शिथिलता आणि उत्साह

शिथिलता आणि उत्साह

• शांत राहण्यासाठी पहिल्या दोन अडथळ्यांचे पुनरावलोकन करा
• शांत राहण्याचा विकास करण्यासाठी दोन मुख्य गुण आवश्यक आहेत

LR 113: ध्यान स्थिरीकरण 01 (डाउनलोड)

शिथिलता आणि त्याचे प्रतिपिंड

• खडबडीत आणि सूक्ष्म शिथिलता
• चे ऑब्जेक्ट बनवणे चिंतन मनोरंजक
• चे ऑब्जेक्ट तात्पुरते स्विच करत आहे चिंतन
• अक्षरे दृश्यमान करणे
• सत्र खंडित

LR 113: ध्यान स्थिरीकरण 02 (डाउनलोड)

उत्तेजना आणि त्याचे प्रतिपिंड

• उत्तेजित होणे आणि विखुरणे यातील फरक
• मनाचे निरीक्षण करणे

LR 113: ध्यान स्थिरीकरण 03 (डाउनलोड)

आम्ही जे शिकलो ते तुम्ही दररोज लागू करण्यास सक्षम असाल, तर ते कार्य करत असल्यास तुम्हाला स्वतःसाठी अनुभव येईल. आम्‍ही जे शिकत आहोत ते आचरणात आणल्‍यास, तुम्‍हाला अनेक विशिष्‍ट प्रश्‍न येण्‍यास सक्षम असाल जे प्रयत्‍न केल्‍याने निर्माण झाले आहेत. चिंतन. तसेच, जर तुम्ही दररोज सराव केलात, तर जेव्हा तुम्हाला शिकवण प्राप्त होते, तेव्हा त्या शिकवणीचा तुम्हाला काही अर्थ होईल. जर तुम्ही सराव केला नाही, तर जेव्हा मी या सर्व मानसिक घटकांचे वर्णन करतो, तेव्हा ते गॉब्लेडीगूक तांत्रिक श्रेणींचे एक समूह वाटतील. पण जर तुम्ही शिकवण्याचा प्रयत्न केला आणि आचरणात आणलात तर तुम्ही या वेगवेगळ्या गोष्टी तुमच्या स्वतःच्या मनात पाहू शकाल.

पुनरावलोकन

आम्ही शांत राहण्याचा विकास करण्याच्या पाच अडथळ्यांबद्दल बोलण्याच्या मध्यभागी आहोत.

1) आळस

पहिला आळस होता. आळशीपणाचा सर्वात मोठा प्रकार म्हणजे स्वतःला उशीवर बसवण्याची अक्षमता. तुम्ही इथे राहून त्यावर मात केलीत!

२) ध्यानाच्या वस्तुचा विसर पडणे

दुसरा अडथळा निर्माण होतो तो म्हणजे वस्तू विसरणे चिंतन. उदाहरणार्थ, तुम्ही ची व्हिज्युअलाइज्ड इमेज वापरत आहात बुद्ध तुमचा ऑब्जेक्ट म्हणून चिंतन. आपल्या मध्ये चिंतन, तुम्ही ची प्रतिमा आठवण्याचा प्रयत्न करा बुद्ध, पण तुमचे मन कोरे आहे. अचानक तुम्हाला काय आठवत नाही बुद्ध सारखे दिसत होते. किंवा, तुम्ही प्रयत्न करून त्या वस्तूवर तुमचे मन लावता, पण क्षणार्धात तुमचे लक्ष गेले. बुद्धी नाही. मन दोन श्वासांपेक्षा जास्त काळ वस्तू ठेवू शकत नाही.

तुमच्यापैकी काही जण श्वास किंवा इतर वस्तू वापरत असतील चिंतन-ते ठीक आहे. मी फक्त प्रतिमा वापरत आहे बुद्ध येथे एक उदाहरण म्हणून.

या अडथळ्यावर मात करण्याचा मार्ग म्हणजे आपली सजगता पुन्हा पुन्हा निर्माण करणे. येथे सजगतेचा अर्थ विपश्यना परंपरेत आहे तसा नाही. "माइंडफुलनेस" या शब्दाच्या वेगवेगळ्या व्याख्या आहेत.

थेरवडा परंपरेत, सजगता म्हणजे मुळात मनात काय चालले आहे याची जाणीव असणे आणि साक्ष देणे. बर्मी परंपरेत याचा अर्थ असाच आहे.

परंतु येथे, माइंडफुलनेसची वस्तू लक्षात ठेवणे आहे चिंतन. ची वस्तू लक्षात ठेवणे चिंतन—उदाहरणार्थ श्वास किंवा प्रतिमा बुद्ध-अशा प्रकारे की मन त्यावर सतत राहू शकेल आणि विचलित होण्यास प्रतिबंध होईल. वस्तूवर सतत मन ठेवण्याची काही क्षमता आपल्याला विकसित करावी लागेल. आम्ही कुशीवर बसल्यानंतर ते आमचे पुढचे काम आहे.

3) शिथिलता आणि उत्साह

जेव्हा आपण पहिल्या दोन अडथळ्यांवर एका विशिष्ट मर्यादेपर्यंत मात करण्यास सक्षम असतो-कधीकधी, तरीही आपण स्वतःला उशीवर बसू शकत नाही किंवा त्या वस्तूला धरून ठेवू शकत नाही. चिंतन, परंतु सर्वसाधारणपणे, आम्ही सक्षम आहोत—आम्ही च्या ऑब्जेक्टवर काही जागरूकता विकसित करण्यास सक्षम आहोत चिंतन. यावेळी, आम्हाला इतर व्यत्यय मिळतील, ज्यापैकी दोन मूलभूत म्हणजे शिथिलता आणि उत्तेजना. तिसरा अडथळा प्रत्यक्षात या दोन अडथळ्यांचा समावेश आहे.

काही पुस्तकांमध्ये हलगर्जीपणाचे भाषांतर मंदपणा किंवा बुडणे असे केले जाते आणि उत्तेजनाचे भाषांतर आंदोलन असे केले जाते. मी त्यांचा अर्थ सांगणार आहे कारण इंग्रजी शब्द तुम्हाला या दोन मानसिक घटकांबद्दल अचूक भावना देत नाहीत.

