अयोग्य अवलंबनाचे तोटे

पुनरावलोकन

• थेट शिक्षक असण्याचे महत्त्व
• शिक्षकावर अवलंबून राहण्याचे फायदे

LR 009: पुनरावलोकन (डाउनलोड)

शिक्षकावर अवलंबून न राहण्याचे तोटे

• बुद्धांचा तिरस्कार दाखवल्यासारखे
• खालच्या क्षेत्रात पुनर्जन्म

LR 009: शिक्षकावर अवलंबून न राहण्याचे तोटे (डाउनलोड)

प्रश्न आणि उत्तरे: भाग १

• अनैतिक वर्तनात सहभागी शिक्षक
• शिक्षकांशी सामना
• शिक्षकांच्या नैतिक जबाबदाऱ्या

LR 009: प्रश्नोत्तरे 01 (डाउनलोड)

प्रश्न आणि उत्तरे: भाग १

• अनेक शिक्षक असणे
• शिक्षक म्हणून पाहून बुद्ध
• भक्ती आणि गौरव
• मूळ शिक्षक ओळखणे

LR 009: प्रश्नोत्तरे 02 (डाउनलोड)

प्रश्न आणि उत्तरे: भाग १

• धर्म हाच मार्ग घेतात का?
• मार्ग निवडणे
• शिकवणी आणि आमच्या अनुभवावर विसंबून राहणे यात संतुलन ठेवा
• इतर धर्म आणि परंपरांचे कौतुक आणि आदर करणे

LR 009: प्रश्नोत्तरे 03 (डाउनलोड)

आपण जे काही शिकतो आणि आपल्या वाटेवरची प्रगती आपण शिक्षकांशी कसे संबंध ठेवतो यावर अवलंबून असते, चांगले नातेसंबंध जोपासणे खूप महत्वाचे आहे. मी असे म्हणण्याचे कारण असे की आपण जे काही शिकतो ते कोणाच्यातरी अभ्यासातून मिळते. अर्थात आपण पुस्तके वाचू शकतो. आम्हाला वाचायला आवडते, परंतु मला वाटते की तुम्ही सर्वांनी कदाचित असा अनुभव घेतला असेल की पुस्तक वाचणे आणि तोंडी शिकवणे ऐकणे हे खूप वेगळे अनुभव आहेत. जेव्हा तुम्ही एखादे पुस्तक वाचता तेव्हा पुस्तक तुमच्या प्रश्नांची उत्तरे देऊ शकत नाही, पुस्तक तुमच्यासाठी उदाहरण मांडत नाही, पुस्तक तुमच्या डोळ्यात सरळ दिसत नाही. जेव्हा आपले शिक्षकाशी खरे नाते असते तेव्हा ते पूर्णपणे वेगळे होते. ओरल ट्रान्समिशन म्हणजे काय हे तुम्हाला समजते. जेव्हा तुम्ही त्या थेट एखाद्या व्यक्तीकडून मिळवता तेव्हा गोष्टी अधिक शक्तिशाली होतात. आणि अशा रीतीने आपण जे शिकतो ते शिक्षकाकडून मिळते आणि जर आपल्याला अनुभूती मिळवायची असेल तर आपल्याला शिकावे लागेल. त्यामुळे शिक्षक असणे खूप महत्त्वाचे आहे.

आम्ही गेल्या आठवड्यात शिक्षकांवर योग्यरित्या अवलंबून राहण्याच्या फायद्यांबद्दल बोलण्यास सुरुवात केली. मी फक्त त्यांचे पुनरावलोकन करेन आणि नंतर पुढे जा. फायदे आहेत:

1. आपण ज्ञानाच्या जवळ जातो, पहिले कारण आपण शिक्षक जे शिकवतो ते आचरणात आणतो आणि दुसरे म्हणजे घडवून आणतो अर्पण शिक्षकांसाठी, आम्ही भरपूर सकारात्मक क्षमता जमा करतो. आणि हे संपूर्ण मुद्द्याला संपूर्णपणे सारांशित करण्यासारखे आहे. आपण शिक्षकावर विसंबून राहण्याचे आणि चांगले नाते जोपासण्याचे कारण म्हणजे शिक्षकांबद्दल आपल्या मनात खूप आदर असेल, तर आपण ते शिकवलेल्या गोष्टी आचरणात आणू. जर आम्हाला आदर नसेल आणि आम्ही फक्त जो ब्लोसारखे आहोत, तर, इतर कोणत्याही गोष्टींप्रमाणे, आम्ही त्याची किंमत करणार नाही आणि आम्ही ते प्रत्यक्षात आणणार नाही. तर संपूर्ण मुद्दा हा आहे की आपण शिकवणी आचरणात आणून नातेसंबंधाचा फायदा मिळवावा.
2. आम्ही सर्व बुद्धांना प्रसन्न करतो, कारण शिक्षक हा आपल्यासाठी बुद्धांच्या प्रतिनिधीसारखा असतो.
3. सर्व हानिकारक शक्ती आणि दिशाभूल करणारे मित्र आपल्यावर परिणाम करू शकत नाहीत, कारण आपण चांगला सराव करत आहोत.
4. आमचे दु:ख¹ आणि सदोष वर्तन कमी होते कारण आपण आपल्या शिक्षकाकडून शिकत असतो की काय सराव करावा आणि काय सोडावे. आपल्या शिक्षकाकडून कसे वागावे याचे उत्तम उदाहरणही आपण पाहत आहोत, त्यामुळे आपलेच वाईट वागणे कमी होते.
5. शिकवणी आचरणात आणून आम्ही ध्यानाचे अनुभव आणि स्थिर अनुभूती मिळवतो.
6. भविष्यात आपल्याला आध्यात्मिक शिक्षकांची कमतरता भासणार नाही. ही एक अतिशय महत्त्वाची गोष्ट आहे - भविष्यातील आयुष्यासाठी तयारी करणे - कारण जर आपण आता खूप काम केले तर भविष्यात आपण भेटतो गुरू जिम जोन्स सारखे, आम्ही मोठ्या संकटात आहोत. मग हे असे आहे की आपण आपला वेळ घालवलेले सर्व काही आता खिडकीच्या बाहेर जात आहे. जर आपण एखाद्या वाईट शिक्षकाला भेटलो तर आपल्याला ते मिळाले आहे. आपण असे म्हणू शकत नाही, "अरे, मी कधीही भिंतीपासून दूर असलेल्या शिक्षकाचे अनुसरण करणार नाही," कारण पहा, अनेक हुशार लोक भिंतीपासून दूर असलेल्या शिक्षकांचे अनुसरण करतात. आम्ही असे करणार नाही असे कसे म्हणता येईल? आमच्याकडे असा प्रकार असेल तर चारा आणि आपले मन त्या प्रकारे विचार करत असते, आपण ते करू शकतो. म्हणूनच ज्या शिक्षकाची आम्ही पात्र शिक्षक म्हणून निवड केली आहे त्यांच्याशी चांगले संबंध असणे खूप महत्वाचे आहे जेणेकरुन आम्ही आता आणि भविष्यात तो कर्म जोडू शकू, जेणेकरून भविष्यात आपण सराव चालू ठेवू शकू.
7. आम्ही पुन्हा कमी पुनर्जन्म घेणार नाही, कारण आम्ही सराव करतो.
8. आणि मग या सर्वांचा सारांश सांगायचा तर आपली सर्व तात्पुरती आणि अंतिम उद्दिष्टे पूर्ण होतील.

आता जर आपण एखाद्या शिक्षकाशी चांगले नातेसंबंध जोपासले नाही, दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे तर, जर आपल्याकडे शिक्षक नसतील किंवा आपण त्यांच्यावर अवलंबून राहण्याचा एक चांगला मार्ग विकसित करण्यासाठी उर्जा लावली नाही, तर आपण करू शकत नाही. ते आठ फायदे मिळवा. हे विचार करणे मनोरंजक आहे, “ठीक आहे, जर मला ते आठ फायदे आहेत, तर ते काही इष्ट आहे का? आणि जर मला ते आठ फायदे नसतील, तर माझे जीवन कसे असेल?" ते किती महत्त्वाचे आहे हे पाहण्याचा तुम्हाला काही मार्ग मिळतो.

