비덕의 정화: 잘못된 견해

• 잘못된 견해 그리고 그들이 가장 강력한 무덕으로 여겨지는 이유
• 의 네 가지 활동 잘못된 견해
• 유지의 업장 잘못된 견해
• 동시 사용으로 미묘한 흐릿함 제거 정화 심상

바즈라삿바 27 : 정화 마음의 4부 (다운로드)

정신을 파괴하는 XNUMX분의 XNUMX이 비도덕이다. 잘못된 견해. 이것은 냉소적 인 태도를 매우 강하게 유지한다는 것을 의미합니다. 보기 중요한 것의 존재를 부정하는 것. 이 맥락에서, 그것은 우리가 사실인 것을 부정하거나 실제로는 사실이 아닌 것을 사실이라고 주장한다는 것을 의미합니다. 대부분 이것은 철학적 신념과 삶에 대한 우리의 견해에 관한 것입니다. 우리의 정치적인 문제가 아니다. 보기 또는 우리가 투표하는 방법.

잘못된 견해의 미덕

그들이 여기서 중요한 것을 말할 때 그들은 당신의 인생관에 대해 더 많이 이야기하고 있습니다. 여기에는 원인과 결과가 존재하거나 불 그리고 법과 승가 존재하거나 깨달음의 가능성이나 존재가 있다는 것. 내가 전에 말했듯이 이것은 가장 강한 무도덕으로 간주되거나 열 가지 무덕 중 가장 나쁜 것으로 간주됩니다. 이것은 다른 모든 것들에 참여하도록 무대를 설정하기 때문입니다. 이런 종류의 마음으로 당신은 당신의 윤리 의식을 창밖으로 던져버릴 수 있습니다. 당신의 행동에 영향이 있다는 것을 실제로 보지 못하기 때문에 그것은 당신에게 자유로운 고삐를 줍니다. 당신은 그것을 거부했습니다.

사실, 내가 아주 잘 아는 사람도 모든 일이 무작위로 일어난다고 생각한 적이 있습니다. 그것이 삶에 대한 그의 기본적인 견해였습니다. 그는 일이 어떻게 작동하는지 이해할 수 없었고 그것들이 단지 무작위적이라고 결정했습니다. 그런 생각을 하면 행동의 결과가 보이지 않는데 반작용이 없기 때문에 온갖 일을 할 수 있다. 기본적으로 "들키지 않으면 괜찮아"라는 마음입니다.

무언가를 실제로 갖는 것 왜곡된 시각 그것은 지나가는 생각 이상이어야 합니다. 그것은 실제로 무언가에 대해 적극적으로 생각하고 그것에 대해 정말 강력한 결정을 내리는 것입니다. 그것은 같은 것이 아니다 의심. 우리는 모두 가져 의심 경로로. 일종의 의심 물어보는 마음 같아서 좋다. 법도의 많은 것들은 우리가 처음에는 정말로 이해하지 못합니다. 그래서 우리는 다음과 같이 생각하기 시작할 수 있습니다. 나는 그것이 그렇게 작동한다고 생각하지 않습니다.” 하지만 우리는 닫혀 있지 않습니다. 우리는 "흠, 나는 그것을 볼 수 없습니다." 그런 다음 더 많이 공부한 후 "글쎄, 아마도. 하지만 그렇게 확신할 수는 없어요.” 그리고 우리가 더 많이 공부하고 우리의 수행으로 인해 더 많은 모호함이 마음에서 제거된 후에, 우리는 이렇게 말할 것입니다. 하지만 그럴 수도 있습니다.” 우리의 생각은 종종 그런 방식으로 진행됩니다. 그것은 아주 일반적이고 자연스러운 일입니다. 그래서, 그것은 좋은 종류의 의심 가지고. 질문을 하게 만듭니다. 그것은 당신이 참여하고 참여하고 진정한 탐구 정신을 갖도록 만듭니다. 당신은 가르침을 듣고 그것에 대해 생각합니다. 그래서 이것은 완고하고, 강하고, 닫혀 있는 마음과는 아주 다릅니다.

잘못된 견해에 대한 업의 네 가지

완전한 것의 관점에서 XNUMX가지를 이야기할 때 업, 객체는 사실이고 존재하며 우리가 거부하는 것입니다. 예를 들어 원인과 결과, 또는 트리플 젬, 전생, 중요한 성격의 모든 것. 완전한 의도는 당신이 생각하고 부정하는 것을 당신이 알고 있다는 인식을 포함하며, 당신의 동기는 "나는 이것을 믿지 않는다"와 같다. 괴로움은 무지입니다. 적어도 그것은 항상 무지로 끝납니다. 행동은 "오, 나는 이것을 믿지 않습니다. 인과관계는 절대 믿지 않는다”고 생각했다. 그리고 나서 완성은 정말로 결정적일 것입니다. 그리고 그렇게 생각할 뿐만 아니라 그것을 홍보하고 다른 사람들에게 가르칠 것입니다.” 그래서 그것은 그 시점에서 매우 확고하고 완고한 관점입니다.

