शांत राहण्याचा विकास करणे

शांत राहण्याचा सराव करण्याचे नऊ टप्पे

• मन बसवणे (स्थीत करणे).
• सतत सेटिंग
• रीसेट करणे
• सेटिंग बंद करा
• शिकवणे
• शांतीकरण
• कसून शांतता
• एकल-पॉइंटेडपणा
• इक्विपॉइस मध्ये सेट

LR 115: ध्यान स्थिरीकरण 01 (डाउनलोड)

शांत राहण्याचा विकास करणे

• मानसिक आणि शारीरिक तंदुरुस्ती
• अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना आनंद मानसिक आणि शारीरिक तंदुरुस्तीचे
• पूर्ण शांत राहणे
• शांतता प्राप्त झाल्याची चिन्हे
• इतर धर्मात शांतता पाळणे

LR 115: ध्यान स्थिरीकरण 02 (डाउनलोड)

प्रश्न आणि उत्तरे

• सकल खळबळ
• शून्यता आणि शांत राहणे
• मानसिक शक्ती
• शारीरिक संवेदनांबाबत
• सराव करण्यासाठी दृष्टीकोन
• शांतता प्राप्त केल्यानंतर

LR 115: ध्यान स्थिरीकरण 03 (डाउनलोड)

शांत राहण्याचा सराव करण्याचे नऊ टप्पे

आता आपण ज्या विभागात आहोत तो नऊ मानसिक पालन आहे. तुमचा मुख्य पाहिला तर lamrim बाह्यरेखा, आम्ही योग्य परिस्थिती, पाच प्रतिबंधक आणि आठ प्रतिरोधकांची व्यवस्था करण्याबद्दल बोललो आहोत. तर आपण जे नऊ टप्पे सोडले आहेत ते म्हणजे आपण शांत राहण्याचा सराव करतो. शांत राहण्याचा विकास करण्याच्या या पायऱ्या आहेत.

नऊ टप्प्यांमध्ये तुम्ही सहा मानसिक शक्ती आणि चार प्रकारच्या व्यस्ततेचा सराव करता ज्या तुम्हाला त्या नऊ टप्प्यांतून जाण्यास मदत करतात. या गोष्टींचा आपण ठोस विचार करू नये स्वत:चे अस्तित्व टप्पे त्या फक्त अशा श्रेणी आहेत ज्यांचे वर्णन तुम्ही शांतपणे पालन करत असताना तुम्ही कोणत्या प्रकारच्या प्रवाहातून जात आहात याची अनुभूती देण्यासाठी वर्णन केले आहे. ते अशा पायऱ्यांची प्रगती आहेत ज्यामध्ये मन प्रशिक्षित होते आणि शांततेत वास्तव्य करण्यासाठी शांत होते.

1. मन सेट करणे

   पहिल्या टप्प्याला मन सेट करणे किंवा मन ठेवणे म्हणतात. या संज्ञांसाठी विविध भाषांतरे आहेत म्हणून मी जे म्हणतो ते तुम्ही पुस्तकात वाचलेले असू शकत नाही कारण भिन्न अनुवादक वेगवेगळे शब्द वापरतात. पहिल्या टप्प्याला सेटिंग किंवा प्लेसिंग म्हणतात, आणि हे असे असते जेव्हा तुम्ही पहिल्यांदा सुरुवात करत असता आणि तुम्ही फक्त या गोष्टी मिळवण्यासाठी धडपडत असता. चिंतन.

   उदाहरणार्थ, आमचे ऑब्जेक्ट म्हणा चिंतन ची प्रतिमा आहे बुद्ध. आपण खाली बसून वस्तू मिळवण्याचा प्रयत्न करतो पण बहुतेक वेळा आपले मन विचलीत असते. काही सेकंदांसाठी वस्तू मिळते आणि मग मन निघून जाते. मग तुम्ही मनाला परत प्रतिमेवर आणा बुद्ध आणि मन पुन्हा निघून जाते. त्यामुळे या पहिल्या टप्प्यात तुम्ही वस्तुवर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी जेवढे वेळ घालवता त्यापेक्षा विचलित होण्यात घालवलेला वेळ खूपच जास्त आहे.

   कधी कधी तुम्ही या स्टेजवर असता तेव्हा असे दिसते की विचार पूर्वीपेक्षा वाईट होतात. जेव्हा ते सुरू करतात तेव्हा लोक खूप वेळा म्हणतात ध्यान करा, "माझे मन आता पूर्वीपेक्षा वेडे झाले आहे." आता वेड लागले आहे आणि विचार जास्त आहेत असे नाही; हे इतकेच आहे की आम्ही कदाचित त्यांना पहिल्यांदाच लक्षात घेत आहोत. जेव्हा तुम्ही नेहमी महामार्गाजवळ राहता तेव्हा तुम्हाला गाड्या ऐकू येत नाहीत, परंतु जेव्हा तुम्ही शांत सुट्टीत निघून जाता आणि नंतर परत येता तेव्हा आवाज मेघगर्जनासारखा वाटू शकतो. जेव्हा आपण शेवटी बसतो आणि लक्ष केंद्रित करण्याचा प्रयत्न करतो तेव्हा असेच होते: विचलित झाल्यासारखे वाटते, परंतु ते नाहीत याची खात्री बाळगा.

   मानसिक शक्ती आणि प्रतिबद्धता प्रकार

   आपण येथे मुळात जी शक्ती साधत आहोत ती श्रवणशक्ती आहे. आपण प्रथम आपल्या शिक्षकांकडून शिकवलेल्या गोष्टी ऐकल्या पाहिजेत, नंतर आपण त्या लक्षात ठेवण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे, नंतर आपण त्यांचा विचार केला पाहिजे. म्हणून आम्ही शांत राहण्याच्या सर्व शिकवणी आठवण्याचा प्रयत्न करतो, विचार करतो की आमचा उद्देश काय आहे चिंतन दिसते आणि नंतर त्यावर लक्ष केंद्रित करण्याचा प्रयत्न करा.

   प्रतिबद्धतेच्या प्रकाराला जबरदस्ती म्हणतात; इतर भाषांतरे हा शब्द कष्टाळू म्हणून प्रस्तुत करतात. [हशा] सुरुवातीला मन खरोखर अनियंत्रित असते आणि म्हणून ज्या प्रकारची शक्ती, किंवा मानसिक व्यस्तता आवश्यक आहे, त्यासाठी थोडी अधिक शक्ती आवश्यक आहे कारण जेव्हा मन इतके केळी असते तेव्हा ते सुरुवातीलाच असते. आम्ही फक्त सजगतेने, स्मरणशक्तीने आणि वस्तु मिळविण्याचा प्रयत्न करत आहोत चिंतन. तर हा पहिला टप्पा आहे.

2. सतत सेटिंग

   मग दुसऱ्या टप्प्याला सतत सेटिंग किंवा सतत प्लेसिंग म्हणतात. पुन्हा एकदा या स्टेजवर एकाग्रता विखुरल्याने सतत व्यत्यय येतो. तर या पहिल्या दोन टप्प्यांवर, जरी शिथिलता आणि उत्साह उपस्थित असला तरी, विखुरणे ही मुख्य गोष्ट आहे जी आपल्या बाबतीत घडते कारण मन खूप लवकर एका गोष्टीकडे किंवा दुसर्‍या ठिकाणी, किंवा कोठेतरी राग येणे, किंवा आपल्या भविष्याचे नियोजन करणे, किंवा आपल्या भूतकाळाचा विचार करणे वगैरे.

   त्यामुळे दुस-या टप्प्यात विखुरणे चालू आहे पण विचार मात्र विश्रांती घेऊ लागले आहेत. मनाला सतत परत आणण्याच्या पहिल्या आणि दुसऱ्या टप्प्यात वापरल्या जाणार्‍या बळामुळे मन शांत होऊ लागते. जणू काही तुमचा मुलगा पळत राहतो आणि तुम्ही त्याला परत आणता आणि तो पुन्हा पळून जातो आणि तुम्ही त्याला परत आणता. थोड्या वेळाने मुलाला मुद्दा समजतो आणि तो खूप वेळा पळून जात नाही आणि जेव्हा तो करतो तेव्हा तो फार काळ दूर राहत नाही. त्यामुळे येथे काही प्रगती आहे, तुम्ही ते पाहू शकता. आपण ऑब्जेक्टवर थोडा जास्त वेळ राहू शकता आणि स्कॅटरिंगच्या विचलनाची लांबी पूर्वीसारखी नाही. मागील टप्प्यापेक्षा हाच फरक आहे.

   मानसिक शक्ती आणि प्रतिबद्धता प्रकार

   येथे प्रतिबद्धता अजूनही जोरदार आहे, परंतु शक्ती ही विचार करण्याची आहे कारण आपण अधिक विचार करत आहात, अधिक प्रतिबिंबित करत आहात आणि ऑब्जेक्टचे अधिक स्मरण करत आहात चिंतन. पहिल्या टप्प्यात फक्त सूचना ऐकणे आणि आपण जे ऐकले ते लक्षात ठेवणे ही बाब होती. येथे या टप्प्यात काहीतरी एकत्रित होऊ लागले आहे कारण आपण त्यावर विचार करत आहात, त्यावर विचार करत आहात, पुन्हा पुन्हा पुन्हा काय आठवत आहात बुद्ध असे दिसते आहे की.

