불굴의 의미와 이점

• 원대한 실천 윤리적 행동의
• 타인을 이롭게 하는 윤리적 행위
• 장점 소개 광범위한 실천 인내의
• 인내의 구체적인 의미와 이점

정제된 금의 정수 42 (다운로드)

우리의 동기를 생성하고 우리의 삶을 진정으로 감사하고 인간이 있음을 감사합시다 몸 인간의 마음과 인간의 지능으로. Dharma를 만나고 교사와 지원 커뮤니티를 만난 기회에 감사드립니다. 영적인 갈망과 영적인 것을 가지고 있는 우리 자신의 부분을 진정으로 존중합시다. 포부. 그것은 매우 소중한 우리 자신의 일부이며, 소비주의적이고 물질주의적인 사회에서 우리는 종종 우리가 원하는 만큼 자신의 그런 측면을 표현하지 못하지만, 우리가 존중하고 표현해야 하는 우리의 중요한 부분입니다. 공유하고 양육합니다.

그래서 오늘 밤 우리는 가르침을 들을 것입니다. 우리 자신의 이익을 위해서, 우리 자신의 좋은 재생이나 해방을 위해서 뿐만 아니라, 우리가 다른 사람들로부터 받은 친절을 인식하고 그들이 어떻게 갇혀 있는지를 인식하기 위해서입니다. 주기적인 존재이며 우리도 마찬가지입니다. 그런 다음 모든 중생에게 가장 효과적인 이익이 되기 위해 완전한 부처가 되는 것을 목표로 하는 이타적 의도를 생성합시다. 다시 말해, 우리 자신과 다른 모든 중생에 대해 우리가 다른 중생을 좋아하든 싫어하든 중립을 느끼든 표면적인 호불호를 넘어 모든 사람의 마음을 들여다보고 모두가 불 잠재력, 그들은 모두 삼사라에 갇혀 있고 우리 모두는 행복과 고통으로부터의 자유를 원합니다. 그러므로 그 결정을 내리고 우리 자신과 다른 모든 사람들을 위해 그것을 가져오십시오.

나는 당신이 모두 잘 지내고 우리가 이전 원격 교육에서 논의한 것을 실천하고 있기를 바랍니다. 크리스마스의 모든 큰 식사와 모든 직소 퍼즐과 영화와 음악이 모두 잊혀지지 않았습니다. 친척과 그 모든 것. 그러나 우리 마음의 달마는 실제로 전체 휴가철의 의미이기 때문에 그 모든 것을 통해 마음에 달마의 일부를 지켰다는 것입니다. 우리 문화는 그것이 실제로 성스러운 날이라는 사실을 잊고 우리에게 내면의 성찰을 불러일으키기 위한 것이며 우리는 그것을 관능적인 탐닉의 시간으로 사용합니다. 이것은 실제로 크리스마스와 반대입니다. ? 우리 자신의 영적 부름에 들어가 그것을 최전선으로 가져갑시다.

XNUMX월에 짧은 휴식을 취하기 전에 우리는 광범위한 실천 윤리적 행동의 세 가지 종류가 있다고 말씀드렸죠? 좋아, 셋이 뭐야? 첫째, 무덕을 버린다. 둘째, 덕을 실천하는 것입니다. 셋째, 남을 이롭게 한다. 만세! 그리고 나서 우리는 특히 다른 사람에게 이익이 되는 윤리적 행동인 세 번째에 대해 이야기했습니다.

혜택을 받을 수 있는 XNUMX가지 특정 유형의 존재

다른 사람을 이롭게 하는 데 특히 주의해야 할 11가지 특정 유형의 존재 목록이 있습니다. 이 목록은 보살 서약. 보조를 보면 보살 서약, 마지막 11은 이것과 관련이 있습니다. 그것은 윤리적 행위에 속하며 즐거운 노력에 속합니다. 즐거운 노력의 한 유형은 중생, 특히 이 11가지 유형을 이롭게 하는 것이며, 지혜의 한 특정 유형은 이 중생을 능숙하게 이롭게 하는 방법을 아는 것입니다. 그래서 이것은 우리에게 어떻게 혜택을 줄 수 있는지 일깨워주는 매우 실용적인 목록입니다. 우리는 지난번에 처음 XNUMX개에 도달했습니다. 검토를 위해 읽어본 다음 계속 진행하겠습니다.

