10 गैर-गुण: असमान भाषण

10 गैर-गुण: असमान भाषण

च्या मालिकेचा भाग बोधिसत्वाचा नाश्ता कॉर्नर वर बोलतो मार्गाचे टप्पे (किंवा lamrim) मध्ये वर्णन केल्याप्रमाणे गुरुपूजा पंचेन लामा I Lobsang Chokyi Gyaltsen यांचा मजकूर.

  • असमान भाषण खरे किंवा असत्य असू शकते, परंतु घर्षण निर्माण करण्यासाठी डिझाइन केलेले आहे
  • मत्सर अनेकदा मोठी भूमिका बजावते
  • एखाद्या समस्येबद्दल इतरांशी बोलणे ठीक आहे, परंतु प्रेरणा पहा

तर आपण दहा गैर-गुणांबद्दल बोलण्याच्या मध्यभागी आहोत. आणि आम्ही तिघे झाकले शरीर, आणि आम्ही खोटे बोललो. आणि मग पुढचा आपल्या बोलण्यात विसंगती निर्माण करतो.

त्यामुळे त्या व्यक्तीने त्यांच्यात घर्षण निर्माण करण्यासाठी काय बोलले ते या व्यक्तीला सांगत आहे. त्यामुळे तुम्ही म्हणता ते खरे असू शकते किंवा ते खोटेही असू शकते. जर ते खोटे असेल तर ते खोटे देखील आहे. पण ते जरी खरे असले तरी या लोकांमध्ये फूट पाडण्याच्या उद्देशाने असे म्हटले तर ते फार विनाशकारी होते.

हे कामाच्या ठिकाणी बरेच घडते. आणि असे असू शकते की आपल्याला इतर कोणाचा तरी हेवा वाटतो आणि म्हणून आपल्याला पदोन्नती हवी आहे, किंवा आपल्याला प्रशंसा हवी आहे, किंवा आपल्याला असे वाटते की आपल्याला मान्यता मिळावी आणि ती नाही, म्हणून आपण त्या व्यक्तीबद्दल वाईट कथा सांगतो ज्याचा आपल्याला हेवा वाटतो. लोकांना ती व्यक्ती आवडणार नाही आणि त्यांच्याबद्दल वाईट विचार करतील या आशेने, कदाचित त्यांना काढून टाका. आणि मग आम्हाला पद मिळेल किंवा आम्हाला पदोन्नती मिळेल.

नातेसंबंधांमध्ये हे खूप घडू शकते. तुम्ही एका कुटुंबात लग्न करता आणि मग तुम्हाला नातेवाईकांपैकी एकाचा हेवा वाटतो कारण त्यांचा तुमच्या जोडीदारावर तुमच्यापेक्षा जास्त प्रभाव असतो किंवा तुम्हाला वाटते त्यापेक्षा जास्त प्रभाव पडतो आणि म्हणून तुम्ही तुमच्या जोडीदाराला त्यांच्या कुटुंबातील इतर सदस्यांपासून वेगळे करण्याचा प्रयत्न करता. . किंवा बाकीचे कुटुंब तुमच्या जोडीदाराला तुमच्यापासून वेगळे करण्याचा प्रयत्न करतात. असा प्रकार घडतो.

जेव्हा लोक दुफळी बनवतात आणि इतर लोकांना त्यांच्या बाजूने घेण्याचा प्रयत्न करतात. हे धर्म केंद्रातही होऊ शकते. दुसर्‍याचा मत्सर, अधिक शक्ती, अधिक नियंत्रण हवे आहे, एका चांगल्या धर्माच्या विद्यार्थ्यासारखे दिसायचे आहे, चांगली प्रतिष्ठा हवी आहे, म्हणून तुम्ही दुसर्‍याला खाली ठेवता किंवा त्यांचे दोष सांगा, किंवा काहीही.