3. रीसेट करणे

   मग तिसऱ्या टप्प्याला रीसेट करणे म्हणतात आणि येथे आपल्याकडे अद्याप विखुरलेले आहे. लक्षात ठेवा विखुरणे एखाद्या सद्गुणी वस्तू किंवा गैर-सद्गुणी गोष्टींकडे असू शकते. एखाद्या सद्गुण वस्तूकडे विखुरण्याचे उदाहरण असे असेल की जेव्हा आपण वर लक्ष केंद्रित करण्याचा प्रयत्न करत असतो बुद्ध आणि त्याऐवजी आपण मौल्यवान मानवी जीवनाबद्दल विचार करू लागतो किंवा तारा बद्दल विचार करू लागतो. पण जेव्हा आपल्याला खरोखरच राग येऊ लागतो, राग येतो, मत्सर वाटू लागतो, आपली इतर लोकांशी तुलना करू लागतो, अभिमान बाळगतो किंवा अशाच प्रकारची गोष्ट असते, तेव्हा ते एखाद्या गैर-सद्गुणी गोष्टीकडे विखुरले जाते.

   पहिल्या तीन टप्प्यांमध्ये स्कॅटरिंग होत आहे, परंतु रिसेटच्या तिसऱ्या टप्प्यात, स्कॅटरिंग खूप लवकर ओळखले जाते. मन निघून जाते पण ते बंद आहे हे सत्य ओळखायला तुम्ही खूप लवकर आहात. पूर्वीच्या टप्प्यात, मन निघून जाईल आणि तोपर्यंत आपण ते ओळखू शकणार नाही चिंतन बेल वाजली. [हशा] आता तिसर्‍या टप्प्यात मन निघून जाते आणि तुम्ही ते स्वतःहून ओळखून परत आणू लागला आहात. या टप्प्यात माइंडफुलनेस वाढत आहे आणि त्याचप्रमाणे तुमची आत्मनिरीक्षण सतर्कताही वाढत आहे. पूर्वी, एकदा विचलित झाल्यावर मन सहजतेने वस्तूकडे परत येऊ शकत नाही, परंतु आता जेव्हा आपण ते वस्तूच्या वस्तूकडे परत आणता तेव्हा बुद्ध ते अधिक सुसंगत आहे आणि लवकर परत जाते.

   मानसिक शक्ती आणि प्रतिबद्धता प्रकार

   तिसऱ्या टप्प्यात प्रतिबद्धता व्यत्यय म्हणतात. तुमची सक्तीची प्रतिबद्धता संपली आहे आणि ते आता एकतर "व्यत्यय" किंवा "पुनरावृत्ती" झाले आहे कारण तुम्ही तुमचे लक्ष वारंवार नूतनीकरण करत आहात. तुमचे लक्ष व्यत्यय आणले आहे आणि व्यस्तता अद्याप पूर्णपणे गुळगुळीत नाही कारण अजूनही विखुरणे, शिथिलता आणि उत्साहात व्यत्यय आहेत.

   तुम्ही येथे ज्या शक्तीवर जोर देत आहात ती म्हणजे सजगतेची. असे नाही की तुम्हाला आधी माइंडफुलनेस नव्हता, तुमच्याकडे पहिल्या आणि दुसऱ्या टप्प्यात माइंडफुलनेस होता आणि त्यामुळे तुमची माइंडफुलनेस आता थोडीशी मजबूत होत आहे.

   या सहा वेगवेगळ्या शक्तींमधून आपण जात असताना लक्षात घेण्याजोगा महत्त्वाचा मुद्दा म्हणजे प्रत्येक टप्प्यात एक विशिष्ट शक्ती प्रबळ असते. परंतु याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही ती शक्ती इतर टप्प्यात वापरत नाही, तर याचा अर्थ असा आहे की या टप्प्यावर ती प्रबळ आहे. फक्त प्रत्येक टप्प्यावर एक विचलन किंवा एक अडथळा अधिक ठळक असल्यामुळे याचा अर्थ असा नाही की तुमच्याकडे इतर नाहीत; याचा अर्थ असा आहे की तो मुख्य आहे ज्यावर तुम्ही लक्ष केंद्रित करत आहात. पण या अवस्थेत थोडी प्रगती होत आहे आणि मन थोडेसे काबूत आहे.

4. सेटिंग बंद करा

   मग चौथ्या टप्प्याला क्लोज सेटिंग किंवा क्लोज प्लेसिंग म्हणतात. येथे मन वस्तूशी अधिक परिचित आहे, वस्तूच्या खूप जवळ आहे आणि आपण त्या वस्तूवर मन सेट करण्यास सक्षम आहात. या टप्प्यावर आपण खरोखर ऑब्जेक्ट गमावत नाही. हे मला खरोखर चांगले वाटते, कल्पना करा की आपण वस्तु गमावत नाही. काहीवेळा तुम्हाला सूक्ष्म उत्तेजना असू शकते जेथे तुमचे मन पृष्ठभागाखाली काहीतरी विचार करत आहे, किंवा सूक्ष्म शिथिलता आहे, किंवा तुम्ही अंतर सोडले आहे, परंतु तुम्ही कधीही वस्तु पूर्णपणे गमावत नाही आणि कधीही-कधीही जमिनीवर जात नाही. ते आता घडत नाही, तुमचे मन नेहमी कोणत्या ना कोणत्या वस्तूच्या जवळ असते. आपण खरोखर पाहू शकता की आपण या टप्प्यावर कुठेतरी पोहोचू लागला आहात.

   मानसिक शक्ती आणि प्रतिबद्धता प्रकार

   खडबडीत कंटाळवाणा ही खरं तर या स्टेजवरची सर्वात मोठी समस्या आहे. जिथे स्थिरता असते तिथे काही स्पष्टता असते, पण तितकी स्पष्टता नसते. मन मोकळे होते. हा ढिसाळपणाचा प्रकार आहे. आपली एकाग्रता सुरळीत नसल्यामुळे येथील व्यस्तता अजूनही व्यत्यय आणणारी आहे. त्यात अजूनही शिथिलता आणि उत्साहाचे व्यत्यय आहेत आणि शक्ती ही एक सजगता आहे कारण माइंडफुलनेस खरोखर मजबूत होत आहे. या चौथ्या टप्प्यावर सजगतेची ताकद आहे जी आपल्याला वस्तू पुन्हा न गमावता त्यावर टिकून राहू देते.

5. शिस्तबद्ध

   मग पाचव्या टप्प्याला शिस्तबद्धता म्हणतात. शिकवण, किंवा नियंत्रित. भिन्न भाषांतरे आहेत, कदाचित शिकवण छान भाषांतर आहे. इथे जे घडते ते म्हणजे चौथ्या अवस्थेमुळे तुमचे मन त्या वस्तूवर खूप स्थिर होत होते आणि आता तुम्ही वस्तु गमावत नव्हतो, पण आता मन त्या वस्तूमध्ये खूप बुडाले आहे. त्यामुळे शिथिलता, विशेषत: सूक्ष्म प्रकारची शिथिलता ही समस्या बनते. कसं तरी मन खूप माघार घेते. लक्षात ठेवा मी सांगितले की जेव्हा तुमच्याकडे स्थिरता आणि स्पष्टता होती तेव्हा सूक्ष्म शिथिलता होती, परंतु तुमची स्पष्टता फार तीव्र नव्हती. त्यामुळे मन कसे तरी पूर्णपणे तेथे नसते. मी खरोखर काळजी घ्या असे सांगितले होते. पाचव्या टप्प्यावर हा मुख्य दोष आहे.

   मानसिक शक्ती आणि प्रतिबद्धता प्रकार

   येथे व्यस्तता अजूनही व्यत्यय आहे. साहजिकच, आपण या प्रकरणात मुख्यतः सूक्ष्म हलगर्जीपणामुळे व्यत्यय आणतो, परंतु अर्थातच आपल्याला कधीकधी उत्तेजना आणि इतर गोष्टींमुळे देखील व्यत्यय येतो. परंतु या अवस्थेत मुख्यतः व्यत्यय सूक्ष्म हलगर्जीपणाचा असतो. येथे शक्ती ही आत्मनिरीक्षणाची आहे. जर तुम्हाला आठवत असेल की जेव्हा आम्ही अडथळ्यांमधून गेलो होतो आणि शिथिलता आणि उत्साहाबद्दल बोलत होतो, तर त्याचा उतारा म्हणजे आत्मनिरीक्षण सतर्कता. हा मानसिक घटक आहे जो पॉप अप होतो आणि वेळोवेळी तपासतो, “मी अजूनही लक्ष केंद्रित करत आहे का? मी अंतर ठेवले आहे का?" आमच्याकडे ते आधीच्या टप्प्यावर होते आणि आम्ही ते सर्वत्र विकसित करत होतो, परंतु या टप्प्यावर आम्ही मुख्यत्वे अवलंबून आहोत. ती आत्मनिरीक्षण सतर्कता ठेवून आणि ती सुरेखता प्राप्त करून, आपण सूक्ष्म शिथिलता ओळखू शकतो. केवळ अधिक बारीक ट्यून केलेल्या आत्मनिरीक्षण सतर्कतेने आपण सूक्ष्म शिथिलता ओळखू शकतो आणि नंतर त्या वस्तूवरील भीतीची पद्धत घट्ट करू शकतो आणि त्यावर उपाय करण्यासाठी एकाग्रता घट्ट करू शकतो. पाचव्या टप्प्यावर तेच घडते.

