현상의 본성으로서의 공허함
현상의 본성으로서의 공허함
존자 Thubten Chodron 
그린 타라 윈터 리트리트 2009-2010 
12월 31, 2009 시리즈의 일부 보살의 아침식사 코너 2009년 2010월부터 XNUMX년 XNUMX월까지 그린 타라 겨울 수양회 기간 동안 있었던 회담.
- 공허함은 모든 것이 생겨나는 바탕이 아닙니다.
- 궁극적 진리와 관습적 진리의 관계
Green Tara Retreat 015: 공허함은 창조주가 아니라 본질이다. 현상 (다운로드)
만물이 어찌 공(空)의 본성인가 하는 물음에 나는 우리가 공(空) 속에 있다고 말했는데, 그 사람은 우리가 어찌 보면 공(空)이 만들어낸 것, 어찌보면 공(空)이 모든 것의 원인이라고 생각하고 있는 것이다. 그건 우리가 말하는 것이 아닙니다.
공허함은 본성이다. 현상. 그 자체로 영원한 것입니다. 원인에 의해 생성되는 것이 아니라 조건. 공허함을 모든 것이 나오는 거대한 궁극적인 실체로 생각하지 마십시오. 어떤 종류의 신비로운 또는 우주적 실체인 궁극적 실재가 있다고 생각하는 특정 비불교 그룹이 있습니다. 현상 생기다. 불교는 그것을 완전히 부정합니다. 불교는 모든 것을 창조하는 어떤 원초적이고 우주적인 실체에 대한 모든 종류의 관념을 논박합니다. 그것은 긍정적인 현상. 원인과 영향을 받고 있다. 조건. 그런 다음 당신은 그것을 궁극적인 현실로 보려고 노력하면서 온갖 종류의 논리적 얽힘에 빠지게 됩니다.
공(空)은 아무 것도 만들지 않고 공(空)이 있다가 거기서 꽃을 피우는 것과 같지 않습니다. 그것에서 [즉 공허함]이 당신과 나 그리고 다른 모든 것을 떠올리게 한다고 생각하지 마십시오. 그것도 그렇지 않습니다. 그것은 어떤 것이 존재할 때마다, 그것의 궁극의 자연 그것은 본질적인 존재가 없다는 것입니다. 그것은 고유한 존재가 없는 그 본성 안에 존재한다.
우리가 여기에서 오고 있는 것은 우리 세계에 나타나는 모든 것의 모든 관습적 진리와 궁극적 진리, 궁극적 존재 양식은 불가분의 관계에 있다는 것입니다. 그것은 하나가 존재하고 언젠가는 다른 하나가 또한 시작하는 것이 아닙니다. 처음에는 공허함을 가지고 있다가 내가 말했듯이 꽃이 그 공간에서 튀어나오는 것과는 다릅니다. 아니면 처음에는 꽃을 가지고 있다가 나중에 꽃은 본래의 존재를 텅 비게 됩니다. 그것은 그것이 아닙니다. 그것은 존재하는 모든 것이 존재하는 순간부터 고유한 존재가 없다는 것입니다. 그래서 꽃과 같은 관습적 진리와 궁극적 진리, 그 공허함을 말한다. 하나의 본성 하나가 다른 하나 없이는 존재할 수 없다는 점에서. 그것들은 또한 다르고, 경이적으로 다릅니다. 꽃은 겉모습일 뿐이고 공허함은 실제 존재 양식이기 때문에 그것들은 같은 것이 아닙니다.
존자 Thubten Chodron
Chodron 존자는 우리의 일상 생활에서 부처의 가르침의 실제 적용을 강조하며 특히 서양인이 쉽게 이해하고 실천할 수 있는 방법으로 설명하는 데 능숙합니다. 그녀는 따뜻하고 유머러스하며 명쾌한 가르침으로 잘 알려져 있습니다. 그녀는 1977년 인도 다람살라에서 Kyabje Ling Rinpoche에 의해 승려로 서품되었고, 1986년에는 대만에서 비구니(완전) 서품을 받았습니다. 그녀의 전체 약력 읽기.