शांतता विकसित करण्यासाठी आवश्यक गुण: स्थिरता

जेव्हा आपण शांत राहण्याचा विकास करत असतो, तेव्हा आपल्याला दोन मुख्य गुण विकसित करायचे असतात. एकाला स्थिरता म्हणतात. वस्तूवर मन ठेवण्याची, मनाला स्थिर करण्याची ही क्षमता आहे. हे निवडलेल्या वस्तूवर सजगतेचे सातत्य आहे. स्थिरता मिळविण्यासाठी, आपल्याला जागरूकता आवश्यक आहे. आपल्याला ऑब्जेक्टची मेमरी आवश्यक आहे. तेथे सतत लक्ष ठेवण्यासाठी तुम्हाला एकाग्रता किंवा समाधीची आवश्यकता असते. स्थिरतेसह, मन कसे तरी वस्तूमध्ये मग्न होते. ते वस्तूने मोहित झाले आहे. त्यावर मन स्थिर ठेवले जाते. हे सर्व विश्वात उसळत नाही.

शांतता विकसित करण्यासाठी आवश्यक गुण: स्पष्टता

शांत राहण्यासाठी आवश्यक असलेली दुसरी गुणवत्ता म्हणजे स्पष्टता. आता, आम्हाला वाटते की स्पष्टता म्हणजे ऑब्जेक्ट चिंतन स्पष्ट आहे, परंतु येथे, स्पष्टतेचा अर्थ व्यक्तिनिष्ठ मनाच्या स्पष्ट असण्याकडे अधिक आहे. याचा अर्थ आपले जाणणारे मन स्पष्ट आहे; मनाला ज्वलंतपणा किंवा स्पष्टपणाचा काही गुण असतो. ही मानसिक स्पष्टता मिळाल्याने, आपल्याला वस्तूची स्पष्टता हळूहळू प्राप्त होते आणि मग आपण ही स्पष्टता अधिक तीव्र करतो.

आता, अशी काही उदाहरणे आहेत जेव्हा मन अगदी स्पष्ट असते, उदाहरणार्थ, जेव्हा आपल्याला खूप त्रास होतो.¹ जेव्हा आपल्याकडे भरपूर असते जोड, आपले मन निस्तेज नाही. झोप लागत नाही. जेव्हा आपल्याला खूप मत्सर असतो किंवा राग, मनाची एक विशिष्ट स्पष्टता किंवा जिवंतपणा आहे. ही स्पष्टता किंवा मनाची ज्वलंतता यात वापरली जाते तंत्र जेव्हा आपण दुःखांचे रूपांतर करण्याबद्दल बोलतो. ही मनाच्या अवस्थेची व्यक्तिनिष्ठ गुणवत्ता आहे आणि एकाग्रता विकसित करण्यासाठी आपण त्याचा सकारात्मक मार्गाने वापर करतो. हा एक मार्ग आहे ज्याने आपण दुःखांचे रूपांतर करतो.²

जेव्हा आपले दु:ख उद्भवते तेव्हा एक विशिष्ट व्यक्तिनिष्ठ स्पष्टता असू शकते, परंतु याचा अर्थ असा नाही की वस्तूची स्पष्टता नेहमीच असते. कधी कधी आहे. जेव्हा तुम्ही चॉकलेट केकशी संलग्न असता तेव्हा तुमचे मन ज्वलंत असते आणि चॉकलेट केकची प्रतिमा ज्वलंत असते. पण कधी कधी, आपल्याला हा वेगळा प्रकार मिळतो जोड किंवा हा इतर प्रकार राग जिथे वस्तू फारशी ज्वलंत नसते, पण मनाला खूप ऊर्जा असते. या प्रकरणात, तुमच्याकडे व्यक्तिनिष्ठ स्पष्टता आहे परंतु वस्तुनिष्ठ स्पष्टता नाही.

हे देखील होऊ शकते, उदाहरणार्थ, जेव्हा आपण ध्यान करा च्या प्रतिमेवर बुद्ध. आपले मन स्वच्छ आहे; ते करण्यासाठी आमच्यात खूप उत्साह आणि उत्साह आहे चिंतन. पण प्रतिमा बुद्ध फार स्पष्ट नाही. असे घडू शकते कारण आम्हाला ची प्रतिमा व्हिज्युअलायझ करण्याची सवय नाही बुद्ध. हळुहळू, पुन्हा पुन्हा सराव करून, आपल्याला वस्तूची स्पष्टता प्राप्त होऊ शकते.

काहीवेळा आपल्याला याची स्पष्टता असू शकते चिंतन ऑब्जेक्ट, उदाहरणार्थ, ची प्रतिमा बुद्ध, परंतु आपले मन पूर्णपणे सावध आणि वस्तूवर स्पष्ट आणि स्पष्ट नसते. ते जे साधर्म्य देतात ते म्हणजे, तुम्ही हायवेवरून गाडी चालवत आहात, तुम्हाला पुढच्या बाहेर पडण्याचे चिन्ह दिसत आहे आणि तुम्हाला माहीत आहे की तो तुमचा एक्झिट आहे, पण तरीही तुम्ही त्याच्या जवळून गाडी चालवत आहात. [हशा] अशा प्रकारची गुणवत्ता मध्ये येते चिंतन खूप तू तिथे आहेस, पण तू तिथे पूर्णपणे नाहीस. अशावेळी आपल्याकडे वस्तुनिष्ठ स्पष्टता असते पण मनाची व्यक्तिनिष्ठ स्पष्टता नसते. यावर काम करायला हवे.

ते दोन गुण आहेत जे आपण आपल्यात विकसित केले पाहिजेत चिंतन. या दोन्हीमध्ये ताकद असली पाहिजे.

शिथिलता आणि उत्तेजना: स्थिरता आणि स्पष्टतेमध्ये अडथळा

आता ज्या गोष्टी स्थिरता आणि स्पष्टतेमध्ये व्यत्यय आणतात त्या म्हणजे शिथिलता आणि उत्साह. शिथिलता मुख्यत्वे स्पष्टता रोखते आणि उत्तेजना मुख्यतः स्थिरतेला प्रतिबंधित करते. जेव्हा शिथिलता असते तेव्हा तुमचे मन मोकळे होते; तुमच्या मनाची स्पष्टता इतकी मजबूत नाही. जेव्हा उत्साह असतो तेव्हा मन अगदी चंचल असते; वस्तू गमावणे खूप सोपे आहे. मन फार स्थिर नाही.

वीस दुय्यम किंवा सहाय्यक मानसिक घटकांपैकी शिथिलता आणि उत्तेजना हे दोन मानसिक घटक आहेत. वीसमध्ये शिथिलता स्पष्टपणे सूचीबद्ध केलेली नाही, परंतु त्यात समाविष्ट आहे.

सुस्ती नावाचा आणखी एक मानसिक घटक आहे जो वीसमध्ये सूचीबद्ध आहे. सुस्ती ही अज्ञानातून येते. ही अज्ञानाची शाखा आहे आणि ती एक भारी आहे शरीर आणि मन. झोपेच्या अगदी जवळ जाण्याची ही अवस्था आहे. ते हलगर्जीपणापेक्षा वेगळे आहे. जेव्हा तुम्ही अंतर राखता तेव्हा शिथिलता असते.

