비덕을 정화하는 것: 탐내다

• 탐욕의 정의
• 탐심을 완전하게 하는 네 가지 업
• 탐욕과 탐욕의 차이 포부
• 탐욕의 업장

바즈라삿바 25 : 정화 마음의 2부 (다운로드)

오늘은 탐욕에 대해 알아보겠습니다. 이것은 다른 사람의 소유물을 갈망하고 그것을 어떻게 얻을 것인지 계획하는 것으로 정의됩니다. 그래서 이것은 "나는 원한다"는 마음이다. 나는 이것을 본격적인 것으로 생각하는 것에 감사했습니다. 첨부, 왜냐하면 "와우, 그건 정말 당신에게 아무것도 얻지 못할 것입니다"라고 생각하게 만들기 때문입니다. 왜냐하면 그것은 너무 과장되어 있기 때문입니다. 대상을 탐내면 우리가 원하는 것은 무엇이든 될 수 있습니다. 그것은 다른 사람들에게 속할 수도 있고, 우리 가족 중 누군가에게 속할 수도 있고, 아무도 소유하지 않은 것일 수도 있습니다. 우리는 어떤 종류의 것을 탐낼 수 있습니다. 그것은 단지 물질적인 소유가 아닙니다. 이것은 내가 불교에서 탐욕의 의미에 대해 항상 궁금했던 것입니다. 이를 명확히 해서 기쁩니다. 따라서 탐욕은 소유물과 같은 대상뿐만 아니라 다른 사람이 가지고 있는 재능과 같은 자질을 탐내는 것도 가능합니다. 그 개념은 그러한 유형의 것들에 대해 내 마음을 관찰한 내 경험과 일치합니다. 에너지와 매우 흡사한 것 같습니다.

그들은 당신이 소유에 속한 것을 탐내면 특히 해롭다고 말합니다. 트리플 젬. 예를 들어, "나는 그 음식을 정말 원한다. 헌금 제단 위에 있는 것입니다.” 그런 다음 "내가 그들을 데리러 갈거야." 알잖아? 그건 좋지 않아, 거기 가지 마. 그것은 탐욕의 대상에 관한 것입니다.

탐욕의 미덕

완전한 의도에는 세 가지가 있습니다. 첫째, 우리는 대상이 무엇인지 인식합니다. 두 번째는 그것을 얻고자 하는 의도나 소망이 있다는 것입니다. 세 번째는 우리에게 어떤 환난이 있다는 것인데, 이는 탐낼 때 일반적으로 첨부. 탐욕은 반드시 그 고통에서 시작될 필요는 없을 것입니다. 첨부 하지만 아마도 다음으로 끝날 것입니다. 첨부. 이러한 의도의 예는 "아, 내가 이것을 가질 수 있다면 좋지 않을까요?"와 같은 것일 수 있습니다. 또는 "나는 확실히 그것을 가질 수 있기를 바랍니다." 그리고, "정말 멋지고, 저를 너무 행복하게 만들 것입니다."

그런 다음 행동으로 (그리고 이것은 모두 정신 수준에 있음을 기억하십시오) 이제 생각이 발전하고 있습니다. 그것은 종종 한 가지 생각에서 다음 생각으로 흐르고 "와, 내가 이것을 갖고 싶었습니다. 나는 이것을 얻을 것이라고 생각합니다. 이 물건을 꼭 받고 싶습니다.” 이제 더 많은 작업을 수행하고 있습니다. 완전한 조치는 "나는 확실히 이것을 얻을 것이고 이것이 내가 할 방법입니다."입니다. 왜냐하면 이제 당신은 계획을 가졌기 때문입니다. 당신은 그 다음 단계로 이동했습니다. 마지막 세 가지(완전한 의도, 행동, 행동의 완성), 그것들은 단지 생각의 흐름, 하나가 다음으로 이동하고 강화하는 것입니다.

이것에 대해 이해하는 것이 좋습니다. 그러면 마음 속에서 일어나는 일을 볼 때 그것을 잘라낼 수 있기 때문입니다. “와, 이제 계획을 세우는 중입니다. 여기까지는 꽤 멀었다고 생각합니다. 속도를 줄이는 것이 좋을 것 같습니다.”

탐욕은 무엇이며 긍정적인 열망은 무엇입니까?

이것은 구별하는 것이 좋습니다. 탐나는 것과 긍정적인 것을 구별하는 것이 좋습니다. 포부. 우리 삶에 유용한 것들이 있습니다. 그리고 우리가 탐내고, 계획하고, 계획하고, 묵인하는 것들은 우리 삶에서 실제로 우리에게 유용하지 않은 것들입니다. 계략과 속임수와 그 모든 것.

