마음의 비덕을 정화

• 이해의 중요성 업
• 마음의 미덕을 정화하는 시각화에 대한 팁
• 마음의 세 가지 비덕의 기초가 되는 것은 무엇입니까?
• 정신적 무덕의 업장

바즈라삿바 24 : 정화 마음의 1부 (다운로드)

우리는 다양한 정화 과정을 거쳐왔으며 오늘은 다음 단계로 넘어가고 있습니다. 정화 마음의. 열 가지 미덕 중에서 우리는 앞으로 몇 번이고 마음의 미덕을 행할 것입니다.

XNUMX가지 미덕: 개인적인 경험에서 말하기

적어도 제 경험으로 말씀드릴 수 있는 가장 중요한 것은 약 XNUMX년 동안 매일 시간을 보내는 경험이 있었다는 것입니다. 하루에 한 번, 이 열 가지 미덕을 겪을 것입니다. 그때는 내가 불교를 접한 지 얼마 되지 않았을 때였습니다. 나는 내 마음과 내 삶에서 많은 혼란이 지워졌다는 것을 아무 의도 없이 발견했습니다. 돌이켜보면 나는 수십 년 동안 “정말 깨닫지 못한” 삶을 살았던 것 같습니다. XNUMX가지 미덕과 XNUMX가지 건설적인 행동을 보고 이해하는 것은 나에게 이해가 됩니다. 업.

그들은 사물이 작동하는 방식, 사람들이 작동하는 방식, 사회가 작동하는 방식에 대해 이해합니다. 나는 내가 배운 것, 내가 주변에 있던 모든 것이 그것에 대해 많은 혼란을 일으켰다고 생각합니다. 한 가지 예는 "당신이 잡히지 않는다면 그것은 정말로 중요하지 않습니다."일 것입니다. 당신은 우리가 그런 생각을 가지고 있다는 것을 알고 있습니다. 우리는 이와 같은 모든 것을 가지고 있습니다. 그리고 당신이 마음으로 느낄 때 그것이 실제로 작동하지 않는다고 느낄 때, 그러나 우리가 세상에 경험하는 것과 같은 것들이 너무 많습니다. 그래서 인과관계에 대한 이 어느 정도의 혼란이나 무지는 하루하루를 보내고 내 삶을 바라보는 것만으로도 “아, 오늘 내가 뭐 했지? 이 느낌은 어떻습니까? 나는 그것에 대해 어떻게 생각합니까? 나는 어떻게 되고 싶은가?” 방금 뭔가가 들어 올려졌고, 초기에 이 길에 대한 확신을 키울 수 있었던 것 중 하나였습니다. 그래서 내 자신의 경험에서 말할 수 있습니다.

사다나에서 마음의 정화

지금 얘기하는 정화 마음의 텍스트는 다음과 같이 말합니다.

당신의 불안한 태도와 정신적 부정의 흔적은 당신의 마음에 어둠으로 나타납니다. 빛과 꿀의 강력한 흐름에 부딪치면 어둠은 즉시 사라집니다. 그것은 방에 불을 켜는 것과 같습니다. 어둠은 아무데도 가지 않고 단순히 존재하지 않습니다. 당신이 이 모든 문제에서 완전히 비어 있다고 느끼십시오. 그것들은 존재하지 않습니다.

그것은 아주 분명합니다. 이 시각화에 대해 두 가지 말하고 싶습니다. 하나는, 당신이 나와 같은 사람이고 마음에 너무 많은 관심을 집중하는 경우 어떤 종류의 불편함을 느끼기 시작할 때 이 시각화를 수행하는 방법을 약간 바꿔야 합니다. 집중하면 마음이 무겁게 느껴지는 경우가 많습니다. 나는 불교에 오기 전에 이것을 가지고 있었지만 그것이 무엇인지 정말로 몰랐습니다. 이제 저는 선생님으로부터 모든 것을 더 확장해야 한다는 것을 배웠습니다. 그래서 빛이 내게 들어오면 마음에만 집중하지 않고 온 몸을 씻는다. 몸. 나는 모든 것을 더 확장하고 마음에 주의를 집중하지 않습니다. 작동합니다.