शिक्षकावर अयोग्य अवलंबून राहण्याचे किंवा सोडून देण्याचे तोटे

आता आपण येथे दुसऱ्या विभागाकडे जाऊ, शिक्षकावर अयोग्य अवलंबन किंवा त्याग केल्याने होणारे तोटे. मी पूर्वी म्हणालो होतो की जर आमचे अ सह चांगले संबंध नसेल आध्यात्मिक शिक्षक, आम्हाला ते आठ फायदे मिळत नाहीत. हा विभाग वर सांगत आहे की, जर आपले आपल्या शिक्षकाशी वाईट संबंध असतील तर आपल्याला आठ तोटे अनुभवायला मिळतील. वाईट नात्याचा अर्थ असा होतो की जे आपल्या शिक्षकाचा तिरस्कार करतात, जे आपल्या शिक्षकाची बदनामी करतात, जे रागावतात आणि दूर जातात, जे ओरडतात आणि ओरडतात आणि आपल्या शिक्षकाचा त्याग करतात. आपण हे खूप वेळा पाहतो. कोणीतरी शिक्षकाच्या प्रेमात वेडेपणाने पडेल, परंतु शिक्षक त्यांना ऐकू इच्छित नसलेली गोष्ट सांगितल्याबरोबर, त्यांच्या अहंकाराला ऐकू इच्छित नाही, ते शिक्षकावर रागावतात आणि ते दूर जातात.

मी अनेक प्रसंगात हे घडताना पाहिले आहे. लोक कोणाकोणाबरोबर अभ्यास करतात, त्यांना त्यांचे शिक्षक म्हणून घेतात, त्यांच्याकडून शिकतात आणि नंतर शेवटी त्यांना टाकून देतात जसे आपण आपला कचरा टाकतो - तिरस्कार आणि अनादर करण्याच्या वृत्तीने. मग ते आजूबाजूला फिरतात आणि वाईट कथा सांगतात, टीका करतात आणि असे सर्वकाही करतात. तर हे आठ तोटे आहेत जे आपण असे केले तर होतात.

सर्व बुद्धांचा तिरस्कार दाखवतो

सर्व प्रथम, हे सर्व बुद्धांचा तिरस्कार दर्शविण्यासारखे आहे कारण, जसे आपण आधी चर्चा केली आहे, शिक्षक हा बुद्धांच्या प्रतिनिधीसारखा असतो. बुद्ध आमच्यासाठी, आम्हाला शिकवणींशी संपर्क साधण्याची परवानगी देते. म्हणून जर आपण शिक्षकाला फेकून दिले, तर आपण फेकल्यासारखे आहे बुद्ध लांब.

खालच्या क्षेत्रात पुनर्जन्म

आम्हाला ऐकायला आवडते यापैकी हे एक सुंदर आहे. असे काही वेळा असतात जेव्हा आपण आपल्या शिक्षकांवर रागावतो तरीही आपण त्यांचा खूप आदर करतो. म्हणून मी माझ्या शिक्षकांना त्याबद्दल विचारले आणि त्यांनी सांगितले की हा मुद्दा अशा प्रकारच्या परिस्थितींबद्दल बोलत नाही. हा मुद्दा अशा परिस्थितींचा संदर्भ देत आहे जिथे तुम्ही खरोखरच कंटाळलेले आहात आणि तुम्ही नातेसंबंध दूर करत आहात: “मी या शिक्षकासोबत हे अनुभवले आहे. ही व्यक्ती कचऱ्याने भरलेली आहे! पुरेसा!" आणि तू फक्त खूप तिरस्काराने निघून जातोस. जेव्हा तुम्हाला राग येतो तेव्हा हा मुद्दा लागू होत नाही, परंतु तरीही तुमच्या शिक्षकांशी चांगल्या नातेसंबंधाचा आधार असतो.

हे खूप भारी अनिष्ट परिणाम आहेत. हे ऐकणे फार आनंददायी नाही, आणि मी याबद्दल विचार करत आहे आणि स्वतः याचा अर्थ काढण्याचा प्रयत्न करत आहे. जसे मी तुम्हाला मागच्या वेळी सांगितले होते, मला आश्चर्य वाटते की मी माझ्या शिक्षकांना भेटलो नसतो तर मी काय केले असते. मी सतत खूप नकारात्मक कसे तयार केले असते याचा विचार करतो चारा आणि या आयुष्यात मला आणि इतर लोकांना दुखावले. भविष्यात मी निश्चितपणे खालच्या भागात जाईन आणि कोणत्याही प्रकारच्या आध्यात्मिक मार्गापासून पूर्णपणे दूर राहीन. माझ्या शिक्षकांना भेटूनच - त्यांनी मला शिकवले, माझ्या जीवनाचा अर्थ कसा बनवायचा, काय करावे आणि काय पहावे हे मला दाखवले - की कसे तरी मी या जीवनातून काहीतरी करू शकले. किमान मी भविष्यातील जीवनासाठी थोडी तयारी करू शकेन आणि शेवटी, आशेने, मार्गावर कुठेतरी पोहोचू शकेन. आणि म्हणून जर मी माझ्या शिक्षकांच्या दयाळूपणाबद्दल विचार केला तर मला फायदा झाला, तर ते संपूर्ण जगातील इतर कोणत्याही व्यक्तीपेक्षा दयाळू आहेत. ते माझ्या आई-वडिलांपेक्षा, माझ्या जिवलग मित्रापेक्षा दयाळू आहेत, कारण माझ्या शिक्षकांप्रमाणे जगात इतर कोणीही मला लाभ देऊ शकले नाही. म्हणून, मला मिळालेला सर्व फायदा दिल्यास, मी म्हणेन, "तुम्ही कचरा भरला आहात!" मग हे असे आहे की तुम्ही संपूर्ण जगात तुमच्यावर दयाळू असलेल्या व्यक्तीला जंक पॉटमध्ये फेकून देत आहात.

ते तुमच्या मनावर काय परिणाम करणार आहे ते तुम्ही पाहू शकता. आपल्या स्वतःच्या अज्ञानात, आपण फक्त पाठ फिरवतो आणि ज्या व्यक्तीने आपल्याला शक्यतो इतर कोणत्याही अस्तित्वापेक्षा जास्त फायदा झाला त्या व्यक्तीपासून आपण घृणा आणि तिरस्काराने दूर जातो. आपल्या मनाच्या स्थितीबद्दल ते काय म्हणते आणि जेव्हा आपण असा विचार करतो तेव्हा आपण आपल्या स्वतःच्या मनाचे काय करतो? जी व्यक्ती आपल्याला आत्मज्ञानाचा मार्ग शिकवते त्याच्याकडे आपण पाठ फिरवत असतो. आपण प्रबोधनाकडे पाठ फिरवत आहोत. त्यामुळे त्या दृष्टीने पाहिले, तर येणारे हे परिणाम समजू शकतात. त्यातून काही अर्थ निघू लागतो.

हे तुम्हाला काहीसे अर्थपूर्ण आहे का? नाही तर अडचण काय?

प्रश्न आणि उत्तरे

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] आपण सर्वजण काही प्रमाणात गोष्टींचे कौतुक करण्यास सक्षम आहोत. परंतु आपल्यापैकी कोणीही प्रत्येक गोष्टीचे पूर्णपणे कौतुक करण्यास सक्षम नाही, म्हणून आपण ज्याची प्रशंसा करतो त्यानुसार आपल्याला लाभ मिळतो. पण असे नाही की जर तुम्ही त्यांचे पूर्ण कौतुक केले नाही तर तुम्ही खराब झाला आहात. ते तसे नाही. हे अशा परिस्थितींचा संदर्भ देत आहे जिथे तुम्ही एखाद्या व्यक्तीचे कौतुक केले ज्याला तुम्ही चांगले पाहिले, परंतु नंतर तुम्ही फक्त तुमचे राग तुम्हाला पूर्णपणे पकडा आणि पूर्णपणे त्यांच्याकडे पाठ फिरवा.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] तुम्ही जितके कौतुक कराल तितके म्हणण्यापेक्षा तुम्हाला तेवढाच फायदा मिळतो, आणि जितके तुम्ही कौतुक करत नाही तितके तुम्ही खालच्या दिशेने जाता, जेवढे तुम्ही कौतुक करत नाही तितके आम्ही बोललो तर कसे? फक्त तो फायदा मिळवू नका, आणि जितके तुम्ही अवमूल्यन कराल, टीका कराल आणि तिरस्कार कराल तितके तुम्ही खाली जाल. ते थोडे वेगळे आहे. जर तुम्ही अज्ञानी असाल किंवा तुम्ही सक्रियपणे, अत्यंत प्रतिकूल मनाने, काहीतरी करत असाल तर तुमच्या वृत्तीत फरक दिसू शकतो. ठीक आहे?

मला माहित आहे की हा खरोखर कठीण विषय आहे, म्हणून आपण चर्चा करणे आवश्यक आहे.

