조건화된 공포

• 그들이 만들어내는 두려움과 불안 살펴보기
• 우리는 무엇을 두려워합니까?
• 우리의 두려움 중 일부는 사회적 및 가족 조건화에서 비롯됩니다.

Green Tara Retreat 032: 조건화된 공포(다운로드)

음, 안녕하세요. 저는 Kathleen이고 불안한 사람입니다. 이것이 바로 불안 12 단계 프로그램, 제 생각에는 ... 바랍니다! [웃음]

불안은 무엇입니까? 글쎄요. 나는 방금 점심을 다 먹고 이 이야기에 대해 XNUMX일 동안 생각하고 그것에 대해 생각하지 않으려고 노력했습니다. 그래서 심장이 두근거리고, 손바닥에 약간의 땀이 나고, 약간의 떨림, 그게 전부입니다. 집중하기 어렵습니다. 당신의 친절한 얼굴이 도움이 됩니다. 그래서... 아, 서류를 잊어버렸어요. 케리, 금색 냅킨 밑에 있어요. 그것은 당신도 일을 잊게 만들 수 있습니다.

그래서 이것은 정말 좋은 질문이었습니다 꾀하다 에. 저는 불안에 대한 많은, 바라건대 새로운 통찰을 얻었습니다. 물론 그것은 일종의 두려움입니다. 그때 제가 많이 묵상한 두 가지 질문은 “내가 무엇을 두려워하는가?”였습니다. 그리고 "누가 두렵습니까?" "무엇이 두렵습니까?"라는 질문을 받는 데 시간이 좀 걸렸습니다. 모든 것이 될 수 있습니다. 그것은 모든 것이 될 수 있습니다. 예를 들어 점심이 옳지 않을 것입니다. 그리고 물론 그 아래에는 일종의 평판 문제가 있습니다. 그것은 단지 의견의 모음일 뿐이기 때문에 너무 어리석습니다. 사물을 좋아하고 그들은 사물을 좋아합니다. 그래서 누가 신경 쓰나요? 20분만에 없어졌어요. 하지만 [두려움]은 여전히 ​​존재합니다.

그런 다음 나는 돌아가서 실제로 이것이 어디에서 왔는지 (보기 위해) 내 삶을 살펴보기 시작했습니다. 나는 불안한 어머니와 함께 불안한 가정에서 태어났고, 서양 심리학에서는 그녀를 비난할 수 있었습니다. “그녀는 나를 불안하게 만들었습니다. 나는 자궁에 있었고 그 모든 불안한 화학 물질이 겪고있었습니다.” 그리고 그 모든 것이 사실입니다. 그러나 불교에서는 그렇게 할 수 없습니다. 실제로 더 크게 나아가야 합니다. 내가 왜 그런 가족이 된 거지? 나는 그런 종류의 simpatico와 같은 마음의 흐름에 무언가를 가져왔음에 틀림없었습니다. 아니면 왜 거기에 끌렸을까요? 그것은 훨씬 더 흥미로운 질문입니다. 업 그리고 내가 다시 거기에 있지 않도록 하고 이생에서 그것을 멈추기 위해 무엇을 할 수 있습니까?”

저는 배경을 조금 더 설정하고 싶었습니다. 제가 20학년 때 여섯 살이었던 것에 대한 아주 분명한 기억이 하나 있었고 우리는 이 훈련, 즉 공습 훈련을 위한 폭탄 대피소가 있었다는 것입니다. 나는 생각했습니다. 당신의 초등학교를 폭파하려는 누군가가 있는 것처럼? 그들은 왜 세인트 주드를 폭격했을까요?” 그러나 우리는 이러한 훈련을 꽤 일관되게 했습니다. 책상 밑으로 들어가야 합니다. 지금은 테러리스트지만 그 당시에는 공산주의자였고 그들은 가톨릭을 싫어했습니다. “그래서 공산주의자들은 가톨릭 신자들이 그곳에 도착했을 때 확실히 그들을 데려갈 것이었습니다.” 오, 나를 믿으십시오. 나는 단지 내가 들은 것을 말하고 있는 것뿐입니다. 거기 당신이 있었다; 당신은 그것을 처리해야했습니다. 의미가 아주 좋은 이 어른들은 현실을 보는 그대로 정의하고 도움을 주려고 노력하지만 이것이 그들이 말하는 바입니다. 그리고 예, 지금은 완전히 미친 소리처럼 들리지만 우리는 책상 아래로 들어가야 했습니다. 하지만 12시에도 책상 아래에 있으면 폭탄이 천장을 뚫고 들어갈 것이라는 것을 알고 있었습니다. 내 책상은 XNUMX년! 죄송합니다! 그러나 내가 한 것은 당신이 천주교인으로서 하는 일이기 때문에 순종한 것입니다. 그러나 나는 실제 공습 훈련 당일 집으로 달려가고 있다는 것을 알았다. 나는 겨우 XNUMX블록밖에 살지 못했고, 정말 빨리 달리는 사람이었고, 해낼 수 있을 거라고 확신했습니다. 그리고 내가 그렇게 하지 않는다면, 나는 어쨌든 학교에서 폭파되고 싶지 않습니다.

