पारंपारिक आणि स्पष्ट प्रकाश मन

• मनाची शुद्धता
• दु:ख हे मनाच्या स्वभावात नसतात
• मनाचा स्पष्ट प्रकाश स्वभाव

आपण मनाची जाणून घेण्याची क्षमता आणि त्यात अडथळा आणणाऱ्या गोष्टींबद्दल बोलत होतो, ज्या आपल्याला दूर कराव्या लागतात. काहीवेळा ते भौतिक असतात, काहीवेळा ते अंतरानुसार असतात, इत्यादी. नंतर देखील द चारा आणि दु:खांची बीजे, आणि दु:ख स्वतःच, जे मन आणि त्याची पाहण्याची क्षमता देखील ढग करतात.

जेव्हा आपण दुःख दूर केले जाऊ शकतात या वस्तुस्थितीबद्दल बोलतो तेव्हा त्याची काही कारणे आहेत. हे फक्त हवेच्या बाहेर नाही की द बुद्ध म्हणाले.

एक कारण म्हणजे मनाचा स्वभावच शुद्ध असतो. दुःख हे नेहमी मनात नसतात हे आपण या वस्तुस्थितीवरून पाहू शकतो. दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे तर, जर मनाचा स्वभाव पीडा झाला असेल (जसा अग्नीचा स्वभाव तापलेला असतो), तर मनाचा स्वभाव पीडा झाला असता, तर दुःखे सतत, सतत असतात, त्यात कधीही चढ-उतार होणार नाहीत. पण हे आपण आपल्या स्वतःच्या अनुभवावरून पाहू शकतो रागतेव्हा तिथे आहे राग निघून जाते, मग दुसरे काहीतरी येते, ते निघून जाते. काहीही स्थिर नाही. यावरून असे दिसून येते की दुःखे स्वतःच्या मनाच्या स्वभावात नाहीत.

तसेच, जेव्हा आपण मनाबद्दल, मनाच्या स्पष्ट प्रकाश स्वरूपाबद्दल बोलतो, तेव्हा त्याचे दोन अर्थ होतात. एक अर्थ म्हणजे मनाचा स्पष्ट आणि जाणणारा स्वभाव, मनाचा पारंपरिक स्वभाव. मनाचा हा परंपरागत स्वभाव काहीसा तटस्थ असतो. ते सदाचारी नाही ते सदाचारी नाही, तटस्थ आहे. मात्र, त्याचे रूपांतर सद्गुणात होऊ शकते. विशेषत: जेव्हा आपण सूक्ष्मतम स्पष्ट प्रकाश मनाबद्दल बोलतो जे एका आयुष्यापासून पुढच्या आयुष्यात जाते, जरी ते आता तटस्थ असले तरी त्याचे सद्गुणात रूपांतर होऊ शकते. दुसऱ्या शब्दांत, ते असे केले जाऊ शकते जेणेकरुन त्याला सर्वांच्या रिक्त स्वभावाची जाणीव होईल घटना, त्यात ते आहे शून्यता ओळखणारे शहाणपण, जी एक सद्गुण मानसिक स्थिती आहे. मन शुद्ध आहे असे आपण म्हणतो याचे हे एक कारण आहे. क्लेश स्थिर नसतात, ते नेहमी उपस्थित नसतात आणि मनाच्या तटस्थ स्वभावाचे रूपांतर सद्गुणात होऊ शकते.

दु:ख दूर केले जाऊ शकते असे आपण म्हणतो त्या कारणाविषयी मी उद्या बोलेन.

प्रेक्षक: मला एक प्रश्न आहे, तो निर्माण करणार्‍या अस्पष्टतेबद्दल आहे, की दुःख जरी नसले तरी आपल्या मनाला रंग देणारे अज्ञान जे सर्व काही खरोखर अस्तित्त्वात आहे असे दिसते. तार्किकदृष्ट्या ते दूर केले जाऊ शकते असे आपण कसे विचार करू?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन: त्यामुळे गोष्टी खरोखर अस्तित्वात आहेत हे जाणण्याची पूर्वस्थिती नेहमीच असते, मग ती दूर केली जाऊ शकते म्हणून आपण कसे पाहू?

आपण त्यात प्रवेश करत आहोत, पण मुळात जेव्हा तुम्ही अज्ञान दूर करता तेव्हा तुम्ही अज्ञानाची बीजे काढून टाकता आणि जेव्हा तुम्ही शून्यतेवर चिंतन करत राहता, ज्यामुळे गोष्टी खरोखर अस्तित्त्वात असल्याच्या प्रवृत्तीही नष्ट होतात, कारण जेव्हा तुम्हाला शून्यतेची जाणीव होते. प्रत्यक्ष गोष्टी खऱ्या अर्थाने अस्तित्त्वात दिसत नाहीत, तुम्ही त्या खऱ्या अर्थाने अस्तित्वात असल्याचे समजत नाही. अशाप्रकारे तुम्ही त्या प्रकारच्या सूक्ष्म अस्पष्टतेपासून मन शुद्ध कराल.