लॅरीम शिकवणींचा परिचय

लॅरीमचा परिचय

• परिचय
• दृष्टीकोन
• आपल्या जीवनात एकात्मता
• ज्ञानाकडे दीर्घकालीन दृष्टिकोन
• अध्यापन सत्रांची रचना
• वज्रयान मध्ये चव lamrim
• एकूण रूपरेषा

LR 001: परिचय (डाउनलोड)

कंपायलरचे गुण

• शिकवणीचा वंश
• शिकवणीचा प्रसार

LR 001: कंपायलरचे गुण (डाउनलोड)

शिकवणीचे गुण

• आतिषाच्या मते शिकवण मार्गाचा दिवा
• त्यानुसार शिकवणी लमा सोंगखापाचे ज्ञानाच्या क्रमिक मार्गावर उत्तम प्रदर्शन
• काय शिकवण आचरणात आणायची

LR 001: शिकवणीचे गुण (डाउनलोड)

लमरीमवर ध्यान करणे

• पुनरावलोकन
• विश्लेषणात्मक कसे करावे चिंतन या विषयांवर

LR 001: पुनरावलोकन (डाउनलोड)

प्रश्न आणि उत्तरे

• एकमेव मार्ग
• शुद्ध शिकवणी भ्रष्ट करणारे अभ्यासक
• शिक्षकामध्ये नम्रता
• परिपूर्ण लोक शोधणे
• कृती आणि प्रेरणा
• अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना आज्ञा मारणे नाही

LR 001: प्रश्नोत्तरे (डाउनलोड)

परिचय आणि वर्ग रचना

प्रथम, मला वाटते की आपण सर्वजण खूप भाग्यवान आहोत की आपण ही वेळ एकत्र राहण्यास आणि त्याबद्दल बोलण्यास आणि शिकण्यास सक्षम आहोत. बुद्धच्या शिकवणी. हे ऐकण्याची संधी मिळाल्याने आम्ही खूप भाग्यवान आहोत बुद्धच्या शिकवणी आपल्या जगात आहेत. यावरून असे दिसून येते की आपल्या मनावर कितीतरी चांगल्या कर्माचे ठसे आहेत. कदाचित आम्ही सर्वांनी मिळून काहीतरी पुण्यपूर्ण काम केले असेल. या चारा आता पुन्हा अधिक चांगले निर्माण करण्याची ही संधी आमच्यामध्ये एकत्र पिकत आहे चारा आणि आपले जीवन अर्थपूर्ण बनवा. ही खरोखर आनंदाची गोष्ट आहे.

वर्ग सोमवार आणि बुधवारी संध्याकाळी 7:30 वाजता होईल. मी लोकांना क्लाससाठी नोंदणी करण्यास सांगतो या कल्पनेने लोकांना येण्यास वचनबद्ध वाटेल. वर्ग अशा लोकांसाठी डिझाइन केला आहे ज्यांना खरोखर शिकायचे आहे lamrim आणि सराव करण्याची वचनबद्धता आहे बुद्धत्यांच्या स्वतःच्या जीवनातील शिकवणी. या शिकवणी मालिकेत सहभागी झाल्यास प्रत्येक वेळी या. हे सर्वांच्या फायद्यासाठी आहे आणि त्यामुळे आमच्यात एकसंध गट ऊर्जा आहे.

गेल्या वर्षी धर्मशाळेत झालेल्या विज्ञान परिषदेत पीएचडी केलेला एक माणूस होता. तो मॅसॅच्युसेट्स विद्यापीठात ताण कमी करण्याचे क्लिनिक चालवत होता. ज्या लोकांना आरोग्य समस्यांमुळे डॉक्टरांनी त्याच्याकडे पाठवले होते त्यांना आठ आठवड्यांच्या कोर्ससाठी साइन अप करावे लागले. ते दर आठवड्याला 21-22 तास न चुकता येत. आठवड्यातून सहा दिवस त्यांना करावे लागले ध्यान करा 45 मिनिटांसाठी. त्या आठ आठवड्यांत एकदा त्यांना दिवसभर येऊन मौन पाळावे लागले. तो त्यांना बौद्ध शिकवत होता चिंतन त्यांच्या आरोग्य समस्यांवर उपचार करण्यासाठी “बौद्ध” असे लेबल न लावता. हे असे लोक होते जे धर्माचरण करणारे देखील नव्हते, परंतु त्यांनी साइन अप केले आणि त्यांनी ते केले.

त्याने केलेल्या कृत्याने उत्साही वाटणे, आणि जे लोक येथे येत आहेत त्यांची धर्माप्रती एक प्रकारची बांधिलकी आधीपासूनच आहे, मी तुम्हाला कृपया काही करण्यास सांगत आहे. चिंतन दररोज सकाळी किमान 20 मिनिटे किंवा अर्धा तास. याचा उद्देश, पुन्हा, तुमच्या जीवनात सातत्यपूर्ण सराव आणणे हा आहे. जर तुम्हाला कुठेही जायचे असेल तर दररोज काहीतरी करणे खरोखर महत्वाचे आहे. तसेच, तुम्हाला शिकवणी मिळणार असल्यामुळे, तुम्हाला त्यांचा विचार करण्यासाठी वेळ काढून ठेवावा लागेल. जर तुम्ही इथे आलात आणि नंतर घरी गेलात आणि शिकवणीचा विचार केला नाही तर तुम्हाला खरी समृद्धी आणि लाभ मिळणार नाही.

म्हणून, मी तुम्हाला कृपया - दिवसातून किमान एकदा, शक्य असल्यास अधिक - 20-मिनिटांपासून अर्ध्या तासाचे सत्र करण्यास सांगत आहे. आम्ही नुकत्याच केलेल्या प्रार्थना तुम्ही करू शकता, त्यानंतर काही मिनिटांचा श्वास घ्या चिंतन मन शांत करण्यासाठी. मग विश्लेषण करा चिंतन-आम्ही सर्वात अलीकडील शिकवणींमध्ये चर्चा केलेल्या विविध मुद्यांवर बसून विचार करा.

तुमच्याकडे येथे रूपरेषा असण्याचे एक कारण म्हणजे आम्ही एकत्र कुठे जात आहोत हे तुम्हाला कळेल आणि मी जेव्हा बोलतो तेव्हा तुम्ही त्याचे अनुसरण करू शकता आणि तसेच तुमच्याकडे आवश्यक मुद्दे आधीच लिहिलेले असतील, ज्यामुळे तुमचे चिंतन बरेच सोपे आहे.

आपण बाह्यरेखा पाहिल्यास, पहिल्या पानावर असे म्हटले आहे की "चे विहंगावलोकन लमरीम रूपरेषा.” यात संपूर्ण मार्गाच्या मुख्य थीम आहेत. जेव्हा तुम्ही पृष्ठ २ वर पाहता तेव्हा ते “तपशीलवार” असे म्हणतात लमरीम रूपरेषा.” ची ही विस्तारित आवृत्ती आहे lamrim पृष्ठ 1 वरील बाह्यरेखा. ही बाह्यरेखा असेल जी आम्ही मूलतः शिकवण्याच्या दरम्यान आणि तुमच्या दरम्यान अनुसरण करत आहोत चिंतन सत्रे तुम्ही प्रत्येक विषयाचा बिंदूनुसार विचार करू शकता, तुम्ही जे ऐकले ते आठवू शकता आणि जे काही स्पष्ट केले आहे ते अर्थपूर्ण आहे की नाही हे तार्किकदृष्ट्या तपासा. तुमच्या स्वतःच्या आयुष्याच्या आणि तुमच्या स्वतःच्या अनुभवाच्या दृष्टीने याकडे पहा.

ही रूपरेषा च्या रूपरेषा वर आधारित आहे लमरीम चेन मो(पथाच्या टप्प्यांचे उत्कृष्ट प्रदर्शन). अनेक भिन्न आहेत lamrim मजकूर ही एक अतिशय सामान्य रूपरेषा आहे जी आवश्यक मुद्यांच्या संदर्भात त्या सर्वांशी ढोबळपणे जुळते.

दृष्टीकोन

मला पारंपारिक पद्धतीने शिकवण द्यायची आहे, या अर्थाने lamrim चरण-दर-चरण रूपरेषा. जेव्हा मी मागच्या वेळी इथे होतो, तेव्हा बर्‍याच लोकांनी माझ्यावर टिप्पणी केली की त्यांनी शिकवणीचे तुकडे इकडे-तिकडे ऐकले आहेत आणि बर्‍याच वेगवेगळ्या गोष्टी ऐकल्या आहेत, परंतु त्यांना चरण-दर-चरण अनुक्रमिक मार्गात कसे एकत्र करावे हे माहित नव्हते— काय सराव करायचा आणि कसा करायचा. या शिकवणीची रचना तुम्ही ऐकलेल्या सर्व भिन्न शिकवणी एकत्र ठेवण्यास मदत करण्यासाठी केली आहे जेणेकरून तुम्हाला मार्गाच्या सुरुवातीला काय आहे, मध्यभागी काय आहे, शेवटी काय आहे आणि त्यातून प्रगती कशी करावी हे कळेल.

हे या अर्थाने पारंपारिक आहे की मी ते कमी-अधिक प्रमाणात तिबेटींना दिलेल्या स्वरूपात सादर करणार आहे. मी सर्व वेगवेगळ्या मुद्द्यांमधून जात आहे, आणि यामध्ये अनेक गोष्टींचा समावेश आहे ज्यांना आपण तिबेटी किंवा भारतीय संस्कृतीचा भाग मानू शकतो किंवा ज्या गोष्टींबद्दल आपल्या मनाला विरोध होऊ शकतो. पण मला या मुद्द्यांचा विचार करून ते समजून घेण्यासाठी एक पाश्चात्य दृष्टीकोन देऊन जायचे आहे. तुम्ही काही तिबेटी लोकांकडून अधिक व्यापक शिकवणी घेऊ शकता लामास नंतर, आणि जर मी तुम्हाला यापैकी काही विषयांशी किमान पाश्चात्य दृष्टिकोनातून परिचय करून देऊ शकलो, तर जेव्हा तुम्ही प्रमाणित तिबेटी दृष्टिकोन ऐकता, तेव्हा ते तुमच्यासाठी अधिक सहजतेने जाईल, जसे की ते नरक क्षेत्राबद्दल बोलतात आणि त्यासारख्या गोष्टी.

आपल्या जीवनात एकात्मता

प्रत्येक सत्राच्या शेवटी, मला वाटते की आम्ही आमच्या स्वतःच्या 20 व्या शतकातील अमेरिकन जीवनात ते मुद्दे कसे एकत्रित केले आहेत, आम्ही त्यात आणखी कोणते मुद्दे जोडू शकतो किंवा पाश्चात्य म्हणून आम्ही काही विशिष्ट गोष्टींकडे कसे पहावे यावर आमची चर्चा केंद्रित असावी. गुण मला असे वाटू नये की आपण तिबेटी व्हावे आणि असे वाटू नये की आपल्याला हुक, रेषा आणि बुडलेले सर्व काही गिळावे लागेल. त्याऐवजी, आपण आपल्या सर्जनशील बुद्धिमत्तेचा वापर करू इच्छितो आणि आपल्या अनुभवानुसार, तार्किकदृष्ट्या शिकवण्यांचे परीक्षण करू इच्छितो आणि त्यांना एकत्रित करण्याचा प्रयत्न करू इच्छितो. त्याच वेळी, आम्हाला व्यक्ती म्हणून कोणत्या मुद्द्यांमध्ये अडचण आहे याबद्दल आम्हाला स्पष्टपणे सांगायचे आहे जेणेकरून आम्ही ते मुद्दे समजून घेण्यासाठी एकमेकांना मदत करू शकू.