आळशीपणा म्हणजे जेव्हा शिथिलता टोकाची असते आणि तुम्ही (झोपीत) असता. तुम्ही त्या स्थितीत कसे पोहोचता हे तुम्हाला माहीत आहे: तुम्ही तुमच्यापासून सुरुवात करा चिंतन आणि तुमचे मन स्पष्ट आहे; मग तुझ्या नंतर ध्यान करा काही काळासाठी, तुमचे मन थोडेसे अस्पष्ट होते आणि थोडेसे अंतर होते, परंतु तरीही तुम्ही वस्तूवर एक प्रकारचे आहात; आणि मग तुम्ही पाहत असताना, मन अस्पष्ट होते, आणि तुमच्यासारखे अस्पष्ट झोपी जात आहे, आणि तुमच्या इतर प्रतिमा देखील असू शकतात. तुम्ही या स्वप्नासारख्या, समाधी सारख्या अवस्थेत पडता आणि मग अचानक झोपी जाता. आपण तेव्हा होते की ध्यान करा? [हशा] ती सुस्ती आहे. मन आणि शरीर खरोखर भारी होत आहेत.

हलगर्जीपणा कधीकधी तटस्थ किंवा अगदी सद्गुणी असू शकतो, जसे की तुम्ही एखाद्या सद्गुणी वस्तूवर लक्ष केंद्रित करत असाल, तर आळशीपणा तटस्थ किंवा हानिकारक किंवा गैर-सद्गुणी आहे. यामुळे सेवाक्षमता किंवा लवचिकता येते शरीर आणि मन.

प्रेक्षक: ची प्रतिमा असल्यास बुद्ध इतके स्पष्ट नाही, आपण फूल किंवा बेसबॉल सारख्या अधिक परिचित गोष्टीची कल्पना करू शकतो का? [हशा]

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): ची प्रतिमा वापरण्याचा एक विशेष फायदा आहे बुद्ध कारण ते तुम्हाला आश्रय निर्माण करण्यास मदत करते. हे आपल्याला आठवण्यास मदत करते बुद्धचे गुण. फ्लॉवर किंवा बेसबॉलचे व्हिज्युअलाइझिंग करण्याचा परिणाम होत नाही. बेसबॉलचे व्हिज्युअलायझेशन करून, तुम्ही ती प्रतिमा तुमच्या मनात पुन्हा पुन्हा ठेवता. तुमच्या मनात ही प्रतिमा कायम राहावी असे वाटत नाही. चेनरेझिग किंवा तारा, किंवा श्वास किंवा आम्ही बोललो आहोत अशा इतर वस्तूंपैकी एक असल्याशिवाय तुम्हाला अधिक परिचित असलेल्या दुसर्‍या ऑब्जेक्टवर स्विच करण्याची शिफारस केली जात नाही.

आपण च्या प्रतिमेवर काम करत असल्यास बुद्ध आणि हे स्पष्ट नाही, एकतर दुसर्‍या ऑब्जेक्टवर स्विच करा की बुद्ध शिफारस किंवा एक चित्र पहा बुद्ध आपण सुरू करण्यापूर्वी. तुम्ही नियमितपणे वापरत असलेले एक चित्र ठेवा आणि ते पाहण्यात थोडा वेळ घालवा. मग डोळे बंद करून आठवा. जसे की तुम्ही तुमची बिले पाहिल्यानंतर, तुम्ही डोळे बंद करूनही ते पाहू शकता. [हशा] कधी कधी तुम्ही चाचण्या घेतात तेव्हा तुम्हाला माहिती असते की मजकुरावरील पानाच्या कोणत्या बाजूला उत्तर आहे आणि गोष्टी कशा दिसतात. हे त्याच प्रकारचे फॅकल्टी आहे.

एखादे चित्र किंवा रेखाचित्र किंवा काहीतरी पहा आणि नंतर फक्त आपले डोळे बंद करा आणि ते लक्षात ठेवा. असेच काम करत राहा. मुख्य अडचणींपैकी एक का प्रतिमा बुद्ध स्पष्ट नाही आहे कारण आम्हाला विचार करण्याची सवय नाही बुद्ध. बेसबॉल आणि आइस्क्रीमबद्दल विचार करण्याची आपल्याला जास्त सवय आहे. पण, आता आपल्याला आपल्या मनाची पुनर्रचना करायची आहे.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] होय, तुम्ही ते लक्षात ठेवू शकता. हे लक्षात ठेवणे चांगले आहे की द बुद्धच्या शरीर प्रकाशापासून बनलेले आहे आणि ते जड नाही. ची भावना असणे चांगले आहे बुद्धचे गुण, परंतु मुख्य गोष्ट ज्यावर तुम्ही लक्ष केंद्रित करत आहात ती दृश्य प्रतिमा आहे. तुम्हाला त्या सर्व भावनांना रोखण्याची गरज नाही, कारण त्या भावना खूप समृद्ध करू शकतात आणि तुम्हाला प्रतिमा अधिक ज्वलंत बनवण्यात मदत करू शकतात. उदाहरणार्थ, जेव्हा तुम्हाला दयाळूपणा वाटतो बुद्ध खूप जोरदार.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] दोन्ही करण्याचा प्रयत्न करा. एखाद्या व्यक्तीकडे पाहणे आणि त्याच वेळी: "माझे तुझ्यावर प्रेम आहे" असे म्हणण्यासारखे आहे. तुम्ही ते करू शकता, नाही का? तुम्ही कोणाकडे बघू शकता आणि त्याच वेळी प्रेम अनुभवू शकता.

खडबडीत आणि सूक्ष्म शिथिलता

आता, जेव्हा आपण शिथिलतेबद्दल बोलतो, तेव्हा शिथिलतेच्या दोन मुख्य अंश आहेत - स्थूल शिथिलता आणि सूक्ष्म शिथिलता. वास्तविक या दरम्यान सर्व प्रकारच्या शिथिलतेच्या विविध श्रेणी आहेत. हे फक्त एकतर/किंवा आहे असे समजू नका. हे मंद स्वीच सारखे आहे जे तुम्ही तुम्हाला हवी असलेली प्रकाशाची पातळी समायोजित करण्यासाठी वळता.