이것에 대한 다른 점은 이 마지막 줄입니다.

당신이 이 모든 문제에서 완전히 비어 있다고 느끼십시오. 그것들은 존재하지 않습니다.

이것은 우리의 부정적인 것이 정화된다고 느끼는 것이 얼마나 건강한가의 한 측면일 뿐입니다. 그것은 우리에게 앞으로 우리의 긍정적인 자질에 대한 이러한 느낌을 줍니다. 그리고 우리는 실제로 이 연습을 통해 우리의 삶과 우리가 누구인지에 대해 무언가를 할 수 있습니다. 우리는 우리의 좋은 특성을 향상시킬 수 있습니다. 우리는 부정적인 특성을 버릴 수 있습니다. 우리는 마음속으로 우리가 되고 싶은 그런 사람이 될 수 있습니다. 저는 개인적으로 이러한 무덕을 정화할 때 종종 정화 건설적인 행동도 봅니다. 나는 그러한 자질을 방해하는 장애물을 제거하려고 노력합니다. 이것은 나에게 조금 더 균형을 제공합니다. 항상 포기하고, 포기하고, 포기하는 것보다 내가 어디로 가고 있는지 생각할 수 있습니다.

마음의 미덕에 대한 일반적인 생각

열 가지 미덕 가운데 마지막 세 가지는 마음에 속한 것입니다. 그들은 탐욕과 악의와 잘못된 견해. 이제 우리는 마음의 영역으로 이동하고 있습니다. 불 에 말했다 법구경:

마음은 모든 행동의 선구자입니다. 모든 행위는 마음이 이끌고 마음이 창조합니다. 그릇된 마음으로 말하거나 행하면 바퀴가 소의 발굽을 따라가듯 괴로움이 따른다. 마음은 모든 행동의 선구자입니다. 모든 행위는 마음이 이끄는 대로 마음이 만든 것이니, 마음이 고요한 마음으로 말하거나 행동하면 행복은 그림자처럼 반드시 따라옵니다.

그것은 거의 그것을 말하고 있습니다. 그것이 일이 작동하는 방식입니다. 우리의 마음은 우리의 행동을 이끄는 것입니다. 그리고 이러한 것들은 본질적으로 좋거나 나쁜 것이 아닙니다. 그것들은 고통으로 인도하거나 행복으로 인도할 뿐입니다. 그것이 작동하는 방식입니다.

이 세 가지 미덕(탐욕, 악의, 잘못된 견해)는 모두 결과와 같습니다. 세 가지 독. 모든 괴로움을 가장 단순한 범주로 분류하면 세 가지가 됩니다. 이것들은 첨부, 분노 그리고 무지. 그래서 당신은 그 세 가지 유독한 고통을 각각 최대로 취했고 결국 어떻게 되었습니까? 탐욕, 악의, 잘못된 견해. 이것들은 완전히 정신적인 행동이나 정신적인 활동입니다. 우리는 아무 말도 하지 않아도 됩니다. 우리는 근육을 움직일 필요가 없습니다. 우리는 어디서나 할 수 있습니다. 그래서 마음을 관찰하고, 마음에 대해 배우고, 다가오는 이러한 것들에 대해 배우는 것이 매우 중요합니다. 이것은 우리의 동기 부여가 얼마나 중요한지 알 수 있도록 도와줍니다. 이러한 생각은 마음을 통해 매우 빠르게 흐릅니다. 하는 것의 위대한 점 명상 연습, 특히 후퇴는 마음을 실제로 볼 수 있고 실제로 마음으로 작업을 시작할 수 있다는 것입니다.