प्रेक्षक: जेव्हा आमचे शिक्षक आम्हाला अनैतिक आचरण वाटतात तेव्हा आम्ही काय करतो?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): आता हा प्रकार अनेकदा समोर आला आहे आणि परमपूज्यांनी त्यावर भाष्य केले आहे कारण ही एक महत्त्वाची गोष्ट आहे. प्रथम ते म्हणाले की "ही व्यक्ती माझी गुरू आहे" असा निर्णय घेण्यापूर्वी आमच्या शिक्षकांची निवड करण्यासाठी आमचा वेळ काढणे, आमच्या शिक्षकांची निवड करणे खूप महत्वाचे आहे.

मग, दुसरे म्हणजे, ते म्हणतात की जर एखाद्या शिक्षकाने असे काही केले जे तुम्हाला खूप अनैतिक वाटत असेल तर तुम्हाला ते पहावे लागेल. तुम्हाला म्हणावे लागेल, "हे बौद्ध नैतिकतेशी सुसंगत नाही." आणि जर तुम्हाला असे वाटत असेल की या व्यक्तीच्या उपस्थितीत राहणे तुम्हाला चुकीच्या दिशेने नेणार आहे कारण ते असे चांगले उदाहरण मांडत नाहीत, तर ते अशा प्रकारे वागत आहेत जे त्या अनुषंगाने दिसत नाही. शिकवणी, मग परम पावन म्हणतात, त्या व्यक्तीवर टीका करण्याऐवजी, फक्त आपले अंतर ठेवा.

मला वाटते की हे आमच्यासाठी चांगले प्रशिक्षण आहे कारण सहसा जेव्हा लोक अशा गोष्टी करतात ज्यांना आम्ही मान्यता देत नाही, तेव्हा आम्ही खूप निर्णय घेतो आणि टीका करतो. म्हणून हे आवाहन आहे की जेव्हा आपण एखाद्याच्या वागण्याला मान्यता देत नाही तेव्हा निर्णय आणि टीकात्मक होऊ नये, तर फक्त आपले अंतर ठेवा. परम पावन असेही म्हणतात की त्यांनी तुमच्यावर दाखवलेल्या दयाळूपणाबद्दल आणि त्यांनी तुम्हाला किती मदत केली आहे याबद्दल अजूनही प्रयत्न करा आणि तुमचा आदर ठेवा. आणि उर्वरित, फक्त आपले अंतर ठेवा. तुम्हाला टीका करण्याची आणि त्याग करण्याची आणि गप्पा मारण्याची आणि शत्रुत्वाची आणि भांडणाची गरज नाही.

माझा एक मित्र होता ज्याला त्याच्या शिक्षकाबद्दल खूप आदर होता ज्यांच्याकडून त्याने दीक्षा घेतली होती. त्याचा शिक्षक मद्यपी होता हे उघड झाले. माझ्या मित्राला धक्का बसला कारण हे कसे त्याच्या कल्पनेत बसत नाही आध्यात्मिक गुरु कृती करावी, आणि त्याचे शिक्षक पूर्णपणे एकत्र दिसत होते. त्यामुळे त्याला काही काळ संकटात टाकले. म्हणून आम्ही याबद्दल बोललो. ही व्यक्ती त्याच्याशी दयाळू आहे हे ओळखण्यास सक्षम असण्याबद्दल आम्ही बोललो. त्याने त्याला धर्माची ओळख करून दिली आणि जर तो या व्यक्तीला भेटला नसता, तर तो सध्या काय करत असेल. या व्यक्तीच्या दयाळूपणामुळे त्याला किमान धर्म भेटला. ती दयाळूपणा कधीच जाणार नाही. त्याला मिळालेल्या दयाळूपणाबद्दल तो नेहमीच आदर आणि आदर बाळगू शकतो. त्याच्या शिक्षकाचा जो भाग मद्यपी बनला, तो तो फक्त बॅक बर्नरवर ठेवू शकतो. म्हणून तो फक्त त्याचे अंतर ठेवतो, कारण शिक्षकांसोबत राहणे त्याच्यासाठी इतके फायदेशीर वाटत नाही, परंतु तो शत्रुत्व आणि तिरस्काराच्या भावनेशिवाय करतो.

प्रेक्षक: त्या व्यक्तीकडे दुर्लक्ष करण्यापेक्षा किंवा शत्रुत्व पत्करण्यापेक्षा, आपण प्रत्यक्षात त्यांचा सामना करून त्यांच्याशी याबद्दल बोलू शकलो नाही का?

VTC: ते खूप शक्य आहे. परमपूज्य म्हणाले की जर शिक्षक अयोग्यरित्या वागत असेल तर विद्यार्थी शिक्षकाकडे जाऊ शकतो आणि आदराने म्हणू शकतो, “तुम्ही काय करत आहात हे आम्हाला समजत नाही. कृपया हे आम्हाला समजावून सांगा. हे आपल्या मनाला मदत करत नाही.” सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे तुमचे स्वतःचे मन रागावणार नाही याची खात्री करणे आवश्यक आहे. शिक्षकाकडे आदराने जाणे आणि त्यांचा सामना करणे हे रागावणे आणि भांडणे करणे आणि गप्पा मारणे आणि ओरडणे आणि ओरडणे यापेक्षा खूप वेगळे आहे. त्यामुळे मला वाटते की शिक्षकांकडे जाऊन विचारणे नक्कीच शक्य आहे. मला असे वाटते की आपल्याला हे विशेषतः पाश्चिमात्य देशात करणे आवश्यक आहे कारण आशियाई शिक्षकांना विशेषतः आपल्या सांस्कृतिक सीमांची जाणीव नसते. कधीकधी आपण फक्त म्हणतो, "अरे, हे आहे वज्रयान, आणि ते आहेत बुद्ध"म्हणून आम्ही आमच्या स्वतःच्या सांस्कृतिक सीमा आणि आमच्या स्वतःच्या नैतिकतेचा पूर्णपणे त्याग करतो. ते शहाणपणाचे नाही. मला वाटते की आपण शिक्षकांशी संवाद साधला पाहिजे आणि आपल्या सीमा काय आहेत हे त्यांना कळवावे - काय मान्य आहे आणि काय जुळत नाही, परंतु ते त्यांच्यासाठी आदराने केले पाहिजे, हानिकारक, टीकात्मक मनाने नाही.

प्रेक्षक: कदाचित तो शिक्षक अशा विद्यार्थ्यांशी भेटतो ज्यांना अनेक नैतिक सीमा नाहीत, ज्यामुळे त्या शिक्षकाला अशी भावना मिळते की जोपर्यंत ते प्रतिसंस्कृती नाही तोपर्यंत ते त्यांना हवे ते करू शकतात?

VTC: जर असे कोणी येत असेल तर ती त्या व्यक्तीची समस्या आहे. पण स्वतःची नैतिकता राखण्याची जबाबदारीही शिक्षकांची आहे नवस. ती दुतर्फा गोष्ट आहे. या सर्व गोष्टींमध्ये, विशेषत: जेव्हा ते वेगवेगळ्या धार्मिक गटांमध्ये लैंगिक अत्याचार किंवा शक्तीच्या गैरवापराबद्दल बोलतात, तेव्हा तेथे दोन गोष्टी असतात - दोन्ही लोकांचे वर्तन. त्यामुळे त्यांची नैतिकता जपण्याची जबाबदारी शिक्षकाची आहे आणि ती ठेवण्याची जबाबदारी विद्यार्थ्याची आहे.