मी माझ्या एका शिक्षकाचा विचार करत असल्यामुळे मी हे सांगत आहे. तो इटलीमध्ये शिकवायला गेला होता जिथे त्याने नरकातील दु:खांबद्दल दोन दिवस घालवल्याचे मी ऐकले. तिथले लोक जात होते, “एक मिनिट थांबा. इटलीमध्ये हा उन्हाळा आहे. हे ऐकण्यासाठी मी माझ्या सुट्टीवर आलो नाही.” [हशा] पाश्चात्य म्हणून आपण या प्रकारच्या शिकवणींकडे कसे पाहणार आहोत आणि आपल्या ख्रिस्ती संगोपनातून आपण या विषयांमध्ये कोणते सामान आणत आहोत? त्याचप्रमाणे, जेव्हा आपण प्रेम आणि करुणेबद्दल बोलतो, तेव्हा आपण ते आपल्या यहूदी-ख्रिश्चन डोळ्यांद्वारे पाहतो किंवा आपण खरोखर काय समजू शकतो बुद्ध वर मिळत आहे? आपण कसे मोठे झालो आणि त्यात काय फरक आहे बुद्धच्या दृष्टिकोन? समान बिंदू काय आहेत? जेव्हा आपण आपल्या सर्व पूर्वकल्पना, गोष्टींचा अर्थ लावण्याच्या आपल्या सवयीच्या पद्धतींकडे पाहू लागतो तेव्हा आपण या सर्व गोष्टींचा आपल्या मनात विचार करावा असे मला वाटते.

ज्ञानाकडे दीर्घकालीन दृष्टिकोन

शिकवणींची ही मालिका अशा लोकांसाठी तयार केली गेली आहे जे अभ्यासात गंभीर आहेत. हे अशा लोकांसाठी डिझाइन केले आहे ज्यांना ज्ञान प्राप्त करायचे आहे.

हे अशा लोकांसाठी डिझाइन केलेले नाही ज्यांना तुमच्याशी व्यवहार करण्याचा काही मार्ग शिकायचा आहे राग. तुम्ही या शिकवणींमधून जाऊ शकता आणि तुम्हाला तुमच्याशी कसे वागावे याबद्दल काही तंत्रे मिळतील राग, आणि आपल्याशी कसे वागावे जोड. हे निश्चितपणे शिकवणीतून बाहेर येतील, परंतु हा एकमेव मुद्दा नाही.

आम्ही आणखी खोलात जाणार आहोत. आपण खरोखर दीर्घकालीन दृष्टिकोन ठेवला पाहिजे. आपण प्रत्यक्षात अ होत असल्याच्या संदर्भात आपल्याला सर्व काही समजावून सांगितले जात आहे बुद्ध आणि आपण प्रत्यक्षात त्या मार्गावर पाऊल ठेवतो आणि पूर्ण ज्ञानी होण्यासाठी त्या मार्गाचा सराव करतो बुद्ध.

फक्त एक मुद्दा आहे जिथे मी थांबणार आहे आणि बरीच पार्श्वभूमी माहिती देणार आहे. तिबेटी लोक म्हणतात की हा मजकूर, क्रमिक मार्ग (जे आहे ते lamrim म्हणजे), नवशिक्यांसाठी आहे आणि ते तुम्हाला सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत टप्प्याटप्प्याने घेऊन जाते. तथापि, या शिकवणीमागे संपूर्ण जगाचा दृष्टीकोन आहे. तुम्ही तिबेटी, चायनीज किंवा भारतीय पाळलेले असाल तर तुम्हाला हे जगाचे दृश्य दिसेल. जर तुम्ही अमेरिकन वाढवलेला असाल, तर तुम्ही नाही. उदाहरणार्थ, एकापेक्षा जास्त जन्मांबद्दलचे जागतिक दृश्य - की आपण केवळ या व्यक्तीमध्ये आहोत असे नाही शरीर, ची कल्पना चारा-कारण आणि परिणाम, केवळ आपल्या ग्रह पृथ्वीवरच नव्हे तर इतर विश्वांवरही अस्तित्वात असलेल्या विविध जीवनाची कल्पना आहे. मी, सुरुवातीच्या व्याख्यानांमध्ये, त्या मुद्द्यांवर बोलण्यासाठी संपूर्ण व्याख्यान बाजूला ठेवीन, सुरुवात करण्यापूर्वी ज्या गोष्टी घडल्या पाहिजेत त्या सर्व गोष्टींबद्दल भरून काढू. lamrim.

अध्यापन सत्रांची रचना

आम्ही आजच्याप्रमाणे सत्र सुरू ठेवू. सुरुवातीला काही प्रार्थना, नंतर मूक चिंतन 10-15 मिनिटे, आणि नंतर मी कदाचित 45 मिनिटे किंवा एक तास बोलू, आणि नंतर आमच्याकडे प्रश्न आणि उत्तरे आणि चर्चा होईल. तुम्ही घरी गेल्यावर, आम्ही बोललेल्या वेगवेगळ्या विषयांवर तुम्ही चिंतन आणि पुनरावलोकन करू शकता. पुढील सत्रात, प्रश्न-उत्तर आणि चर्चेच्या वेळी, तुम्हाला पडलेले काही प्रतिबिंब आणि तुमच्या समजुतीतून तुम्ही समोर आणू शकता. चिंतन.

लम्रीममध्ये वज्रयानाची चव

असे म्हटले जात असले तरी lamrim नवशिक्यांसाठी डिझाइन केलेले आहे, प्रत्यक्षात, मला वाटते की lamrim ज्याला आधीच कल्पना आहे की त्यांना सराव करायचा आहे अशा व्यक्तीसाठी तयार केले आहे वज्रयान. तुम्हाला एक निश्चित सापडेल वज्रयान अगदी सुरुवातीपासून, संपूर्ण मजकूरात चव. आणि जरी वेगवेगळे विषय क्रमशः सादर केले गेले - आधी तुम्ही हे करा, मग तुम्ही ते करा, नंतर तुम्ही हे करा - वास्तविक, तुम्हाला असे दिसून येईल की तुम्हाला नंतरचे विषय जितके अधिक समजतील तितके सुरुवातीचे विषय समजून घेणे सोपे होईल. . अर्थात, तुम्ही सुरुवातीस जितके जास्त समजून घ्याल तितके नंतरचे सत्र समजणे सोपे होईल. जरी ते चरण-दर-चरण सादर केले गेले असले तरीही, ते खूप विणतात. उदाहरणार्थ, द चिंतन आपले मौल्यवान मानवी जीवन मार्गात लवकर येते. तथापि, मार्गाच्या उत्तरार्धात येणारा परोपकारी हेतू आपल्याला जितका अधिक समजेल, तितकेच आपण आपल्या मौल्यवान मानवी जीवनाची आणि त्या परोपकारी हेतूचा विकास करण्याच्या संधीची प्रशंसा करू. या सर्व ध्यानांप्रमाणे, तुम्ही जितके जास्त एक समजून घ्याल तितकी ती तुम्हाला इतरांना समजून घेण्यास मदत करेल.

सुरुवातीपासूनच हा तांत्रिक प्रभाव असल्यामुळे, तुमच्या मनावर आधीच काही छाप पडू लागली आहे तंत्र. गोष्टी पाहण्याच्या त्या संपूर्ण पद्धतीमध्ये काहीतरी बुडायला लागले आहे. हे प्रत्यक्षात खूप चांगले आहे. उदाहरणार्थ, सुरुवातीपासूनच, जेव्हा मी प्रार्थनांचे वर्णन करणार्या भागामध्ये प्रवेश करतो, तेव्हा आपण व्हिज्युअलायझेशन आणि शुध्दीकरण. तुम्ही खूप व्हिज्युअलायझेशन करता आणि शुध्दीकरण तुम्ही दीक्षा घेतल्यानंतर आणि तांत्रिक साधना केल्यानंतर. तथापि, येथे आपल्या मूळ धर्म आचरणात, आपण आधीच त्याच गोष्टी करत आहोत. हे आपल्या मनात त्याबद्दल थोडीशी ओळख करून देत आहे, जे आपल्यासाठी खूप फायदेशीर आहे.

लॅम्रीमची एकूण रूपरेषा

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना lamrim बाह्यरेखा चार प्रमुख विभाग आहेत:

1. संकलकांचे प्रमुख गुण, दुसऱ्या शब्दांत, ज्या लोकांनी ही शिकवण प्रणाली स्थापित केली. तुम्ही त्यांचे गुण पहा आणि त्यांच्याबद्दल आणि त्यांनी काय केले आहे याबद्दल आदर मिळवा.
2. स्वतः शिकवणीचे प्रमुख गुण. या शिकवणींचा सराव करून तुम्ही जे काही शिकू शकता त्याबद्दल तुम्हाला एक प्रकारचा उत्साह मिळतो.
3. या शिकवणींचा अभ्यास कसा करायचा आणि शिकवायचा. आपण एकत्र कसे काम केले पाहिजे याची कल्पना येते
4. एखाद्याला प्रत्यक्षात मार्गावर कसे आणायचे. या चौथ्या मुद्यात बहुतांश मजकूर गुंतलेला आहे, प्रत्यक्षात नेतृत्व कसे करावे.

संकलकांचे पूर्व-विख्यात गुण

शिकवणीचा वंश

चला पहिल्या मुख्य विभागात परत जाऊया: कंपायलरचे प्रमुख गुण. मुळात ही शिकवण शाक्यमुनींकडून आली आहे हे जाणून तुम्हाला ऐतिहासिक दृष्टीकोनातून थोडासा दिलासा देत आहे. बुद्ध. मी तुम्हाला याबद्दल जास्त सांगणार नाही बुद्धचे जीवन आहे कारण मला वाटते की तुम्ही त्याबद्दल बरेच काही वाचू शकता.

पण बद्दल मनोरंजक काय आहे बुद्धत्यांचे जीवन असे आहे की ते 2,500 वर्षांपूर्वी भारतात जगले असले तरी, त्यांचे जीवन जगाच्या सर्व सुखांसह राजवाड्यात वाढले या अर्थाने मध्यमवर्गीय अमेरिकन जीवनासारखे आहे. वस्ती, शेजारी जिथे गोळीबार होतो ते दूर होते. त्याचे वडील त्याला तिथे जाऊ देत नव्हते. तो एका राजवाड्यात बंद होता आणि त्याच्याकडे फक्त छान गोष्टी होत्या. सर्व वृद्ध लोक, जीर्ण लोक, गरीब लोक, आजारी लोक - ते सर्व शहराच्या दुसर्या भागात होते. कल्पना अशी आहे की आपण त्यांना पाहत नाही. वेडे लोक, मानसिकदृष्ट्या दुर्बल लोक, सर्व अप्रिय गोष्टी - आपण एकप्रकारे दूर ढकलतो. आम्ही आमच्या विलक्षण मध्यमवर्गीय जीवनातून चित्रपट पाहणे, शॉपिंग मॉल्समध्ये जाणे, नौकांवर जाणे, सुट्टीवर जाणे आणि खूप आनंददायी जीवन जगतो. हे नक्की कसे आहे बुद्ध खूप जगले.

एके दिवशी तो राजवाड्यातून बाहेर पडला. तो चार वेगवेगळ्या प्रसंगी चोरून बाहेर पडला. एकदा त्याला एक वृद्ध व्यक्ती दिसली. द बुद्ध तो एकदम हादरला आणि त्याने आपल्या सारथीला विचारले, "इथे काय चालले आहे?" सारथी म्हणाला, "बरं, हे सगळ्यांनाच घडतं." जेव्हा आपले पालक म्हातारे होऊ लागतात तेव्हा हे आपल्यासारखेच असते. आम्ही आमच्या पालकांचे वृद्धत्व पाहतो आणि ते आम्हाला कसे त्रासदायक आहे.

