अंतर्निहित मते आणि मते

• कोणतेही अस्तित्व जन्मतःच वाईट नसते
• आपण इतरांबद्दल एक दृष्टिकोन तयार करतो आणि नंतर विचार करतो की ते कोण आहेत
• हानीपासून परावृत्त होण्यासाठी आपल्याला वेगवेगळ्या प्रेरणा असू शकतात

ग्रीन तारा रिट्रीट 037: अंतर्निहित दृश्ये आणि मते (डाउनलोड)

परमपूज्यांनी एकदा करुणा, परोपकार आणि इतर गोष्टींच्या महत्त्वाबद्दल सांगितले आणि लोकांना त्यांचे मन व्यापक करण्यासाठी आणि कोणीही कोणत्याही प्रकारे जन्मजात वाईट नाही (किंवा कोणीही कोणत्याही प्रकारे दोषपूर्ण नाही) हे पाहण्यासाठी खरोखर प्रोत्साहित केले. त्याने एका इस्रायलीबद्दलची कथा सांगितली ज्याने त्याच्या इस्रायलच्या प्रवासापूर्वी त्याची मुलाखत घेतली. अर्थात रिपोर्टरने हिटलर आणि होलोकॉस्टबद्दल विचारले. परमपूज्य म्हणत होते, “हिटलर इतरांप्रमाणेच; तो जन्मजात वाईट नाही. त्याला तो अविश्वसनीय द्वेष आला जो त्याच्याकडे निश्चितपणे होता परिस्थिती आणि त्याच्या आयुष्यात उद्भवलेली कारणे. पण तो कोण आहे हे मुळातच नाही.” परमपूज्य म्हणाले की जेव्हा ते इस्रायलला आले तेव्हा काही लोक विचारत होते, "तुम्हाला हिटलर वाईट वाटत नाही?" आणि म्हणून, तो हसत होता कारण तो म्हणाला, "अरे, त्यांच्या मनात, अगदी लहानपणी आईच्या उदरातून बाहेर पडल्यापासून, तो खूनी होता." आणि म्हणून परमपूज्य अशा दृश्याकडे हसत होते. पण जेव्हा आपण एखाद्याबद्दल मत बनवतो तेव्हा आपण त्याच प्रकारची गोष्ट करतो. आम्ही त्यांना सर्व एक गोष्ट बनवतो आणि आम्हाला वाटते की ते इतकेच आहेत. मी दुसर्‍या दिवशी विचार करत होतो (कोणीतरी चिंताग्रस्त माता, आणि जुलमी आणि अशा गोष्टींचा संदर्भ देत होता), अशा प्रकारचे लेबलिंग एखाद्याला विशिष्ट गोष्टी बनवते, आणि इतकेच आपण स्वतःला त्यांच्यासारखे पाहण्याची परवानगी देतो. हे खरोखरच त्यांची दयाळूपणा पाहण्याची, आपले परस्परावलंबन पाहण्याची, आपण त्यांच्यासारखे कसे आहोत आणि ते आपल्यासारखे कसे आहेत हे पाहण्याची आपली क्षमता मर्यादित करते. आपल्या सर्वांना सुख कसे हवे असते आणि दुःख नको असते.