• 특히, 고통받고 있거나 병든 사람들을 돌보기 위해.
• 자신을 도울 수단이 모호하거나 무지한 사람들. 그래서 무모한 사람들, 무엇을 연습하고 버려야 할지 모르는 사람들, 생계를 유지하는 방법을 모르는 사람들, 수표 장부 잔고를 관리하는 방법을 모르는 사람들입니다. 사람들이 그들을 돕기 위해 필요한 다른 기술.
• 세 번째는 도움이 필요한 중생이 자신의 욕망을 실현하도록 돕는 것입니다. 누군가는 해야 할 프로젝트나 작업이 있습니다. 눈을 치워야 하고, 바닥을 쓸어야 하고, 명상 그것이 무엇이든 다른 사람들을 돕기 위해 회관을 마련해야 합니다.
• 넷째는 두렵거나 위험에 처해 있어 신체적으로 다치거나 죽임을 당할 위험에 처한 사람, 정신적으로 충격을 받을 것 같은 사람, 두렵거나 위험에 처한 사람입니다. 우리는 제공함으로써 보호를 제공합니다. 그것은 보호를 제공하는 관행입니다.
• 다섯째는 슬퍼하는 자입니다. 사회적 지위를 잃었을 수도 있고, 소중한 가족을 잃었을 수도 있고, 재산을 잃었을 수도 있습니다. 그들을 위로하기 위해, 그들의 슬픔이 영원하지 않고 일시적이며, 그들이 여전히 살아갈 좋은 것들이 많다는 것을 알도록 돕기 위해.
• 여섯째는 가난하고 궁핍한 자들입니다. 우리는 물질적 도움을 줌으로써 그들을 돕습니다.
• 일곱째는 가난한 자, 수행자, 여행자 등 머물 곳이 필요한 자입니다.

우리가 외부를 볼 수 있고 언제 이와 같은 다른 사람들을 만나서 그들에게 도움을 줄 수 있기 때문에 세븐에서 흥미롭습니다. 그러나 이 목록을 읽으면서 때때로 우리는 우리 자신과 다른 사람들이 우리에게 어떻게 도움을 주었는지를 보게 됩니다. 그것은 기억해야 할 좋은 습관입니다. 우리가 다른 사람들로부터 받았고 친절을 베푸도록 영감을 주는 친절입니다. 우리 모두가 아프고 고통스러워하지 않았습니까? 우리 모두는 우리 자신을 도울 수단에 대해 모호하거나 무지하지 않았습니까? 우리 모두는 우리의 욕망을 실현하는 데 도움이 필요하지 않았습니까? 우리 모두 두렵거나 위험에 처하지 않았습니까? 우리 모두 슬픔을 경험하지 않았습니까? 우리 모두에게 물질적 도움이 필요하지 않았습니까? 우리 모두 머물 곳이 필요하지 않았나요? 때때로 우리가 이 목록을 읽고 다른 중생에 대해 생각할 때 우리 자신에 대해 생각하기 때문에 흥미롭습니다. 보살 그리고 여기 다른 모든 사람들이 매우 도움이 필요한데, 나는 그들을 돕고 있어 매우 훌륭합니다.” 하지만 당신도 알다시피, 당신은 목록을 훑어보았고, 우리는 목록에 있는 모든 사람이었습니다. 우리는 때때로, 다른 중생들이 우리에게 친절하고 우리를 도왔습니다. 그러므로 우리가 다른 사람에게 유익을 줄 때 자만하지 말고 다른 사람이 우리에게 베푼 친절에 보답하는 것일 뿐임을 깨닫도록 하십시오.

그 은혜에 보답하려 합니다. 보살 먼저 그것을 연습하십시오. 보살 그래서 우리는 지금 한 중생의 특정 문제를 돕는 것이 아니라 모든 중생의 대표자로서 그들을 돕고 싶다는 마음을 가지고 있습니다. 우리는 모든 중생의 이익을 위해 깨달음을 얻는 이익을 위해 헌신할 것입니다. 그래서 우리의 동기는 세상 사람들이 서로 돕는 것과는 다르며, 우리가 이런 종류의 도움을 줄 때 XNUMX원의 공허함을 이해함으로써 그것을 봉인하기를 원합니다. 우리 자신을 행위를 하는 행위자, 이익을 주는 행위 자체, 행위의 수용자로 보는 것입니다. 이 모든 것들은 서로 의존하여 존재하며 본질적으로 존재하지 않습니다. 그래서 그것은 전체 지혜 측면을 실천으로 가져옵니다.