दुसऱ्यांदा द बुद्ध बाहेर गेला, त्याला एक आजारी माणूस दिसला. हे सर्वांसोबत घडते हे कळल्यावर पुन्हा त्याला धक्काच बसला. जेव्हा आपण खूप आजारी पडतो किंवा आपल्या एखाद्या मित्राचा मृत्यू होतो तेव्हा हे आपल्यासारखेच असते. ते मरायचे नाहीत. तरीही ते तरुण असताना नाही. आणि तरीही ते घडते. ते आम्हाला जार करते. की काय समान आहे बुद्ध अनुभवी

तिसऱ्यांदा बाहेर गेल्यावर त्याला एक प्रेत दिसले. पुन्हा, त्याला कळले की मृत्यू आपल्या सर्वांनाच होतो. हे असे आहे की जेव्हा आपण जवळ असलेल्या एखाद्या व्यक्तीचा मृत्यू होतो आणि आपण अंत्यविधीला जातो. अर्थातच बुद्ध एक प्रेत जसं आहे तसं पाहिलं, आपण जाताना ते खूप सुंदर दिसतं- छान गुलाबी गाल आणि शांत स्मित- हे सगळं बनवलंय. पण तरीही ते मृत्यू झाकण्याचा कसा प्रयत्न करतात, हा आमच्यासाठी धक्कादायक अनुभव आहे. हे आपल्याला आपल्या स्वतःच्या जीवनाकडे वळून पाहण्यास प्रवृत्त करते आणि प्रश्न करते, “माझ्या जीवनाचा उद्देश काय आहे? मी मेल्यावर माझ्यासोबत काय घेऊन जाणार आहे?"

गेल्या वेळी द बुद्ध बाहेर गेल्यावर त्याला एक धार्मिक व्यक्ती दिसली, एक भटकंती करणारा, ज्याने संपूर्ण मध्यमवर्गीय जीवन किंवा राजवाड्याचे वैभव सोडून इतरांचे जीवन अर्थपूर्ण बनवण्याच्या प्रथेमध्ये स्वतःला झोकून दिले होते. आपण सध्या कुठे आहोत हे असेच आहे. आजारपण, म्हातारपण आणि मृत्यूचा काही अनुभव घेऊन आपण सर्वजण शिकवणीकडे येत आहोत. आम्हाला खूप असंतोष, निराशा आणि चिंता वाटते. आपण आता अशा टप्प्यावर आहोत जिथे आपण काहीतरी वेगळे शोधत आहोत, काहीतरी जे आपले जीवन एकत्र ठेवणार आहे. तो मुद्दा आहे बुद्ध गाठली.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध राजवाडा सोडला, त्याचे केस कापले आणि झगा घातला. मी तुम्हा लोकांना आता असे करण्यास प्रोत्साहित करत नाही, जरी माझ्याकडे माझ्या केसांची कातडी असली तरी, कोणाला ती हवी असल्यास. [हशा] हा मुद्दा नाही-केस आणि कपडे बदलण्याचा. मुद्दा विचार बदलण्याचा आहे. मला वाटते की "आम्हाला विचार बदलायचा आहे आणि काहीतरी वेगळे शोधायचे आहे" या मानसिक विकासाच्या उंबरठ्यावर आपणही आहोत.

काय बुद्ध त्याने ते संपूर्ण मध्यमवर्गीय जीवन सोडले आहे. त्याने आध्यात्मिक सुपरमार्केटची थोडीफार खरेदीही केली. त्यांनी विविध शिक्षकांकडे जाऊन त्यांच्या शिकवणीचा सराव केला. हे आपण हरे कृष्णाकडे जाण्यासारखे आहे चारा थेरपी, मागील जीवन प्रतिगमन. आम्ही आमच्या आध्यात्मिक सुपरमार्केट खरेदी देखील करतो. द बुद्ध तसेच केले. तो अगदी आत्यंतिक संन्यासाच्या टप्प्यावर गेला होता, ते म्हणतात की दिवसातून फक्त एकच भात खातो. तो इतका पातळ झाला की जेव्हा त्याने त्याच्या पोटाच्या बटणाला स्पर्श केला तेव्हा तो त्याच्या पाठीच्या कण्याला स्पर्श करू शकतो असे ते म्हणतात. गंभीर तपस्वी हा ज्ञानप्राप्तीचा मार्ग नाही हे त्याच्या लक्षात आले. अध्यात्मिक साधना ही मनाला शुद्ध करणारी गोष्ट आहे, तितकीच नाही शरीर. हेल्थ फूड खाणे चांगले आहे, परंतु केवळ आरोग्यदायी पदार्थ खाल्ल्याने तुम्हाला त्रास होणार नाही बुद्ध. ते मन असावे लागते. तेवढ्यात तो पुन्हा खायला लागला. बळकट होऊन तो बोधीवृक्षाखाली आणि खूप खोलवर जाऊन बसला चिंतन, त्याने त्याचे शहाणपण आणि करुणा परिपूर्ण केली. जेव्हा तो त्यातून उठला चिंतन सत्र, तो एक पूर्ण ज्ञानी होता बुद्ध. सुरुवातीला त्याला कोणाला शिकवायचे नव्हते. लोकांना समजेल असे त्याला वाटले नव्हते. परंतु नंतर देवाच्या क्षेत्रांतील भिन्न आकाशीय प्राणी तसेच भिन्न मानव आले आणि त्यांनी त्याला शिकवण्याची विनंती केली.

हळूहळू तो शिकवू लागला आणि लोकांना त्याच्या शिकवणीचा खूप फायदा होऊ लागला. कधी बुद्ध त्याने पहिली शिकवण दिली, त्याला फक्त पाच शिष्य होते. पाच जण. द बुद्ध पाच ने सुरुवात केली, आणि काय झाले ते पहा! त्या पाच जणांना साक्षात्कार झाला, बाहेर गेले आणि ज्यांना बोध झाला त्यांनाही शिकवण पोहोचवली. त्या बदल्यात ते इतरांना शिकवतात. लवकरच तो एक प्रमुख जागतिक धर्म सुरू झाला. खूप गुणवत्तेने लहान सुरुवात करा, आपण कुठेतरी पोहोचू शकतो. हे एक अतिशय चांगले उदाहरण आहे.

बुद्ध भारतभर अध्यापनात 45 वर्षे घालवली. आता, तो एका ठिकाणाहून दुसरीकडे जात असताना, त्याने लोकांच्या वेगवेगळ्या गटांना खूप वेगवेगळी भाषणे दिली. मध्ये सादर केलेल्या क्रमाने त्याने सर्व काही शिकवले नाही lamrim. सुशिक्षित लोकांशी बोलताना ते एकप्रकारे बोलत. जेव्हा तो लोकांशी खूप चांगले बोलत असे चारा, तो एक प्रकारे बोलला. जेव्हा तो लोकांशी फार कमी चांगल्या गोष्टी बोलत असे चारा, त्याने गोष्टी अधिक सोप्या पद्धतीने समजावून सांगितल्या. विविध प्रकारच्या श्रोत्यांना त्यांनी खूप वेगवेगळ्या शिकवणी दिल्या. आणि नंतर, नंतर, जे घडले ते या सर्व विविध शिकवणींमधील प्रमुख मुद्दे, कालांतराने विविध श्रोत्यांच्या विस्तृत श्रेणीला दिले गेले, काढले गेले आणि ज्याला म्हणतात त्यामध्ये पद्धतशीर केले गेले. lamrim, क्रमिक मार्ग.

ते होते लमा अतिशा, 10व्या किंवा 11व्या शतकातील भारतीय अभ्यासक, ज्याने प्रमुख मुद्दे काढले आणि त्यांना व्यवस्थित केले. नंतर तिबेटमध्ये, लमा 14 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, 15 व्या शतकाच्या सुरूवातीस राहणारे त्सोंगखापा यांनी सर्व काही अधिक सखोलपणे स्पष्ट केले.

शिकवणीचा प्रसार

बुद्धच्या शिकवणी सुरुवातीला लिहून ठेवल्या नाहीत. ते मौखिक परंपरेत पार पडले. लोकांनी ते लक्षात ठेवले आणि त्यांना खाली दिले. इ.स.पूर्व पहिल्या शतकाच्या आसपास ते लिहिण्यास सुरुवात झाली. या संपूर्ण काळात, बौद्ध धर्म भारतातून आणि नंतर दक्षिणेकडे सिलोन (आता श्रीलंका) मध्ये पसरत असताना, तेथे खूप विद्वान अभ्यासक होते, ज्यामुळे बौद्ध ग्रंथांवर भाष्ये विकसित झाली आणि विविध पद्धतशीरीकरण झाले. बुद्धच्या शिकवणी.

महान भारतीय विद्वान आणि अभ्यासक होते (त्यांना पंडित म्हणतात) जसे की असंगा, वसुबंधू, नागार्जुन आणि चंद्रकीर्ती - तुम्ही शिकवणीमध्ये प्रवेश करता तेव्हा या सर्व नावांचा उल्लेख अधिक वेळा ऐकू शकाल.

वेगवेगळ्या तत्त्वज्ञानाच्या शाळाही होत्या. मध्ये लोकांनी विशिष्ट गुण काढले बुद्धच्या शिकवणी आणि खरोखरच त्यांवर जोर दिला आणि त्यांचा विशिष्ट प्रकारे अर्थ लावला. वादविवादाचीही व्यवस्था होती. बौद्ध आपसात नेहमी वादविवाद करत होते. प्रत्येकाने विकत घेतलेली एक पक्षाची ओळ बौद्धांची कधीच नव्हती. तुम्ही ती पार्टी लाइन विकत घेतली नाही तर बहिष्कृत होण्याची भीती कधीच नव्हती.

सुरुवातीपासूनच, वेगवेगळ्या परंपरा विकसित होत होत्या कारण लोक गोष्टींचा वेगवेगळ्या प्रकारे अर्थ लावतात. जोर देण्यासाठी ते वेगवेगळे मुद्दे काढतात आणि त्यावर चर्चा करतात.

मला वाटते की वादविवाद करणे खूप चांगले आहे. त्यामुळे आपले मन तीक्ष्ण होते. जर आपल्याला फक्त ऐकावे लागेल आणि त्यावर विश्वास ठेवावा लागेल असे मत असेल तर आपली बुद्धिमत्ता कार्य करणे थांबवेल. परंतु हे सर्व भिन्न दृष्टिकोन असल्यामुळे, मग आपण विचार केला पाहिजे, "अरे, काय बरोबर आहे?" "हे कसे काम करते?" "मला खरोखर काय विश्वास आहे?" ही संपूर्ण वादविवाद पद्धत प्राचीन भारतभर चालू होती.

शिकवणी दक्षिणेकडे सिलोन, थायलंड, दक्षिण पूर्व आशिया, चीनमध्ये पसरली. चीनमधून ते सातव्या शतकात कोरिया, जपान आणि तिबेटमध्ये पसरले. तिबेटी लोकांकडे खरोखरच सर्वात विस्तृत बौद्ध सिद्धांत आहे, बौद्ध शिकवणींचा सर्वात विस्तृत संग्रह आहे, ज्यामध्ये केवळ शिस्तीवरील ग्रंथांचा समावेश नाही. विनया) आणि महायान ग्रंथ जे वर्णन करतात बोधिसत्व प्रेम आणि करुणा विकसित करण्याचा मार्ग, परंतु देखील वज्रयान किंवा तांत्रिक ग्रंथ, एक विशेष पद्धत ज्याद्वारे आपण योग्य प्रकारे तयार असल्यास आपण मार्गावर खूप लवकर प्रगती करू शकतो. तिथे ते लिहून त्यावर भाष्य केले गेले आणि ते शतकानुशतके जतन केले गेले.