परमपूज्यांनी आणखी एक गोष्ट सांगितली ती म्हणजे एखाद्याला हानी पोहोचवण्यापासून परावृत्त करण्यामध्ये विविध प्रकारच्या प्रेरणा असू शकतात. एक म्हणजे आपण संकटात सापडणार आहोत ही प्रेरणा. दुसरी प्रेरणा आहे की आपण कर्माचे परिणाम अनुभवू. तिसरी प्रेरणा आहे की ही व्यक्ती माझ्यासारखीच आहे आणि तिला त्रास सहन करायचा नाही. तो म्हणत होता, पहिल्या प्रेरणेच्या दृष्टीने, आपण लहानपणी शिकतो ते नक्कीच आहे. असे काही करू नका कारण तुमची फटके मारली जातील, किंवा शिवीगाळ केली जाईल किंवा तुमच्या खोलीत पाठवले जाईल, किंवा काहीही. कल्पना अशी आहे की आपण भीतीपोटी इतरांचे नुकसान करत नाही. पण, तो म्हणत होता की ते खरे तर पुण्य नाही कारण तुमचे मन खूप गुंफलेले आहे. अर्थात, इतर लोकांना हानी पोहोचवण्यापेक्षा हे नक्कीच चांगले आहे. भीतीपोटी हानी न करणे हानी करण्यापेक्षा निश्चितच श्रेयस्कर आहे. पण दुसरी प्रेरणा म्हणजे त्या मागे जाणे आणि समजून घेणे चारा आणि त्याचे परिणाम. मग, आपले नुकसान होत नाही कारण आपण इतरांबद्दल करत असलेल्या हानिकारक कृत्यांचे दु:ख आपल्याला स्वतःला भोगावे लागणार आहे. ते काहीतरी पुण्यपूर्ण आहे आणि ते एक चांगले परिणाम आणते, परंतु त्याच वेळी, ते देखील मर्यादित आहे. तिसरी प्रेरणा म्हणजे जेव्हा आपण समोरच्या व्यक्तीकडे बघतो आणि म्हणतो, “व्वा, त्यांना आनंदी व्हायचे आहे. त्यांना त्रास सहन करायचा नाही. मला त्यांची काळजी आहे आणि मला त्यांच्या आरोग्याची काळजी आहे. ते कसे आहेत याची मला काळजी आहे. त्यांनी आनंदी राहावे अशी माझी इच्छा आहे. त्यांना त्रास होऊ नये अशी माझी इच्छा आहे.” अशा प्रकारच्या जागरूकतेने आणि प्रेरणेने आपण कोणाचे तरी नुकसान करणे टाळतो. सह ऑपरेट करण्यासारखे आहे बोधचित्ता; जेव्हा आपण आपल्या सर्व क्रिया बाहेर करतो बोधचित्ता.

परमपूज्यांनी त्या तीन प्रेरणा वेगवेगळ्या मार्गांची उदाहरणे म्हणून दिल्या आहेत की आपण समान कृती करू शकतो, या प्रकरणात हानी पोहोचवण्यापासून दूर राहून, परंतु आपल्या प्रेरणेवर अवलंबून पूर्णपणे भिन्न कर्माचे परिणाम मिळवा. आपल्या मनाकडे खरोखर पाहण्यासाठी, आपल्याला कधीकधी सर्वात कमी प्रेरणेने सुरुवात करावी लागते, कारण आपण तिथेच आहोत. आम्ही लहान असताना, आम्ही कोणाशीही भांडत नसे कारण आम्हाला ओरडले जायचे, किंवा मारले जायचे किंवा काहीतरी. पण मग आशेने, आपण फक्त तिथेच थांबत नाही तर प्रगती करतो. आपल्यापैकी काही फक्त तिथेच राहतात. आपल्यापैकी काही तिथे पोहोचत नाहीत, त्याऐवजी आम्ही फक्त "चमकून टाका." किंवा, "तुला मला शिक्षा करायची आहे, मग काय?" मग आपण खरोखर अडचणीत आहोत.

पण इतरांना खऱ्या अर्थाने आनंदी व्हावे आणि त्यांच्या कल्याणाची काळजी असेल असा परोपकारी हेतू आपण ठेवू शकतो, तर आपले जीवन बदलून जाते आणि बरेच काही. बोधचित्ता आपल्यामध्ये वाढतो. करुणा आणि प्रेमाची ती प्रेरणा नाही बोधचित्ता. करुणा आहे. ते प्रेम आहे. बोधचित्ता आहे महत्वाकांक्षा करुणेने प्रेरित झालेल्या ज्ञानासाठी. तरीही, अशा प्रकारची करुणा आणि प्रेम निर्माण करणे नक्कीच फायदेशीर आहे. आणि मग आम्ही ते जनरेट करण्याच्या दिशेने निर्देशित केले तर बोधचित्ता, ते खूप छान आहे.