야망은 그것과 다릅니다. 여기서 우리는 어떤 것의 가치를 인식하고 있습니다. 실제로 그 가치가 있는 것입니다. 우리는 그것을 보고 있고 우리의 마음은 그 방향으로 움직이고 있습니다. 그러나 그것은 탐욕과 함께 오는 이런 종류의 열광적인 에너지를 가지고 있지 않습니다. 탐욕은 어떤 것의 가치를 과대평가하고 우리는 집착하고 붙잡고 계획합니다.

우리는 열망 할 수 있습니다 보살 정말 건전한 방법으로, 아니면 우리가 실제로 그것을 탐낼 수 있습니다. 긍정적인 면이 무엇인지 분별하는 것이 좋기 때문에 생각해보는 것도 재미있다고 생각했습니다. 포부 이다. 어떤 의미에서는 욕망과 같은 에너지다. 따라서 이 분별을 하는 것이 좋습니다. 우리가 볼 때 보살, 우리는 그것을 올바르게 볼 때 그 품질을 과대 평가하지 않습니다. 그러면 우리 마음은 이 믿음을 갖고 그것을 갈망합니다. 그것은 당신이 그것에 대한 잘못된 이해를 가지고 있는 경우에 비해 마음의 가볍고 희망적인 특성입니다. 보살 그리고 그것이 당신에게 어떤 유익을 줄 수 있을지에 대해서만 생각하십시오. 제대로 이해하지 못했다면 “아, 그러면 사람들이 나를 존경하고 내가 뭔가 특별한 사람이 될 텐데.”라고 생각할 수도 있습니다. 원해요 보살.” 글쎄, 그것은 올바른 이해가 아닐 것이다. 보살 그러면 당신은 그것을 탐낼 수 있습니다. 흥미롭게 읽었습니다.

탐욕의 원인과 유사한 결과

탐욕의 원인과 유사한 결과가 흥미롭다. 그 결과 프로젝트를 완료할 수 없습니다. 마음은 항상 이리저리 뛰어다니며 결코 만족할 수 없기 때문입니다. 당신은 "나는 이것을 원한다, 나는 그것을 원한다"는 것을 알고 있고, 당신은 너무 많은 것을 원하지만 아무것도 완료하지 못합니다. 그러면 우리는 항상 이 에너지에 관여하고 항상 불만족스러워하며 항상 그것을 버리고 다른 것을 시작합니다. 그래서 우리는 우리의 소원과 소망을 이루지 못하고 항상 불만입니다. 그래서 그것은 원인과 유사한 결과입니다. 우리는 프로젝트를 완료할 수 없습니다.

끝으로, 내가 읽은 한 가지 반응에 대해 일종의 반응을 보였지만 나에게 도움이 된 다른 것을 들었습니다. 나는 이것을 공유할 것이라고 생각했다. 때 불 한경(經)에서 이것을 말하였다. 어리석은 사람과 지혜로운 사람), 그는 말한다.

그의 행동은 어리석은 사람을, 그의 행동은 현명한 사람을 나타냅니다, 오 승려들이여. 지혜는 행동에서 빛을 발합니다. 어리석은 사람은 세 가지를 통해 알 수 있습니다. 몸, 말과 마음. 지혜로운 사람은 세 가지를 통해 알 수 있습니다. 몸, 말과 마음.

바보라고 하면 항상 싫다(웃음). 그 때 나는 성하의 가르침을 듣고 있었습니다. 라마승. 84,000번의 환난에 대해 이야기할 때 얼마나 웃긴지 알 수 있습니다. 세 가지 독, 기억하다?). 그러나 84,000번의 고통이 있습니다. 그는 그들을 "바보 84,000명"이라고 부릅니다. 그리고는 당신 안에도 84,000개의 건설적인 것들이 있다고 말씀하십니다. 그리고 그 바보들, 그들은 지속되지 않을 기초 위에 있습니다. 그들은 무지에 기초하고 있습니다. 그들은 버틸 수 없습니다. 그들의 기초가 유지되지 않습니다. 따라서 그들은 우리 안에 있는 84,000명의 바보이며 탄탄한 기반을 가진 84,000명의 좋은 사람들을 따라잡지 못할 것입니다. 나는 지금 바보들에 대해 들었을 때 그것을 받아들이기가 조금 더 쉽다는 것을 알게 되었습니다.