여기에서 목록을 계속 살펴보겠습니다.

• 여덟 번째로 노력하고 도와야 할 사람들은 사람만이 아니라 살아 있는 존재들이 서로 화해하고 용서할 수 있도록 도와 조화를 이루고자 하는 사람들입니다.

때때로 누군가가 문제를 가지고 우리에게 와서 우리는 바로 뛰어들어 다른 누군가와 그들 편에 서서 그들이 “오, 당신은 내 친구입니다. , 당신은 내 편이야.” 그런 다음 우리는 그들과 합류하여 상대방에 대해 온갖 부정적인 말을 합니다. 글쎄, 그것은 이것이 여기서 말하는 것과 정반대입니다. 여기서 우리가 하려는 것은 사람들이 조화를 이루지 못할 때 화해하도록 돕는 것입니다. 그래서 누군가가 우리에게 와서 화를 내고 속상해합니다. 그들이 진정하도록 돕고, 그들의 말을 듣고, 그들이 수용적일 때, 그들을 돕고, 그들 자신의 문제를 다룰 수 있는 도구를 제공합니다. 분노. 그리고 그들이 그들 자신을 다룰 수 있게 된 후에 분노, 그런 다음 그들이 화가 났던 사람과 화해하도록 돕습니다.

물론 그렇다고 해서 사람들이 정말 끔찍한 관계를 맺고 있고 화해함으로써 누군가가 크게 다칠 것이라는 의미는 아닙니다. 제 말은, 누군가가 구타를 당하고 가정 폭력의 경우에 "당신을 구타하는 사람과 화해하도록 도와줄게"라고 말하고 그들을 다시 위험한 상황으로 돌려보내지 않는다는 것입니다. 화해하는 데 별로 도움이 되지 않기 때문에 그런 얘기를 하는 것이 아닙니다. 그렇죠? 그것은 단지 한 사람이 다른 사람을 때리는 것을 돕는 것입니다. 그래서 우리가 그들이 실제로 화해하도록 도울 수 있다면 그곳이 그 사람이 돌아갈 수 있는 안전한 장소가 되어 그들을 돕는 좋은 관계가 될 것입니다. 화해하라. 우리는 화해가 무엇을 의미하는지 이해해야 합니다. 그것은 우리가 두 사람을 합친 다음 더 강력한 사람이 다른 사람을 때리는 것을 의미하지 않습니다. 그것은 화해가 아닙니다.

우리는 사람들이 소원해지면 한쪽 편을 들고 서로에 대해 부정적인 말을 해서 점점 더 멀어지는 것을 정말 피하고 싶습니다. 하지만 이것은 때때로 우리가 하는 일입니다. 그렇지 않습니까? 우리는 그냥 편을 들고 그쪽으로 갑니다. 당신은 다른 사람들에게 유익을 주는 이 행위가 우리의 자제 행위, 특히 조화되지 않는 말을 자제하는 행위와도 관련이 있음을 알 수 있습니다. 그런 다음 "어떻게 하면 다른 사람들이 화해하도록 도울 수 있을까?"라고 명확하게 생각하는 법을 배웁니다.

우리가 그들을 화해시켜야 한다는 의미는 아닙니다. 즉, “원하든 원하지 않든 친구로 만들어 주겠다”는 의제가 있는 상황에 들어가지 말아야 합니다. 그러면 우리는 우리의 의제를 실천하고 있고 그것은 다른 사람들에게 도움이 되지 않기 때문입니다. 우리는 어떤 상황이든 함께 일하고 우리가 할 수 있는 일을 해야 하지만 상황을 통제할 수 없다는 것도 알고 있습니다. 우리는 우리가 살고 있는 지역 사회나 사무실에서 일하는 사람들, 가족 생활 또는 사회 생활에서 때때로 사람들이 잘 지내지 못하는 것을 볼 수 있습니다.