जरी खूप नैतिक मूल्ये नसलेल्या लोकांच्या समूहाशी शिक्षक भेटत असला, तरीही शिक्षकाने स्वतःचे मूल्यमापन केले पाहिजे, हे त्या विद्यार्थ्याच्या फायद्यासाठी आहे का? जरी ते त्या संस्कृतीत मान्य असले तरी त्या व्यक्तीला ते करणे फायदेशीर आहे का? कारण जेव्हा तुम्ही एखाद्याचे गुरू असता, तेव्हा तुम्ही त्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक वाढीसाठी जबाबदार असता, त्यामुळे तुम्ही त्या व्यक्तीच्या नातेसंबंधात जे काही करता ते त्यांच्या फायद्यासाठी असावे, तुमच्या स्वतःसाठी नाही. जेव्हा तुम्ही शिक्षक नसता तेव्हा ती पूर्णपणे वेगळी गोष्ट असते. परंतु जेव्हा तुम्ही एक शिक्षक आणि विद्यार्थी म्हणून संबंध ठेवता, तेव्हा त्या व्यक्तीचे शिक्षक म्हणून तुमचे कर्तव्य असते.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] प्रत्येक वेळी शिक्षक असे करत असताना तो शिक्षक चुकीचा आहे असे आपण म्हणू शकत नाही, कारण भिन्न शिक्षक वेगवेगळ्या स्तरावर असतात. काही बुद्ध असू शकतात. काही बोधिसत्व असू शकतात. ते कदाचित आपल्या संकल्पनेच्या पलीकडे असलेल्या गोष्टी करत असतील, परंतु जर एखादा शिक्षक तसा वागला असेल, तो आपला स्वतःचा वैयक्तिक शिक्षक नसेल, आणि कदाचित ते त्यांच्या शिष्यासह काही दृष्टीआड करत असतील तर आम्ही म्हणू शकतो, “ बरं, त्या व्यक्तीचे मन कोणत्या स्तरावर आहे हे मला माहीत नाही—ते असू शकतात बुद्ध, ते असू शकतात बोधिसत्व. पण मला माहीत आहे की, हे एखाद्या शिक्षकाचे बाह्य उदाहरण नाही ज्याचे मला पालन करावे लागेल. मला अशा शिक्षकाचे अनुसरण करणे आवश्यक आहे जो बाहेरून असे वागतो.” अशा प्रकारे तुम्ही त्या व्यक्तीवर टीका करत नाही आणि त्यांना दोष देत नाही - कारण कोणाला माहित आहे, कदाचित ते एक आहेत बुद्ध- पण तुम्ही म्हणत आहात, "मला वेगळ्या पद्धतीने वागणारा शिक्षक हवा आहे."

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] होय, हे उदाहरण आहे “कारण माझे स्वतःचे मन खूप बेफिकीर आहे, मला एका विशिष्ट पद्धतीने वागणारा शिक्षक हवा आहे.” जर मी अशा शिक्षकाचे अनुसरण केले तर ते बाह्य वर्तन माझ्यासाठी चांगले उदाहरण ठेवत नाही. आता कदाचित ते इतर कोणासाठी तरी करते. कदाचित इतर कोणासाठी तरी हे सत्य आहे की तो शिक्षक इतका निश्चिंत आहे विद्यार्थ्याला त्यांचे ऐकण्यासाठी खुले करतो, कसा तरी त्यांना धर्मासाठी खुला करतो. कुणास ठाऊक? लोक भिन्न आहेत चारा. परंतु आम्ही आमच्यासाठी असे म्हणू शकतो की ते वर्तन बसत नाही.

प्रेक्षक: अनेक शिक्षक असणे चांगले आहे का?

VTC: अनेक शिक्षक असणे चांगले आहे. आपल्याकडे एक शिक्षक आहे ज्याला आपण मूळ शिक्षक किंवा मूळ म्हणतो गुरू. ते तुमच्या मुख्य शिक्षकासारखे आहे. आणि मग तुमच्याकडे इतर शिक्षक आहेत ज्यांच्यासोबत तुम्ही अभ्यास करता आणि ते अजिबात विरोधाभासी नाही. दुसर्‍या शब्दांत, जर तुम्ही सॅन फ्रान्सिस्कोला गेलात आणि दुसर्‍या शिक्षकाला भेटलात, तर तुम्हाला जगाच्या इतर कोणत्याही भागात राहणार्‍या तुमच्या शिक्षकांचा त्याग करण्याची गरज नाही. तुम्ही तुमच्या नात्यात भर घालता एवढेच. स्वतःसह, उदाहरणार्थ, माझ्या मूळ शिक्षकाने मला इतर शिक्षकांसह अभ्यास करण्यासाठी पाठवले आहे. त्यामुळे तुम्ही तुमच्या शिक्षकांना जोडा. आणि माझ्या काही शिक्षकांसह, मी त्यांना वर्षानुवर्षे पाहिले नाही, परंतु तरीही ते माझे शिक्षक आहेत. हे असे नाही, "ठीक आहे, जेव्हा मी तुमच्या जवळ असतो तेव्हा तुम्ही फक्त माझे शिक्षक असता आणि मी दूर होताच तुम्ही माझे शिक्षक नसता." हे असे आहे की जेव्हा तुम्ही एखाद्याशी लग्न करता, जरी तुम्ही शारीरिकदृष्ट्या विभक्त असाल आणि तुम्ही त्यांना दिसत नसाल तरीही तुम्ही विवाहित आहात.

हा एक कठीण विषय आहे, आणि म्हणूनच मी यात उडी मारण्याचे धाडस करत आहे. [हशा] परंतु मला वाटते की आपण याबद्दल बोलणे चांगले आहे, कारण मी अमेरिकेत फिरत असताना, हा एक विषय आहे ज्याबद्दल मला लोक सर्वात जास्त गोंधळात टाकतात. याबाबत प्रचंड संभ्रम.

प्रेक्षक: शिक्षक शिकवत असताना, त्यांना अ म्हणून पाहणे सोपे जाते बुद्ध, परंतु जेव्हा ते त्यांचे दैनंदिन जीवन जगत असतात तेव्हा ते खूप कठीण असते. आणि म्हणून आपण ते करणे खरोखर आवश्यक आहे का?

VTC: मला खात्री नाही की ही एक आवश्यक बाब आहे, परंतु कदाचित आपण काय करू शकतो हे स्वतःला विचारले पाहिजे, “शिक्षकाला एक म्हणून पाहणे फायदेशीर ठरेल का? बुद्ध, त्या काळातही ते शिकवत नाहीत?" आता आधी….

[टेप बदलल्यामुळे अध्यापनाचा हा भाग हरवला]

….तुमचा शिक्षक अशा रीतीने वागत असेल जो तुम्हाला शिक्षकामध्ये जे पहायचे आहे त्याच्याशी सुसंगत नसेल, तर ती परिस्थिती दुसर्‍या प्रकारे पाहण्याचा प्रयत्न करा आणि ते बदलून पहा जेणेकरुन तुम्ही शिक्षकांबद्दल आदर बाळगू शकता. उदाहरणार्थ, जर आपण आपल्या शिक्षकाला एखाद्याशी कठोरपणे आणि अपमानास्पदपणे बोलताना पाहिले तर आपण काय करावे? "ते असे का करत आहेत?" या आपल्या नकारात्मक मनात येऊ शकते. आणि सर्व गंभीर व्हा जसे आपण सहसा करतो. पण त्याऐवजी, आम्ही असे म्हणू शकतो, "जेव्हा मी असे वागतो तेव्हा ते मला कसे दिसते ते दाखवत आहेत." अशाप्रकारे, तुम्ही काय करत आहात, तुम्ही ती परिस्थिती घेत आहात आणि तुम्ही त्याचा वापर करत आहात ज्यातून तुम्ही शिकू शकता. अशा प्रकारे ते तुम्हाला मदत करते. आपल्या नेहमीच्या निर्णयात्मक वृत्तीमध्ये येण्यापेक्षा ते खूप अधिक फलदायी आहे. हे खरं तर आपण सगळ्यांसोबत करू शकतो. हे फक्त आपल्या शिक्षकांसोबत असण्याची गरज नाही. जेव्हा तुम्ही एखाद्याला वाईट वागणूक वाटत असेल असे काहीतरी करताना पाहता तेव्हा विचार करा, "मी ते करतो तेव्हा मला असे दिसते."