이 세 가지 미덕은 동시에 마음에 존재할 수 없습니다. 서로 다른 마음의 순간입니다. 생각은 하나에서 다른 것으로 이동합니다. XNUMX분 안에 이 세 가지가 모두 나타날 수 있지만 한 순간에 세 가지를 모두 갖게 되는 것은 아닙니다. 그것이 바로 작동 방식입니다. 그것들은 아주 쉽게 나타나며 종종 다른 행동으로 이어지는 동기가 됩니다. 우리가 이전에 이야기한 이러한 행동 경로 중, 몸, 말, 그리고 물론 마음, 마음은 세 가지 중에서 가장 통제하기 어려운 것입니다. 그래서 우리는 먼저 몸, 그리고 연설과 함께. 이것이 어떻게 작동하는지 아는 것은 좋은 일이므로 우리는 스스로에게 그렇게 힘들지 않습니다. 위대한 스승들도 모든 경전을 읽고 마음을 들코끼리 같다고 하여 제어하기가 어렵습니다. 우리는 현실적이어야 합니다.

마음의 세 가지 미덕 중에서 그 무게를 고려할 때 세 가지 중 가장 나쁜 것은 잘못된 견해. 그 다음에는 악의가 따르고 그 다음에는 탐욕이 따릅니다. 하기 때문이라고 합니다. 잘못된 견해 정말 다른 모든 것을 위해 당신을 설정합니다. XNUMX가지 미덕 중에 가장 나쁜 것입니다. 죽이는 것보다 더 나쁘다. 살인이 뒤따르지만 잘못된 견해 모든 종류의 부정에 대해 당신을 설정하기 때문에 최악으로 간주됩니다.

이 XNUMX가지 미덕에 대해 이야기하면서 우리는 이 프레임워크를 사용했습니다. 업. 먼저 그것에 대해 이야기하는 시간을 갖고 싶었습니다. 우리는 완전한 것의 네 가지를 사용해 왔습니다. 업 또는 완전한 조치. 네 가지는 대상, 완전한 의도, 실제 행위, 행위의 완성이다. 나는 단지 두 번째 것에 대해 조금 이야기하고 싶습니다. 거기에서 많은 일이 일어나고 있기 때문에 완전한 의도입니다. 우리가 이것을 겪었을 때 완전한 의도는 세 부분으로 구성되어 있음을 기억하십시오. 대상에 대한 올바른 인식이 있었고, 동기가 있었고, 괴로움이 있었습니다.

그래서 이러한 고난, 세 가지 유독 한 태도, 예를 들어 첨부. 과 첨부 우리는 실제로 존재하지 않거나 우리가 과장하고 있는 것을 중첩하고 있습니다. 우리가 "누군가와 사랑에 빠지다"라거나 "이건 가지고 있어야 해!"라고 말할 때처럼요. 또는 "나는 그것을 가지고 있어야합니다!" 우리는 거기에 실제로 존재하지 않는 무언가가 있다고 생각합니다. 마치 그 안에 행복이 있는 것처럼 말입니다. 마음의 왜곡입니다. 그때 우리의 마음은 미혹됩니다.

우리는 그 물건에 행복이 있는 것처럼 집착하고, 그게 무슨 일이야 첨부.

그런 다음 분노, 우리가 과장하거나 중첩한다는 점에서 유사합니다. 그러나 이제 우리는 부정적인 것으로 전환하고 있습니다. 우리는 심리학과 Nagarjuna의 불교 가르침에서 모두 볼 수 있습니다. 화가 났을 때 그것은 거의 90퍼센트가 과장된 것입니다. 그만큼 현실과 거리가 멀다. 분노 짜증과 성가심, 비판적, 판단적, 적대적, 원한, 호전적, 반항, 분노와 같은 다양한 상태를 가지고 있습니다. 이러한 모든 상태는 다음과 같이 분류됩니다. 분노 그리고 그것들은 모두 비현실적입니다. 그들은 과장하고 투사합니다.