따라서 무엇보다도 먼저 그들의 의견 불일치에 관여하지 않도록 노력하십시오. 둘째, 우리가 연루되었을 때 편을 들고 끌려가지 않고 다른 사람들이 자신을 용서하고 풀어줄 수 있도록 최선을 다하는 것입니다. 분노 그런 다음 어떤 식 으로든 화해하십시오. 많은 경우 사람들은 다른 사람과 어려움이 있을 때 나에게 와서 “어떡해?”라고 말할 것입니다. 나는 내 마음대로 일하는 것을 배웠고, 내가 무엇을 해야 하는 상황이 아니다. 우리는 항상 외부 상황이 무엇인지, 외부 상황을 해결하기 위해 무엇을 해야 하는지를 찾고 있는데 그것은 올바른 질문이 아닙니다.

우리가 물어야 할 것은 “내 마음에 무슨 일이 일어나고 있는 거지? 어떻게 하면 내 마음을 평화롭고 고요하게 만들 수 있습니까?” 그런 다음 누군가 우리에게 와서 “어떻게 해야 합니까?”라고 묻는다면 그런 다음 우리는 “글쎄요, 먼저 마음을 다잡고 더 평화롭고 고요해질 수 있도록 도와줍시다. . 하지만 마음을 가라앉히는 단계를 건너뛰고 마음이 너무 속상하고 어지러워서 어떻게 해야 할지 알아내려고 한다면 어떻게 해야 할지에 대한 좋은 대답을 결코 찾지 못할 것입니다. 올바른 질문을 하지 않습니다. 해야 할 일은 질문이 아니라 "내 안에서 무슨 일이 일어나고 있으며 어떻게 해결할 수 있습니까?"입니다. 그리고 다른 사람들도 어려운 상황에 처했을 때 그것을 이해하고 용서하도록 돕기 위해서입니다.

우리 자신의 경험을 통해 용서하는 것이 항상 쉬운 것은 아니라는 것을 압니다. 용서한다는 것은 기본적으로 놓아주는 것을 의미한다고 생각합니다. 분노. 그래서 우리가 할 수 있는 한 다른 사람들을 도와 분노, 그리고 그렇게 하는 데 정말로 효과적인 방법은 우리 자신을 놓아주는 연습을 하는 것입니다. 분노. 그렇지 않으면 우리가 우리 자신을 붙들면 분노 그리고 우리 자신의 원한, 그러나 우리는 다른 모든 사람들에게 친절하고 용서하라고 말하고 있습니다. 그것은 작동하지 않을 것입니다, 그렇죠?

또한 우리는 스스로 작업함으로써 분노 우리가 막힌 곳을 보고 이러한 상황에서 우리 자신의 막힘을 극복해야 하는 것은 우리가 다른 사람들을 도울 때 훨씬 더 자비로워지고 다른 사람들을 돕는 데 훨씬 더 효과적으로 도움이 됩니다. 우리 자신의 경험과 우리 자신의 마음이 어떻게 작동하는지 알고 있습니다.

• 도와야 할 아홉 번째 중생 그룹은 길을 가고자 하는 사람들입니다.

예를 들어 헌금, 그런 다음 우리는 그들이 헌금. 성지순례를 하고 싶은 분들은 성지순례를 돕습니다. 법을 공부하고 싶은 분들은 법 공부를 돕습니다. 읽을 만한 좋은 법서를 찾고자 하는 분들이 읽을 수 있는 좋은 법서를 찾도록 도와드립니다. 이것은 실제로 다른 사람들을 돕는 가장 좋은 방법 중 하나입니다. 법에 진정으로 관심이 있는 사람이 있을 때, 그들이 도를 수행하고 미덕을 창조하는 방법을 배우도록 도울 방법을 찾으려고 노력할 때입니다.
그것은 당신이 오늘 나에게 물었던 질문과 같았습니다. 당신의 엄마와 새 아빠는 수행을 원하고 그들은 그다지 종교적이지 않습니다. 어떤 종류의 수행을 추천할 수 있습니까? 그래서 진심으로 생각했습니다. 피정을 어디로 가야할지 그들에게 어떻게 지시를 내릴 수 있습니까?” 그래서 그런 종류의 일, 정말로 도움이 되거나 누군가가 다르마살라에 가고 싶어하고 당신이 그들에게 당신이 기차를 탈 것인지, 버스를 탈 것인지, 이 모든 다른 종류의 것들에 대해 이야기합니다.