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] नक्कीच. नक्कीच. हे लक्षात येत आहे की तेथे बरेच काही चालू आहे जे आपण पाहू शकत नाही. ते कदाचित काही विशिष्ट कारणास्तव जे करत आहेत ते करत असतील ज्याबद्दल आम्हाला पूर्णपणे माहिती नाही. म्हणून तुम्ही म्हटल्याप्रमाणे, परिस्थितीसाठी खुले रहा. जे सहसा घडते, आणि आपण बहुतेक लोकांसोबत काय करतो, कोणीतरी काहीतरी करतो, आणि आपण ते करत असलो तर आपल्याला मिळू शकणारी प्रेरणा आपण त्यांच्यावर प्रक्षेपित करतो आणि मग आपण टीका करतो. पण त्यांची प्रेरणा काय आहे हे आम्हाला माहीत नाही का? म्हणून तुम्ही म्हटल्याप्रमाणे, किमान उघडे राहा, किंवा जा आणि त्यांना विचारा.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] अगदी. मी हे माझ्या स्वतःच्या वैयक्तिक प्रतिबिंबात पाहतो. जेव्हा मी एखाद्याच्या चांगल्या गुणांबद्दल, विशेषत: माझ्या शिक्षकांच्या किंवा कोणाच्याही चांगल्या गुणांबद्दल विचार करू शकतो, तेव्हा मला त्यांच्याकडून शिकण्यास अधिक ग्रहणक्षम बनवते. जेव्हा मी त्यांच्या चांगल्या गुणांवर लक्ष केंद्रित करतो, तेव्हा ते जे करतात त्याबद्दल मी कौतुक करतो आणि मी त्यांच्याकडून शिकण्यास तयार आहे. पण ज्या क्षणी मी माझ्या मनाला एका नकारात्मक गुणामध्ये येऊ देतो, तेव्हा त्यांच्यासाठी मोकळेपणाने वागणे कठीण होते. कारण आपली मने इतकी निर्णयक्षम आहेत-जेणेकरून आपल्याला 10 चांगले गुण दिसावेत, तरीही आपण एका नकारात्मक गुणावर लक्ष केंद्रित करतो-आपण फक्त टीका करतो आणि टीका करतो. असे केल्याने, एका पात्र महायानाच्या 10 चांगल्या गुणांमुळे मिळणाऱ्या सर्व फायद्यांसाठी आम्ही स्वतःला पूर्णपणे बंद करतो. आध्यात्मिक शिक्षक. हे सर्वांसोबत आहे, परंतु तुमच्या शिक्षकाशी संबंधात तुम्ही ते अगदी स्पष्टपणे पाहू शकता. जेव्हा तुमचे शिक्षक तुम्हाला अस्वस्थ करणारे काही करतात, तेव्हा पुढच्या वेळी तुमचे शिक्षक येऊन शिकवायला बसतात तेव्हा तुम्ही ऐकूही शकत नाही, कारण तुम्ही तिथे बसून म्हणत असता, “ठीक आहे, तो अर्धवट होता. त्याने हे लोक त्याच्या खोलीत माघार घेण्यासाठी ठेवले होते. त्याने मला विचारले नाही. तो त्याच्या शिष्यांबरोबर पक्षपाती आहे.” तो तिथे बसून ही अविश्वसनीय, सुंदर शिकवणी देत ​​आहे, परंतु तुम्ही ते पाहू शकत नाही कारण तुम्ही "ही व्यक्ती अर्धवट आहे" वर अडकलेले आहात. आम्ही काय सांगण्याचा प्रयत्न करीत आहोत, "मी खरोखर अहंकार-संवेदनशील आहे आणि मला मोठे प्रमुख व्हायचे आहे." आणि कदाचित आपण बाहेर पडण्याचे संपूर्ण कारण म्हणजे आपण किती समजूतदार आहोत हे आपल्या लक्षात येते, जेणेकरुन आपण आपल्या स्वतःच्या मत्सर आणि स्वामित्वाचा सामना करू शकतो! ते एक उदाहरण आहे.

माझ्या शिक्षकांपैकी एक, तो बर्‍याचदा काही गोष्टी करत असे आणि तो या गोष्टी का करत आहे हे मला समजत नाही. तो काहीतरी हानीकारक करत आहे असे नाही, इतकेच आहे की एखाद्या गोष्टीकडे जाण्याचा त्याचा संपूर्ण मार्ग मला समजू शकत नाही. मी दुसर्‍या मार्गाने संपर्क साधला असता. आणि ते खरोखरच मला थोडा वेळ खूप त्रास देत होते, आणि नंतर मला म्हणावे लागले, “थांबा. वेगवेगळ्या लोकांकडे गोष्टींकडे जाण्याचे वेगवेगळे मार्ग असतात. तो काय करत आहे हे कदाचित मला समजत नसेल. माझ्या स्वत:च्या सध्याच्या समजुतीने त्याची नक्कल करण्याचा प्रयत्न करणे माझ्यासाठी सर्वात चांगली गोष्ट असू शकत नाही, परंतु प्रत्येकाने मला जसे वागावे असे मला वाटते आणि मी ज्या प्रकारे समस्यांकडे जाईन त्याप्रमाणे समस्यांकडे जावे अशी अपेक्षा मी करू शकत नाही.” आणि म्हणून कसे तरी, खूप कष्टाने यासह काम करून, मला या वस्तुस्थितीबद्दल माझे मन मोकळे केले की इतर लोक माझ्यापेक्षा वेगळ्या गोष्टी करतात. आणि ते खरोखर गोष्टी करण्याचे चांगले मार्ग असू शकतात! [हशा] गोष्टी ज्या प्रकारे करत आहेत तसे करण्याचे फायदे मला समजत नसले तरी मला ते सोडून द्यावे लागेल. म्हणून मला वैयक्तिकरित्या असे आढळले की माझ्या शिक्षकांबद्दल नेहमीच सकारात्मक दृष्टीकोन ठेवण्याचा प्रयत्न करताना, ते काय करते ते मला सतत माझ्या स्वतःच्या पूर्वकल्पनांच्या भिंतीवर डोके टेकवायला लावते.

भक्ती आणि गौरव

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] बरं, ही कठीण गोष्ट आहे कारण तुम्हाला तुमच्या शिक्षकांबद्दल अशा प्रकारचा आत्मविश्वास आणि मनमोकळेपणा हवा आहे, परंतु चौकशी केल्याशिवाय नाही. "भक्ती" हा शब्द अवघड आहे कारण काहीवेळा भक्तीमध्ये आपण खूप भावनिक होऊन जातो. आणि मी हे कधीकधी पाहतो.

लोक त्यांच्या शिक्षकाच्या व्यक्तिमत्त्वावर इतके समर्पित होतात - हे शिक्षक आहेत बुद्ध, हा शिक्षक इतका दयाळू आहे - की ते शिक्षक देत असलेल्या शिकवणीकडे दुर्लक्ष करतात. ते या विलक्षण करिष्माई व्यक्तिमत्त्वावर मोहित होण्यात इतके व्यस्त आहेत की ते शिक्षक खरोखर काय शिकवत आहेत याकडे दुर्लक्ष करतात. तर ती खूप छान ओळ आहे. आत्मविश्वास आणि विश्वासाची ही अविश्वसनीय भावना असण्याचा संपूर्ण उद्देश हा आहे की ते जे शिकवत आहेत ते आपण आचरणात आणू - हाच संपूर्ण उद्देश आहे! हे केवळ एखाद्याचे गौरव करणे नाही कारण आपल्याला त्यांचे गौरव करणे आवडते.

पाश्चिमात्य देशात ही युक्ती आहे. काही लोक फक्त त्यांच्या शिक्षकांचे गौरव करतात कारण ते त्यांना चांगले वाटते. आणि तेव्हाच तुम्ही शिक्षकांबद्दलच्या या सर्व स्वाभिमानी आणि ईर्ष्यापूर्ण सहलींमध्ये प्रवेश करता. “ही व्यक्ती खूप पवित्र आहे, म्हणून मी त्याची भांडी धुवणार आहे. मला इतर कोणाचीही भांडी धुवायला सांगू नका; मला या भितीदायक इतर लोकांसाठी हे करायचे नाही! पण गुरूच्या पदार्थ - ते पवित्र आहेत, ते धन्य आहेत! आणि म्हणून ते त्यात प्रवेश करतात कारण त्यांना ही भक्ती जास्त असते कारण यामुळे त्यांना चांगले वाटते. पण शिक्षकावर विसंबून राहण्याचा अर्थ नाही. हे शिक्षकांचे गुण ओळखण्याबद्दल आहे जेणेकरुन आपण त्यांच्या उदाहरणाचे अनुसरण करण्याचा प्रयत्न करू आणि ते जे बोलत आहेत ते आचरणात आणण्याचा प्रयत्न करू. मग तुमची तुमच्या गुरूवर भक्ती असेल, तर तुमच्या गुरूंची भांडी धुणे ठीक आहे, पण तुम्हीही दुसऱ्याचे भांडे धुवायला जा, कारण शिकवण काय आहे? काय आहे बुद्धधर्म बद्दल हे नम्र असण्याबद्दल आहे. तर ही एक अतिशय सुरेख ओळ आहे.

प्रेक्षक: मूळ शिक्षक ही व्यक्ती असावी की ज्याने आपल्याला प्रथम धर्मात आणले, की मार्गात नंतर भेटणारे शिक्षक असू शकतात?