6. शांत करणे

   आता सहाव्या टप्प्याला शांतता किंवा शांतता म्हणतात. पाचव्या टप्प्यावर सूक्ष्म शिथिलतेमुळे, स्पष्टतेची ताकद परत मिळविण्यासाठी आम्ही एकाग्रता घट्ट करत होतो आणि काय झाले आम्ही थोडासा तोल बिंदू ओलांडून गेलो त्यामुळे आता मन थोडेसे घट्ट झाले आहे आणि सूक्ष्म उत्साह निर्माण झाला आहे. समस्या. आपण या संपूर्ण प्रगतीमध्ये पाहू शकता की ही नेहमीच शिल्लक शोधण्याची गोष्ट आहे.

   ते नेहमी विकसनशील एकाग्रतेची तुलना गिटार ट्यूनिंगशी करतात. आम्ही स्ट्रिंग खूप सैल किंवा खूप घट्ट करू नये, परंतु योग्य ट्यूनिंग मध्यभागी कुठेतरी आहे. आपण येथे पाहू शकता की लक्ष थोडे जास्त घट्ट झाले आहे, त्यामुळे आंदोलन एक समस्या बनते. आंदोलनाचा सूक्ष्म प्रकार म्हणजे जेव्हा आपण एखाद्या वस्तूवर असतो परंतु मनाचा काही भाग दुसर्‍या गोष्टीबद्दल विचार करत असतो किंवा मनाचा काही भाग पूर्ण क्षमतेने बाहेर उडी मारण्यास तयार असतो. जोड. आपण पूर्णपणे तिथे नसतो, परंतु मन आपल्याला खरोखर आवडत असलेल्या गोष्टीबद्दल अर्धा दिवस स्वप्न पाहत असते.

   मानसिक शक्ती आणि प्रतिबद्धता प्रकार

   येथे व्यस्तता अजूनही व्यत्यय आहे - आम्ही स्पष्टपणे सूक्ष्म उत्साहाने व्यत्यय आणतो - आणि शक्ती पुन्हा आत्मनिरीक्षण आहे. ती आत्मनिरीक्षण सतर्कता आहे जी तपासते आणि पाहते, "अरे पहा, सूक्ष्म उत्साह आहे." मग आपण मृत्यूचा विचार करून मन अधिक शांत करून, किंवा आपल्या नाभीवरील काळ्या बॉलची कल्पना करून किंवा आपली खोली थोडी गडद करून लक्ष परत आणण्याचा उतारा लागू करतो. म्हणून आपण मनाला थोडे जास्त आणतो आणि एकाग्रता थोडी सैल करतो, कारण जर मन खूप घट्ट झाले तर त्यामुळेच उत्साह येतो.

7. कसून शांत करणे

   सातव्या टप्प्याला संपूर्ण शांतता म्हणतात. जरी भिन्न दुःखें¹ एक दरम्यान ब्रेक वेळेत उद्भवू शकते चिंतन आणि दुसरे आणि तुम्ही तुमच्या सत्रादरम्यान त्यापासून मुक्त होण्यासाठी अँटीडोट्सवर विसंबून राहता, आता जेव्हा तुम्ही एकाग्रता करत असता तेव्हा मन खूप स्थिर असते आणि तुम्ही त्रासांना फारसा बळी पडत नाही. एकाग्रता विकसित करण्याबद्दल ही खरोखरच एक छान गोष्ट आहे. आता तू आत असताना चिंतन, हे वीस दुय्यम दु:ख इतकेच समोर येत नाहीत. ते खरोखरच त्यांची ऊर्जा गमावू लागतात.

   एकाग्रता काढून घेते प्रकट क्लेश अशा प्रकारे, परंतु ते त्यांना मुळापासून तोडत नाही, ते करण्यासाठी आपल्याला शहाणपणाची आवश्यकता आहे. पण निदान आता सातव्या टप्प्यात असताना तुम्ही एकाग्रता करत असताना, तुम्हाला तुमच्या सहकाऱ्यावर राग येत नाही आणि तुम्ही लहान असताना तुमच्यावर झालेल्या अत्याचाराची तुम्हाला काळजी वाटत नाही, तुम्ही तुमच्या निवृत्तीचे नियोजन करत नाही किंवा काळजी करत नाही. तुमच्या सोशल सिक्युरिटी सिस्टीमवर तुमचे किती पॉइंट्स आहेत आणि तुम्ही तुमच्या टॅक्सबद्दल किंवा तुमची कार डेंट झाल्यामुळे दुरुस्त करण्याबद्दल विचार करत नाही.

   जेव्हा ते वापरायचे तेव्हा मी त्या सर्व गोष्टींची यादी केल्यानंतर हे मला जाणवले ध्यान करा काहीशे वर्षांपूर्वी, त्यांच्याकडे विचार करण्यासारख्या गोष्टी नव्हत्या, का? [हशा] आम्ही खूप भाग्यवान आहोत. आमच्याकडे आत्तापर्यंत विचलित होण्यासाठी गोष्टींची इतकी मोठी विविधता आहे. अर्थात, त्यावेळेस तुमची पाणवठे म्हैस काय करत आहे, किंवा तुमच्या छतावर असलेली गवत आणि ती दुरुस्त करणे, किंवा तुमच्या पाण्याच्या बादलीतील छिद्र दुरुस्त करणे याबद्दल तुमचे लक्ष विचलित झाले असेल. मला वाटते त्यांनाही समस्या होत्या.

   त्यामुळे सातव्या टप्प्यात मन खूप, खूप शांत होते. म्हणूनच या अवस्थेला संपूर्ण शांतता म्हणतात. मध्ये चिंतन तुम्हाला घोर त्रास होत नाही*. या टप्प्यावर तुमच्याकडे अजूनही काही सूक्ष्म शिथिलता आणि काही सूक्ष्म उत्तेजना आहे, परंतु त्या फार मोठ्या समस्या नाहीत कारण तुमची अंतर्निरीक्षण सतर्कता इतकी मजबूत आहे की तुम्ही ते बर्‍यापैकी पटकन लक्षात घेऊ शकता, उतारा लागू करा आणि स्वतःला पुन्हा केंद्रीत करू शकता. गोष्टी समोर येत आहेत पण त्या आता फार मोठ्या समस्या नाहीत. या टप्प्यावर तुमचा आत्मविश्वास कसा वाढू लागला आहे हे तुम्ही खरोखर पाहू शकता.

   मानसिक शक्ती आणि प्रतिबद्धता प्रकार

   प्रतिबद्धता अजूनही व्यत्यय आहे. हलगर्जीपणा आणि उत्साह आता इतका व्यत्यय आणत नाहीत परंतु ते अजूनही आहेत, आपण त्यांच्यापासून पूर्णपणे मुक्त झालेले नाही. आपण ज्या शक्तीवर विसंबून असतो ती प्रयत्नांची शक्ती आणि ती म्हणजे मनाला सतत हलगर्जीपणा आणि उत्साहापासून दूर ठेवण्याचा प्रयत्न. आणि अर्थातच आम्ही अजूनही आत्मनिरीक्षण वापरत आहोत, आम्ही ते नेहमी वापरत आहोत पण ती मुख्य गोष्ट नाही. येथे इतके जोर दिले जात नाही कारण आतापर्यंत आत्मनिरीक्षण खूप मजबूत आहे.

8. एकल-पॉइंटेडपणा

   मग आठव्या पायरीला वन-पॉइंटेड किंवा एकल-पॉइंटेडनेस बनवणे म्हणतात. "सिंगल पॉइंटेडनेस" हे उत्तम भाषांतर आहे. या स्टेजवर जेव्हा तुम्ही खाली बसता तेव्हा काय होते ध्यान करा, आपण फक्त च्या ऑब्जेक्टच्या तपशीलांवर जा चिंतन आणि मन वस्तूवर असेल. सत्राच्या सुरुवातीला तपशीलावर जाण्यासाठी थोडा प्रयत्न करावा लागतो, परंतु एकदा आपले मन ऑब्जेक्टवर गेले की ते ऑब्जेक्टवर दृढपणे असते आणि आपण आराम करू शकता. तुम्हाला उत्साहाची काळजी करण्याची गरज नाही आणि तुम्हाला हलगर्जीपणाची काळजी करण्याची गरज नाही कारण या टप्प्यावर मन खूपच एकमुखी आहे. त्यामुळे, तुमच्या सत्राच्या सुरुवातीला तुम्ही हलगर्जीपणा आणि उत्तेजनाविरूद्ध थोडे प्रयत्न करू शकता, परंतु त्यानंतर ते स्पष्ट नौकानयन करण्यासारखे आहे.