जेव्हा तुमच्या मनाची स्पष्टता किंवा स्पष्टता कमी होते तेव्हा खडबडीत हलगर्जीपणा होतो. आपण अद्याप ऑब्जेक्टवर आहात. तुमच्यात थोडी स्थिरता आहे, पण तुमचे मन मोकळे होत आहे. मन उदास होते. स्पष्टता बाहेर पडण्याच्या मार्गावर आहे. वस्तू तितक्या स्पष्टपणे दिसत नाही. तुमच्याकडे स्थिरता आहे पण गोष्टी लुप्त होत आहेत. जर तुम्ही परिस्थितीच्या शीर्षस्थानी नसाल तर तुम्ही सुस्तीत जाल आणि नंतर लवकरच तुम्हाला झोप येईल. [हशा] या प्रकारची हलगर्जीपणा ओळखणे सोपे आहे परंतु विरोध करणे कठीण आहे, जसे आपल्याला माहित आहे.

जेव्हा तुम्ही स्थूल शिथिलता दूर करू शकता, तेव्हा मन सूक्ष्म प्रकारच्या शिथिलतेमध्ये येऊ शकते जेथे तुमच्याकडे स्थिरता आणि (व्यक्तिनिष्ठ) स्पष्टता असते, परंतु ती फारशी मजबूत नसते. ते म्हणतात की ही सूक्ष्म शिथिलता एक अतिशय धोकादायक समस्या आहे कारण ती ओळखणे फार कठीण आहे. एकदा आपण ते ओळखले की, ते काढून टाकणे सोपे आहे. तुम्हाला फक्त तुमची एकाग्रता घट्ट करायची आहे. पण ओळखणे फार कठीण आहे.

या क्षणी आपल्याला काळजी करण्याची ही मुख्य गोष्ट नाही, परंतु ती समजून घेणे चांगले आहे. कधीकधी लोक इतके एकाग्र होऊ शकतात की त्यांचा श्वास थांबतो, परंतु तरीही त्यांच्यात ही सूक्ष्म शिथिलता असते. किंवा ते ऑब्जेक्टवर केंद्रित राहू शकतात चिंतन एक दिवस न हलता, परंतु मनाच्या स्पष्टतेची ताकद पूर्णपणे मजबूत नाही.

ते म्हणतात की सूक्ष्म शिथिलता खरोखर धोकादायक आहे कारण अनेक ध्यानकर्ते याला शांत राहणे समजतात. त्यांना वाटते की ते शांततेत पोहोचले आहेत जेव्हा प्रत्यक्षात ते अत्यंत सूक्ष्मपणे 'स्पेस-आउट' केले जात आहेत. हे धोकादायक आहे. तुम्हाला असे वाटते की तुम्ही कुठेतरी पोहोचलात जेव्हा तुम्ही नसता आणि आत्मसंतुष्ट होणे खूप सोपे आहे. जर तुम्ही आत्मसंतुष्ट झालात आणि तुम्ही या सूक्ष्म शिथिलतेमध्ये फक्त ध्यान करत राहिलात, तर काय होते की तुमची बुद्धी कमी होते, तुमची स्मरणशक्ती कमी होते, तुमची बुद्धी कमी होते आणि तुम्हाला नंतर प्राणी पुनर्जन्म देखील होऊ शकतो.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] जेव्हा तुमच्याकडे स्थिरता असते आणि तुमच्याकडे स्पष्टता असते, परंतु स्पष्टता खरोखर मजबूत नसते. काहीतरी गहाळ आहे. तो पूर्णपणे तेथे नाही. हे असे आहे की तुम्ही टीव्ही सेट पाहत आहात, परंतु तुमच्या मनाचा काही भाग अजूनही थोडासा अंतरावर आहे. मनाची स्पष्टता पूर्ण होत नाही. ते म्हणतात की वस्तूची भीती थोडीशी सुस्त आहे. स्पष्टता राहिली आहे, परंतु वस्तूवरील तुमची पकड थोडीशी सैल आहे. आपण खडबडीत हलगर्जीपणा दूर केल्यावर हे प्रत्यक्षात थोड्या वेळाने मार्गावर येते. माझा अंदाज आहे की खरखरीत हलगर्जीपणा आता आपल्याला सामोरे जावे लागणार आहे.

खडबडीत हलगर्जीपणा करण्यासाठी प्रतिपिंड

मी तुम्हाला खडबडीत हलगर्जीपणासाठी काही उपाय देऊ इच्छितो कारण ते बरेच व्यावहारिक आहेत.

ध्यानाचा विषय मनोरंजक बनवणे

खडबडीत हलगर्जीपणामुळे काय होते ते म्हणजे तुमच्याकडे काही स्पष्टता असते परंतु वस्तुस्थितीबद्दल तुमचे मन अस्पष्ट असते. तुझं मन आतून खूप मागे हटलं आहे. ऑब्जेक्टला अधिक मनोरंजक बनवण्यासाठी आपल्याला काय करण्याची आवश्यकता आहे. उदाहरणार्थ, जर तुमचा ऑब्जेक्ट चिंतन श्वास आहे, श्वास अधिक मनोरंजक बनवा: “मी जेव्हा श्वास घेऊ लागतो तेव्हा काय वाटते? श्वासांच्या दरम्यानच्या जागेत काय वाटते?" तुमच्या ऑब्जेक्टची व्याप्ती वाढवा. ते अधिक आकर्षक बनवा.

च्या प्रतिमेसह काम करत असल्यास बुद्ध, रंग अधिक ज्वलंत बनवा. ते उजळून टाका. बनवा बुद्ध सुंदर दिसतात. सामग्री उजळ करा. ते मनोरंजक बनवा. कल्पना करा की तो प्रकाशाचा बनला आहे किंवा विविध वैशिष्ट्यांवर जा. चे सर्व भाग तपशीलवार पहा बुद्ध. कदाचित पहा बुद्धचे डोळे आणि अनुभव बुद्धची करुणा. येथेच आपण ज्या भावनांबद्दल बोलत आहात त्या वस्तूला अधिक मनोरंजक बनविण्यात मदत करतात. द बुद्ध फक्त ही सपाट प्रतिमा नाही. ही एक 3-डी गोष्ट आहे. ही एक व्यक्ती आहे जी तुमच्याकडे पाहत आहे. तेथे काही प्रकारचे नाते आहे आणि हे मनोरंजक आहे. मनाला जाग येते.

तात्पुरते ध्यान करण्याच्या ऑब्जेक्टवर स्विच करणे

जर ते काम करत नसेल तर तुमचा ऑब्जेक्ट तात्पुरता स्विच करण्याचा प्रयत्न करा चिंतन. उदाहरणार्थ, ची प्रतिमा सोडा बुद्ध किंवा श्वास, आणि काही विश्लेषण करण्यासाठी स्विच करा चिंतन मौल्यवान मानवी जीवन किंवा त्याचे फायदे यासारख्या विषयावर बोधचित्ता, किंवा आश्रय आणि गुण बुद्ध. दुसऱ्या शब्दांत, काही प्रकारचे विश्लेषण करणे चिंतन ज्यामुळे तुमचे मन आनंदी आणि आनंदी होईल. खडबडीत हलगर्जीपणा झाला की मन सपाट किंवा निस्तेज झाले आहे. ते उर्जावान नाही. विश्लेषण करा चिंतन पैकी एकावर lamrim तुमचे मन उत्तेजित करणारे विषय.