VTC: हे एकतर असू शकते. ती व्यक्ती असू शकते ज्याने तुम्हाला धर्मात आणले आहे, कारण बहुतेकदा ती व्यक्ती अशी असते ज्याने तुम्हाला धर्मात आणले तेव्हापासून तुम्हाला खूप घट्ट नाते वाटते. किंवा तुम्हाला नंतर भेटलेल्या एखाद्या व्यक्तीशी अधिक मजबूत संबंध जाणवू शकतो आणि ती व्यक्ती तुमचा मूळ शिक्षक असू शकते. परंतु तुमच्याकडे अनेक शिक्षक असतानाही, त्या सर्वांकडे एक प्रकारे अभिव्यक्ती म्हणून पाहण्याची कल्पना आहे बुद्ध. दुसऱ्या शब्दांत, ते तुम्हाला मार्गदर्शन करण्याच्या त्यांच्या प्रयत्नांमध्ये विरोध करत नाहीत. ते सर्व तुम्हाला मार्गदर्शन करण्याच्या त्यांच्या प्रयत्नात सहकार्य करत आहेत.

प्रेक्षक: सर्व धर्म समान परिणामाकडे नेतात का?

VTC: येथे मी फक्त काही प्रश्न टाकणार आहे. मी कोणतेही अचूक उत्तर देणार नाही. पण हा प्रश्न आहे की मला वाटते की आपण तपासणे आवश्यक आहे. निश्चितच सर्व धर्म हे संवेदनाशील जीवांच्या हितासाठी आहेत. ते मात्र नक्की. निश्चितपणे सर्व धर्म नैतिक आचरणाबद्दल बोलतात. ते सर्व प्रेम आणि करुणेबद्दल बोलतात. त्यामुळे त्या संदर्भात त्या सर्वांमध्ये असे घटक आहेत ज्यांचा आपण सराव करणे आवश्यक आहे. येशू म्हणाला, “दयाळू व्हा” किंवा मग काही फरक पडत नाही बुद्ध म्हणाले, "दयाळू व्हा." हे कोणी बोलले हा प्रश्न नाही, काय बोलले ते आहे आणि जर ते महत्त्वाचे असेल तर ते कोणत्या धार्मिक परंपरेतून आले हे महत्त्वाचे नाही; हे आपल्याला सराव करणे आवश्यक आहे.

आता, प्रत्येक धार्मिक परंपरेत एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीला पूर्ण ज्ञानी अवस्थेकडे मार्गदर्शित करण्यासाठी आवश्यक असलेले सर्व भिन्न घटक आहेत का, या प्रश्नावर, आपण त्याकडे अधिक खोलवर पाहिले पाहिजे. प्रत्येक धर्मात अनेक फायदेशीर गोष्टी आहेत, हे निश्चित आहे. त्यांच्याकडे ज्ञान प्राप्त करण्यासाठी आवश्यक असलेले प्रत्येक घटक आहेत का - ज्यासाठी पुढील तपासणी आवश्यक आहे.

साधारणपणे आपण असे म्हणू की ज्ञानप्राप्तीसाठी आपल्याला दोन आवश्यक गोष्टींची आवश्यकता आहे. एक म्हणजे परमार्थाचा हेतू. दुसऱ्या शब्दांत, सर्व संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी ज्ञानी बनण्याची इच्छा. त्या परोपकारी हेतूच्या सहसंबंधात, आपल्याला मार्गाच्या सर्व पद्धतीची बाजू आवश्यक आहे. दुसऱ्या शब्दांत, सकारात्मक क्षमता नेमकी कशी जमवायची यावरील सर्व शिकवणी, औदार्य, संयम इत्यादी सर्व शिकवणी.

दुसरे म्हणजे, आपल्याला मार्गाची शहाणपणाची बाजू देखील आवश्यक आहे. आम्हाला केवळ परोपकारी हेतूने पद्धतीची गरज नाही तर मार्गाच्या सर्व शहाणपणाची दुसरी बाजू हवी आहे. ही उपजत अस्तित्वाच्या शून्यतेची शिकवण आहे. आपल्याला पद्धतीची बाजू आणि शहाणपणाची बाजू का आवश्यक आहे? जेव्हा आपण ए बुद्ध, आम्ही a गाठतो बुद्धच्या शरीर आणि एक बुद्धचे मन. मार्गाच्या पद्धतीची बाजू आम्हाला मुख्यतः वास्तविक करण्यास सक्षम करते बुद्धच्या शरीर. मार्गाची शहाणपणाची बाजू आपल्याला प्राप्त करण्याचे कारण आहे बुद्धचे मन.

त्या संदर्भात, आम्ही दोन संग्रहांबद्दल देखील बोलतो - सकारात्मक संभाव्यतेचा संग्रह आणि शहाणपणाचा संग्रह. मार्गाच्या पद्धतीची बाजू परोपकारी हेतूचा संदर्भ देते. जेव्हा आपण परोपकारी हेतूने कृती करतो तेव्हा आपण सकारात्मक क्षमता गोळा करतो आणि त्याद्वारे आपण साध्य करण्याचे कारण तयार करतो. शरीर एक बुद्ध. मग आपल्याकडे मार्गाची शहाणपणाची बाजू आहे, अंतर्भूत अस्तित्वाच्या शून्यतेची जाणीव करून देणारे शहाणपण. त्यावर ध्यान केल्याने आपण बुद्धीचा संग्रह पूर्ण करतो आणि आपल्याला अ बुद्धचे मन.

आता इतर परंपरांमध्ये हे दोन घटक आहेत का हे तपासायचे आहे. त्यांनी एकच भाषा वापरली की नाही याने काही फरक पडत नाही - ही भाषेची गोष्ट नाही तर अर्थ आहे - त्यांना हे दोन अर्थ आहेत का? ते होण्यासाठी परोपकारी हेतू शिकवतात का बुद्ध इतरांच्या फायद्यासाठी, आणि त्यांना अंतर्निहित अस्तित्वाच्या शून्यतेची शिकवण आहे का? म्हणून कोणत्याही विशिष्ट धर्मात ते दोन घटक आहेत का हे पाहण्यासाठी आपण तपासले पाहिजे. जर त्यांच्याकडे दोन्ही असतील, तर ते आम्हाला, त्याचे अनुसरण करून, कारण तयार करण्यास सक्षम करते बुद्धच्या शरीर आणि मन. जर त्यांच्याकडे दोन्हीवर काही शिकवण असतील परंतु संपूर्ण शिकवणी नसेल, तर त्यांनी आत्तापर्यंत दिलेली शिकवण चांगली आहे आणि आपण आचरणात आणले पाहिजे, परंतु कदाचित त्यामध्ये ज्ञानी होण्यासाठी आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी नसतील.

तर हेच आपण तपासले पाहिजे, इतर शिकवणींच्या शब्दांकडे न पाहता त्यांचा खरा मूळ अर्थ काय आहे हे पाहणे आवश्यक आहे.

आपण आपले डोके हलवत आहात. तुम्हाला काय अडचण येत आहे?

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] हा शब्द आणि शब्दांचा अर्थ यातील फरक आहे. तुम्ही अगदी बरोबर आहात. मदर थेरेसा कदाचित आपल्यापेक्षा पूर्णपणे वेगळ्या शब्दसंग्रहात मार्ग तयार करेल. मदर थेरेसा वापरत असलेल्या शब्दांच्या पलीकडे पाहण्याची गरज आहे बुद्ध वापरा आणि त्या शब्दांचा अर्थ काय ते विचारा. शब्दांचे खरोखर अर्थ काय आहेत? शब्द खरोखर काय मिळत आहेत? आणि जर शब्दांचे अर्थ समान असतील तर मार्ग समान आहेत. जर शब्दांचा अर्थ वेगळा असेल तर मार्ग वेगळे आहेत. यासाठी आमच्याकडून खूप तपासाची गरज आहे. हे स्पष्ट आहे की वेगवेगळ्या धर्मांना वेगवेगळे शब्द आहेत, परंतु त्या शब्दांचा अर्थ काय आहे? म्हणून, उदाहरणार्थ, एक बौद्ध आहे जो आश्रय घेतो बुद्ध, पण ते पाहतात बुद्ध तेथे एक निर्माता म्हणून जो त्यांना आशीर्वाद देत आहे. ती व्यक्ती, जरी ते म्हणतात की ते आहेत आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, त्यांना कोण हे बरोबर समजत नाही बुद्ध आहे.

दुसरे उदाहरण. तुम्ही “देव” हा शब्द वापरता आणि तुमचा अर्थ “देव” असा निर्माता असा आहे. परंतु कोणीतरी "देव" हा शब्द देखील वापरू शकतो आणि त्याचा अर्थ पूर्णपणे वेगळा असू शकतो. तुम्ही बोलता त्या प्रत्येक ख्रिश्चनाचा “देव” या शब्दाचा वेगळा अर्थ आहे. “देव” या शब्दाचा त्या व्यक्तीचा वैयक्तिक अर्थ काय आहे आणि “कृपा” या शब्दाचा त्या व्यक्तीचा वैयक्तिक अर्थ काय आहे यावर बरेच काही अवलंबून आहे. तर पुन्हा, हे शब्द नाहीत, परंतु शब्दाचा अर्थ काय आहे? ते काय लक्षात घेण्याचा प्रयत्न करीत आहेत?