그러면 무지에는 두 종류가 있습니다. 이런 종류의 흐릿한 모호함, 근본적인 무지가 있습니다. 여기서 우리는 그것들이 정말로 견고하고, 그것들이 그들 자신의 측면에서 존재하고, 그것들이 본질적으로 존재한다는 것을 실제로 투영하고 있습니다. 그리고 우리가 이러한 대부분의 미덕 내에서 더 많이 다루고 있는 것이 있습니다. 그것은 원인과 결과에 대한 무지입니다. 내가 맨 처음에 말했던 것처럼, 우리는 일이 어떻게 돌아가는지 이해하지 못합니다. 우리는 우리 행동에 윤리적인 차원이 있다는 것을 깨닫지 못하기 때문에 나중에 영향을 받지 않을 것이라고 생각하는 행동을 할 수도 있습니다. 마치 내가 "잡히지 않으면 상관없어"라고 말한 것과 같습니다. 글쎄, 그것은 실제로 작동하는 방식이 아닙니다. 작동 방식이 아닙니다. 당신은 그것이 그렇게 생각할 수 있지만 그것은 그것이 작동하는 방식이 아니며 그것이 가르치는 것입니다 업 에 관한 것입니다.

우리는 여기에서 일반적으로 이야기하고 있습니다. 마음이 어떻게 작동하는지 이해하는 것을 좋아하기 때문에 흥미롭습니다. 그들은 덕이 없는 것, 열 가지 중 어느 것이든 이 중 하나로 시작할 수 있다고 말합니다. 세 가지 독. 그래서 마음의 일이 바뀝니다. 당신은 먼저 무언가를 탐낼 수도 있고, 심지어 그것을 밖으로 할 수도 있습니다. 분노, 하지만 당신은 첨부. 그들 중 일부는 항상 특정 것으로 끝납니다. 왜냐하면 그것이 정말로 당신을 가장자리로 데려가는 것이기 때문입니다. 그러나 그것들 중 어느 것으로 시작할 수도 있습니다.

살인, 가혹한 말, 악의와 같은 것은 항상 동기로 완성된다고 말합니다. 분노, 다른 것으로 시작할 수 있지만. 우리가 이것에 대해 생각하는 데 시간을 할애할 때 시간이 걸리지만 도움이 됩니다. 그것은 우리의 행동에 대해 다른 종류의 관점을 제공합니다. 작업이 완료되었을 때와 완료되지 않았을 때를 이해하는 데 도움이 됩니다. 행동을 수정하는 데 도움이 될 수 있으므로 알아두면 유용한 정보입니다. 당신이 무언가의 한가운데에 있는 자신을 발견할 수 있고 이것에 대해 약간만 배우면 이 작업에 부분이 있음을 알 수 있다고 가정해 보겠습니다. "나 여기있어. 저는 이 부분에 있으며 이 작업을 완료할 준비가 되었습니다.” 당신은 실제로 시간과 자금을 가지고 때때로 일을 하는 방법을 수정할 수 있습니다. 업. 우리는 이러한 것들에 대해 배웠고 우리는 깨달을 수 있습니다. 내 마음이 거기에 가도록 하고 싶지 않습니다.”라고 말하면서 스스로를 멈출 수 있습니다.

오늘의 마지막 요점은 업 원인과 유사한 결과에 관한 것입니다. 이것은 이전 회담에서 언급되었습니다. 우리는 "내가 이것을 하면 나는 이 경험을 하게 될 것이다"라고 말해왔다. "A"가 "B"로 가는 것처럼 들립니다. 그러나 실제로는 그보다 더 복잡합니다. 모든 것은 의존적 발생이다. 그렇습니다. 우리의 경험에는 이러한 연결이 있지만 기여하는 많은 요소가 있습니다. 우리가 이것에 대해 이야기한 것처럼 결과가 원인과 유사하다고 말할 때 상황이 그렇게 단순한 것처럼 받아들이지 마십시오. 우리가 경험하는 모든 것에 영향을 미치는 많은 요소가 있습니다.