट्या केले जातात. ते पूर्ण होताच, तुमचा हेतू आहे आणि कृती केली आहे.

प्रेक्षक: माझ्या बॉसबद्दल माझ्या मनात दुर्भावनापूर्ण विचार आहेत, परंतु यापैकी काहीही तिच्या बाबतीत घडण्याची खरी इच्छा नाही.

VTC: ही द्वेषाची संपूर्ण कृती होणार नाही. द्वेषाची संपूर्ण कृती म्हणजे केवळ नकारात्मक विचारच नव्हे, तर विचारांचे अनुसरण करणे, नियोजन करणे आणि "मी हे निश्चितपणे पार पाडणार आहे" या निष्कर्षापर्यंत पोहोचणे समाविष्ट आहे. आपल्या मनात दिवसभर अनेक नकारात्मक विचार फिरत असतात. त्यांचा निश्चितपणे काही कर्मिक प्रभाव आहे, परंतु त्या पूर्णतः दुर्भावनापूर्ण क्रिया नाहीत. त्यांचाही सध्या आपल्या मनावर एक प्रकारचा प्रभाव आहे. आपण दिवसभर नकारात्मक विचारांचा विचार करत असताना, त्यांना पूर्ण विकसित करणे खूप सोपे होते. तसेच तुमचा मूड खराब होऊ शकतो, आणि तुमचा स्वभाव कमी स्वभावाचा असतो, इत्यादी.

4. ज्या कृती हेतू होत्या किंवा केल्या नाहीत

याचे उदाहरण म्हणजे जेव्हा तुम्ही तुमची कार चालवत असता आणि तुम्ही जवळजवळ चुकून कोणालातरी धडकला होता, परंतु तुम्ही त्याला ठोकले नाही. येथे, कोणताही हेतू नाही आणि कृती देखील नाही. आम्ही एका व्यक्तीला मारले नाही.

दुसरे उदाहरण म्हणजे जेव्हा तुम्ही अविवेकी लैंगिक वर्तनात गुंतण्याची योजना आखता. तुम्ही ते नियोजन केले पण तुम्ही ते केले नाही. तुला पश्चाताप झाला आणि तू ते शुद्ध केलेस. येथे तुम्ही हेतू काढून घेतला आहे.

दुसरे उदाहरण असे आहे की जर तुमचा धर्म केंद्राला काही पैसे देण्याचा किंवा धर्म पुस्तके प्रकाशित करण्याचा विचार असेल, परंतु तुम्ही ते विसरलात किंवा तुमचा विचार बदललात. तुमचा हेतू नाही आणि सकारात्मक कृती केली नाही.

सामूहिक आणि वैयक्तिक कर्म

चे दुसरे वर्गीकरण चारा सामूहिक आहे चारा आणि वैयक्तिक चारा. या ग्रहावरील संवेदनशील प्राण्यांचा एक समूह म्हणून, आपल्याकडे काही सामूहिक आहेत चारा. ते आहे, चारा हे वातावरण एकत्र सामायिक करून आम्ही एक गट म्हणून तयार केले आहे. त्या प्रचंड सामूहिक आत चारा, आमच्याकडे एकत्रित लहान भाग आहेत चारा. आमच्याकडे सामूहिक आहे चारा अमेरिकेतील लोकांसोबत आम्ही सध्या येथे राहत आहोत. आमच्याकडे सामूहिक आहे चारा आमच्या कुटुंबासह. आमच्याकडे सामूहिक आहे चारा एकमेकांसोबत कारण आम्ही येथे एकत्र गोष्टी करत आहोत. सामूहिकतेचे वेगवेगळे स्तर आहेत चारा.

आमच्याकडे वैयक्तिक देखील आहे चारा. आम्ही सर्व वैयक्तिकरित्या कार्य करतो आणि आमचे स्वतःचे वैयक्तिक परिणाम प्राप्त करतो. आपण दोन्ही प्रकार जमा करू शकतो चारा त्याच वेळी. सध्या आम्ही एकत्रितपणे जमा करत आहोत चारा. आम्ही एक समूह म्हणून एकत्र एक सद्गुण कृतीत गुंतलो आहोत आणि आमचा तो हेतू आहे. त्याच वेळी, आपण सर्वजण आपली स्वतःची व्यक्ती तयार करत आहोत चारा. एक व्यक्ती कदाचित विचार करत असेल, “अरे, मी इथे आल्याचा मला खूप आनंद आहे. हे खरोखर चांगले आहे. मी पुण्य करत आहे याचा मला आनंद आहे.” दुसरी व्यक्ती म्हणू शकते, “अरे, हे खूप कंटाळवाणे आहे. माझी इच्छा आहे की मी हॅगन दाझला परत जाऊ शकेन.” सामूहिक आत चारा, आपण प्रत्येकजण आपली स्वतःची वैयक्तिक, वैयक्तिक तयार करणार आहोत चारा खूप.