म्हणूनच विश्लेषण करणे खूप चांगले आहे चिंतन वर lamrim नियमितपणे विषय. मग अनमोल मानवी जीवनाचा नुसता विचार केल्यावर काही अनुभूती येते. किंवा तुम्ही च्या गुणांचा विचार करा बुद्ध, धर्म, संघ. किंवा आपण फायद्यांबद्दल विचार करा बोधचित्ता आणि ते कसे असेल अ बोधिसत्व. एकाएकी तुमचं मन थक्क होऊन बरं वाटतं. एकदा तुम्ही तुमचे मन जागे केले की, तुम्ही तुमच्या ऑब्जेक्टवर परत जाऊ शकता चिंतन: श्वास किंवा प्रतिमा बुद्ध, किंवा ते जे काही आहे.

अक्षरे दृश्यमान करणे

जर ते कार्य करत नसेल, तर दुसरी गोष्ट म्हणजे प्रयत्न करणे म्हणजे शिथिलता दूर करण्यासाठी एक सशक्त मार्ग वापरणे. या तंत्राने, तुम्ही तुमच्या मनाचा आकार पांढर्‍या वाटाणासारखा किंवा पांढर्‍या अक्षराप्रमाणे "AH"तुमच्या हृदयात. तुम्ही उच्चार म्हणा "PEY"खूप जोरात आणि तुमची कल्पना आहे की पांढरा वाटाणा, ज्यामध्ये तुमची चेतना आहे, उगवते आणि तुमच्या डोक्याच्या मुकुटातून बाहेर येते, उघडते आणि तुमचे मन अवकाशाच्या अनंततेने विरघळते. हे दृश्य त्या हलगर्जीपणाच्या मागे पडलेल्या मनाशी कसे पूर्णपणे विरोधाभासी आहे हे तुम्ही पाहता का? त्यामुळे मनाची व्याप्ती वाढण्यास मदत होते.

सत्र खंडित

आता जर ही सर्व तंत्रे काम करत नसतील तर तोडून टाका तुमचे चिंतन सत्र तुमचे सत्र थांबवा. बाहेर जा, चेहऱ्यावर थंड पाणी टाका, फेरफटका मारा, लांबचे अंतर पहा, थोडा व्यायाम करा, एक कप कॉफी प्या - हे त्यांनी शास्त्रात सांगितलेले नाही. [हशा] काहीवेळा आपले मन अशा अवस्थेत असते जे मागे घेतले जाते आणि आत बुडाले जाते. फक्त तिथे बसून स्वतःला ढकलण्यात काही फायदा होत नाही, असे म्हणत: “मला एकाग्र करावे लागेल. मला हे बरोबर करायचे आहे. बाकी सगळे ते बरोबर करत आहेत, पण मी खूप भयानक आहे. माझ्याकडे बघ!" ही नेहमीची गोष्ट ज्यामध्ये आपण प्रवेश करतो आणि पूर्णपणे निरुपयोगी आहे. सत्र खंडित करणे चांगले आहे. दूरवर पहा. पुस्तक वाचण्यासाठी तुमच्या अंधाऱ्या खोलीत बसू नका. त्यामुळे तुमचे मन अधिक निस्तेज होणार आहे. तुम्हाला बाहेर पडावे लागेल, व्यायाम करावा लागेल, वर पहावे लागेल, बाहेर पहावे लागेल. थंड पाणी उत्तम आहे.

हे मनोरंजक आहे की या सर्व शांत पालन करण्याच्या सूचनांमध्ये ते खरोखरच जोर देतात: तेथे बसू नका आणि आपल्या मनावर दबाव आणू नका. मला जाणवते की ते असे काहीतरी आहे जे आपण करतो. मी या सूचनांचे कौतुक करतो. मी हे ऐकण्याआधी, जेंव्हा माझे मन निद्रानाश आणि निस्तेज होते तेंव्हा मी जे करायचो, तेंव्हा मी मृत्यू आणि दुःखाचा विचार करायचो: “माझ्याकडे मौल्यवान मानवी जीवन आहे पण ते लवकरच संपणार आहे. मी मरणार आहे." पण त्यामुळे माझे मन अजिबात जागृत होणार नाही. आणि मग मी या शिकवणी ऐकल्या आणि ते म्हणतात: "नाही, जेव्हा तुमचे मन कंटाळवाणे असते, तेव्हा तुम्हाला अशा गोष्टीचा विचार करावा लागेल ज्यामुळे तुमचे मन आनंदी होईल."

जेव्हा तुमच्याकडे खूप उत्साह असतो आणि तुम्ही मृत्यू आणि दुःखाचा विचार करता जोडपण जेव्हा तुमचे मन आधीच दडपलेले असते तेव्हा त्या गोष्टींचा विचार करू नका. अनमोल मानवी जीवनाचा विचार करा, बोधचित्ता, तिहेरी रत्न. हे या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधत आहे की आपल्याला आपल्या मनाने खूप कुशल असले पाहिजे आणि विकृती कशी ओळखायची आणि कोणता उतारा वापरायचा हे माहित असले पाहिजे. जर तुम्ही चुकीचा उतारा लावलात तर तुम्ही कुठेही जाणार नाही.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: सूक्ष्म शिथिलता: त्याबद्दल कठीण गोष्ट लक्षात घेणे आहे. एकदा तुम्ही ते लक्षात घेतले की, त्या वस्तूच्या आशंकाची पद्धत थोडीशी घट्ट करा. वस्तूवर मन घट्ट करा. ही खूप नाजूक गोष्ट आहे, जसे की गिटारची तार ट्यून करणे: जर तुम्ही लक्ष खूप घट्ट केले तर उत्साह येऊ शकतो. परंतु जर तुम्ही भीती किंवा लक्ष खूप सैल केले तर मन हलके होऊ लागते. समतोल राखणे शिकण्याची बाब आहे. पण जर तुम्ही चुकणार असाल तर मन जरा जास्तच घट्ट करण्याच्या बाजूने चूक करणे चांगले. जेव्हा तुम्ही ते करता तेव्हा तुम्ही उत्साह अगदी स्पष्टपणे पाहू शकता आणि त्याचा प्रतिकार करू शकता. जर तुम्ही वस्तू खूप सैल धरून चुकलात, तर तुम्ही या सूक्ष्म शिथिलतेमध्ये जाल जे शोधणे अधिक कठीण आहे. परंतु आपण खरोखरच ढोबळ हलगर्जीपणा आणि आळस यावर अधिक लक्ष केंद्रित केले पाहिजे.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: ती आळशीपणा आहे, हलगर्जीपणा नाही. हे सहसा घडते जेव्हा तुम्ही उच्चांसमोर शिकवण्याच्या पहिल्या रांगेत बसलेले असता लामास. तुम्ही झोपा. वारंवार झोप येत आहे तुझी चिंतन एक कर्मिक अस्पष्टता असू शकते. याला कारणीभूत असलेल्या गोष्टींपैकी एक म्हणजे, धर्म सामग्रीशी गैरवर्तन करणे: त्यांना जमिनीवर सोडणे, तुमचा चहाचा कप किंवा तुमची प्रार्थना मणी तुमच्या धर्मपुस्तकांच्या वर ठेवणे, पैसे कमवण्यासाठी त्यांचा वापर करणे, पैसे कमवण्यासाठी ते विकणे, त्यांचा वापर करणे टाकाऊ कागदाची टोपली.