आणि म्हणूनच, आमच्या मध्ये उपदेश, एक गंभीर उपदेश एखाद्यावर पराभवाचा आरोप करत आहे - अ पारिजिका-त्यांच्यावर मूळ तोडल्याचा आरोप उपदेश (जे खूप गंभीर आहे) परंतु तुम्ही ते करत आहात कारण तुम्हाला त्या व्यक्तीला कचरा टाकायचा आहे आणि विसंगती निर्माण करायची आहे, आणि असेच. त्यामुळे लोकांमध्ये फूट पाडण्याच्या उद्देशाने निराधार आरोप करणे ही खूप गंभीर गोष्ट आहे, तुम्हाला माहिती आहे.

आपण एखाद्याशी भांडण किंवा काहीतरी केले तरीही असे होऊ शकते, आणि आपण आपल्या मित्रांना सांगायला गेलो आणि आपल्या मित्रांनी समोरच्या व्यक्तीच्या विरोधात आपली बाजू घ्यावी असे आपल्याला वाटते. कारण मित्र त्यासाठीच असतात, माहीत आहे का? जर तू माझी बाजू घेत नाहीस, तर तू माझा मित्र का आहेस? [हशा] मग आम्ही आमच्या मित्राकडे जातो आणि म्हणतो, "ब्ला ब्ला ब्ला, ही व्यक्ती, तू माझ्यासोबत आहेस ना? बरोबर. चांगले.” आता आम्ही दोघे वळलो आणि आम्ही आमच्या बंदुका या व्यक्तीकडे वळवल्या. आणि असे दिसते की, बरं, आपण फक्त आपले त्रास सामायिक करत आहोत किंवा बाहेर काढत आहोत, परंतु प्रत्यक्षात आपल्या मनात, "मला त्या व्यक्तीच्या विरोधात कोणीतरी माझ्या बाजूने हवे आहे."

जेव्हा आपल्याला आपल्या समस्येबद्दल बोलायचे असते तेव्हा इतर लोकांकडे जाणे चांगले आहे, परंतु आपण नेहमी असे म्हणले पाहिजे की, “मी तुमच्याशी बोलायला येत आहे कारण मला समस्या आहे. राग. मी इतर व्यक्ती बद्दल यापैकी काहीही म्हणत नाही ते कोण आहेत हे वास्तव आहे. पण मला तुमच्याशी बोलायचे आहे कारण मला माझ्या कामात मदत हवी आहे राग.” ठीक आहे? आणि म्हणून ते त्या प्रकारे सादर करणे.

नाहीतर आम्ही सहाव्या वर्गात जे केले तेच करत आहोत. आठवतंय? सगळ्यांना आमच्या बाजूने घ्या, मग खेळाच्या मैदानावर जा आणि कोणालातरी कचरा टाका. आणि मग बाकीचे सगळे एकत्र बंदी घालतात आणि आम्हाला कचरा टाकतात.

चला तर सहाव्या इयत्तेतून पदवीधर होऊया. वेळ झाली आहे. त्यामुळे आपल्या भाषणाचा उपयोग विसंगती निर्माण करण्यासाठी, नातेसंबंध दुरुस्त करण्यासाठी आणि इतर पक्षांचे एकमेकांशी असलेले नाते अधिक घट्ट करण्यासाठी आणि माणसांमध्ये सुसंवाद निर्माण करण्यासाठी वापरण्याऐवजी.

आदरणीय थुबतें चोद्रोन

आदरणीय चोड्रॉन आपल्या दैनंदिन जीवनात बुद्धाच्या शिकवणींच्या व्यावहारिक वापरावर भर देतात आणि ते पाश्चात्य लोकांना सहज समजतील आणि आचरणात आणतील अशा प्रकारे समजावून सांगण्यात कुशल आहेत. ती तिच्या उबदार, विनोदी आणि स्पष्ट शिकवणींसाठी प्रसिद्ध आहे. तिला 1977 मध्ये धर्मशाळा, भारत येथे कायब्जे लिंग रिनपोचे यांनी बौद्ध नन म्हणून नियुक्त केले आणि 1986 मध्ये तिला तैवानमध्ये भिक्षुनी (पूर्ण) नियुक्ती मिळाली. तिची पूर्ण बायो वाचा.