   पूर्वीच्या टप्प्यात, काहीवेळा अँटीडोट्स लागू न करणे ही समस्या होती. कदाचित तुम्हाला शिथिलता किंवा उत्साह मिळेल पण तुम्ही उतारा लावणार नाही. तुम्हाला आठवत आहे का की अँटीडोट्स न लावणे हा एक अडथळा आहे? तुम्ही आठव्या टप्प्यावर पोहोचल्यावर एकप्रकारे त्यावर मात केली आहे आणि आता ही समस्या राहणार नाही. आता समस्या अशी आहे की आपण दुसरीकडे वळलो आहोत. आता आपण उतारा जरा जास्तच लावत आहोत.

   आठव्या टप्प्यावर हीच अडचण आहे: जास्त अर्ज. इथे आपल्याला थोडी समता हवी. तर पुन्हा, विशेषत: सहा आणि सातच्या टप्प्यांपूर्वी, कदाचित आम्हाला उतारा लागू करण्यासाठी खरोखर काही प्रयत्न करावे लागतील. त्याआधीही, विशेषत: उतारा लागू करण्यासाठी अधिक प्रयत्न करणे आवश्यक होते. पण आठव्या अवस्थेपर्यंत तुम्हाला उतारा लावण्याची इतकी सवय लागली आहे की त्याची गरज नसतानाही तुम्ही ते करत आहात. आता गरज आहे ती थोडी संयमाची.

   मानसिक शक्ती आणि प्रतिबद्धता प्रकार

   व्यस्तता आता अखंड आहे कारण सूक्ष्म शिथिलता आणि उत्तेजना आता उद्भवत नाहीत आणि वस्तूशी संलग्नता अखंड आहे, ती सुसंगत आहे. तुम्ही बसा, तुम्हाला वस्तू मिळेल आणि तुम्ही पुढे जा. या टप्प्यावर प्रयत्नांची शक्ती परिपक्व झाली आहे, ती खरोखर, खरोखर मजबूत आणि या टप्प्यावर अतिशय स्पष्ट आहे.

9. इक्विपॉइस मध्ये सेट

   मग नवव्या टप्प्याला इक्विपॉइसमध्ये सेटिंग म्हणतात. येथे तुम्ही मुळात कोणत्याही प्रयत्नाशिवाय तुमची एकाग्रता राखू शकता; जरी तुमच्याकडे अजूनही वास्तविक शांतता नाही. पुन्हा, सत्राच्या सुरूवातीस कदाचित प्रयत्नांची छटा आवश्यक आहे, परंतु मुळात हा प्रयत्न आहे फक्त तुमचा मन तयार करण्याच्या अर्थाने की तुम्ही लक्ष केंद्रित करणार आहात. तुमचे मन एकाग्रतेकडे वळवणे हा प्रयत्न आहे, पण एकदा तुम्ही तुमचे मन एकाग्रतेकडे वळवले की चिंतन, तुमचे मन पूर्णपणे आज्ञाधारक मुलासारखे त्यावर असते. हा टप्पा खरोखर छान वाटतो.

   मानसिक शक्ती आणि प्रतिबद्धता प्रकार

   ध्यान या क्षणी खरोखरच एक वाऱ्याची झुळूक आहे कारण आपले मन या उद्देशाकडे वळवण्यासाठी अगदी मिनिटभर प्रयत्न करणे आवश्यक आहे चिंतन आणि मग बाकीचे, मागील प्रशिक्षणामुळे आणि एकाग्रतेच्या सवयीमुळे, अगदी नैसर्गिकरित्या वाहते. व्यस्तता याला उत्स्फूर्त प्रतिबद्धता किंवा प्रयत्नशून्य व्यस्तता या अर्थाने म्हणतात की आता तुमचा प्रयत्न, तुमची वस्तूशी संलग्नता, सहज आहे. तुम्हाला ताण देण्याची गरज नाही आणि ते उत्स्फूर्त आहे. म्हणूनच ते म्हणतात की बरेच लोक जसजसे अधिकाधिक एकाग्रता विकसित करत आहेत, तसतसे ते तरुण, अधिक तरूण, अधिक तेजस्वी आणि अधिक आरामशीर दिसू लागतात कारण मन अधिक शांत, शांत आणि शांत होते. हे इतके आरामशीर आहे की तुम्हाला एकाग्रतेसाठी प्रयत्न करण्याची गरज नाही.

   ते मनोरंजक आहे, नाही का? आपण सहसा एकाग्रतेचा विचार करतो, "मला खूप प्रयत्न करावे लागतील आणि पिळावे लागतील," परंतु हे आपल्याला खरोखर दर्शविते की ढकलण्याची आणि पिळण्याची आपली प्रवृत्ती एकाग्रतेला कारणीभूत नाही. एकाग्रता निश्चिंत मनाने येते. परंतु आपले मन ज्या प्रकारे आरामशीर असते त्याप्रमाणे आपण विश्रांतीबद्दल बोलत नाही. आम्ही सहसा विश्रांतीचा अर्थ पूर्णपणे अंतर राखणे, किंवा आपल्याला आवडत असलेल्या कोणत्याही गोष्टीबद्दल दिवास्वप्न पाहणे किंवा अंतर सोडून झोपणे असा विचार करतो. हा तसा आराम नाही. हे या अर्थाने विश्रांती आहे की तुमचे मन इतके चांगले काबूत आहे की तुम्हाला आता त्याची चिंता करण्याची गरज नाही.

   मला असे वाटते की जेव्हा तुम्ही मूल वाढवत असाल तेव्हा असे होईल. सुरुवातीला तुम्ही तुमच्या मुलाला तुमच्या नातेवाईकाच्या घरी घेऊन जाता आणि तुम्हाला माहित नसते की तुमचे मूल जगात काय करणार आहे जे खरोखर लाजिरवाणे असू शकते. परंतु या टप्प्यापर्यंत तुमचे मूल फक्त एक झुळूक आहे आणि तुम्हाला त्याची अजिबात काळजी करण्याची गरज नाही. हे असेच आहे की, तुम्ही पूर्णपणे निवांत आहात, पूर्ण आत्मविश्वासाने आणि एकाग्रता खरोखरच वाहत आहे. म्हणूनच व्यस्तता उत्स्फूर्त आहे आणि शक्ती परिचित आहे; आपण आता ऑब्जेक्टशी इतके परिचित आहोत.

   या टप्प्यावर तुम्ही अधिक तेजस्वी आणि तरूण दिसत असलात तरीही तुमच्यात शांतता नाही. तुम्हाला हलके आणि जोमदार वाटते आणि तुमचे खडबडीत अन्नावरील अवलंबित्व कमी होत आहे. आपल्याला इतके खाण्याची गरज नाही आणि म्हणूनच आपण कधीकधी आठ खातो अर्पण वेदीवर, द अर्पण अन्नाचे प्रतीक आहे अर्पण समाधीचे, द अर्पण एकाग्रता.

   एकाग्रतेच्या अन्नाने, समाधीच्या अन्नाने पोषण होण्याविषयी ते अनेकदा बोलतात. मला वाटते की हे एक मनोरंजक साधर्म्य आहे कारण मला वाटते की एक प्रकारे ते अगदी शाब्दिक आहे. जसजशी एकाग्रता वाढत जाते तसतशी भरड अन्नाची गरज कमी होते. व्यक्ती तितकी खाण्याची गरज नाही आणि फक्त त्यांच्या नाही शरीर, पण त्यांचे मन, त्यांचे हृदय आणि इतर सर्व काही एकाग्रतेने पूर्णपणे पोषित होते. मला असे वाटते की भावनिक दृष्ट्या देखील, गरिबी आणि गरजेची भावना नसते, मन देखील त्या अर्थाने पूर्णपणे पूर्ण होते.

मला वाटते की या उच्च अवस्थांबद्दल ऐकणे चांगले आहे कारण ते आपल्याला आपल्या मनाच्या संभाव्यतेबद्दल एक प्रकारची कल्पना देते आणि आपण त्यावर कार्य केल्यास गोष्टी कुठे जाऊ शकतात.

यातून प्रत्यक्ष शांतता विकसित करण्याचा मार्ग

त्यामुळे आता आपण नवव्या टप्प्यावर आहोत आणि अजूनही आपल्यात शांतता नाही. आता आणखी काही गोष्टी आहेत ज्या पूर्ण शांततेत राहण्यासाठी आपल्याला करायच्या आहेत. शांत राहणे ही एकल-पॉइंटेड एकाग्रता आहे जी मनाच्या प्रसन्नतेशी जोडलेली असते आणि शरीर.