त्यानंतर चीनने तिबेटवर केलेल्या आक्रमणामुळे तिबेटी लोकांनी तिबेट सोडला आणि जगाला तिबेटची शिकवण शिकता आली. तिबेट शतकानुशतके एकटे पडले होते - आत जाणे कठीण आणि बाहेर पडणे कठीण होते. त्यांचा स्वतःचा धार्मिक समुदाय आहे, परंतु 1959 पासून, जेव्हा निरर्थक उठाव झाला आणि हजारो लोक भारतात पळून गेले, तेव्हा तिबेटी शिकवणी पाश्चात्य देशांमध्ये अधिक व्यापक झाली. या बाबतीत आपण खूप भाग्यवान आहोत.

आतिषाच्या मध्ये सादर केल्याप्रमाणे क्रमिक मार्ग शिकवण्याचे प्रमुख गुण मार्गाचा दिवा

आम्‍ही आता क्रमिक मार्ग शिकवण्‍याच्‍या प्रमुख गुणांबद्दल बोलूया, विशेषत: आतिषाच्या पद्धतशीरीकरणाशी संबंधित. बुद्धच्या शिकवणी त्याच्या मजकुरात म्हणतात आत्मज्ञानाच्या मार्गाचा दिवा.

बुद्धाचे सर्व सिद्धांत परस्परविरोधी आहेत

प्रमुख मुद्दे काढण्याच्या आणि त्यांना क्रमाने लावण्याच्या या पद्धतीचा एक फायदा म्हणजे आपण पाहतो की यापैकी काहीही नाही बुद्धच्या शिकवणी परस्परविरोधी आहेत. जर आपल्याकडे हे पद्धतशीरीकरण नसेल, आणि आपण सुरुवातीला, मध्यभागी आणि शेवटी काय करावे हे आपल्याला समजत नसेल, तर जेव्हा आपण वेगवेगळ्या शिकवणी ऐकतो तेव्हा आपण खूप गोंधळून जाऊ शकतो कारण ते विरोधाभासी वाटते.

उदाहरणार्थ, एखाद्या क्षणी आपण ऐकू शकता की आपले मौल्यवान मानवी जीवन खरोखर महत्वाचे आहे, आपले मानव शरीर खरोखर एक उत्तम भेट आहे. आम्ही संरक्षण करणे आवश्यक आहे शरीर, हा आमच्या संपूर्ण धर्माच्या आचरणाचा आधार आहे, आम्ही खूप भाग्यवान आहोत शरीर. मग तुम्ही या मानवाला आणखी एक शिकवण ऐकू शकता शरीर पू आणि रक्ताची पिशवी आहे. संलग्न करण्यासारखे काहीही नाही, त्याबद्दल काहीही चांगले नाही. आपल्याला ते पूर्णपणे सोडून द्यावे लागेल आणि मुक्तीची आकांक्षा बाळगावी लागेल. जर तुमच्या मनात ज्ञानाच्या मार्गाचा एकंदरीत दृष्टीकोन नसेल आणि हे दोन विचार कुठे जुळतात, तर तुम्ही म्हणाल, “येथे काय चालले आहे? या दोन पूर्णपणे परस्परविरोधी गोष्टी आहेत. तुम्ही मला मानव सांगत आहात शरीर छान आहे, आणि मग तुम्ही मला सांगत आहात की ती रद्दीची पिशवी आहे. काय कथा आहे?"

परंतु जर तुमचा हा एकंदरीत दृष्टिकोन असेल, तर तुम्ही हे पाहू शकता की आमच्या भाग्यवान संधी ओळखून आम्हाला सराव करण्यास प्रोत्साहित करण्याच्या हेतूने आम्ही आमच्या मानवाच्या फायद्यांचा विचार करतो. शरीर आणि हे मानवी जीवन. तथापि, नंतरच्या मार्गात, जेव्हा आपले मन अधिक विकसित होईल, तेव्हा आपण हे पाहू शकतो की असे असले तरी शरीर आपल्याला सराव करण्यासाठी एक निश्चित भाग्य देते, ते स्वतःच संपत नाही. खरा शेवट म्हणजे मुक्ती. आणि मुक्ती मिळवण्यासाठी हार मानावी लागेल चिकटून रहाणे ज्या गोष्टींना अंतिम आनंद मिळत नाही, उदाहरणार्थ आमचे शरीर.

दुसरे उदाहरण मांस खाण्याशी संबंधित आहे. पाश्चात्य धर्म केंद्रांमध्ये हा खरा चर्चेचा विषय आहे कारण जेव्हा थेरवाद साधू येतात तेव्हा ते मांस खातात. चिनी भिक्षू येतात, आणि मांस नाही. मग तिबेटी भिक्षू येतात आणि तुम्हाला पाहिजे ते सर्व मांस तुम्ही घेऊ शकता. तुम्ही विचार करता, “तुम्ही बौद्ध म्हणून मांस खाता, की बौद्ध म्हणून मांस खात नाही? काय चालू आहे?" आता, ते तुमच्या सराव स्तरावर बरेच अवलंबून आहे.

थेरवाद परंपरेत, ते अलिप्ततेच्या कल्पनेवर खूप जोर देतात. सर्व बौद्ध शिकवणींमध्ये अलिप्ततेवर जोर देण्यात आला आहे, परंतु वेगवेगळ्या परंपरांमध्ये ते थोड्या वेगळ्या प्रकारे स्पष्ट केले आहे. थेरवाद परंपरेत याचा अर्थ असा आहे की तुमच्याकडे जे काही आहे त्यात तुम्ही समाधानी आहात. आणि ते समाधान किंवा अलिप्तपणाचा सराव करण्याचा मार्ग म्हणजे ते दररोज घरोघरी जाऊन भिक्षा गोळा करतात. तुमच्यापैकी जे थायलंडला गेले आहेत, तुम्हाला आठवत असेल की, भिक्षू घरोघरी जाताना आणि सामान्य लोक वाडग्यात अन्न टाकत आहेत. आता, जर तुम्ही ए भिक्षु घरोघरी जाऊन तुम्ही शाकाहारी आहात हे तुम्ही ठरवाल, मग तुम्हाला म्हणावे लागेल, "माफ करा मला ते अन्न नको आहे, पण तिथे मला काही शतावरी द्या." "अंडी नाही, कृपया." "मला पीनट बटर दे." ते समाधानी, अलिप्त मन विकसित करण्यासाठी अनुकूल नाही.

तर थेरवादाच्या शिकवणुकीत, तुम्हाला मांस स्वीकारण्याची परवानगी होती, जर ते तुमच्यासाठी मारले गेले नाही, तुम्ही स्वतः ते मारले नाही किंवा तुम्ही इतर कोणालाही ते मारण्यास सांगितले नाही. ते तीन अपवाद वगळता, निवडक आणि निवडक नसलेले हे अलिप्त मन विकसित करण्याच्या उद्देशाने तुम्हाला मांस स्वीकारण्याची परवानगी आहे.

सरावाच्या नंतरच्या स्तरावर, तुम्ही प्रेम आणि करुणा आणि परोपकाराच्या सर्व शिकवणींमध्ये प्रवेश करता. आणि तिथे तुम्ही म्हणत आहात की अलिप्त राहणे चांगले आहे. पण सरावात खरोखर महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे इतरांबद्दल प्रेम आणि करुणा असणे. जर आपण स्वतःला खायला घालण्यासाठी प्राण्यांना मारत असाल तर आपण खरोखरच त्यांच्या जीवनाचा आदर करत नाही. आम्हाला त्यांच्याबद्दल खरोखर दया येत नाही. म्हणून आम्ही शाकाहार करतो. त्या मार्गाच्या पातळीवर तुम्ही मांसाहार सोडलात, तुम्ही शाकाहारी बनता.

मग, तुम्ही मार्गाच्या तांत्रिक स्तरावर जाता, आणि तेथे, अलिप्ततेच्या आधारे, परमार्थ आणि करुणेच्या आधारावर, तुम्ही अतिशय तांत्रिक ध्यान करू लागता, तुमच्या सूक्ष्म शक्तीने कार्य करा. शरीर शून्यता किंवा वास्तविकता लक्षात येण्यासाठी. आता ते ध्यान सूक्ष्म शक्तींनी करण्यासाठी, तुमचे शरीर खूप मजबूत असणे आवश्यक आहे. तुमच्या शरीरातील विशिष्ट घटकांचे पोषण करण्यासाठी तुम्हाला मांस खाणे आवश्यक आहे शरीर जे तुम्हाला मदत करते चिंतन. आपण ध्यान करा इतरांच्या फायद्यासाठी. मार्गाच्या त्या स्तरावर, तुम्हाला पुन्हा मांस खाण्याची परवानगी आहे. क्रमिक मार्गाची ही समज असेल तर ते अजिबात विरोधाभासी नाही. तुम्ही वेगवेगळ्या वेळी वेगवेगळ्या गोष्टींचा सराव करता.

अशा प्रकारे आपण पाहू शकतो की विविध परंपरांच्या विविध प्रथा एकमेकांशी कशा जुळतात आणि आपण गोंधळात न पडता त्या सर्वांबद्दल आदर निर्माण करतो.

सर्व शिकवणी वैयक्तिक सल्ला म्हणून घेतली जाऊ शकतात

दुसरा मुद्दा असा आहे की चे पद्धतशीरीकरण lamrim सर्व शिकवणी वैयक्तिक सल्ला म्हणून कशी घेतली जाऊ शकतात हे आम्हाला दाखवते. दुसऱ्या शब्दांत, आपण ऐकलेल्या सर्व शिकवणी, आपण त्यांना एकत्र ठेवण्यास सक्षम होऊ. हे फ्लॉवरचे डबे, साखरेचे डबे आणि मध किंवा ओटचे जाडे भरडे पीठ असलेले स्वयंपाकघर असण्यासारखे आहे. जेव्हा तुम्ही बाजारात एखादी वस्तू विकत घेता, तेव्हा तो डबा कुठे आहे हे तुम्हाला माहीत असते आणि ते कसे वापरायचे हे तुम्हाला माहीत असते. त्याचप्रमाणे, जर आपण मार्गाच्या चरण-दर-चरण प्रगतीशी परिचित आहोत, तर आपण या शिक्षकाचे किंवा त्या शिक्षकाचे व्याख्यान ऐकल्यास, आपल्याला तो विषय नेमका कोणत्या मार्गावर आहे हे समजेल. तुमचा गोंधळ होणार नाही. बर्मी परंपरेत, ते विपश्यना आणि समथाबद्दल बोलतात. “मला माहित आहे की ते मार्गावर कुठे बसते. ते कोणत्या घटकांवर जोर देत आहेत हे मला माहीत आहे.” त्याचप्रमाणे, जर तुम्ही एखाद्या चिनी मास्टर किंवा झेन मास्टरची शिकवण ऐकली तर तुम्हाला समजेल की ती शिकवण कोणत्या मार्गावर बसते.