잘못된 견해의 원인과 유사한 결과

가지고 있는 원인과 유사한 결과로 볼 때 잘못된 견해, 우리가 법을 공부하고 수행하려고 할 때 우리는 둔함을 느낍니다. 이것은 결과 중 하나입니다. 예를 들면 당신이 활기차게 나아가고 있는 것과 같습니다. 당신의 하루는 그저 평범하고 좋습니다. 명상 홀과 "붐", 당신의 마음은 둔해집니다. 아니면 앉아서 교육을 받으러 가다가 “붐” 하고 마음이 받아들일 수 없습니다. 모든 것을 함께 유지할 수 없습니다. 그것은 업장을 가리고 과거의 결과입니다. 잘못된 견해.

리플렉션

우리가 이런 일을 할 때 람림 (깨달음에 이르는 점진적인 길) 반성 우리는 법과 일치하는 결론을 내리기를 좋아합니다. XNUMX개 남겨두겠습니다. 첫 번째는 정말 내 것입니다. 우리는 모든 종류의 생각을 가지고 있기 때문에 우리의 생각을 평가하는 방법에 대해 정말로 생각하는 것입니다. 그들은 앞뒤로 전환합니다. 하루 종일 반복됩니다. 그들은 이 순간과 다른 순간과 같습니다.

그러므로 우리의 법 수행을 통해 우리의 가장 좋은 기회는 우리의 생각을 식별하고 "이것은 내가 남을 배려할 때이고, 이것은 내가 남을 배려하지 않을 때입니다."를 인식하는 것입니다. 그리고, "이것이 바로 마음챙김입니다." 그리고, "이것이야말로 진정한, 진정, 유용한 종류의 자신감입니다." 그리고 이건 분노," "이제 원한을 품고 있다." 이것을 보고 가르침에 비추어 평가하는 것.

나는 종종 그것을 나에게 가르침을 붓는 것과 같다고 생각합니다. 걸러내고, 내 생각을 던지고, 걸러내야 합니다. 버려야 할 것들을 모두 버리고 법을 통과하게 하고 내 생각을 법에 맞추도록 하십시오. 그것이 하나의 결론입니다. 내가 이렇게 생각하기 때문에, 특히 우리의 생각은 항상 변하기 때문에 그것이 사실이라는 확고한 생각을 하지 않는 것입니다.

다른 하나는 우리 삶의 이러한 미덕을 보는 것만으로도 우리가 정직하기 때문에 실제로 안도감을 느끼는 것입니다. 알다시피, 우리는 우리 자신에게 정직하고 있습니다. 그리고 그것은 우리의 과거에 대해 정직하고, 그것을 공개하고, 사물을 정화하고, 우리가 이것을 함으로써 미래의 고통을 없애고 있다는 것을 아는 데 정말 도움이 됩니다. 그것이 이러한 일들로 이어지는 것입니다. 그리고 이것을 계속하기 위해 이것을 결의하십시오. 정화, 건설적인 생각을 가지고; 그리고 나서 우리 자신과 다른 사람들에게 해를 끼치지 않도록 모든 것을 합니다.

금강산 동시 정화

. 바즈라삿바 우리가 한 후의 사다나 정화 마음에, 거기에 동시 정화. 이것은 우리가 세 가지 정화를 할 때입니다. 몸, 말과 마음 모두. 텍스트는 다음과 같이 말합니다.

위의 세 가지 시각화를 동시에 수행합니다. 이것은 존재하는 모든 것을 올바르게 보는 것을 방해하는 미묘한 모호함을 없애줍니다. 이러한 모호함에서 완전히 벗어나십시오.

찾아보았지만 이 부분에 대해 "미묘한 모호함"에 대한 설명을 찾을 수 없었습니다. 그러나 이 수행을 하고 세 가지를 동시에 수행할 때 내 마음은 몸, 말과 마음의 정화 - 나는 얼룩을 제거하고 있는 것 같은 느낌이 든다. 나는 이것을 확인하기 위해 텍스트에서 이것을 찾을 수 없지만 그것이 내 자신의 마음과 연습에서하는 것입니다. 할 때 심한 가려움을 없애는 것과 같습니다. 몸, 말과 마음. 그런 다음 동시 작업을 수행할 때 거친 가림의 모든 얼룩을 제거하고 있습니다. 그리고 "똥", 나는 언젠가 완전히 깨달을 것입니다!

동시작업을 할 때 정화 저는 한 번에 세 가지 시각화에 모두 집중할 수 있다고 배웠습니다. 또는 때로는 특정 세션에서 어떤 종류의 작업인지, 어떤 작업을 하고 있는지 세 가지 중 하나와 더 관련이 있다고 느낄 수 있습니다. 그런 다음 해당 시각화에 집중할 수 있습니다. 몸, 또는 연설, 또는 마음 더. 따라서 이를 수행하는 몇 가지 다른 방법이 있습니다. 한 번에 세 가지 시각화를 모두 시각화하거나 뒤로 돌아가서 하나에 집중합니다.

우리 모두가 이 수행을 최대한 활용하여 자신과 다른 사람들에게 이익이 되며 언젠가 완전히 깨달을 수 있기를 바랍니다.