कम्युनिस्टांनी तिबेट आणि चीनमधील पवित्र गोष्टींचे काय केले ते पहा. त्यांनी ते जमिनीवर ठेवले आणि लोकांना त्यांच्यावरून चालायला लावले. कर्मामुळे अशा प्रकारची अस्पष्टता उद्भवू शकते जिथे मन निस्तेज होते. मी असे म्हणत नाही की शिकवताना झोप येण्याचे हे एकमेव कारण आहे. इतरही अनेक कारणे आहेत.

यास कारणीभूत ठरणारी दुसरी कृती म्हणजे अज्ञानातून पुढील गोष्टी करणे: धर्म टाळणे, टीका करणे. बुद्धधर्माचरण निरुपयोगी आहे, अशी शिकवण आहे. मागील जन्मात, आपण कदाचित असे म्हटले असेल: “धर्म निरुपयोगी आहे. ते निरर्थक आहे. घोडेस्वारी आणि आइस-स्केटिंगला जाणे आणि चांगला वेळ घालवणे खूप चांगले आहे. आम्हाला शिकवणीकडे जाण्याची गरज नाही. ” असे होते की जेव्हा आपल्याला शेवटी आणि चमत्कारिकपणे शिकवणी ऐकण्याची संधी मिळते, तेव्हा चारा पिकते आणि मन बंद होते.

आपण तेथे कार्य करण्याचे कारण आणि परिणाम पाहू शकता. हे खूप होत असेल तर काही करून शुध्दीकरण खूप उपयुक्त ठरू शकते, आणि मला वाटते विशेषत: यासाठी साष्टांग नमस्कार चांगला असू शकतो. आपण पाहू शकता की साष्टांग नमस्कार हे शिथिलतेच्या विरुद्ध आहे.

प्रेक्षक: शिथिलता असूनही तुम्ही असे म्हणत आहात की, जर तुम्ही ध्यान करत असाल तर ती एक पुण्यपूर्ण कृती मानली जाऊ शकते. बुद्ध?

VTC: च्या अर्थाने ते सद्गुण आहे बुद्ध चे ऑब्जेक्ट असणे चिंतन. पण तुमच्या मनाची झोप लागण्याच्या दृष्टिकोनातून, जर तुमचे मन पूर्णपणे निस्तेज झाले असेल, तर ती मनाची सद्गुण स्थिती नाही.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: बरोबर. मला वाटते की कधीकधी ठराविक वेळ बसण्याचा प्रयत्न करणे खूप चांगले असते. मी जे म्हणत होतो ते असे घेऊ नका: "अरे ठीक आहे, पुढच्या वेळी गुडघा दुखेल तेव्हा मी उठेन आणि फिरायला जाईन," कारण मग तुमची एकाग्रता कधीच विकसित होणार नाही. सहनशक्ती नाही. मी जे बोलत होतो ते असे आहे की जेव्हा तुम्ही खरोखर प्रयत्न करत आहात, परंतु तरीही, तुमचे मन पूर्णपणे आहे…. आपण ते पूर्णपणे गमावले आहे, नंतर विश्रांती घेण्याची वेळ आली आहे.

प्रेक्षक: जर तुम्ही काही काळ प्रयत्न करत असाल तर….

VTC: "काही वेळ" म्हणजे काय हे सांगणे कठीण आहे आणि पुन्हा ते कोणत्या प्रकारचे आहे यावर अवलंबून आहे चिंतन तुम्ही करत आहात. तुमची सकाळची प्रार्थना करणे हे शांत राहण्यासाठी माघार घेण्यापेक्षा वेगळे आहे. जर तुम्ही तुमची सकाळची प्रार्थना करत असाल, तर स्वतःला कुशीवर ठेवा आणि सत्र पूर्ण करा. जर तुम्ही शांतता विकसित करत माघार घेत असाल आणि तुम्ही दिवसभरात अनेक छोटी सत्रे करणार असाल, तर ते सत्र संपवून दुसर्‍या सत्रासाठी पाच मिनिटांनंतर परत यावे.

याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही तुमच्या दैनंदिन प्रार्थना लवकर संपवा आणि कोणत्याही प्रकारचे करू नका चिंतन उर्वरित दिवसासाठी. हे अशा परिस्थितींना सूचित करते जेथे तुमचे मन पूर्णपणे नियंत्रणाबाहेर आहे. अशा परिस्थितीत, स्वत: ला विश्रांती द्या, परंतु दुसर्या सत्रासाठी लवकरच परत या.

कधी-कधी तिथे बसून आपल्या मनाकडे पाहणे चांगले. आम्हाला घट्ट बसण्याची गरज नाही, उलट: “माझं मन खूप अस्वस्थ आहे. बरं, मी इथे बसून बघणार आहे. माझे मन कशाबद्दल अस्वस्थ होत आहे?" तुमचे मन ज्या गोष्टींबद्दल गोंधळून जात आहे त्या सर्व गोष्टींमध्ये गुंडाळण्याऐवजी, त्या वस्तूंवर लक्ष द्या आणि त्यांना लेबल द्या. "मी बोंकर्स जात आहे कारण माझ्याकडे दहा लाख गोष्टी करायच्या आहेत आणि कोणीही मला मदत करत नाही." "कोणीतरी माझ्यावर टीका केल्यामुळे मी भंगार होत आहे." "मला नाकारले गेले आहे असे वाटत असल्याने मी भंगार होत आहे." "मी फुकट जात आहे कारण...."—ते काहीही असो. आपल्या मनात काय चालले आहे ते लक्षात घेण्याची आणि त्याला एक लेबल देण्याची क्षमता विकसित करणे चांगले आहे, ज्या क्षणी आपल्याला थोडासा मानसिक अस्वस्थता आहे त्या क्षणी उशीतून उतरण्याची आणि रेफ्रिजरेटरमध्ये जाण्याची सवय विकसित करण्याऐवजी. नमो [श्रद्धांजली] रेफ्रिजरेटर, नमो टीव्ही. [हशा]