तुम्ही ऐकत असलेल्या या सर्व वेगवेगळ्या शिकवणी तुम्ही घेऊ शकाल आणि त्यांचा तुमच्या स्वतःच्या व्यवहारात वापर करू शकाल. तुम्ही पहाल की ते सर्व तुम्ही कोणत्या स्तरावर आहात त्यानुसार वैयक्तिक सल्ला म्हणून अभिप्रेत आहे. पाश्चिमात्य देशांतील एक मोठी समस्या अशी आहे की तुम्ही इथे थोडं ऐकता, आणि थोडं तिकडे, आणि थोडं इथे, आणि थोडं तिकडे, आणि ते एकत्र कसं ठेवायचं हे कुणालाच कळत नाही. चरण-दर-चरण प्रत्येक गोष्टीतून जाण्याचा खरा फायदा म्हणजे तुम्हाला संपूर्ण दृश्य मिळते आणि प्रत्येक विषय कुठे आहे हे जाणून घ्या. हे खरोखर, खरोखर उपयुक्त आहे.

तसेच, दुसरा मार्ग ज्यामध्ये तुम्ही गोष्टींना वैयक्तिक सल्ला म्हणून पाहण्यास सुरुवात करता ती म्हणजे तुम्ही हे ओळखता की आम्ही बौद्धिक अभ्यास आणि यांमध्ये फूट पाडू नये. चिंतन. दुसऱ्या शब्दांत, काही लोक म्हणतात, “अरे, हा मजकूर केवळ बौद्धिक आहे. ते इतके महत्त्वाचे नाही. मला ते साहित्य माहित असण्याची गरज नाही.” ते फार शहाणपणाचे नाही. जर आपण चरण-दर-चरण प्रगती समजून घेतो आणि आपल्या मानसिक निरंतरतेमध्ये विकसित होण्यासाठी आवश्यक असलेले सर्व गुण बुद्ध, आपल्या लक्षात येईल की हे गुण विकसित करण्याचा मार्ग त्या ग्रंथांमध्ये शिकवला आहे. हे ग्रंथ आपल्याला आपल्या दैनंदिन जीवनात आचरणात आणण्यासाठी आवश्यक असलेली माहिती देत ​​आहेत. पुन्हा हे खरोखर, खरोखर उपयुक्त आहे. तुम्ही शिकवणीला जाऊन असे म्हणू नका, “अरे, ते फक्त याच्या पाच श्रेणी आणि त्यातील सात श्रेणींबद्दल बोलत आहेत. त्यासाठी नाही चिंतन. मला कंटाळा आला आहे.” उलट, तुम्हाला जाणवू लागते, “अरे, याच्या पाच श्रेणी, या मार्गावरील या पायरीच्या आहेत. माझ्या मनात हे गुण विकसित करण्यात मला मदत करण्यासाठी हे डिझाइन केले आहे.” ते सरावात कसे आणायचे ते तुम्हाला कळेल.

बुद्धाचा अंतिम हेतू सहज सापडेल

मग तिसरा फायदा म्हणजे आपल्याला काय समजायला लागते बुद्धचा हेतू आहे. त्याचा एकंदर हेतू अर्थातच सर्व प्राण्यांना ज्ञानप्राप्तीकडे नेणारा आहे. परंतु आम्ही महत्त्वाचे मुद्दे, शिकवणीतील विशिष्ट हेतू देखील काढू शकतो. शिकवणीचा सारांश काय आहे हे आपण पाहू लागतो. पुन्हा, हे करणे खूप कठीण आहे.

मी काही काळ सिंगापूरमध्ये शिकवत होतो. तिथल्या लोकांनी, मोठ्या प्रमाणावर, ऐकले नाही lamrim शिकवणी त्यांना काही शिकवणी श्रीलंकेकडून, काही शिकवणी चिनी, जपानी, थाई लोकांकडून मिळतात आणि मग ते म्हणतात, “मी हरवला आहे. मी काय सराव करू? मी नमो अमी तो फो जप करतो का? किंवा मी खाली बसून श्वास घेतो चिंतन? की मी पवित्र भूमीत जन्म घेण्याची प्रार्थना करावी? या जन्मात मी ज्ञानी होण्याचा प्रयत्न करावा का?” ते पूर्णपणे गोंधळून जातात. या सर्व गोष्टी मार्गावर कशा जुळतात हे त्यांना दिसत नाही आणि ते या सर्व भिन्न शिकवणींचे महत्त्वाचे मुद्दे काढू शकत नाहीत आणि त्यांना अर्थपूर्ण मार्गाने मांडू शकत नाहीत. मी पाहिले की मला फार काही माहित नसले तरी मी गोंधळलो नाही. कारण माझ्या शिक्षकांच्या दयाळूपणामुळे मला पद्धतशीर दृष्टिकोन शिकवला गेला. हे मला खरोखर कौतुक केले lamrim खुप जास्त.

या प्रकारचा दृष्टीकोन असणे खरोखरच एक अविश्वसनीय फायदा आहे कारण नंतर आपण पाहू शकतो की काय महत्वाचे आहे आणि हे सर्व एकत्र कसे बसते. अन्यथा, धर्मग्रंथ असंख्य आणि विशाल असल्यामुळे आपण सहज गमावू शकतो. सर्व वंशाच्या शिक्षकांच्या दयाळूपणामुळे, ज्यांनी महत्वाचे मुद्दे निवडले आणि त्यांना क्रमाने लावले, आमच्यासाठी बरेच सोपे झाले आहे…

[टेप बदलल्यामुळे शिकवणी गमावली]

धर्म वंश किंवा सिद्धांताबाबत सांप्रदायिक विचारांची चूक टाळणे

…सिंगापूरमध्ये राहिल्यामुळे, ज्यात अनेक बौद्ध परंपरा आहेत, मला इतर परंपरांबद्दल अधिक जाणून घेण्याची गरज निर्माण झाली, जेणेकरुन जे लोक येत होते आणि मला त्यांच्याबद्दल प्रश्न विचारत होते त्यांना मदत करण्यासाठी. मी इतर बौद्ध परंपरांबद्दल अधिक शिकू लागलो आणि जितके अधिक शिकलो, तितके मला समजले की ते किती अविश्वसनीयपणे कौशल्यपूर्ण आहे. बुद्ध होते.

खूप वेगळे शिकवून अविश्वसनीय चिंतन पद्धती, लोकांच्या वेगवेगळ्या गटांना सरावाच्या वेगवेगळ्या पद्धतींवर जोर देऊन, बुद्ध खूप वेगवेगळ्या प्रकारच्या लोकांपर्यंत पोहोचू शकलो—वेगवेगळ्या आवडी, भिन्न स्वभाव, गोष्टी समजून घेण्याच्या वेगवेगळ्या पद्धती. हे सर्व फरक पाहून माझा आदर वाढतो बुद्ध एक अविश्वसनीय कुशल शिक्षक म्हणून.

आम्ही सर्व समान विचार करत नाही या वस्तुस्थितीचा आम्ही आदर करतो. जेव्हा आपण इतर लोकांशी बोलतो, तेव्हा आपल्याला त्यांच्या विचारानुसार बोलावे लागते आणि नेमके तेच आहे बुद्ध केले म्हणूनच अनेक बौद्ध शिकवणी आणि परंपरा आहेत. त्यांनी कसे विचार केले त्यानुसार त्यांनी शिकवले जेणेकरून शिकवण त्यांच्यासाठी फायदेशीर ठरली. तो म्हणाला नाही, “ठीक आहे, हे आहे. प्रत्येकाने माझ्यासारखा विचार केला पाहिजे.” तो तसा नव्हता. तो पूर्णपणे संवेदनशील होता. जेव्हा आपण आपल्या गैर-बौद्ध मित्रांशी किंवा आपल्या बौद्ध मित्रांशी बोलतो, त्या मार्गाने कुशल होण्यासाठी हे आपल्यासाठी खरोखर चांगले उदाहरण आहे. बौद्ध शिकवणीतील अशा गोष्टी शोधा ज्या त्या व्यक्तीला समजतील, ज्या त्यांना मदत करतील.

लामा त्सोंगखापाच्या मध्ये सादर केल्याप्रमाणे क्रमिक मार्ग शिकवण्याचे प्रमुख गुण ज्ञानाच्या क्रमिक मार्गावर उत्तम प्रदर्शन

संपूर्ण लॅम्रीम विषयाचा समावेश आहे

लमा अतीशाच्या काही शतकांनंतर सोंगखापाचा जन्म झाला. त्याने आतिशाचे प्रेझेंटेशन घेतले आणि ते पूर्ण करण्यासाठी त्यात बरीच सामग्री जोडली आणि बरेच मुद्दे स्पष्ट केले जे आधी स्पष्ट नव्हते. त्याचा फायदा असा आहे की त्यात संपूर्ण समावेश आहे lamrim, ज्ञानाचा संपूर्ण क्रमिक मार्ग. आपल्याला जी शिकवण मिळणार आहे त्यात ज्ञानप्राप्तीच्या संपूर्ण मार्गाचे सर्व आवश्यक मुद्दे आहेत. हे खरोखर छान आहे, नाही का? हे सर्व प्रणालींना कव्हर करणारी एक उत्तम संगणक पुस्तिका असण्यासारखे आहे, जे काही सोडत नाही.

सहज लागू

याव्यतिरिक्त, हे सहज लागू होते कारण हा मजकूर यासाठी लिहिलेला आहे चिंतन. हे असे लिहिले आहे की आपण शिकतो आणि आपण जे ऐकतो त्याबद्दल आपण विचार करू आणि नंतर आपले मन परिवर्तन करण्यासाठी त्याचा वापर करू. ते बौद्धिक अभ्यासासाठी लिहिलेले नाही. हे आपल्याला विचार करण्यासाठी आणि त्याबद्दल विचार करताना, आपला दृष्टिकोन आणि आपले जीवन बदलण्यासाठी लिहिलेले आहे. ध्यान फक्त श्वास पाहत नाही. ध्यान आपल्या विचार करण्याच्या पद्धतीत बदल करत आहे. हे जगाबद्दलची आपली धारणा बदलत आहे. क्रमिक मार्गावरील हे सर्व वेगवेगळे टप्पे शिकून, दररोज सकाळी आणि संध्याकाळी त्यांचे चिंतन केल्याने, जीवनाकडे पाहण्याचा तुमचा दृष्टिकोन बदलू लागतो. तुमचा जगाशी संवाद साधण्याचा मार्ग बदलू लागतो. तेच आहे चिंतन च्या बद्दल.

दोन वंशांच्या सूचनांनी संपन्न (मंजुश्री आणि मैत्रेय)

तिसरा मुद्दा असा की हे सादरीकरण लमा त्सोंगखापाला मैत्रेय आणि मंजुश्री या दोन वंशांच्या सूचना आहेत. क्रमिक मार्गाला दोन पैलू असतात - मार्गाची पद्धत बाजू आणि मार्गाची शहाणपणाची बाजू. पद्धत बाजू सह बाहेर सुरू होते मुक्त होण्याचा निर्धार आमच्या अडचणींपासून. हे करुणा आणि परोपकाराच्या विकासाकडे जाते. त्यात औदार्य, नैतिकता, संयम यासारख्या पद्धतींचा समावेश आहे—अ.च्या सर्व क्रियाकलाप बोधिसत्व. मार्गाची शहाणपणाची बाजू आपल्याला गोष्टींचे स्वरूप आणि त्या खरोखर कशा अस्तित्वात आहेत याबद्दल सखोलपणे पाहण्यास मदत करते. आपल्याला मार्गाच्या दोन्ही बाजूंची आवश्यकता आहे.