그래서 당신은 간다. 당신은에서 태어나 업 이러한 사고 방식을 가진 문화로. 부모님이 무서워하는 것도 당연합니다. 카톨릭의 영원한 지옥에 가지 마세요. 제 말은 그곳에서도 실행되고 있다는 뜻입니다. 그러나 전체 문화는 "적군이 있습니다. 적군은 당신을 죽이고 싶어합니다. 그리고 당신은 준비를 해야 합니다." 사실, "준비하세요!" 시내 곳곳에는 방공호도 있었고 노란색과 검은색 간판이 있었다. 그것은 당신이 가야 할 장소 중 하나였습니다. 은행 지하 또는 우체국 지하. 그래서 이 끊임없는 두려움의 기억은 기억하기에 정말 흥미로웠습니다. 하지만 또 어떤 면에서 이 삶을 바라보기만 한다면 제 문화와 가족을 탓할 수도 있습니다. 내가 불교에 대해 좋아하는 점은 “어떻게 이런 일이 일어났는가? 내 마음이 어떻게 이것에 관여 했습니까? 내가 무엇을 가져왔으며 어떻게 처리할 수 있습니까?”

다르마에서 저에게 가장 심오한 것 중 하나는 성하의 모범입니다. 라마승, 그의 소위 적과 함께 — 그는 단지 어떤 것도 가지기를 거부합니다. 그는 적이 없을 것입니다. 이생의 적을 다른 것으로 바꾸면 많은 불안이 사라집니다. 저는 성하가 사용하는 "친구-적"이라는 표현을 좋아합니다. 나는 책이나 어떤 것에서 그것을 본 적이 있습니다. "내 친구-적"은 적이 친구이고 적이 스승이 될 수 있다는 것을 포착합니다. 그래서 "나는 적을 갖지 않을 것"이라는 생각으로 전환했습니다. 나중에 나는 몇몇 공산주의자들을 만났고 그들을 좋아했습니다. 나는 사회주의자가 되었고 우리는 친구가 되었습니다.

저에게 정말 많은 도움이 되는 또 다른 것은 다음과 같은 말입니다. 라마승 어디에서나 사용할 수 있고, 정말 어디서나 사용할 수 있다고 생각하는 Zop은 "이건 문제가 되지 않는다"입니다. 브로콜리(점심용)가 너무 익었거나, 안 익었다고 해서 불안할 때마다, 그게 오늘의 일인데, 너무 어리석다. 다만 “이건 문제가 되지 않는다. 그래서 문제가 되지 않는다.” 그리고 그것은 제자리에 딸깍 소리를 내며 아주 큰 일에도 적용될 수 있습니다. 아주 아프고 "이것은 문제가 되지 않습니다."라고 말하는 것과 같은 것입니다.

몇 가지로 마무리하고 싶다고 생각합니다. 하나는 다른 전통의 불교 교사인 Charlotte Joko Beck이 발견한 말입니다. 그녀는 불안을 사물의 현재 방식과 우리가 원하는 방식 사이의 간극이라고 정의합니다. 그 격차(현재 상태와 우리가 원하는 방식)에서 우리는 정신 나간 일을 시작합니다. 또 다른 중요한 점은 "이렇게 된 거야"라고 받아들이는 것입니다. “이렇습니다. 나는 불안한 사람입니다.”

그런 다음 여기에서 일상적인 행동을 보면 정말 도움이 된다고 생각하는 것이 있습니다. 오랫동안 나는 내가 불안하다는 것을 모르고 그것을 투사했습니다. 자신에 대해 모르고 따라서 주장하지 않는 것은 무엇이든 주변 사람들이 알고 있습니다. 그들은 당신이 그것을 모르고 스스로 관리하기 때문에 그것을 크게 느낍니다. 치료사가 가끔 “나는 무서워요. 나 무서워." 나는 체크인 할 수 있었다, 사실인지 아닌지? 하지만 저는 “와, 제가 알던 것보다 훨씬 더 무서워요.”라는 사실을 깨닫기 시작했고, 그것이 제가 그것을 관리하는 데 도움이 되었습니다.

마지막으로 또 다른 것은 속도를 늦추는 것입니다. 불안은 당신이 정말 빨리 움직이고 싶게 만들고, 일을 정말, 정말 빠르게 하고 싶게 만듭니다. 그러면 왠지 더 불안해집니다. 내가 갈 수만 있다면 “우와. 천천히 해. 천천히 걷기. 더 천천히 하고, 더 천천히 저어주세요.” 그러면 육체적으로도 많은 것이 내려갑니다.

그게 다야 고민이신 분들에게 조금이나마 도움이 되었으면 합니다.