• 열 번째 [그룹]은 부정적인 행동을 하고 있거나 하려고 하는 사람들을 도와주지만 그 행동을 하지 못하게 막고 그 행동의 단점을 설명하는 것입니다.

우리는 누군가가 엄청난 부정적인 것을 만들려고 하는 어딘가에 있을 수 있습니다. 업, 그리고 우리의 엄지손가락을 만지작거리고 그렇게 하도록 내버려두는 대신 부정적인 행동을 함으로써 그들 자신과 다른 사람들에게 해를 끼치는 대신에 우리가 개입하여 어떤 식으로든 그들을 막을 수 있는지 알아보기 위해. 개입할 수 있는 다양한 방법이 있으며 물론 여기서 가장 좋은 방법은 해당 조치의 단점을 그들에게 설명할 수 있는 것입니다. 물론 조금 어려워집니다. 그냥 해산물 레스토랑에 가서 해산물을 모두 죽이는 것의 단점에 대해 가르치기 시작할 수는 없습니다. 주인은 당신을 별로 좋아하지 않을 것이므로 이런 종류의 일에는 약간의 재치가 필요합니다. 때때로 우리가 이렇게 하면 사람들이 우리를 참견하는 사람으로 보기 때문입니다. “왜 내 일에 간섭하는 거야? 내가 누군가에게 소리치고 비명을 지르고 싶다면 그것은 내 일입니다. 날 내버려둬.” 이것은 이러한 상황을 처리하는 데 정말 많은 기술이 필요할 수 있습니다.

물론 당신이 누군가와 가깝고 당신 사이에 약간의 신뢰가 있다면 훨씬 더 쉬워질 것입니다. 왜냐하면 당신이 그 사람에게 무언가를 말하면 그들은 신뢰가 있기 때문에 더 잘 들을 가능성이 있기 때문입니다. 반면에 당신을 믿지 않는 사람이나 자신이 당신보다 더 높은 위치에 있다고 생각하는 사람, 또는 그런 상황을 상대하고 있다면 그들에게 다가가기가 훨씬 더 어려워집니다. 우리는 우리 자신의 경험으로 이것을 압니다, 그렇죠? 누군가가 와서 우리가 하려는 부정적인 행동을 지적할 때 우리 자신이 다른 사람보다 약간 더 높은 위치에 있다고 생각할 때 우리는 화가 납니다! 우리의 자존심이 도전을 받았습니다. 당신은 누구입니까, 누가 나에게 거짓말을 하고 있다고 말하는 어리고 건방지죠? 내가 거짓말을 할 때, 당신은 그것을 알아차리면 안 됩니다.

우리는 우리 자신의 경험을 통해 알 수 있습니다. 때때로 다른 사람들이 우리를 도우려고 할 때 그들의 말을 경청하는 것이 그리 쉬운 일이 아닙니다. 마찬가지로, 우리가 부정적인 행동을 하려는 다른 사람들을 도우려고 할 때 그들이 우리의 말을 들을 수 있도록 능숙하게 하는 방법을 알아내야 합니다. 그리고 정말로, 너무나 자주, 누군가가 자신의 자아가 도전받고 있다고 느끼는 순간, 마치 문을 닫는 것과 같기 때문에 많은 기술이 필요합니다. 그들은 듣지 않을 것입니다. 그래서 당신은 그들에게 접근할 수 있는 방법을 찾아야 합니다. 그들이 알지 못하는 사이에 그들의 자존심에 도전할 수 있는 곳입니다. [웃음]

누군가 부정적인 행동을 하려는 경우 다른 방법도 있습니다. 때때로 당신은 그들이 그것을 하는 것을 방해할 수 있습니다. 내 말은 산만함이 놀라운 일을 한다는 뜻이지, 그렇지 않니? 또는 사람들이 다투고 있고, 우리가 가족 상황에 있고 사람들이 다투고 있다면 그냥 와서 주제를 바꾸면 된다는 것도 알고 있습니다. 들어 와서 뭔가 다른 일을 하면 사람들은 멈춰야 합니다. 저는 Thich Nhat Hanh의 제자인 한 부부의 이야기를 들었습니다. 마음챙김 종소리가 어떻게 생겼는지 아시죠? 마음챙김 종을 울리고 멈추고 세 번 숨을 쉬었습니다. 어린 아이가 다가와 마음챙김 종을 울렸습니다. [웃음]

사실 나는 몇 년 전 어느 시점에서 Thich의 제자인 어떤 사람들과 함께 지내고 있었는데 그들은 다투고 있었고 나는 거실로 들어가 마음챙김 종을 눌렀습니다. 따라서 때때로 그렇게 할 수 있는 상황이 있습니다. 상황에 따라 다릅니다. 내가 그들의 말싸움을 방해하는 것에 그들이 화를 낼지 확신할 수 없었지만 그들은 멈추고 숨을 쉬었다.

