불성(佛性)과 전지(全知)한 마음

• 가지고 있는 것의 차이점 부처님 잠재력과 불전지전능한 마음.
• 데 부처님 본성이나 가능성은 우리가 이미 부처라는 것을 의미하지 않습니다.

Green Tara Retreat 013: 전지전능한 마음 부처님 (다운로드)

어제에 이어 질문을 계속하자면, 하늘과 구름에 비유를 하고 구름을 빼면(구름은 비유에서 가리는 것) 그러면 하늘(사람의 마음을 나타냄)이 불)이 남습니다. 그녀는 이 경우에 우리가 이미 부처라고 말하고 있는 것입니다.

그 비유에서 하늘은 사람의 마음을 의미하지 않는다. 불. 하늘은 마음의 맑은 빛의 본성을 말하며, 마음의 본래 존재의 공허함을 의미합니다. 이제 우리의 마음은 고유한 존재가 없습니다. 불의 마음은 고유한 존재가 없습니다. 그것들은 고유한 존재가 없다는 점에서 동일합니다. 하지만 그 공허함의 바탕이 되는 대상은 너무나 다른데, 하나는 우리의 마음이고 다른 하나는 불의 지혜 마음. 그러므로 우리가 마음의 맑은 빛 성품을 가지고 있다고 해서 우리가 이미 부처라는 것을 의미하지는 않습니다.

마찬가지로, 우리는 부처님 잠재력, 부처님 자연은 우리가 이미 부처라는 것을 의미하지 않습니다. 그렇게 설명하는 사람들이 있습니다. 32개의 표시와 80개의 표시도 불 에 이미 있습니다. 부처님 자연. 오, 그들은 이것에 없습니다 몸! [자신의 인간을 나타내는 몸 그리고 웃으면서] 어쩌면 어떤 미묘한 몸, 하지만 난 몰라, 난 그들을 볼 수 없습니다. 선생님들이 설명하신 방법은 우리를 격려하는 방법입니다. 될 가능성이 있다는 얘기다. 부처님. 라고 설명하면서 부처님 본성은 성질을 의미한다. 불 이미 존재하는 것은 우리가 되기 위해 연습하도록 격려하는 방법입니다. 부처님. 당신이 추론을 사용한다면 당신은 불 이미 계시다. 그러면 우리는 무지한 부처가 될 것이기 때문이다! 그렇기 때문에 우리가 이야기할 때 부처님 자연은 가능성에 대해 이야기하고 있습니다.

한 측면[의 부처님 본성]은 우리 마음의 내재적 존재의 공허함이고, 다른 측면은 우리 마음의 명석하고 아는 본성이다. 우리 마음의 내재적 존재의 공허함은 우리 마음의 내재적 존재의 공허함이 될 수 있다. 부처님우리의 마음이 모든 모호함을 정화하고 모든 좋은 특성을 연마했을 때의 마음입니다. 우리가 그 길을 따라 나아가게 하는 것은 무엇인가, 아니면 실제적으로 변화하는 것은 무엇인가 부처님 마음은 우리가 진화론적이라고 부르는 것입니다. 부처님 자연. 연민, 명석한 마음의 본성, 사랑, 지혜, 우리가 지금 가지고 있는 심적 요소들과 같은 마음의 성질을 말하며, 그것들이 완전히 발전되어 하나가 될 수 있습니다. 부처님의 마음. 그것이 진화론이다. 부처님 자연. 그럼 당신은 자연 부처님 마음의 내재적 존재의 공허함인 자연.

여기서 혼동하지 마십시오. 우리는 우리가 이미 부처라고 말하는 것이 아닙니다. 우리는 언제 말하는 것이 아닙니다 불 당신이 되어야만 하는 당신에 녹아 부처님 바로 그 순간에 당신은 마음의 분명한 빛의 본성을 가지고 있기 때문입니다. 불. 왜요? 마음의 이 두 가지 공허함의 근거가 매우 다르기 때문입니다.

다음으로 질문의 두 번째 부분을 살펴보겠습니다. 현상?” 예, 존재하는 모든 것은 의존적으로 생겨났기 때문에 의존적으로 발생합니다. 종속이 발생하지 않으면 존재하지 않습니다.

"인가 불'의 전지적 정신은 영원하다?" 아니요, 영구적인 경우 변경할 수 없기 때문에 아무것도 인식할 수 없습니다. 그것은 모든 것을 인식하므로 변화합니다. 조건이 되어 있습니다. 지혜 측면에 관하여: 지혜 진리 몸 의 불의 마음은 조건부 현상. 자연 몸 의 불의 참된 존재의 공허함인 마음 불의 마음은 무조건 현상. 우리는 이것에 대해 얼마 전에 이야기했고 그 동영상은 YouTube 어딘가에 있습니다. 그러나 우리가 이것을 겪었기 때문에 그들은 거기에 있습니다. 우리는 네 개의 몸에 대해 이야기했습니다. 불. 우리는 항상 처음에는 이해하지 못하기 때문에 이러한 것들을 여러 번 들어야 합니다. 우리는 항상 두 번째, 세 번째, 네 번째 또는 다섯 번째로 이해하지 못합니다.