जसे मी म्हणत होतो, रिनपोचे यांच्या भेटीच्या बाबतीत, आमच्याकडे नक्कीच काही होते चारा एक गट म्हणून. तो एक शक्तिशाली होता चारा कारण रिनपोचेचा अटेंडंट रॉजर मला सांगत होता की रिनपोचे यांना त्यांच्या येथील केंद्रातून अनेक आमंत्रणे आली होती, परंतु त्यांनी त्यापैकी एकही आमंत्रणे स्वीकारली नाही. त्याने आमचा स्वीकार केला. आम्ही कसे तरी तयार केले होते चारा रिनपोचे येण्यासाठी. पण नंतर काहीसा अडथळा निर्माण झाला आणि रिनपोचे यांची भेट रद्द झाली.

प्रेक्षक: जेव्हा आपण सामूहिक बद्दल बोललो चारा, मी विचार करत होतो की आमच्याकडे कदाचित खूप चांगले सामूहिक नाही चारा कारण रिनपोचे दिसले नाहीत.

VTC: बरं, ते होऊ शकलं असतं. आमचे चारा कदाचित सुधारता आले असते. आम्ही खूप पुढे आलो, पण बाकीच्या वाटेने आम्ही ते करू शकलो नाही. मी रिनपोचे यांना पत्र लिहून विनंती केली होती की त्यांनी चेनरेझिग बहाल करावा सशक्तीकरण. मी विशेष उल्लेख केला होता की आम्ही न्युंग ने केले आहे आणि आम्ही चेनरेझिग सराव करत आहोत. रॉजर म्हणाले की जेव्हा लोक प्रामाणिकपणे आणि प्रामाणिकपणे सराव करतात आणि न्युंग ने करून शुद्ध करू इच्छितात, तेव्हा नक्कीच, रिनपोचे यांना शक्य तितकी मदत करायची आहे. आमच्याकडे नक्कीच काही सामूहिक होते चारा तेथे. पण पुरेशी नाही. एकतर तो किंवा कुठलातरी अडथळा मधेच आला.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: हा खूप चांगला मुद्दा आहे. आपण अनुभव कसा पाहतो यावर बरेच काही अवलंबून असते. जर तुम्ही विचार करत असाल, “व्वा, मी माझ्याबद्दल खूप काही शिकलो. मी हा गोंधळ आणि उत्साहाचा क्षण पाहिला आणि मी निराशा पाहिली. मी माझे मन काहीतरी गुंडाळलेले पाहिले, परंतु इतर लोकांप्रमाणे मी स्वतःलाही मदत करताना पाहिले. जरी हा अनुभव माझ्या अपेक्षेप्रमाणे आला नाही, तरीही मी माझ्याबद्दल बरेच काही शिकलो. माझ्या सरावासाठी ते खूप मोलाचे होते कारण मी या कार्यक्रमातून शिकलो.” ही खूप चांगली वृत्ती आहे. त्यातून तुम्ही खूप काही शिकलात.

प्रेक्षक: ही संधी मिळाली नसती तर कदाचित आम्हाला मिळाले नसते असे रिनपोचे यांनी लिहिलेले लेख आम्हाला मिळाले.

VTC: होय. तुम्हाला मिळाले नाही सशक्तीकरण, पण तुम्हाला रिनपोचेचे काही लेख मिळाले आहेत. जे लोक रिनपोचे यांना कधीही भेटले नव्हते त्यांनी त्यांच्या वाचलेल्या गोष्टी लक्षात ठेवल्या आणि संपूर्ण गटासाठी त्यांची फोटोकॉपी केली. माझ्यासाठी हे अविश्वसनीय होते. ते उल्लेखनीय होते. याचा फायदा अनेकांना झाला. अशा प्रकारे आम्हाला भेटीचा फायदा झाला—भेट नसलेल्या! [हशा]

तसेच, एक गट म्हणून आम्ही खूप एकत्र काम करत होतो. त्यांच्या अंतःकरणातील चांगुलपणामुळे, लोक सर्व प्रकारच्या छोट्या छोट्या गोष्टींसाठी मदत करण्यासाठी आले. एक गट म्हणून आम्ही खूप काही शिकलो.

चला शांत बसूया.