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: त्यामुळे खूप फरक पडतो. म्हणूनच आपण म्हणतो की काही करणे खूप चांगले आहे शुध्दीकरण रोज. म्हणूनच संध्याकाळी, झोपण्यापूर्वी, दिवसभरात काय घडले ते पाहणे खूप महत्वाचे आहे. साष्टांग नमस्कार करा. करा वज्रसत्व. करा शाक्यमुनी बुद्ध चिंतन प्रकाश आणि अमृत येत आणि शुद्ध होते. त्यामुळे फरक पडतो. हे महत्वाचे आहे. यामुळे द प्राथमिक पद्धती खूप महत्वाचे आहेत, का सात अंगांची प्रार्थना तेथे आहे. आम्ही त्याची एक लहान आवृत्ती करतो, परंतु ते का आहे कारण ते शुद्ध होते, ते सकारात्मक क्षमता निर्माण करते. आपण लाख साष्टांग प्रणाम करूया किंवा लाखो हजार करू अशी मास्तरांची शिफारस का आहे वज्रसत्व? लक्षावधी हे विशेषत: हे किंवा ते आहे असे नाही, तर ते फक्त आम्हाला पुढे नेण्यासाठी, आम्हाला ते करायला लावण्यासाठी आहे. शुध्दीकरण. हे खरोखर कार्य करते; तो एक मोठा फरक करतो.

उत्तेजना आणि त्याचे प्रतिपिंड

शांत राहण्याच्या तिसऱ्या अडथळाचा दुसरा भाग म्हणजे उत्साह. हे कधीकधी आंदोलन म्हणून भाषांतरित केले जाते. उत्साह हा एक प्रकारचा विचलित किंवा भटकंती आहे आणि तो इतर वेळी विकसित होऊ शकतो, केवळ दरम्यानच नाही चिंतन. तर शिथिलता अधिक विशिष्टपणे घडते चिंतन इतर क्रियाकलापांपेक्षा. च्या बाहेर चिंतन, आपण हलगर्जीपणापेक्षा आळशीपणाकडे कल असतो.

उत्तेजना एखाद्या कामुक वस्तूवर लक्ष केंद्रित करते जिच्याशी आपण परिचित आहोत, त्याच्याशी पूर्वीचा काही संपर्क होता आणि मन बाहेरच्या बाजूला विखुरलेले आहे. च्या भावनेने मन वस्तूवर पकड घेते चिकटून रहाणे, लालसा, इच्छा. तर आम्ही तिथे जातो. हे स्पष्टपणे शांत राहण्यात अडथळा आणण्याचे कार्य करते कारण जेव्हा मन चॉकलेट केक, पिझ्झा आणि आपण नुकत्याच भेटलेल्या या अतिशय सुंदर व्यक्तीबद्दल विचार करत असेल तेव्हा शांत राहणे खूप कठीण आहे. मन बाहेरून पाहत आहे; च्या ऑब्जेक्टवर नाही चिंतन.

उत्तेजित होणे विखुरण्यापेक्षा थोडे वेगळे आहे. तुमच्याकडे असलेल्या वस्तूकडे उत्तेजना निर्देशित केली जाते जोड किंवा साठी आकर्षण, आणि एक प्रकार आहे जोड. उत्तेजित होणे हा विखुरण्याचा प्रकार आहे, परंतु विखुरण्यात इतर गोष्टींचा समावेश असू शकतो. उदाहरणार्थ, जेव्हा तुम्ही बसून ध्यान करत असता, तेव्हा अचानक तुम्हाला तो माणूस आठवला ज्याने तुमच्यावर टीका केली होती, किंवा तुम्हाला दहा वर्षांपूर्वी काय घडले ते आठवते, आणि तुम्हाला खूप राग येतो किंवा तुम्हाला मत्सर किंवा राग येतो. ही विखुरण्याची उदाहरणे आहेत, परंतु ती खळबळजनक नाहीत. उत्तेजितता विशेषत: अशा घटनांचा संदर्भ देत आहे जिथे वस्तू जोड मनात येणे.

विखुरणे पुण्यपूर्ण वस्तूंसह देखील होऊ शकते. उदाहरणार्थ, तुम्ही ध्यान करत आहात बुद्ध आणि अचानक तारा आत येते आणि तुम्हाला ती वस्तू बदलायची आहे चिंतन. किंवा तुम्ही वर ध्यान करत आहात बुद्ध आणि तुम्ही विचार करता: “अरे, मला हे करायला मिळालं ध्यान करा on बोधचित्ता त्याऐवजी." तुम्ही एखाद्या सद्गुण वस्तूने विचलित आहात, जे पिझ्झा किंवा रॉक-एन-रोल संगीताने विचलित होण्यापेक्षा नक्कीच चांगले आहे, परंतु तरीही, ते तुमच्या मुख्य उद्देशापासून मन विचलित करत आहे. चिंतन.

ते सहसा विखुरण्यापेक्षा उत्साहावर अधिक जोर देतात कारण जेव्हा आपले मन या वस्तूपासून विचलित होते. चिंतन, हे सहसा आपल्याकडे असलेल्या वस्तूमुळे होते जोड च्या साठी. ध्यान करताना याकडे लक्ष द्या. तुमच्या मनाला कोणत्या प्रकारची अडचण आहे याची तुम्हाला चांगली कल्पना येईल. तुम्ही ज्या गोष्टींशी संलग्न आहात त्या गोष्टींची तुम्हाला कल्पना येते, कारण उत्साह कुठून येतो ते तुम्ही पाहता.

जेव्हा तुम्ही एखाद्या अद्भुत गोष्टीची दिवास्वप्न पाहण्यास सुरुवात करता, तेव्हा तुम्ही कशाबद्दल दिवास्वप्न पाहता? त्या सहसा अशा गोष्टी असतात ज्यांना आपण जोडलेले असतो. ते काय आहेत ते पाहिल्यावर, आम्ही त्यांना प्रतिपिंड लागू करणे सुरू करू शकतो. त्यांची नश्वरता आम्हाला आठवते. आपण लक्षात ठेवतो की आपल्याला आनंद देण्याची त्यांची क्षमता मर्यादित आहे. आम्हाला लक्षात आहे की आम्हाला ते मिळाले तरी ते संपूर्ण नवीन समस्या आणणार आहेत आणि आम्ही कदाचित असमाधानी असू.