प्रेक्षक: तर तुम्ही म्हणत आहात की काही धर्म तुम्हाला बुद्धत्व मिळवून देणार नाहीत?

VTC: मी म्हणालो का? की काही धर्म तुम्हाला तिथे पोहोचवू शकत नाहीत? मला वाटले की मी एक प्रश्न विचारला आहे - की सर्व धर्मांमध्ये ते गुण आहेत की नाही याचे विश्लेषण केले पाहिजे. मी तो प्रश्न विचारत होतो आणि म्हणत होतो की आम्हाला त्याची चौकशी करण्याची गरज आहे. मी निष्कर्ष काढत नव्हतो. मी हा प्रश्न विचारत आहे कारण मला इतर धर्मांचे सखोल तत्वज्ञान समजत नाही. त्यांच्याकडे त्या सर्व पायऱ्या आहेत की नाही याचा निर्णय घेण्याच्या स्थितीत मी नाही. मला बौद्ध धर्म देखील पूर्णपणे समजला नाही, इतर धर्मांचे सखोल तत्वज्ञान समजून घेण्याचे नाटक करू द्या! त्यामुळे मला माहीत नाही म्हणून प्रश्न म्हणून मांडावे लागले. परंतु हा एक प्रश्न आहे जो मला वाटतो की आपण पहावे. कारण एकतर असे म्हणणे खूप सोपे आहे की, “ते वेगवेगळ्या शिकवणी शिकवत आहेत. हे सर्वोत्कृष्ट आहे आणि ते चुकीचे आहे.” आणि हे सांगणे देखील खूप सोपे आहे, "ठीक आहे, ते सर्व एक आहेत आणि ते सर्व एकाच गोष्टीकडे जात आहेत." कोणत्याही धर्माबद्दल काहीही न समजता आपण कोणत्याही निष्कर्षावर पोहोचू शकतो. त्यामुळे सखोल स्तरावर खरोखर काय चालले आहे ते समजून घेण्याचा प्रयत्न करण्याचा आणि समजून घेण्याचा हा कॉल आहे असे मला वाटते. म्हणून मी प्रश्न मांडत आहे. मी निष्कर्ष काढत नाही.

प्रेक्षक: प्रत्येक विशिष्ट व्यक्ती आपल्या जीवनात काहीतरी दिशा घेण्यासाठी या सर्व धर्मांच्या या संपूर्ण क्षेत्राकडे कसे जाते?

VTC: हे दुहेरी आहे, कारण असे दिसते की मार्ग निवडण्यासाठी, आपल्याला त्याची संपूर्ण माहिती असणे आवश्यक आहे, परंतु आपण तसे करत नाही. आणि दुसरा पर्याय असे दिसते की कोणीतरी काय म्हणेल ते स्वीकारणे आणि त्याचे अनुसरण करणे.

मला असे वाटते की काही स्तरावर, जे घडते ते कदाचित दोन गोष्टींचे संयोजन आहे. तुम्ही वेगवेगळ्या सिस्टीमची तपासणी करता आणि तुम्हाला एका सिस्टीममध्ये आढळेल की, तिची चौकट, तिचा दृष्टीकोन, तुमच्याशी अधिक चांगले राहतो, तुम्हाला ते स्पष्टपणे आणि पूर्णपणे समजत नसले तरीही ते तुमच्यासाठी अधिक अर्थपूर्ण आहे. आणि त्याचप्रमाणे, असे काही लोक आहेत जे याचा सराव करत आहेत, जे तुम्ही त्यांच्याकडे पाहता तेव्हा तुम्हाला वाटते, “ह्या, ते जिथे जात आहेत तिथे मला जायला आवडेल. ते कुठेतरी असल्यासारखे वाटते.” आणि म्हणून तुम्ही सर्व काही पूर्णपणे समजत नसले तरीही तुम्ही उडी मारता. अशी परिस्थिती आहे. आपण ते वापरून पहावे लागेल, ते कुठे चालले आहे ते पहावे लागेल आणि मला वाटते, खूप जागरूक राहून आणि स्वतःचे शहाणपण वाढवण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. कारण हे खरे आहे की, आम्हाला प्रत्येक सिस्टीमची पूर्ण माहिती नाही. त्या आधारावर आम्ही निर्णय घेतो असे नाही. हे असे आहे की आपल्याला काही समज आहे, आणि आपण जे काही समजतो, त्याने आपल्यासाठी काहीतरी केले ज्यामुळे आपल्याला त्या दिशेने पुढे जावेसे वाटते.

वैयक्तिकरित्या बोलणे, मी फक्त माझ्या स्वतःच्या उत्क्रांतीकडे पाहिले तर, मला इतर धर्मांच्या भाषा आणि दृष्टीकोनांमध्ये खूप अडचण होती. मग कसा तरी जेव्हा मी बौद्ध धर्माला भेटलो तेव्हा वस्तुस्थिती आहे की बुद्ध लोभ, द्वेष आणि स्वार्थ हे समस्येचे मूळ आहे हे इतके स्पष्टपणे निदर्शनास आणून दिले की, मी एकदा त्याकडे पाहिल्यानंतर मी दूर जाऊ शकत नाही. माझा स्वार्थ हाच समस्येचा गाभा आहे हे मी नाकारू शकण्याचा कोणताही मार्ग नव्हता. मी त्या बाहेर माझा मार्ग हलवू शकत नाही. आणि म्हणून मी कसा तरी विचार केला बुद्ध येथे काहीतरी आहे, कारण त्याने ते खरोखरच मला खिळखिळे केले आहे. इतर सर्व धर्मांसह, मी बाहेर पडू शकतो आणि मी म्हणू शकतो, "पण, पण, पण ...." पण हे नाही! त्यामुळे मी जात राहिलो, शिकत गेलो आणि शिकत गेलो. पण मी ते करत असताना, मी हे समजून घेण्याचाही प्रयत्न करत आहे की बौद्ध धर्म कशावर पोहोचतो आहे आणि ही शून्यता काय आहे जी आपल्याला जाणवली पाहिजे?

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] पहा, बर्‍याच कथांबद्दल ही अवघड गोष्ट आहे. उदाहरणार्थ, या व्यक्तीची कथा आहे जिला ने सांगितले होते बुद्ध अंगण झाडायला—तो एकीकडे झाडतो, मग दुसरी बाजू झाडतो, मग पुन्हा ही बाजू झाडतो, वगैरे. शेवटी तो अर्हत झाला. जर आपण ही कथा ऐकली आणि आपण विचार करू लागलो की आपल्याला फक्त अंगण झाडत राहायचे आहे आणि आपण अर्हत होऊ, तो चुकीचा निष्कर्ष आहे. अंगण झाडताना त्या व्यक्तीचे मन हेच ​​करत असते. लोक त्यांच्या मनात अनेक वेगवेगळ्या गोष्टी चालू ठेवून अंगण झाडू शकतात.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] हे एखाद्या व्यक्तीच्या मागील जीवनावर देखील अवलंबून असते, ते त्यांच्या मागील जीवनात काय करत होते, त्यांनी त्यांच्या मागील आयुष्यात काय ध्यान केले होते. आमच्याकडे एक व्यक्ती असू शकते जी गेल्या 50,000,000 युगांपासून खालच्या क्षेत्रात होती आणि दुसरी जी गेल्या 50 आयुष्यांपासून अविश्वसनीय ध्यानस्थ होती. ते दोघेही अंगण झाडत असतील, पण काय चालले आहे याची त्यांची समज पूर्णपणे वेगळी असू शकते.

प्रेक्षक: तर तुम्ही काय म्हणत आहात, शब्द अप्रासंगिक आहेत, संदर्भ अप्रासंगिक आहेत, मनात काय आहे याशिवाय सर्व काही असंबद्ध आहे, जे खूप खोल आहे, परोपकारी हेतू आणि रिक्तपणाचे आकलन.

VTC: होय. तुम्ही कोणते शब्द वापरत आहात, तुम्ही शारीरिकदृष्ट्या काय करत आहात हे महत्त्वाचे नाही, हे घटक, या अंतर्गत अनुभूती, या मानसिक अवस्था आहेत ज्या डोळ्यांनी दिसू शकत नाहीत. या गोष्टी उपस्थित असणे आवश्यक आहे.