लक्षात ठेवा जेव्हा आपण पहिल्या अडथळ्याबद्दल बोलत होतो, आळशीपणाचा पहिला अडथळा, त्याचा खरा उतारा म्हणजे लवचिकता किंवा लवचिकता, जी दोन्हीची सेवाक्षमता आहे. शरीर आणि मन जेणेकरुन तुम्ही तुमचा वापर करू शकता शरीर आणि तुम्हाला पाहिजे तसे मन. या ठिकाणी तुम्हाला गुडघे दुखणे, केळीचे मन, पाठ दुखणे किंवा तुमच्यात अस्वस्थ ऊर्जा यांचा सामना करावा लागत नाही. शरीर जिथे तुम्ही शांत बसू शकत नाही कारण तुम्हाला ती सगळीकडे उडी मारत आहे असे वाटते. त्यात आता काहीही नाही. द शरीर आणि मन पूर्णपणे कोमल आहे.

मानसिक कोमलता

मानसिक कृपा हा एक मानसिक घटक आहे जो आपल्याला येथे विकसित करण्याची खरोखर गरज आहे. जेव्हा ते पूर्ण होते आणि आपल्याकडे एकल-पॉइंटेडपणा असतो, तेव्हा आपल्याला वास्तविक शांतता असते. जसजसे तुम्ही नवव्या अवस्थेपासून शांततेकडे जाल तसतसे तुम्ही स्वतःला एकाग्रतेने ओळखता. वेगवेगळ्या प्रकारच्या ऊर्जेमुळे (तिबेटी शब्द फुफ्फुस, किंवा चिनी शब्द ची) वाईट शारीरिक अवस्था दबल्या जाऊ लागतात कारण एकाग्रता अधिक मजबूत होत आहे. त्यामुळे एका विशिष्ट टप्प्यावर, अशा प्रकारच्या काही ऊर्जा मुकुटातून डोके सोडतात आणि काहीवेळा हे वाईट वारे किंवा ऊर्जा निघून जात असताना डोक्याच्या मुकुटात काही संवेदना होऊ शकतात. तसं घडलं की लगेचच माणसाची मानसिकता होते. त्यामुळे पहिली गोष्ट जी तुम्हाला मिळते ती म्हणजे मानसिक तंदुरुस्ती. मन आता खरोखर लवचिक आहे, पूर्णपणे लवचिक आहे, आपण आपल्या मनाने आपल्याला पाहिजे ते करू शकता आणि मन पूर्णपणे सेवाक्षम आहे. तुम्ही ती पुण्यवान वस्तूवर ठेवू शकता आणि ती तिथेच राहते. मनाची हलकीपणा आणि स्पष्टता आहे आणि आपल्याला पाहिजे त्या मार्गाने मन वापरण्याची क्षमता आहे.

शारिरीक सौख्य

या मानसिक तंदुरुस्तीच्या सामर्थ्याने तुम्हाला तुमच्यामध्ये वारा किंवा ऊर्जा मिळते शरीर याला भौतिक कृपा म्हणतात आणि ही भौतिक सेवाक्षमता आहे. शारीरिक सेवाक्षमता ही एक भौतिक गुणवत्ता आहे जिथे तुमची शरीर आता पूर्णपणे सेवायोग्य आहे आणि तुम्ही ध्यान करत असताना ही समस्या थांबते. ते तुमच्या मार्गात येत नाही आणि तुम्ही ध्यान करत असता तेव्हा त्रासाची जाणीव होत नाही. तुम्ही तुमचा वापर करू शकता शरीर आपल्याला पाहिजे त्या साठी; कोणत्याही प्रकारचा खडबडीतपणा, किंवा अस्वस्थता किंवा कोणतीही वाईट शारीरिक अवस्था नाही. त्यामुळे द शरीर, ते म्हणतात, कापसासारखे खूप हलके वाटते आणि सर्व अंतर्गत वारे खूपच सौम्य आणि दबलेले आहेत. द शरीर खूप हलके आणि खूप लवचिक आहे आणि ते म्हणतात की तुम्हाला असे वाटते की तुम्ही स्वतःच्या खांद्यावर स्वार होऊ शकता.

शारिरीक सुखाचा आनंद

ही भौतिक कृपा आता ज्याला म्हणतात आनंद शारीरिक सौख्य, जी एक अतिशय आनंददायक शारीरिक संवेदना आहे. तुमच्याकडे मानसिक दयाळूपणा आहे ज्याने शारीरिक तंदुरुस्ती दिली, जी आता दि आनंद शारीरिक तंदुरुस्तीचे. जसजसे तुम्ही एकाग्रतेत राहता, तसतसे तुम्हाला असे जाणवते की तुमचे शरीर च्या ऑब्जेक्टमध्ये नुकतेच वितळले आहे चिंतन आणि इतर सर्व वस्तूंचा अर्थ नाही. या टप्प्यावर आपण ए आनंद मानसिक तंदुरुस्तीची जी पुढची पायरी आहे.

मानसिक तंदुरुस्तीचा आनंद

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना आनंद जेव्हा मन खूप आनंदी असते आणि तुम्हाला असे वाटते की तुम्ही भिंतीतील प्रत्येक अणूवर लक्ष केंद्रित करू शकता. त्यासाठी तुम्हाला कोणतेही प्रयत्न करावे लागत नाहीत. तुम्ही फक्त लक्ष केंद्रित करू शकता. तुम्हाला असे वाटते की तुमचे मन इतके चांगले आहे की तुम्हाला पाहिजे तेथे लक्ष केंद्रित करू शकता. पण मन इतकं आनंदी वाटतं की, जणू काही त्याचा स्फोट होणार आहे आणि ते यापुढे त्या वस्तूवर राहू शकत नाही. चिंतन. आनंद जरा जास्तच झाला तर तो शिगेला पोहोचतो आणि स्थिर होतो आणि तो अधिक स्थिर होतो. त्यामुळे त्याची तीव्रता आनंद मानसिक शांतता स्थिर होते, शांत होते आणि अधिक स्थिर होते.

पूर्ण शांत राहणे

या टप्प्यावर तुम्हाला अचल, किंवा न बदलता येणारी, मानसिक तंदुरुस्ती म्हणतात. या ठिकाणी द आनंद खूप स्थिर आहे, प्लॅन्सी खूप स्थिर आहे आणि या टप्प्यावर तुम्ही खरोखर पूर्ण शांतता प्राप्त केली आहे. तुम्हाला असे वाटते की तुम्ही स्वतःला त्या वस्तूमध्ये पूर्णपणे सामावून घेऊ शकता आणि त्याला "शांत" असे म्हणतात कारण मन विचलित होण्यापासून पूर्णपणे शांत असते आणि कोणत्याही प्रकारच्या आंदोलनापासून किंवा बाह्य वस्तूंच्या विचलनापासून पूर्णपणे शांत असते. हे "अभियंता" आहे कारण मन या अंतर्गत वस्तूवर टिकून राहते, मग तुमची कोणतीही वस्तू असो चिंतन आहे, त्यामुळे हे पूर्ण शांतता आहे.

यालाच फॉर्म क्षेत्र एकाग्रतेची तयारी म्हणतात. मी त्या वर्णनात जाणार नाही तर मध्ये अभिधर्म चार निराकार क्षेत्र एकाग्रता आणि चार निराकार क्षेत्र एकाग्रतेचे वर्णन आहे जे तुम्हाला प्राप्त होणार्‍या समाधीचे विविध स्तर आहेत. हे क्षेत्र एकाग्रतेसाठी एक तयारी आहे, परंतु हे खूप चांगले मन देखील आहे चिंतन कारण काहीवेळा जर तुम्ही एकाग्रतेच्या खरोखर उच्च निराकार क्षेत्रावर पोहोचलात तर शून्यतेवर ध्यान करणे इतके चांगले नाही. ते म्हणतात की तयारीच्या पातळीवर अशा प्रकारचे शांततेचे पालन करणे रिक्ततेवर ध्यान करण्यासाठी अधिक प्रभावी आहे. जरी बर्‍याच लोकांना अजूनही हे उच्च पातळीचे अवशोषण प्राप्त करणे आवडते (आणि आपण त्याबद्दल सर्व ऐकू शकता आणि वर्णने खूपच अविश्वसनीय आहेत), मला वाटते की आमच्याकडे आत्ता काम करण्यासाठी पुरेसे आहे. [हशा]

शांतता प्राप्त झाल्याची चिन्हे

शांत राहण्याची काही चिन्हे अशी आहेत की तुमची मानसिक आणि शारीरिक तंदुरुस्ती आहे शरीर आणि मन पूर्णपणे कोमल, पूर्णपणे सहकार्य करणारे आहे. आपण करू शकता ध्यान करा जोपर्यंत तुम्हाला कोणत्याही प्रकारची शारीरिक किंवा मानसिक अस्वस्थता न वाटता.

तसेच, काहीही करण्यासाठी यापुढे अंतर्गत गृहयुद्ध नाही आणि आपल्या दरम्यान चिंतन, ध्यानधारणेदरम्यान, देखाव्याची भावना नाहीशी होते आणि मन अविश्वसनीय विशालतेने भरलेले असते. मनात संकुचित घट्टपणा नाही; ते आश्चर्यकारकपणे प्रशस्त आहे.