प्रेक्षक: मूलभूत नैतिक मूल्ये कुठे बसतील?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): म्हणून तुम्ही फक्त मूलभूत नैतिक मूल्ये विचारत आहात. एखाद्या व्यक्तीप्रमाणे जो लहान नाही, जो त्रास टाळत आहे कारण ते घाबरत आहेत, परंतु ते समजणारे कोणी नाहीत चारा एकतर ते फक्त त्या दोघांच्या मधोमध म्हणत आहेत, “ठीक आहे, हे करणे चांगली गोष्ट नाही. माझी स्वतःची नैतिक मूल्यांची संहिता आहे आणि ती करणे चांगली गोष्ट नाही.” जर ती व्यक्ती एक पाऊल पुढे टाकते आणि म्हणते, "हे करणे चांगली गोष्ट नाही कारण मला त्या लोकांची खरोखर काळजी आहे आणि मला खरोखरच त्यांनी आनंदी ठेवायचे आहे," तर ते पुढे चालूच राहते.

प्रेक्षक: तुम्ही म्हणाल की जर तुम्ही फक्त ते ओळखत असाल तर, "मला ते इतरांशी करायचे नाही" ते बसेल का?

VTC: "इतरांनी तुमच्यावर जे वागावे असे तुम्हाला वाटते ते त्यांच्याशी करा." त्यामुळे इतर लोकांनी मला मारावे असे मला वाटत नाही, म्हणून मी त्यांना मारत नाही. होय, मला असे वाटते की ते कुठेतरी पडते. ही एक पहिली पायरी आहे ज्यावर आपण पोहोचतो, नाही का? आपल्याला इतर लोकांबद्दल सहानुभूती विकसित करावी लागेल. त्यामुळे मला फटका बसायला आवडत नाही. मला टीका करायला आवडत नाही. लोकांनी माझ्यावर आघात करणे मला आवडत नाही. त्यामुळे मी इतरांशी असे करणार नाही. ती एक गोष्ट आहे. तरीही वरचे म्हणजे, “मला खरोखरच इतरांची सकारात्मक पद्धतीने काळजी वाटते. मला इजा करायची नाही, कारण मला इजा व्हायला आवडत नाही.” हे अजूनही "मी कोणाचेही वाईट करणार नाही" च्या बाजूने आहे. परंतु, "मी त्यांना खरोखर लाभदायक असे काहीतरी करणार आहे" असे अतिरिक्त पाऊल उचलत नाही. अर्थात दोन्ही नेहमी इतके वेगळे नसतात. आम्ही रागावू शकतो आणि जाऊ शकतो, "मला कोणालातरी सांगायचे आहे." मग विचार करा, "अरे, मी माझी प्रतिष्ठा गमावेन आणि इतर लोक मला वाईट वाटतील." आणि मग आपण विचार करतो, “मी देखील वाईट निर्माण करेन चारा आणि खालच्या क्षेत्रात पुनर्जन्म घ्या, म्हणून मी असे करणार नाही.” आणि मग, "बरं, लोकांनी मला सांगावं हे मला आवडत नाही, म्हणून मी त्यांना सांगणार नाही." हे म्हणण्यापेक्षा वेगळे आहे, “मला त्या व्यक्तीच्या भावनांची खरोखर काळजी आहे. मला त्यांच्या भावनांची खरोखर काळजी आहे आणि ते दुःखी आहेत. ते सध्या त्रस्त आहेत. त्यामुळे मी फक्त त्यांना सांगणार नाही, तर मी कोणती सकारात्मक गोष्ट करू शकतो आणि मी करू शकलो तर त्याचा फायदा होईल हे मी पाहीन.”