प्रेक्षक: एकीकडे, या धर्माच्या व्यवस्थेत त्याच्या नियम-कानून आणि ते करण्याच्या पद्धतींनुसार आपल्याला स्वतःला साचेबद्ध करावे लागेल आणि ते वर-खाली होत असल्याचे दिसते. दुसरीकडे, आपण वाटेवर जाणारी, अनुभवणारी आणि वाढणारी व्यक्ती आहोत. हे दोन भिन्न मार्गांसारखे दिसते. या दोघांमध्ये समेट कसा होतो?

VTC: मला असे वाटते की हे दोन्हीचे संयोजन असावे. जर ते फक्त वर-खाली असेल आणि आपण काय बनणार आहोत असे आपल्याला वाटते त्या प्रतिमेनुसार आपण स्वतःला साचेबद्ध करण्याचा प्रयत्न करत आहोत, तर आतमध्ये कोणताही खोल वैयक्तिक बदल होणार नाही. दुसरीकडे, जर आपण आपल्या दृष्टीकोनातून आपण कोठे जात आहोत याची कल्पना काढून टाकली आणि आपण फक्त प्रेम आणि प्रकाशासाठी खुले आहोत, तर आपण असेच पोहणार आहोत. त्यामुळे मला दोन गोष्टी वाटतात. प्रथम आम्हाला एक कल्पना आहे की आम्ही कोठे जात आहोत या वस्तुस्थितीवर आधारित की इतर लोक जे आमच्यासाठी सुंदर दिसत आहेत ते असेच कुठेतरी गेले आहेत असे दिसते. पुढची गोष्ट म्हणजे ती आपण स्वतःमध्ये विकसित केली पाहिजे. त्याचा उलगडा आपल्यात असायला हवा. तर दोन गोष्टींचा सारांश द्यायचा आहे: आपल्यापेक्षा अधिक प्रगत लोकांचे मार्गदर्शन, आणि आपण त्याचा स्वतःचा अनुभव मिळवतो म्हणून ते आपल्या आत बनते.

इतर धर्मांचे कौतुक करणे

व्यक्तिशः बोलायचे झाले तर मला असे आढळले आहे की मी बौद्ध झालो तेव्हापासून मला इतर धार्मिक परंपरांचे जास्त कौतुक वाटू लागले आहे. मी बौद्ध होण्यापूर्वी, मी ख्रिश्चन धर्माकडे पाहिले आणि वधस्तंभावरील रक्तस्त्राव झालेल्या माणसाची पूजा केल्याने मला डोके किंवा शेपूट बनवता येत नव्हते. मी त्याकडे पाहिलं आणि मला वाटलं, "हे आजारी आहे!" आता, बौद्ध दृष्टिकोनातून, येशूच्या जीवनाकडे पाहताना, काय चालले होते ते मला बरेच काही समजले आहे आणि मी त्याच्या जीवनाकडे चांगल्या प्रकारे पाहू शकतो आणि त्याचे वर्णन करू शकतो. बोधिसत्व दृष्टीकोन. मला माहीत नाही, पण काही ख्रिश्चन कदाचित माझ्या वर्णनाच्या पद्धतीशी सहमत असतील. काही ख्रिश्चन कदाचित मला सांगतील की मी चुकीचे आहे. ते खरोखरच असंबद्ध आहे. महत्वाची गोष्ट अशी आहे की माझ्या दृष्टीकोनातून ते मला खूप जास्त अर्थ देते. कारण ती गोष्ट कोणत्याही एका गोष्टीशी आहे, तुम्ही तिचे अनेक भिन्न अर्थ लावू शकता. आणि ते मनोरंजक आहे.

धर्मशाळेत मला भेटलेल्या एका बाईने मला पारंपारिक ज्यू घर कसे चालवायचे याबद्दल एक पुस्तक पाठवले. मी ते वाचत आलो आहे. ज्यू कायद्यात, माझ्या मते, देवाने सांगितलेल्या 613 ​​आज्ञा आहेत आणि ती आपल्या दैनंदिन जीवनात या गोष्टी कशा जगता याचे वर्णन करत आहे. हे वाचताना, मला याबद्दल खूप विचार करायला लावतो विनया जे आपल्याकडे बौद्ध धर्मात आहे. हे करणे आणि तसे न करण्याबद्दलचे हे कायदे वाचून, मला स्वतःला समान प्रश्नांचा सामना करावा लागतो विनया आणि यहुदी धर्माच्या दृष्टीने. मला नेहमी का जाणून घ्यायचे आहे. ती कोणती प्रणाली आहे याची मला पर्वा नाही. जर त्यांनी मला फक्त "हे कर," असे सांगितले तर माझ्या मनाला त्याबाबत खरी समस्या निर्माण होईल. पूर्वी ज्यू ज्यू झाल्यावर मी नेहमी विचारले होते, “का?” आता एक बौद्ध म्हणून, मी माझ्या शिक्षकाकडे जातो, "मला हे का करावे लागेल?" मी कोणत्याही धर्माचा विचार केल्यास कायद्यांचा उद्देश काय आहे हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करत आहे. ती तिच्या आज्ञा का पाळते, ती तिच्यासाठी काय महत्त्वाची आहे याविषयीचा तिचा दृष्टीकोन वाचून, मी स्वतःला तपासताना पाहतो, “ठीक आहे, मी पाळतो का? विनया माझ्यासाठी तेच मूल्य आहे किंवा माझ्याकडे ठेवण्याचे वेगळे कारण आहे विनया?" पण वेगवेगळ्या धर्मांचे कायदे किंवा नियम हे एकच आहे आणि माझा त्याच्याशी कसा संबंध आहे?

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] बुद्ध सांस्कृतिक संदर्भातही बोलले. ज्याप्रमाणे मी, भिक्षुणी म्हणून, सराव करण्याचा प्रयत्न करीत आहे विनया 20 व्या शतकात आणि सांस्कृतिक फरकांना सामोरे जावे लागले, त्याच प्रकारे, ही स्त्री, एक ज्यू म्हणून, 4,000 वर्षांपूर्वी बोलल्या गेलेल्या गोष्टी हाताळण्याचा प्रयत्न करीत आहे आणि त्या आचरणात आणण्याचा प्रयत्न करीत आहे.

भिन्नतेची जाणीव ठेवून इतर परंपरांचा आदर करणे

परमपूज्य नेहमी म्हणतात त्याप्रमाणे, खरोखर, जर तुम्ही स्वतःचा सराव केलात तर….

[टेप बदलल्यामुळे अध्यापनाचा हा भाग हरवला]

....तर, तुम्ही कोणत्याही शिक्षणाची प्रशंसा कराल जी कोणत्याही प्रकारे ज्ञानाकडे जाण्यास मदत करते. आणि अशा प्रकारे आपण इतर धर्मातील शिकवणींचा आदर करतो. याचा अर्थ असा नाही की आपण दुसर्‍या धर्मातील प्रत्येक शिकवणीचा आदर करतो, परंतु ज्या गोष्टी निश्चितपणे अभ्यासकांना चांगल्या मार्गावर घेऊन जातात त्या गोष्टींचा आदर केला जातो.

याचे फक्त एक उदाहरण देण्यासाठी. मी फ्रान्समध्ये असताना, आम्ही धर्मगुरूंच्या गटाशी मैत्री केली, सेंट क्लेअरच्या बहिणी. आम्ही त्यांना अनेकदा भेटायला जायचो. यामुळे ख्रिश्चन धर्माबद्दल माझा आदर वाढण्यास मला खरोखर मदत झाली. आणि मग एक घटना घडली ज्याने मला विचार करायला लावला आणि खरोखरच बौद्ध धर्माचा आदर केला. आम्ही एके दिवशी रात्रीचे जेवण करत होतो. एक नन अन्नाची दुसरी प्लेट घेण्यासाठी बाहेर गेली आणि तिथे एक कीटक होता. ती म्हणाली, "अरे, हा बग आहे." बग काढण्यासाठी आणि बाहेर नेण्यासाठी मी माझा रुमाल घेऊन उठलो. पण मी उठण्याआधीच दुसरी नन आली आणि तीला धक्काबुक्की केली. मग मी विचार केला, “अरे, हा फरक आहे. हा फरक आहे.” ख्रिश्चन धर्म माणसाला मारायचा नाही इतका पुढे गेला. नक्कीच ते चांगले आहे. मी त्याचा आदर करतो. पण त्यांनी कीटकांपर्यंत उडी मारली नाही….

[रेकॉर्डिंग थांबले]

1. “दुःख” हे भाषांतर आहे जे आदरणीय थबटेन चोड्रॉन आता “विचलित करणार्‍या वृत्ती” च्या जागी वापरतात. ↩