मग आणखी एक गुण म्हणजे तुम्ही त्या वस्तूवर स्थिरपणे आणि स्थिरपणे राहू शकता आणि जवळून एखादा आवाज झाला, जसे तोफ निघून जाते, किंवा ध्वनी अडथळा तोडणारे जेट्सपैकी एखादे विमान निघून गेले तरी ते तुम्हाला अजिबात घाबरत नाही; ते तुमच्या एकाग्रतेमध्ये अजिबात व्यत्यय आणत नाही.

शांत राहण्याचा आणखी एक गुण म्हणजे तेथे खूप स्पष्टता आहे आणि तुम्हाला असे वाटते की तुम्ही भिंतीतील सर्व कण मोजू शकता.

मन खूप बारीक झाले आहे...

[टेप बदलल्यामुळे शिकवणी गमावली]

… द प्रकट क्लेश² गेले आहेत. द प्रकट क्लेश निघून गेले, पण बिया अजूनही आहेत आणि म्हणूनच तुम्हाला शहाणपणाची गरज आहे.

हे मिसळणे खूप सोपे आहे, असे म्हणूया, एकाग्रतेने तुमची झोप. तुमच्याकडे इतक्या गोष्टी नसतात की मन गढूळ आणि गढूळ होते म्हणून तुम्ही झोपल्यावरही तुम्ही ध्यान करू शकता.

मग ते असेही म्हणतात की जेव्हा तुम्ही इक्विपॉइसमधून उठता तेव्हा नवीन प्राप्त झाल्याची भावना असते शरीर आणि जरी तुम्हाला तुमच्या विश्रांतीच्या वेळेत काही क्लेश मिळू शकतील, अगदी थोड्या छटासारख्या प्रकट मार्गाने वाढतील राग, चीड, किंवा असे काहीतरी, काहीही खरोखर पकड घेत नाही. तो फक्त तिथेच आहे आणि नंतर तो निघून जातो. मन अगदी नितळ आहे.

इतर धर्म शांततेचे पालन करतात

शांत राहण्याची ही स्थिती इतर धार्मिक प्रथांमध्ये साम्य आहे. एकाग्रतेची ही संपूर्ण शिकवण ही विशेषत: बौद्ध शिकवण नाही. इतर धार्मिक परंपरेतील लोकही ते पाळतात. परंतु काहीवेळा लोक शांततेचे पालन करतात आणि मन खूप शांत आणि शांत असल्यामुळे ते त्याला मुक्ती समजतात. ती मुक्ती नाही. म्हणूनच ते म्हणतात की शांततेचे पालन करणे ही कठोरपणे बौद्ध प्रथा नाही आणि म्हणूनच चक्रीय अस्तित्वापासून स्वतःला मुक्त करण्याचा दृढनिश्चय करणे खूप महत्वाचे आहे.

जर आपल्याला चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त करण्याचा दृढनिश्चय नसेल, तर आपण फक्त शांत राहून शांत राहून तिथे राहू शकतो. जर तुम्ही शांततेने राहिल्यास तुम्हाला आयुष्यभर चांगला वेळ मिळेल आणि भरपूर चांगले निर्माण करता येईल. चारा ते करण्यापासून. जर तुम्ही या जीवनकाळात काही रूपे आणि निराकार क्षेत्राचे अवशोषण केले तर पुढच्या वेळी तुम्ही या मानवाला सोडल्यास शरीर तुमचा पुनर्जन्मही आकाराच्या आणि निराकार क्षेत्रात होऊ शकतो. तुम्ही तिथे काही काळ थांबू शकता, हँग आउट करू शकता, आनंदी व्हा आणि तुम्हाला कोणतीही समस्या नाही. पण मनात अजुनही अज्ञानाचे बीज आहे म्हणून, एकदा चांगले चारा एकाग्रता संपुष्टात आली आहे, तर तुम्हाला पुनर्जन्म मिळण्याची एकमेव जागा कुठेतरी कमी आहे आणि ती नक्कीच जास्त वेदनादायक असेल.

सेर्कॉन्ग रिनपोचे म्हणाले, "जेव्हा तुम्ही आयफेल टॉवरच्या माथ्यावर जाता तेव्हा तिथून तुम्ही ज्या दिशेने जाऊ शकता ती खाली असते." ते म्हणायचे की जर तुम्ही हे रूप आणि निराकार क्षेत्र ग्रहण केले तर तेच होते; तेव्हा चारा संपले - प्लंक! म्हणूनच असणे इतके महत्त्वाचे आहे मुक्त होण्याचा निर्धार आमच्या शांत राहण्याशी जोडले गेले. ते मुक्त होण्याचा निर्धार प्रत्यक्षात आपले मन हलवते जेणेकरून आपल्याला शहाणपणाची शिकवण मिळते आणि ध्यान करा शहाणपणावर आणि शहाणपण प्रत्यक्षात आणा. शून्यतेची जाणीवच खरं तर संसारातील या सर्व गोंधळातून आपले मन मुक्त करणार आहे. जेव्हा तुमच्याकडे एकाग्रतेची बुद्धी असते, तेव्हाच खरी मुक्ती होते.

सर्वसाधारणपणे, आपण करत असलेल्या इतर सर्व ध्यानांसाठी एकाग्रता खूप, खूप उपयुक्त आहे. उदाहरणार्थ, आम्ही करू शकलो तर ध्यान करा चार अथांग गोष्टींवर आणि पूर्ण एकाग्रता असल्‍यास, आपल्या अंतःकरणात काही काळासाठी प्रेम, करुणा, समता किंवा आनंदाची काही शाश्वत भावना असू शकते. जर आम्ही सक्षम होतो ध्यान करा on बोधचित्ता शांत राहून, नंतर बोधचित्ता खरच बुडता येते. त्यामुळे एकाग्रतेची क्षमता हीच इतर समज मनाशी एकरूप करते कारण एकाग्रतेमुळे ती समज तिथेच राहते आणि एकाग्रता असल्यामुळे ती छाप नेहमीच उमटत असते. परंतु केवळ एकाग्रता पुरेशी नाही.

प्रश्न आणि उत्तरे

सकल खळबळ

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] तुमची आत्मनिरीक्षण सतर्कता हे लक्षात येते की प्रचंड उत्साह आहे. जर तुम्ही तिथे बसून हॉट फज सनडेजवर ध्यान करत असाल, [हशा] किंवा तुम्ही व्हेनेझुएलातील तुमच्या पुढच्या सुट्टीचा विचार करत असाल, किंवा कुटुंबाचा विचार करत असाल आणि अशाच काही गोष्टींचा विचार करत असाल, तर त्या क्षणी आत्मनिरीक्षण सतर्कता लक्षात येते की मन या गोष्टींपासून दूर आहे. चिंतन. मग तुम्ही किती गंभीरपणे बंद आहात, तुम्ही किती काळ बंद आहात आणि किती तीव्रतेने बंद आहात यावर अवलंबून आहे, त्यानंतर तुम्ही कोणत्या प्रकारचा उतारा लावावा आणि काही उतारा तुम्ही तेथे लागू करू शकता हे पाहणार आहात. चिंतन सत्र

तर स्थूल उत्तेजिततेच्या बाबतीत, आपण असे म्हणूया की आपले मन खूप दूर आहे आणि आपल्याला जाणवते की आपण काही मिनिटांसाठी दिवास्वप्न पाहत आहात. मग तुम्हाला तुमचा ऑब्जेक्ट शिफ्ट करावा लागेल चिंतन तात्पुरते आणि ध्यान करा मनाला शांत करणारी आणि मनाची उर्जा कमी करणारी गोष्ट आहे. तर बसा आणि प्रेतांची कल्पना करा आणि विचार करा की आपण त्या सुंदर सुट्टीत पाहिलेले प्रत्येकजण कसे प्रेत बनणार आहे, ते सर्व लोक प्रेत बनणार आहेत. सर्व काही क्षय होऊन पडणार आहे. मृत्यूचा विचार करा. स्वतःच्या मृत्यूचा विचार करा. नश्वरतेचा विचार करा. चक्रीय अस्तित्वातील दुःखाचा विचार करा आणि एकामागून एक पुनर्जन्म घ्या. विचार करा की तुम्ही कितीही आयुष्यं त्याच ठिकाणी राहून कितीही आनंद घेतला होता आणि आता तुम्ही इथे आहात आणि तुम्ही ते पुन्हा करत आहात आणि अजूनही आनंद नाही. पुन्हा पुन्हा पुन्हा हे सर्व जोड फक्त एक पुनर्जन्म दुसर्या पुनर्जन्म नंतर, दुसर्या पुनर्जन्म नंतर.