आता, मार्गाच्या या दोन बाजूंना शिकवणीच्या वेगवेगळ्या वंशांनी जोर दिला होता. शिकवणींच्या एका वंशाला व्यापक शिकवणी म्हणतात. हे मार्गाच्या पद्धतीच्या बाजूशी संबंधित आहे आणि ते मैत्रेयपासून असांगापर्यंत आणि शेवटच्या वंशाच्या धारक त्रिचांग रिनपोचेपर्यंत खाली आले आहे. आणि आता परमपूज्य वंश धारण करतात.

मार्गाच्या शहाणपणाच्या बाजूने, त्याची सुरुवात मंजुश्री, नागार्जुन, चंद्रकीर्ती आणि त्या सर्व गुरुंनी केली ज्यांनी आम्हाला कसे करावे हे दाखवले. ध्यान करा शून्यतेवर, आणि ते लिंग रिनपोचे यांच्याकडे गेले आणि आता परमपूज्यांकडे गेले.

या शिकवणीचा फायदा आहे की शिकवणीच्या या दोन्ही वंशांचा - एक जगामध्ये करुणेने काम करण्याच्या व्यावहारिक मार्गावर जोर देणारा, दुसरा जोर देणारा. शून्यता ओळखणारे शहाणपण.

कोणती शिकवण आचरणात आणायची?

ज्या शिकवणींचा स्रोत बुद्ध आहे

आम्हाला अशा शिकवणीचा सराव करायचा आहे बुद्ध स्रोत म्हणून. हे खरोखर महत्वाचे आहे. का? कारण द बुद्ध एक पूर्ण ज्ञानी प्राणी होता. त्यांचे मन सर्व विकृतींपासून मुक्त होते. त्याने सर्व चांगले गुण पूर्ण प्रमाणात विकसित केले होते. काय बुद्ध म्हटल्याप्रमाणे विश्वासार्ह आहे कारण त्याने स्वत: चे साक्षात्कार प्राप्त केले.

आजकाल आपल्याकडे असे आध्यात्मिक सुपरमार्केट आहे. गॅरीचा आज फोन आला की त्याला कोणीतरी सिएटलला येत आहे ज्याला दोन वर्षांपूर्वी बोधगया येथे ज्ञान झाले होते. तुमच्याकडे असे अध्यात्मिक सुपरमार्केट आहे ज्यात ज्ञानी माणसांच्या या सर्व नवीन परंपरा येत आहेत. मध्ये द न्यू टाइम्स, ते बोलत होते चारा थेरपी आणि ते वेसाक उत्सवाबद्दल बोलत होते आणि काही आध्यात्मिक व्यक्ती भाषण देणार होते. पण यापैकी कोणाला वंश आहे का? या सर्व परंपरा कोठून सुरू झाल्या? त्यांच्यापैकी बहुतेकांची सुरुवात इथूनच बोलणाऱ्या व्यक्तीपासून झाली. प्रश्न असा आहे की त्या व्यक्तीचा अनुभव वैध अनुभव आहे की नाही? कदाचित त्यांच्यापैकी काहींना योग्य अनुभव असतील. आपल्या शहाणपणाचा वापर करणे आणि न्याय करणे हे आपल्यासाठी आहे.

शिकवण्याचा प्रयत्न केला आणि चाचणी केली

बौद्ध परंपरेची चांगली गोष्ट म्हणजे तुम्ही पाहू शकता की, सर्वप्रथम, ती एखाद्या व्यक्तीपासून सुरू झाली जी पूर्णपणे ज्ञानी आहे. दुसरे म्हणजे, ते 2,500 वर्षांपासून प्रयत्न केले गेले आणि सिद्ध केले गेलेल्या वंशातून गेले. दोन वर्षांपूर्वी ते सुरू झाले नाही. पाच वर्षांपूर्वी ते सुरू झाले नव्हते. हे असे काहीतरी आहे जे खाली दिले गेले आहे आणि ते शिक्षक ते शिष्यापर्यंत अत्यंत कठोर मार्गाने दिले गेले आहे. असे नाही की स्वामींनी अचानक काहीतरी खोडून काढले आणि नवीन धर्माचा प्रसार करण्यासाठी स्वतःच्या मार्गाने त्याचा अर्थ लावला. शिकवणी आणि द चिंतन तंत्रे अत्यंत काटेकोरपणे शिक्षकाकडून शिष्यापर्यंत दिली गेली जेणेकरून प्रत्येक पिढीला शुद्ध शिकवण मिळू शकेल आणि ती प्राप्त करू शकेल.

याची जाणीव असल्यामुळे या पद्धतीमध्ये आम्हाला भरपूर आत्मविश्वास मिळण्यास मदत होते. हा काही नवीन क्षणभंगुर बबल नाही जो कोणीतरी विकसित केला, एक पुस्तक लिहिले आणि टॉक शोमध्ये गेला आणि त्यावर बेस्ट सेलर विकून दशलक्ष डॉलर्स कमावले. हे असे काहीतरी होते ज्याची सुरुवात एका पूर्ण ज्ञानी प्राण्यापासून झाली ज्याला पूर्णपणे शुद्ध नीतिमत्ता आहे, जो अतिशय, अतिशय साधेपणाने जगला आणि ज्यांच्यासोबत महान करुणा, त्याच्या शिष्यांची काळजी घेतली. त्यानंतर त्यांनी त्यांच्या शिष्यांची काळजी घेतली आणि आजपर्यंत. काहीतरी आहे याची खात्री असणे महत्वाचे आहे बुद्ध त्याचा स्त्रोत म्हणून, एक प्रयत्नशील आणि खरा वंश आहे ज्याची चाचणी अनेक वर्षांपासून भारतीय पंडितांनी आणि नंतर तिबेटी अभ्यासकांनी केली आहे. ते आता पश्चिमेकडे येत आहे.

ऋषीमुनींनी आचरणात आणलेली शिकवण

शेवटी, ऋषीमुनींनी आचरणात आणलेल्या शिकवणीचा आचरण करा. दुसऱ्या शब्दांत, लोकांना शिकवणीतून साक्षात्कार झाला आहे. हे फक्त चांगले आणि विदेशी वाटते असे नाही. हे असे काहीतरी आहे जे लोकांनी प्रत्यक्षात सराव केले आहे आणि त्याचा सराव करून त्यांना प्राप्ती झाली आहे.

पुनरावलोकन

चला पुनरावलोकन करूया. आम्ही वंशाच्या गुणांबद्दल बोललो, शिकवणी कशी सुरू झाली बुद्ध.

तसे, मी जोडले पाहिजे, मला प्राप्त झाले lamrim माझ्या अनेक शिक्षकांच्या शिकवणी. कडून मला बहुतेक शिकवणी मिळाली लमा Zopa, Serkong Rinpoche, and His Holiness the दलाई लामा. मला जनरल सोनम रिन्चेन, क्याब्जे लिंग रिनपोचे आणि गेशे येशे टोबटेन यांच्याकडूनही शिकवणी मिळाली. त्यांनी मला जे काही शिकवले ते परिपूर्ण होते. मला जे आठवत असेल ते नसेल. कृपया, मी चुकीचे म्हणत असलेल्या गोष्टी तुम्हाला आढळल्यास, कृपया परत या, आणि आम्ही त्यावर चर्चा करू आणि काय चालले आहे ते शोधून काढू. पण मला ते कसे तरी मिळाले हे तुम्हाला कळावे म्हणून, ते त्या मार्गाने दिले गेले आहे.

आतिषाच्या सादरीकरणाच्या संदर्भात आम्ही प्रणालीच्या जनकांच्या गुणांबद्दल आणि स्वतः शिकवण्याच्या गुणांबद्दल बोललो.

आम्ही कसे पाहिले, जर आम्हाला समजले तर lamrim, आपण पाहू की कोणतीही बौद्ध शिकवण परस्परविरोधी नाही. कोणत्या पद्धती कोणत्या वेळेनुसार जातात हे आम्हाला कळेल. जेव्हा आपण भिन्न लोक वेगवेगळ्या गोष्टींचा सराव करताना पाहतो तेव्हा आपण गोंधळून जाणार नाही. सर्व शिकवणी वैयक्तिक सल्ला म्हणून घ्याव्यात हे आम्ही पाहू शकू. ते बौद्धिक ज्ञान नाही. ते बाजूला ठेवण्यासारखे काही नाहीत. ते खरे तर आपल्या सरावासाठी आहेत. आम्ही निवडण्यात सक्षम होऊ बुद्धचा हेतू, दुसऱ्या शब्दांत, सर्व शिकवणीतील महत्त्वाचे मुद्दे. आम्ही इतर स्त्रोतांकडून कोणतीही शिकवण ऐकली तरीही आम्ही त्यांना पद्धतशीरपणे ठेवण्यास सक्षम असू. ते मार्गावर कुठे जाते हे आम्हाला कळेल आणि आम्ही गोंधळून जाणार नाही. या सर्व गोष्टी समजून घेतल्यास, चौथा फायदा म्हणजे आपण सांप्रदायिक विकास करणार नाही दृश्ये, परंतु त्याऐवजी इतर बौद्ध परंपरा, इतर वंश आणि इतर स्वामींचा खरोखरच खूप आदर होईल.

च्या संदर्भात लमा सोंगखापाचे विशिष्ट एकत्रीकरण lamrim, आम्ही पाहतो की त्यात सर्व समाविष्ट आहेत बुद्धच्या शिकवणी. हे छान आहे कारण आम्हाला सर्व शिकवणींचे महत्त्वाचे मुद्दे मिळत आहेत. आम्ही ते सहज लागू होईल अशा पद्धतीने मिळवत आहोत आणि त्यासाठी डिझाइन केलेले आहे चिंतन. मार्गाची पद्धत आणि करुणा भाग यावर जोर देणारा विस्तृत वंश आणि मार्गाच्या शहाणपणाच्या भागावर जोर देणारा सखोल वंश या दोन्हींकडील माहितीसह हे पूर्ण आहे. आम्हाला पूरक शिकवणी मिळत आहेत lamrim त्या दोन्ही वंशांची रचना.

या विषयांवर विश्लेषणात्मक ध्यान कसे करावे

तुम्ही कदाचित विचार करत असाल, “मला कसं व्हायचं आहे ध्यान करा ह्या वर?" बरं, आशा आहे की आज आम्ही जे काही बोललो आहे त्यात काहीतरी अंतर्भूत आहे आणि तुम्हाला गोष्टींबद्दल थोडा खोल विचार करायला लावला आहे. उदाहरणार्थ, आम्ही हे करू शकतो:

• मांस खाण्याच्या संपूर्ण समस्येबद्दल विचार करा आणि त्याबद्दल वास्तविक निर्णय घेण्याची गोष्ट कशी नाही. वेगवेगळे लोक वेगवेगळ्या प्रकारे सराव करतात हे पाहणे आपल्यासाठी आहे.
• लोकांचे स्वभाव भिन्न आहेत या वस्तुस्थितीचा विचार करा आणि त्यांच्याबद्दल काही आदर निर्माण करा.
• एक शुद्ध शिकवणी प्रणाली, त्या शिकवणींचा शुद्ध प्रवर्तक (म्हणजे शाक्यमुनी बुद्ध), एक शुद्ध वंश, आणि शुद्ध अभ्यासक ज्यांना प्रत्यक्षात साक्षात्कार झाला आहे.
• वरील गोष्टी किती महत्त्वाच्या आहेत याचा विचार करा आणि आम्हाला वेळोवेळी स्वारस्य असलेल्या इतर गोष्टींशी तुलना करा. स्वतःला विचारा, “आपण कोणत्या प्रकारच्या वंशावर जास्त विश्वास ठेवतो? आपण कोणत्या शिक्षकावर जास्त विश्वास ठेवतो?" गेल्या वर्षी विकसित झालेले काहीतरी किंवा 2,500 वर्षांपूर्वी विकसित झालेले काहीतरी?