• 열한 번째는 신통력을 발휘해야만 도움을 받을 수 있는 사람들을 돕는 특수한 상황입니다.

그래서 당신이 초능력을 가지고 있다면 나는 당신에 대해 모르지만 이것을 깨뜨릴 걱정은 없습니다. 만약 당신이 신통력이 있고 다른 모든 것이 누군가의 해로운 행동을 막지 못하거나 법의 유효성을 증명하지 못한다면 당신이 신통력이 있다면 그것을 사용할 수 있습니다. 그만큼 불 사실 꽤 엄격했다. 그는 제자들이 돌아다니며 신통을 발휘하는 것을 허락하지 않았고, 사실 그 자신도 꽤 저항했다. 그렇게 해야 하는 몇 가지 상황이 있었습니다.

그리고 실제로 Losar는 티베트 새해인 XNUMX월 몇 주 후 첫 번째 달의 보름달을 기적의 날이라고 합니다. 불 500여 명의 헝클어진 고행자들이 있었고, 주변에 이런 다양한 무리들이 있었고, 그들은 신통을 수행하고 있었고, 그들이 도전했습니다. 불 초능력을 과시하기 위해. 그리고 고대 인도에서는 토론이나 시위에서 도전을 받았을 때 패배하면 상대방의 종교로 개종해야 했습니다. 그래서 불 계속해서 "안돼, 안돼, 안돼"라고 말했다. 그리고 그는 떠나고, 그들은 그를 뒤쫓아 다시 물었고, 그는 거절했고, 그리고 나서 그는 다른 곳으로 갔습니다. 모욕하고 싶었다. 불.

그래서 결국, 그들이 그를 너무 괴롭혀서 그가 괜찮다고 말했다고 생각합니다. 그리고 나서, 물론, 불의 신통력은 헝클어진 머리 고행자들보다 훨씬 위대하여 500명 모두가 개종하여 선인이 되었다. 불의 제자들. 이것은 기적의 날인 첫 번째 달의 보름달에 기념됩니다. 하지만 그 외에는 불 누군가가 다른 사람을 해치는 것을 막을 수 있는 상황이 아니면 이것이 법의 진실에 대해 누군가에게 전달하는 유일한 방법이라는 것을 알 수 있는 상황이 아닌 한 사람들을 허용하지 않았습니다. 그런 상황이 아닌 다른 상황에서 사람들은 이런 종류의 시위를 할 수 없었습니다.

때때로 사람들이 나에게 다가와서 “글쎄, 왜 안돼? 마치 이렇다면 라마승 또는 라마승 어떤 초자연적인 일을 했다면, 나는 그들이 대단한 일이라고 정말로 믿었을 것입니다.” 많은 사람들이 저에게 이렇게 말했습니다. 하지만 인도에 사람들이 있고, 일을 하고, 나타나게 하거나 사라지게 하는 사람들이 있습니다. 하지만 그러면 어떻게 됩니까? 제자들은 어떠한가? 그들은 그저 선생님을 숭배하는 경향이 있습니다. “오, 우리 선생님은 마법 같은 일을 하실 수 있어요. 그들은 매우 특별합니다.” 그러나 그들은 자신의 마음을 바꾸려는 동기로 가르침을 실제로 듣지 않으며 자신의 마음을 바꾸는 데 그다지 관심이 없습니다. 제자들은 특별한 누군가를 숭배하는 것만으로도 더 관심을 갖게 됩니다. 그리고 특별한 사람을 숭배한다고 해서 윤회에서 벗어날 수는 없습니다. 그만큼 불 우리가 그런 종류의 역동성에 빠지는 것을 원하지 않았습니다. 그는 사람들이 해방을 위해 가르침을 듣기를 원했습니다.