म्हणून जेव्हा तुम्हाला प्रचंड उत्साह असेल तेव्हा अशा गोष्टीचा विचार करा जे खरोखरच मनाला शांत करेल. परिस्थितीच्या वस्तुस्थितीला जागृत करा. ते शांत करा. जेव्हा मन अधिक शांत असेल तेव्हा तुम्ही ते पुन्हा च्या प्रतिमेकडे वळवू शकता बुद्ध, किंवा श्वासाकडे, किंवा जे काही तुमची वस्तू आहे चिंतन.

शून्यता आणि शांत राहणे

प्रेक्षक: कोणता प्रथम येतो, शांत राहणे की शून्यतेची समज?

आदरणीय थबटेन चोड्रॉन (VTC): शांत राहण्याच्या आणि शून्यतेच्या क्रमाबद्दल, शांततेचे पालन करण्याआधी तुम्ही शून्यता समजू शकता, परंतु तुम्ही मार्गांमध्ये प्रवेश करू शकत नाही. जेव्हा तुमच्याकडे विशेष अंतर्दृष्टी असते किंवा वास्तविक विपश्यना म्हणजे काय - शून्यतेची विशेष अंतर्दृष्टी असते, तेव्हा ती विशेष अंतर्दृष्टी शांत राहण्यासोबत जोडली जाते. मग जेव्हा तुमच्याकडे शून्यतेवर शांततेचे पालन करण्यासोबत विशेष अंतर्दृष्टी असेल आणि तुम्ही आधीच निर्माण केले असेल बोधचित्ता, नंतर तुम्ही दुसऱ्या मध्ये प्रविष्ट करा बोधिसत्व मार्ग आता त्या वेळेपूर्वी तुम्हाला शून्यतेची जाणीव होऊ शकते, कारण शून्यतेची जाणीव म्हणजे शून्यतेवर तुमची एकाग्रता असणे आवश्यक नाही.

एकदा तुम्ही त्यात उतरलात की जाणीव हा एक अस्पष्ट शब्द आहे. मुळात याचा अर्थ असा आहे की तुम्हाला त्याची योग्य वैचारिक समज असू शकते आणि त्या अर्थाने एक अनुभूती आहे, परंतु ही एक अतिशय स्थूल पातळीची जाणीव आहे. तुम्‍हाला खरोखर शांत राहण्‍यापूर्वी ते मिळू शकते, परंतु केवळ तुमच्‍या मनावर त्‍याचा प्रभाव पडत नाही कारण तो शांत राहण्‍याशी जोडलेला नाही.

मानसिक शक्ती

प्रेक्षक: लोक शांत राहून मानसिक शक्ती का प्राप्त करतात हे तुम्ही स्पष्ट करू शकता का?

व्हीटीसी: मी माझ्या स्वतःच्या अनुभवावरून बोलू शकत नाही, म्हणून मी तुम्हाला माझे अंदाज सांगतो. कल्पकतेने आणि कल्पकतेने, कारण मन एकाग्रतेने जागरूकतेचे क्षेत्र अधिक विस्तृत आहे. आपले मन आपल्या सर्व अंतर्गत बडबडात इतके व्यस्त असते की कधी कधी आपण कुठे चाललो आहोत हे देखील दिसत नाही आणि आपण पायऱ्या खाली पडतो. मला असे वाटते की जशी मनातील विचलितता थांबते आणि मन स्पष्ट होते, मनाची स्पष्टता आणि एकाग्रता असते, तेव्हा जे जाणवणे शक्य आहे त्याचे क्षेत्र अगदी नैसर्गिकरित्या विस्तारते.

या शक्ती मात्र नंतर नष्ट होऊ शकतात. मिळालं पण सराव केला नाही तर या गोष्टी हरवतात. काही लोकांकडे मानसिक शक्ती शांत राहण्यामुळे नसून त्यामुळे असते चारा, परंतु लोकांकडे असलेल्या मानसिक शक्ती चारा तुम्ही प्रत्यक्षात मिळवलेल्या गोष्टींइतके विश्वासार्ह नाहीत चिंतन. मुळे मिळालेले अधिकार चारा जास्त चुकीचे असू शकते.

अन्न कमी खाणे

प्रेक्षक: लोक शांत राहून कमी का खातात हे तुम्ही समजावून सांगू शकाल का?

व्हीटीसी: स्थूल अन्नाविषयी, मला वाटते की काय होते की संपूर्ण ऊर्जा मध्ये शरीर बदलले आहे. मध्ये ऊर्जा शरीर मनाशी खूप जवळचा संबंध आहे. जेव्हा तुमचे मन उद्विग्न होते, तेव्हा तुम्ही पाहू शकता शरीर प्रक्षुब्ध आहे. ते खरोखर खूप एकत्र जातात. त्यामुळे मन जसे शांत होऊ लागते, तसतशी उर्जा शरीर शांत होतो आणि नंतर शरीर सकल अन्नावर जास्त अवलंबून नाही. त्याला इतके खावे लागत नाही कारण आपण सामान्यत: ज्या निरुपयोगी गोष्टींवर आपली ऊर्जा जाळून टाकतो त्यामध्ये ती सर्व ऊर्जा खर्च करत नाही.

शारीरिक संवेदनांबाबत

अगं, मला एक गोष्ट सांगायची आहे जी सामान्यतः घडते: लोक या शिकवणी ऐकतात की जेव्हा वाईट वारे निघून जातात तेव्हा तुम्हाला थोडी मानसिक तंदुरुस्ती येण्याआधीच तुमच्या डोक्याला कसा मुंग्या येतात. म्हणून सुरुवातीच्या ध्यानकर्ते सहसा विचार करतात जेव्हा त्यांना थोडीशी मुंग्या येणे किंवा भिन्न चिन्हे येतात, “अरे मुला, मी आता मोठ्या वेळेला जात आहे. मी जवळजवळ शांत राहायलाच हवे!”

ते म्हणतात की कोण आहे ते तुम्ही सांगू शकता बोधिसत्व कारण कधीकधी त्यांची करुणा इतकी मजबूत असते की त्यांच्या अंगावरचे केस शरीर शेवटी उभे रहा. तर मग एके दिवशी तुम्हाला थोडीशी दया येते आणि तुमच्या हातावरचे केस गळतात आणि तुम्ही विचार करता, “कदाचित मी जवळजवळ एक आहे. बोधिसत्व.” लहानशा चिन्हाचा काही भाग मिळणे आणि आपल्याला जवळजवळ संपूर्ण गोष्ट मिळाली आहे असे वाटणे अगदी स्वाभाविक आहे. तुम्ही कोणत्या स्तरावर आहात असे लेबल लावण्याची काळजी करू नका, मूळ गोष्ट फक्त सराव करणे आहे.

तुम्ही ध्यान करता तेव्हा तुम्हाला अनुभव येऊ शकतात. जरी तुम्ही मुळात सुरुवातीच्या टप्प्यावर असलात तरीही तुमच्याकडे काही क्षण विनम्रता असू शकते. आपण करू शकत नाही असे म्हणणारे काहीही नाही. कधीकधी तुमची करुणा खरोखरच मजबूत असू शकते आणि तुमचे केस शेवटपर्यंत उभे राहतात. पण मी म्हणतोय की एखादी गोष्ट थोडीशी असण्याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही संपूर्ण गोष्टी जवळ आहात. तरीही, ते अनुभव खूप उत्साहवर्धक असू शकतात, कारण जेव्हा तुम्ही ध्यान करत असता आणि ते काही क्षण असतात जेव्हा तुमचे मन खरोखरच शांत आणि शांत असते, जरी ते फार काळ टिकत नसले तरी ते तुम्हाला तुमची क्षमता काय आहे आणि याचा संपूर्ण नवीन दृष्टीकोन देते. काय शक्य आहे आणि तुम्ही विचार करायला लागाल, “व्वा, माझ्याकडे हे फक्त पाच सेकंद असले तरी, माझे मन हे अनुभवण्यास सक्षम आहे. म्हणून जर मी आणखी काही प्रशिक्षण दिले तर कदाचित ते पुन्हा येईल आणि जास्त काळ टिकेल.”

जेव्हा तुम्ही ध्यान करता तेव्हा तुम्हाला असा कोणताही अनुभव येतो, तेव्हा त्याचा त्या पद्धतीने उपयोग करा. विचार करा, "अरे ही माझ्या मनात असलेली क्षमता आहे," आणि याचा वापर करून स्वतःला खरोखर प्रशिक्षण देण्यासाठी उत्साही बनवा जेणेकरून तुम्ही ते अधिक स्थिर करू शकता. असा विचार करण्याची चूक करू नका, “मला तो गुण आता मिळाला आहे. व्वा, ते आश्चर्यकारक नाही का! मला खूप लोकांना सांगायचे आहे. मी जवळजवळ तिथेच असायला हवे!” अहंकार फुगवण्यासाठी या अनुभवांचा उपयोग करू नका.