हे सर्व भिन्न मुद्दे आहेत ज्यांचा आपण विचार करू शकतो. तुमच्या विश्लेषणात चिंतन, तुम्ही हे मुद्दे घ्या, आम्ही कव्हर केलेल्या वेगवेगळ्या गोष्टींमधून टप्प्याटप्प्याने जा, आणि तुमच्या जीवनाशी आणि तुमच्या स्वतःच्या आध्यात्मिक मार्गाच्या संबंधात त्यांचा विचार करा.

प्रश्न आणि उत्तरे

प्रेक्षक: मी गोंधळलो आहे. तुम्ही असे काहीतरी बरोबर आणि बाकीचे चुकीचे म्हणत आहात असे वाटते. पण मला नाही वाटत की तू म्हणतोयस. कृपया सविस्तर सांगाल का?

आदरणीय थुबतें चोद्रोन: होय, मी म्हणत नव्हतो की बुद्धचा मार्ग हा एकमेव मार्ग आहे आणि बाकीचे चुकीचे आहेत. बौद्ध दृष्टिकोनातून, प्रत्येक धर्मात ज्ञानप्राप्तीचा काही क्रमिक मार्ग आहे. तुम्हाला सर्व धर्मांमध्ये काही समान घटक दिसतील. इतर धर्मात जे काही घटक आहेत ज्यामुळे ज्ञानप्राप्ती होते, तर या गोष्टींचा आदर आणि आचरण करणे आवश्यक आहे.

उदाहरणार्थ, हिंदू धर्म पुनर्जन्माबद्दल बोलतो. ते खूप उपयुक्त आहे. आता, पुनर्जन्माचा बौद्ध दृष्टिकोन हिंदू दृष्टिकोनापेक्षा थोडा वेगळा आहे. परंतु तरीही, हिंदू दृष्टिकोनाचे काही घटक आहेत जे खरोखर सुसंगत आहेत. जर आपण ते शिकलो तर ते आपल्याला पुनर्जन्माचा बौद्ध दृष्टिकोन समजून घेण्यास मदत करू शकतात. ख्रिश्चन धर्मात, येशूने दुसरा गाल फिरवणे आणि क्षमा आणि संयम याबद्दल शिकवले. या बौद्ध शिकवणी आहेत असे आपण म्हणू. हे येशूच्या तोंडातून बाहेर पडू शकते, परंतु याचा अर्थ असा नाही की ते एखाद्याच्या तोंडातून बाहेर पडल्यामुळे ते त्यांच्या मालकीचे आहे. या सार्वत्रिक शिकवण आहेत. ते बौद्ध मार्गाशी देखील जुळतात.

जर तुम्ही इस्लाम किंवा यहुदी धर्मात पाहिले तर मला खात्री आहे की तुम्हाला काही नैतिक तत्त्वे देखील सापडतील जी बौद्ध मार्गाला लागू होतात. आम्ही म्हणू की त्या देखील बौद्ध शिकवणी आहेत. आता, मला माहित नाही की इतर धर्मांना आपण त्यांना बौद्ध शिकवणींचे काही भाग आचरणात आणावे हे सांगावे, परंतु “बौद्ध शिकवणी” हे लेबल अगदी सामान्य आहे. याचा अर्थ काहीही नाही बुद्ध म्हणाला. याचा अर्थ तुम्ही जे काही सराव करता ते तुम्हाला मार्गावर घेऊन जाते.

त्या कारणास्तव, विविध धर्मांमधील या सर्व भिन्न घटकांचा आदर आणि आचरण करणे आवश्यक आहे. आता, जर एखादा धर्म असे काही शिकवतो ज्यामुळे परम आनंद मिळत नाही, उदाहरणार्थ, जर एखादा धर्म म्हणतो, "प्राण्यांना मारणे ठीक आहे, पुढे जा," बरं, तो भाग बौद्ध शिकवणी नाही आणि आपण ते केले पाहिजे' याचा सराव करू नका. किंवा जर काही धर्म सांप्रदायिक आहे असे म्हणत असेल तर पुन्हा, आम्ही ते पाळत नाही. आपल्याकडे खूप विवेकबुद्धी असावी लागते. इतर परंपरांमध्ये बर्‍याच चांगल्या गोष्टी आहेत ज्या आपण स्वीकारल्या पाहिजेत, परंतु काही सदोष गोष्टी असू शकतात ज्या आपण फक्त सोडल्या पाहिजेत.

तिबेटी लोक स्तरांच्या बाबतीत खूप शिकवतात. दुसऱ्या शब्दांत, तिबेटी शिकवतात की जर तुम्ही थेरवाद परंपरेचे पालन केले तर तुम्ही अर्हतत्व प्राप्त करू शकता, परंतु केवळ त्या शिकवणींच्या आधारे, तुम्ही पूर्णपणे प्रबुद्ध बुद्धत्व प्राप्त करू शकत नाही कारण त्यात शून्यतेचा सखोल अर्थ नाही, उदाहरणार्थ. ते म्हणतील की सामान्य महायान खूप चांगले आहे आणि ते तुम्हाला 10 व्या स्तरापर्यंत नेईल. बोधिसत्व मार्ग, परंतु पूर्ण ज्ञानी होण्यासाठी बुद्ध, तुम्हाला प्रविष्ट करणे आवश्यक आहे वज्रयान. तिबेटी लोकांनी हे सर्व पद्धतशीरपणे मांडले आहे.

तथापि, मला असे वाटते की याचा अर्थ असा नाही की एक शिकवण दुसर्‍यापेक्षा कमी आहे आणि जर तुम्ही एक परंपरा पाळली तर तुम्ही कनिष्ठ आहात. मला आठवते की माझे एक शिक्षक म्हणाले होते, "तुम्ही थेरवडा अर्हतांना कधीही कमी करू नका कारण त्यांच्यात तुमच्यापेक्षा बरेच चांगले गुण आहेत." जर तुम्ही बघितले आणि त्याचा सामना केला तर, त्या परंपरेतील अनेक लोक ज्यांनी त्या मार्गाचा आचरण केला आहे आणि परिणाम पाहिले आहेत त्यांच्यात माझ्यापेक्षा बरेच चांगले गुण आहेत. ही आदर करण्यासारखी आणि त्यातून शिकण्यासारखी गोष्ट आहे. त्याचप्रमाणे सामान्य महायान मार्गाने.

तसेच, आपण असे म्हणू शकत नाही कारण कोणीतरी, उदाहरणार्थ, थायलंड किंवा बर्माचे भगवे वस्त्र परिधान केले आहे, ते नाही बुद्ध. त्या व्यक्तीची जाणीव काय आहे हे आपल्याला माहीत नाही. त्यांच्याकडे कदाचित पूर्ण असेल मध्यमाका रिक्तपणाची समज. ते कदाचित ए बोधिसत्व जो थेरवादन परंपरेत प्रकट होत आहे. ते खरं तर, थेरवडा शिक्षक म्हणून प्रकट होणारे उच्च तांत्रिक अभ्यासक असू शकतात. आम्ही कसे सांगू शकतो? आम्हाला माहीत नाही.

शुद्ध शिकवणी भ्रष्ट करणारे अभ्यासक

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] आम्ही नेहमी म्हणतो की धर्माच्या शुद्ध शिकवणींमध्ये समस्या कधीच नसते. समस्या स्वतःला प्रॅक्टिशनर म्हणवणाऱ्या लोकांच्या चुकीच्या कल्पनेची आहे. धर्माचे पालन करणारे लोक कदाचित इतके शुद्ध नसतील. त्यात लोभ, सत्ता वगैरे सर्व मिसळले जाते. उदाहरणार्थ, आपल्याकडे लोक ख्रिस्ताच्या नावाने हत्या करतात.

पश्चिमेकडे येणाऱ्या बौद्ध धर्मात तो धोका आहे का? मला वाटते. का? कारण आपण संवेदनाशील प्राणी आहोत आणि आपले मन पूर्णपणे अभिमानाने भरलेले आहे, जोड, अज्ञान, मत्सर इ. जोपर्यंत आपले मन त्रस्त आहे¹, ते शिकवणीच्या शुद्ध वंशासाठी धोका बनतात. ही खरोखर आपली स्वतःची वैयक्तिक जबाबदारी आहे—जर आपण खरोखर आदर करतो बुद्धच्या शिकवणी - त्यांना खोलवर समजून घेण्याचा प्रयत्न करा आणि आपल्या अंतःकरणाच्या खोलीतून त्यांचा सराव करा जेणेकरून आपल्या मनावर परिवर्तनात्मक प्रभाव पडेल. जर ते परिवर्तन झाले तर आपली मने शिकवणीला दूषित करणार नाहीत. आम्ही त्यांचा गैरवापर करणार नाही. असे होऊ नये म्हणून आपण वैयक्तिकरित्या सराव करणे आपल्यावर अवलंबून आहे.

इथेच वंशाची संपूर्ण कल्पना खरोखरच महत्त्वाची आहे—शिक्षक असण्याचे महत्त्व (आम्ही या विषयावर नंतर येऊ)—जेणेकरून आपण स्वतःच्या सहलीला जाऊ नये, चुकीचे वळण घेऊ नये. आम्हाला बौद्ध धर्माला पॉप संस्कृतीचा भाग बनवायचा नाही आणि आमच्या भ्रमात बसण्यासाठी आमची स्वतःची बौद्ध परंपरा बनवायची नाही—संसार घ्या आणि आम्ही एकाच वेळी निर्वाणासाठी सराव करत आहोत. यामुळेच शिक्षकाशी घनिष्ठ नातेसंबंध असणे महत्त्वाचे आहे. आम्हाला अचूक शिकवणींचा सतत इनपुट मिळतो. जर आपण गडबड करू लागलो तर आपले शिक्षक आपल्याला सुधारू शकतात.

प्रेक्षक: हे रोखण्यासाठी, संस्थात्मकीकरण करण्यास मदत होईल का?

व्हीटीसी: जेव्हा एखादा धर्म संस्थात्मक होतो तेव्हा ते खरोखर कठीण असते. एक प्रकारे, काहीतरी संस्थात्मक करणे प्रत्येकाने स्वतःचा प्रवास करत असलेल्या शिकवणींच्या गाभ्याचे संरक्षण करते. दुसरीकडे, एकदा तुम्ही एखादी संस्था स्थापन केली की तुम्ही संरक्षक बनता आणि तुम्ही तुमच्या संस्थेच्या नावावर सर्व काही करता. हे तुम्हाला लोभ आणि शक्तीसाठी उघडते. ही एक नाजूक संतुलन साधणारी कृती आहे, ती खरोखरच आहे.

शिक्षकामध्ये नम्रता

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] ठीक आहे, माझ्याकडे इतर लोकांच्या मनाची पातळी वाचण्याची क्षमता नाही, परंतु मला माझा स्वतःचा अनुभव माहित आहे. माझ्यासाठी, आध्यात्मिक गुरुंचे सर्वोत्तम उदाहरण म्हणजे खरोखर नम्र असलेले लोक. माझा अभिमान ही एक समस्या आहे आणि मी ती अपवित्र म्हणून पाहू शकतो. माझ्यासाठी खरोखर चांगले काय आहे तो एक मास्टर जो अत्यंत नीच आणि नम्र आहे. मी सारखे कोणीतरी पाहतो दलाई लामा. तिबेटी सर्व जात आहेत, “परमपूज्य चेनरेझिग आहे. तो एक बुद्ध.” पण परमपूज्य म्हणतात, “मी फक्त साधा आहे भिक्षु. "

परमपूज्य बद्दल उल्लेखनीय काय आहे की ते इतके सामान्य आहेत. तो मोठ्या अहंकाराच्या सहलींवर जात नाही. तो हे आणि ते सर्व प्रकारचे उधळपट्टी करत नाही. तो असे म्हणत नाही की तो ही आणि ती आणि दुसरी गोष्ट आहे. जेव्हा तो एखाद्या व्यक्तीसोबत असतो तेव्हा तो पूर्णपणे त्या व्यक्तीसोबत असतो. तुम्ही त्या व्यक्तीबद्दल त्याची सहानुभूती अनुभवू शकता. माझ्यासाठी, हेच त्याला खूप खास बनवते. आपल्या जगात नम्र लोक फार दुर्मिळ आहेत.