स्वतःला जाणून घेण्याचा हा एक चांगला मार्ग आहे. आपण नेहमी म्हणत असतो: “मी स्वतःला ओळखत नाही. मी कोण आहे हे मला माहीत नाही.” जेव्हा तुम्ही एकाग्र होण्याचा प्रयत्न करता तेव्हा फक्त तुमच्या मनावर लक्ष ठेवा. तुम्हाला तुमचा एक चांगला फोटो मिळेल.

जेव्हा आपण आपले मन विखुरलेल्या गोष्टींचे निरीक्षण करू लागतो तेव्हा आपल्या लक्षात येईल की केवळ इच्छेच्या वस्तूच आपले लक्ष विचलित करत नाहीत. भूतकाळातील वेदना, वेदना आणि राग, संताप, मत्सर आणि अक्षमतेची भावना, निरुत्साह इ.च्या सर्व जुन्या आठवणी देखील आपण काढून टाकतो.

या गोष्टी समोर आल्या की मन विखुरले आहे हे ओळखा. ओळखा की आपण आपल्या ऑब्जेक्टपासून विचलित आहात चिंतन. अशाप्रकारे, तुम्हाला मनाच्या गोष्टींची चांगली कल्पना येऊ शकते चिकटून रहाणे ते, ज्या गोष्टींचे अद्याप निराकरण झाले नाही. आणि पुन्हा, त्यांना प्रतिजैविक लागू करा. ध्यान करा प्रेमळ दयाळूपणावर. ध्यान करा संयमावर. चे तोटे पहा राग आणि असेच तुमचे मन संतुलित करण्यासाठी.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: मन खूप वेडे होते आणि करुणेच्या मर्यादेपलीकडे ध्यास किंवा धार्मिकतेमध्ये जाते. तशा प्रकारे काहीतरी. हे खूप सामान्य आहे. जेव्हा आपण ए चिंतन माघार घ्या, आम्ही जगाला वाचवण्यासाठी सर्वोत्तम उपायांसह बाहेर आलो आहोत. आम्ही सर्व प्रकारच्या सामाजिक क्रियांची रचना करतो. आम्ही अनाथाश्रम आणि कल्याणकारी प्रकल्पांची रचना करतो. आपण मठ कसा बांधणार आहोत हे आपल्याला माहीत आहे. ची संपूर्ण भेट आमच्याकडे आहे दलाई लामा नियोजित. हे सर्व आम्ही आमच्यात करतो चिंतन कारण ते सर्व पुण्यवान आहेत. परंतु आपण हे ओळखले पाहिजे की ते आपले ऑब्जेक्ट नाहीत चिंतन. त्यांच्याकडूनही विखुरले जाऊ नये म्हणून आपण खूप काळजी घेतली पाहिजे.

जेव्हा आपण आपल्यात असतो चिंतन सत्र, ते आपले ऑब्जेक्ट नाहीत चिंतन. च्या ऑब्जेक्टवर सर्जनशीलता असावी चिंतन. नाहीतर काय होईल तुझ्यात चिंतन आहे: एक दिवस तुम्ही आणत आहात दलाई लामा सिएटलला, दुसऱ्या दिवशी तुम्ही एक मोठे धर्म केंद्र बांधत आहात, आणि दुसऱ्या दिवशी तुम्ही निर्वासितांसाठी काम करत आहात आणि दुसऱ्या दिवशी तुम्ही कल्याण हक्कांबद्दल काहीतरी करत आहात. जेव्हा तुम्ही तुमच्यावरून उठता चिंतन सत्र, तरीही सर्व संपले आहे. आपण त्यापैकी काहींवर कार्य करू शकता, परंतु आपण आपल्यामध्ये कोणतीही स्थिरता विकसित केलेली नाही चिंतन.

हे खरे आहे की हिंसक होण्याचा विचार करण्यापेक्षा त्या पुण्यपूर्ण गोष्टींबद्दल बसून विचार करणे चांगले आहे, ज्याने मी स्वतःचे लक्ष विचलित करतो. पण तरीही, तो माझा उद्देश नाही चिंतन ताबडतोब. जर आपण थोडी एकाग्रता विकसित केली, आणि आपण म्हटल्याप्रमाणे, स्वतःशी शांती प्रस्थापित केली, अशा प्रकारची मानसिक स्थिरता विकसित केली आणि मग आपल्या विश्रांतीच्या काळात जेव्हा आपण आपल्या उशीपासून दूर असतो, तेव्हा आपण विचार करू शकलो तर ते खरोखरच परमपवित्रांना अधिक प्रसन्न करेल. त्या सर्व पुण्यपूर्ण गोष्टी आणि प्रत्यक्षात त्यांच्यावर कृती करा.

माझा एक मित्र आहे जो त्याच्याकडे नोटपॅड ठेवतो चिंतन उशी जेव्हा तो ध्यान करतो तेव्हा त्याला खूप चांगल्या कल्पना येतात. तो त्यांना लिहून देतो, मग तो म्हणू शकतो: "ठीक आहे, मी ते विसरणार नाही आणि मी त्याबद्दल नंतर विचार करेन." पण त्याचा तोटा असा आहे की जेव्हा मन त्या दिवशी खूप सक्रिय असेल, तेव्हा तुम्हाला स्वतःला सतत लिहिता येईल. [हशा] आमच्याकडे अविश्वसनीय सर्जनशील क्षमता आहे, तुम्ही पहा.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: तुम्ही जे म्हणत आहात ते खूप चांगले आहे कारण ते अ बोधिसत्व वाटू शकते आणि भावनिक दु:ख काय आहे, आणि होण्यासाठी आपल्याला काय काम करण्याची आवश्यकता आहे बोधिसत्व. अनेकदा आपल्या प्रेम आणि करुणेच्या विकासामध्ये आपण त्यांना गोंधळात टाकतो. बोधिसत्वांकडे या अविश्वसनीय प्रकारची मानसिक स्थिरता किंवा मानसिक शांतता आणि त्यांच्या क्रियाकलापांमध्ये सतत राहण्याची क्षमता असते. जेव्हा आपले मन इतके 'दयाळू' होते की ते एखाद्या गोष्टीचे वेड लागते तेव्हा ते आपल्यापेक्षा वेगळे असते; आपण खरोखरच थोडा वेळ गरम होतो परंतु नंतर आपण पटकन भ्रमनिरास होतो आणि निराश होतो आणि आपण जळून जातो.

आम्ही पुढील सत्रात "उत्साह" सुरू ठेवू. चला काही मिनिटे शांतपणे बसूया.

1. “दुःख” हे भाषांतर आहे जे आदरणीय थबटेन चोड्रॉन आता “विचलित वृत्ती” च्या जागी वापरतात. ↩

2. “दुःख” हे भाषांतर आहे जे आदरणीय थबटेन चोड्रॉन आता “भ्रम” च्या जागी वापरते. ↩