शांत राहणे हे ध्येय नाही

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] ते शिकवणीमध्ये म्हणतात की जर तुमच्याकडे सर्व अनुकूल परिस्थिती असतील तर, तुमच्यावर अवलंबून चारा आणि जर तुम्ही चांगला सराव केला तर सहा महिन्यांत शांतता प्राप्त करणे शक्य आहे. काही लोकांसाठी हे त्यांना सराव करण्यासाठी उत्साह देते. पण मी अशा लोकांशी बोललो आहे ज्यांनी हे ऐकल्यावर सराव सुरू केला आणि सहा महिने माघारही घेतली, त्यानंतरही त्यांचे मन खचले आणि ते पूर्णपणे निराश झाले. ते ध्येयावर इतके पूर्णपणे केंद्रित होते की प्रत्यक्षात, त्या शिकवणीचा हेतू होता त्यापेक्षा पूर्णपणे उलट परिणाम झाला.

मी शिकवणीमध्ये इतर उदाहरणांबद्दल देखील विचार करत होतो की कधीकधी ते वेगवेगळ्या कथा सांगतात आणि एक मुद्दा स्पष्ट करण्यासाठी वेगवेगळ्या गोष्टी सांगतात, परंतु आपल्या पाश्चात्य संस्कृतीमुळे आपल्याला त्यातून एक पूर्णपणे वेगळा मुद्दा मिळतो. याचे उदाहरण म्हणजे जेव्हा आपण एखाद्या शिकवणीतील गोष्टी ऐकून ध्येयाभिमुख होतो.

सरावासाठी भिन्न दृष्टीकोन

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] गोष्टी पाहण्याचे वेगवेगळे मार्ग आहेत. जर तुमचे मन खूप घट्ट होत असेल, तर ते ध्येय नसल्याबद्दल शिकवतात आणि ते सध्या येथे सर्व कसे आहे याबद्दल ते बोलतात, तरीही पाहण्यासारखे दुसरे काहीही नाही. परंतु जेव्हा तुमची प्रेरणा खूप सैल असते, तेव्हा ते चांगले गुण विकसित करण्याबद्दल आणि ते करण्याच्या टप्प्यांबद्दल बोलू लागतात. म्हणून हे समजून घेणे चांगले आहे की भिन्न दृष्टिकोन आहेत.

दुसऱ्या शब्दांत, येथे एक सराव आहे आणि ते करण्यासाठी टप्पे आहेत आणि हे करण्यासाठी आपल्याला प्रशिक्षण द्यावे लागेल, परंतु आपण ते करताना आपले पाश्चात्य आकलन, ध्येयाभिमुख मन निर्माण करू नये. जर आपण ते करत असाल आणि आपल्याला प्रेरणा असेल तर, “मी करणार आहे ध्यान करा खरोखर कठीण आणि शांत राहा जेणेकरून मी म्हणू शकेन की मला ते मिळाले," मग आपण ते मिळवणार आहोत आणि नंतर आपण ते गमावणार आहोत. हे असे होईल की तुम्हाला फक्त असे म्हणायचे आहे की, “ठीक आहे मी ते केले. पुढे अजून काय आहे?" म्हणूनच द मुक्त होण्याचा निर्धार, बोधचित्ता आणि या सर्व गोष्टी खरोखरच महत्त्वाच्या आहेत, ते बक्षीसासाठी जाण्यासारखे नाही. तुम्हाला शांत राहण्याची इच्छा नाही कारण शांततेचे पालन करणे खूप चांगले आहे आणि तुम्ही लोकांना ते सांगू शकता. पण त्याऐवजी, तुम्हाला शांत राहण्याची इच्छा आहे जेणेकरुन संवेदनाक्षम प्राण्यांचा फायदा होईल आणि तुमचे मन केळीचे असेल आणि एकाग्र नसेल तर तुम्ही इतर लोकांचा फायदा कसा करू शकता? त्यामुळे शांत राहणे म्हणजे बक्षीस मिळण्यासारखे नाही.

शांतता प्राप्त केल्यानंतर

प्रेक्षक: जेव्हा तुम्ही शांतता पाळता तेव्हा काय होते?

व्हीटीसी: ते ठेवण्यासाठी ध्यान करत राहावे लागेल. मला वाटते की हे कदाचित त्या व्यक्तीवर आणि तुम्ही किती ध्यान करत आहात यावर अवलंबून आहे. मला असे वाटते की जर तुम्ही गेलात आणि तुम्ही माघार घेतली आणि तुम्ही स्वतःला शांत राहायला लावले, तर तुम्ही तुमच्या कामावर परत गेलात आणि दिवसातून पाच मिनिटे ध्यान करायला गेलात, तर तुम्ही ते गमावणार आहात. मला असे वाटत नाही की दिवसातील पाच मिनिटे तुम्ही तुमची पूर्ण शांतता राखू शकाल चिंतन. पण मला असे वाटते की जर एखाद्या व्यक्तीने शांततेचे पालन केले आणि ते प्राप्त केले, तर ते नंतर ध्यान करत राहतील आणि शांततेचे पालन करतील. ध्यान करा रिक्तपणावर आणि ध्यान करा on बोधचित्ता. ते फक्त असे म्हणणार नाहीत, “आता मला ते मिळाले आहे. मी कामावर परत जात आहे.” तुम्ही ती शांतता कायम ठेवण्याचा प्रयत्न करत आहात जेणेकरुन तुम्ही ते तुमच्या इतर ध्यानांमध्ये वापरू शकता आणि ते टिकवून ठेवण्यासाठी तुम्हाला ते वापरत राहावे लागेल.

प्रेक्षक: असे वाटते की आपण ए मठ शांत राहण्यासाठी आणि सामान्य व्यक्तीला ते साध्य करता आले नाही.

व्हीटीसी: का नाही? मिलारेपा हे सामान्य व्यक्ती होते. मार्पा हा एक सामान्य माणूस होता. परंतु आपण असा विचार करू नये की, "ठीक आहे, मी एकाच वेळी काम करू शकत नाही आणि शांतपणे वागू शकत नाही, म्हणून मी काहीही करण्याचा प्रयत्न देखील करणार नाही." हे म्हणणे हास्यास्पद आहे की, "मी फक्त घरीच राहीन आणि तक्रार करीन कारण माझ्याकडे ते दोन्ही एकाच वेळी असू शकत नाहीत." नाही, आपण सराव करायला सुरुवात केली पाहिजे आणि आपण ऐकलेल्या शिकवणी आपल्या दैनंदिन व्यवहारात टाकल्या पाहिजेत ज्या लगेच आचरणात आणल्या जाऊ शकतात आणि आपला दैनंदिन सराव खरोखरच सुधारू शकतो. आपण ऐकलेल्या या सर्व सूचनांचा आपण उपयोग केला तर आपल्या दैनंदिन व्यवहारात आपण काही सुधारणा पाहू शकतो. त्यामुळे जरी तुम्ही तुमच्या सकाळच्या कॉफी ब्रेकमध्ये शांतता बाळगत नसली तरीही तुमच्यात अधिक सुधारणा होत आहे. तुम्ही तुमच्या मनातील बदल पाहू शकता आणि ते तुमच्या सरावाच्या इतर पैलूंनाही मदत करेल कारण तुम्ही अधिक चांगल्या प्रकारे लक्ष केंद्रित करू शकता आणि जेव्हा तुम्ही जाता आणि माघार घेता तेव्हा तुम्ही तेथेही अधिक चांगल्या प्रकारे लक्ष केंद्रित करू शकाल. आपल्याला सर्व किंवा काहीही मन नसावे.

प्रेक्षक: मग याचा अर्थ असा होतो का की एकदा तुम्ही शांत राहिल्यानंतर तुम्हाला कामावर परत जावे लागले तरी ते तुमच्याकडे नेहमी असते?

व्हीटीसी: नाही, तुम्ही नेहमी मागे सरकू शकता. मला असे म्हणायचे आहे की हा संपूर्ण गोष्टीचा एक भाग आहे - तुम्ही वरच्या प्रदेशात जन्म घ्याल, तुम्ही ते गमावाल, तुम्ही परत खाली पडाल. आपण वर असताना बोधिसत्व टप्पे, नंतर कदाचित तुम्ही मागे सरकणार नाही, पण माझी समजूत आहे की हे मुळात इतर कौशल्यासारखे आहे – तुम्हाला ते उच्च पातळीवर ठेवण्यासाठी सराव करत राहावे लागेल. मला असे वाटते की जर तुम्हाला शांततेचे पालन केले असेल जे जमा होण्याच्या मार्गात प्रवेश करण्यासाठी आवश्यक आहे. बोधिसत्व, नंतर कारण तुमच्याकडे आहे बोधचित्ता, तुम्ही सोबत ठेवणार आहात चिंतन. त्यामुळे त्या वेळी तुम्ही ते चालू ठेवणार आहात, परंतु तुम्ही सराव न केल्यास ते गमावणे नेहमीच शक्य आहे.

चला काही मिनिटे शांतपणे बसूया.

1. “दुःख” हे भाषांतर आहे जे आदरणीय थबटेन चोड्रॉन आता “विचलित वृत्ती” च्या जागी वापरतात. ↩

2. “दुःख” हे भाषांतर आहे जे आदरणीय थबटेन चोड्रॉन आता “भ्रम” च्या जागी वापरते. ↩