त्यांच्या गुणांची घोषणा करणारे लोक असंख्य आहेत. मला स्वतःसाठी माहित आहे, मला एक आदर्श हवा आहे जो खूप नम्र आहे. मला आवडणारे शिक्षक हे मला एक उदाहरण दाखवतात की मला माहित आहे की मला बनायचे आहे.

परिपूर्ण लोक शोधणे

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] तुम्ही हे समोर आणले याचा मला आनंद आहे, कारण मी खूप विचार केला आहे. जेव्हा आपण बौद्ध धर्मात जातो तेव्हा सर्व लामास शुद्ध परंपरेबद्दल आणि तिबेट किती अद्भुत होता, इत्यादीबद्दल सांगत आहेत. तुम्हाला वाटतं, “मला शेवटी लोकांचा एक परिपूर्ण गट सापडला आहे. तिबेटी लोक खूप दयाळू आहेत आणि ते खूप आदरातिथ्य करणारे आहेत, ते खूप उदार आहेत." हे असे आहे, "शेवटी, पश्चिमेतील या सर्व त्रासांनंतर, मला असे काही लोक सापडले जे खरोखर छान आणि शुद्ध आहेत."

आणि मग तुम्ही बराच काळ थांबता. तुम्ही राहा, आणि तुम्ही राहा, आणि तुम्हाला तिबेट देखील संसार आहे याची जाणीव होऊ लागते. तिबेटी समाजातही लोभ, अज्ञान आणि द्वेष आहे. आमचा पाश्चात्य बबल पॉप होतो आणि आमचा भ्रमनिरास होतो, आम्हाला निराश वाटते. आम्हाला परिपूर्ण माणसांना भेटण्याची खूप आशा होती, परंतु ते सामान्य लोक म्हणून संपले. आपण फक्त आतून तुटल्यासारखे वाटते.

काही गोष्टी चालू आहेत. मला वाटते की एक म्हणजे परिपूर्ण लोक शोधण्याच्या आमच्याकडे अविश्वसनीय अवास्तव अपेक्षा आहेत.

सर्व प्रथम, ज्या समाजात संवेदनाशील प्राणी आहेत, तेथे लोभ, अज्ञान आणि द्वेष आहे आणि अन्याय होणार आहे. दुसरे म्हणजे, आपले स्वतःचे मन प्रदूषित आहे. आम्ही इतर लोकांवर बरेच नकारात्मक गुण प्रक्षेपित करतो. काही दोष जे आपण पाहत आहोत ते आपल्या स्वतःच्या अंदाजांमुळे असू शकतात. आम्ही इतर संस्कृतींना आमच्या स्वतःच्या पूर्वकल्पित सांस्कृतिक मूल्यांनुसार न्याय देतो. आम्ही लोकशाहीला धरून आहोत. आम्ही लोकशाही आणि पैसा यांच्यापुढे नतमस्तक होतो आणि आम्हाला वाटते की जगातील प्रत्येकाने केले पाहिजे. आपल्या स्वतःच्या अपेक्षा आणि पूर्वकल्पनांमुळे आपला भ्रमनिरास होतो. आपले निर्णय आपल्या स्वतःच्या पूर्वकल्पनांवर आधारित असतात. इतर संस्कृती आणि लोक एकंदरीत संवेदनाशील प्राणी आहेत हे आपण विसरू नये. ते आमच्यासारखेच आहेत. गोष्टी परिपूर्ण होणार नाहीत. आपण हे देखील ओळखले पाहिजे की एक धार्मिक व्यवस्था आणि शिकवणीची व्यवस्था अतिशय परिपूर्ण असू शकते, परंतु त्यांचे पालन करणारे सर्व लोक कदाचित तसे नसतील. त्यांच्यापैकी बरेच जण परिपूर्ण असू शकतात, परंतु आपल्या कचरा मनामुळे आपण त्यांच्यावर अपूर्णता प्रक्षेपित करतो. तसेच, स्वतःला बौद्ध म्हणवणारे बरेच लोक कदाचित बौद्ध धर्माचे पालन करत नसतील. ते खरोखर त्यांच्या अंतःकरणातील शिकवणी एकत्रित करू शकत नाहीत.

एक गोष्ट अशी आहे की पाश्चात्य लोकांना खूप आश्चर्य वाटते. तिबेट सारख्या सामाजिक व्यवस्थेत तुम्ही खूप बोलता बोधचित्ता, आणि तिबेटी लोक मैत्रीपूर्ण आहेत, आणि ते खूप दयाळू लोक आहेत, परंतु श्रीमंत आणि गरीब यांच्यात हा संपूर्ण भेद का आहे? तुमची सहानुभूती दाखवण्यासाठी सामाजिक संस्था का नाहीत? प्रत्येकाला चांगले शिक्षण का मिळाले नाही? सार्वजनिक आरोग्य यंत्रणा का नव्हती?

यातूनच त्यांची संस्कृती विकसित झाली. त्यांचा सांस्कृतिक दृष्टिकोन पूर्णपणे वेगळा होता. ते त्यांच्या पद्धतीने करुणा साधतात. सर्वांसाठी समान शिक्षण म्हणजे करुणेचा सराव करताना ते दिसले नाहीत. आम्ही करू.

मला वाटते की पश्चिमेकडे येणारा बौद्ध धर्म खूप वेगळी सामाजिक भावना घेईल. मला असे वाटते की पाश्चिमात्य देशांशी संपर्क आणि आपण असे प्रश्न विचारल्यामुळे तिबेटी व्यवस्था बदलत आहे.

प्रेक्षक: तुम्हाला असे वाटते का? चारा, विशेषतः सामूहिक चारा, खेळताना तिबेटचे काय झाले?

व्हीटीसी: हे खूप शक्य आहे की तिथल्या लोकांना त्यांचा देश सोडावा लागणे आणि सामूहिकतेच्या परिणामी ते ताब्यात घेतल्याचे परिणाम अनुभवणे शक्य आहे. चारा. आता, ज्या लोकांनी याचा अनुभव घेतला ते सर्व तिबेटी नसतील जेव्हा त्यांनी त्या अनुभवाचे कारण तयार केले. त्यांनी कारण तयार केले तेव्हा ते चिनी असू शकतात. नंतर ते तिबेटी म्हणून जन्माला आले आणि त्यांनी त्याचा परिणाम अनुभवला. पण नक्कीच चारा गुंतलेली आहे.

कृती आणि प्रेरणा

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] एखादी कृती कर्मदृष्ट्या फायदेशीर किंवा फायदेशीर ठरत नाही ती तुमची प्रेरणा आहे. काँक्रीटमध्ये काहीही टाकलेले नाही. तुमच्या प्रेरणा आणि समज यावर बरेच काही अवलंबून असते. उदाहरणार्थ, तुम्ही नसताना, "मी एक उच्च तांत्रिक अभ्यासक आहे," असे तुम्ही म्हणाल आणि मांस खाण्याचे तुमचे औचित्य म्हणून ते वापरत असाल, तर ते पाणी धरत नाही. तुम्ही मोठ्या सहलीला गेलात तर, “मी शाकाहारी आहे. प्रत्येकाने शाकाहारी असणे आवश्यक आहे,” अभिमान येण्याची शक्यता आहे. मूळ गोष्ट म्हणजे मनात काय चालले आहे? प्रेरणा काय आहे? काय समज आहे?

एखाद्या विशिष्ट परिस्थितीकडे जाण्यासाठी वेगवेगळ्या लोकांना वेगवेगळ्या प्रेरणा मिळतील. तुमच्या प्रेरणेनुसार, एखादी विशिष्ट शारीरिक कृती फायदेशीर असू शकते किंवा ती हानिकारक असू शकते, ती कृती करत असलेल्या मनावर अवलंबून नाही.

प्रेक्षक: तांत्रिक अभ्यासक नकारात्मक निर्माण करत आहेत चारा मांस खाऊन?

वास्तविक तांत्रिक साधक नाहीत. त्यांच्या सराव स्तरावर, मांस खाण्याचा तुमचा संपूर्ण हेतू आहे कारण तुम्हाला ते घटक तुमच्यामध्ये ठेवणे आवश्यक आहे शरीर मजबूत जेणेकरून तुम्ही हे अतिशय नाजूकपणे करू शकता चिंतन शून्यता जाणवणे आणि बनणे बुद्ध. तुमचे संपूर्ण मन ज्ञानाकडे वळलेले आहे.

हे असे नाही, "अरे, हे मांस चवीला चांगले आहे आणि आता माझ्याकडे ते खाण्याचे निमित्त आहे." तुम्ही ते तुमच्या अध्यात्मिक अभ्यासासाठी पूर्णपणे वापरत आहात. तसेच मार्गाच्या या स्तरावरील लोक, ते मांसावर मंत्र म्हणत आहेत, ते प्राण्यासाठी प्रार्थना करीत आहेत, "मी या प्राण्याला पूर्ण ज्ञानाकडे नेण्यास सक्षम होवो." मॅकडोनाल्ड्समध्ये खेचणाऱ्या आणि पाच हॅम्बर्गर खाणाऱ्या माणसापेक्षा हे खूप वेगळे आहे. तांत्रिक अभ्यासक असा नसतो. जर कोणी तर्कसंगत केले तर तो पूर्णपणे वेगळा चेंडू खेळ आहे.

खून न करण्याच्या नियमात काय समाविष्ट आहे

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] आता हा विषय मांडण्याचे वेगवेगळे मार्ग आहेत. ते म्हणतात की जर तुम्ही एखाद्या सजीवाला मारले, जर तुम्ही दुसऱ्याला मारायला सांगितले, किंवा तुम्हाला माहित असेल की तो खास तुमच्यासाठी मारला गेला आहे, तर तुमच्याकडे आहे. चारा मध्ये सामील आज्ञा मारणे नाही. त्या कारणास्तव, ते मांस खाऊ नये. द लामास सहसा तेच म्हणा.

मग पाश्चिमात्य लोक म्हणतात, "पण सुपरमार्केटमध्ये आधीच मारलेल्या मांसाचे काय?" द लामास म्हणा, "ते ठीक आहे." आणि मग पाश्चिमात्य लोक म्हणतात, "पण तुम्ही ते विकत घेण्यासाठी तिथे जात आहात, म्हणून तुम्ही ते मारत आहात." त्या नंतर लामास उत्तर द्या, “होय, पण तुम्ही त्या विशिष्ट व्यक्तीला तुमच्यासाठी मारायला सांगितले नाही. त्यांनी ते आधीच केले होते आणि तुम्ही सुपरमार्केटमध्ये आलात आणि ते मिळवले.” मध्ये फरक आहे चारा या प्राण्याला तुमच्यासाठी मारण्याचा थेट प्रभाव तुमच्यावर आहे की नाही किंवा ते तुम्ही स्वतःच करा किंवा काहीही करा.

1. “पीडित” हे भाषांतर आहे जे आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन आता “भ्रम” च्या जागी वापरते. ↩