그것들은 특별히 보살펴야 할 XNUMX가지 중생이며, 우리가 주의를 기울이면 그들이 항상 우리 주위에 있다는 것을 알게 될 것입니다. 프로젝트. 사람들은 설거지에 도움이 필요하고 길을 건너는 데 도움이 필요합니다. 많은 것들이 있습니다. 우리가 서비스를 제공할 수 있는 방법은 항상 있습니다.

윤리적 행위의 소중함

세 번째 라마승 광범위한 윤리적 행위에 대한 섹션을 Je Rinpoche의 인용문으로 마무리했습니다.

윤리적 행위는 악의 얼룩을 씻어내는 물이며,
번뇌의 더위를 식혀주는 달빛,
중생들 사이에 산처럼 우뚝 솟은 광채,
인류를 하나로 묶는 평화의 힘.
이것을 알고 수행자는 그것을 지킨다.
그들의 눈처럼.

아름답지, 그렇지? 그 윤리적 행위는 악의 얼룩을 씻어내는 물과 같습니다. 마음속의 쓰레기와 윤리적 행동이 쓰레기를 어떻게 치워버리는지 생각해 보십시오. 그것은 당신이 부정적인 행동을 하는 것을 막습니다. 고난의 더위를 식히는 달빛과도 같습니다. 보름달이 있을 때 모든 것이 매우 평화롭고 시원하다는 것을 알고 있습니다. 우리의 마음이 고난의 영향 아래 있을 때 우리의 마음은 들불처럼 뜨겁고 타오릅니다. 그래서 마음의 광기를 진정시키는 그 시원하고 부드러운 달빛과 같습니다. 중생들 사이에 산처럼 우뚝 솟은 광채와 같다. 마치 산이 우뚝 솟은 것처럼 윤리적 행위가 그런 것입니다. 그것은 크고 튼튼하며 다른 중생들이 견고하고 신뢰할 수 있는 것으로 볼 수 있는 것입니다.

당신이 그것에 대해 생각할 때 – 나는 우리 모두가 "나는 누구를 신뢰합니까?"라는 신뢰 문제가 있다는 것을 많이 알고 있기 때문입니다. “내가 어떻게 사람을 믿을 수 있겠습니까?”—윤리적 행위는 신뢰의 큰 요소가 아닙니까? 만약 당신이 그들을 믿는다면 당신이 사람들에게서 찾는 자질은 무엇입니까? 당신이 정말로 그것에 대해 생각한다면, 내가 누군가를 신뢰하게 만드는 것은 무엇입니까? 음, 나를 육체적으로 해치지 않을 사람, 내 물건을 가져가지 않을 사람, 나를 성적으로 이용하지 않을 사람, 진실하게 말할 사람, 내 이익을 찾아주고 좋은 관계를 형성하도록 도와줄 사람, 친절하게 말할 사람, 적절하게 말할 사람, 내 물건을 탐내지 않을 사람, 나를 해치려는 음모를 꾸미지 않을 사람, 잘못된 생각으로 나를 잘못된 길로 인도하지 않을 사람.

생각해보면 인간관계에서 신뢰는 어떻게 만들어지는 걸까요? 윤리적 행동은 인간 관계에 대한 신뢰의 기본 토대입니다. 알다시피, 우리 자신의 관계에서 우스꽝스러운 일이 있었던 경우에도 매우 자주 윤리적 행동에 실수가 있습니다. 가혹한 말이 있었고, 조화롭지 못한 말이 있었고, 거짓말이 있었고, 속임수가 있었습니다. 어쨌든 우리는 XNUMX가지 부정적인 행동에 연루되어 관계를 망쳤습니다.

신뢰를 구축하려는 국가와 정부 사이, 또는 다른 그룹의 사람들, 다른 인종, 종교, 민족 등의 사람들, 심지어 같은 그룹에 속한 사람들도 서로를 신뢰하려고 노력합니다. 어떤 요소를 신뢰해야 합니까? 그들은 누군가와 함께 있으면 안전하다고 느낀다는 것을 알아야 합니다. 그렇다면 한 사람이 다른 사람과 함께 있을 때 안전하다고 느끼게 만드는 것은 무엇입니까? 윤리적 행동을 지키는 사람입니다.

그래서 윤리적 행동은 우리 세상에서 믿을 수 없을 정도로 안정시키는 힘과 사람들을 진정시키는 무언가로 작용합니다. 그것은 산과 같습니다. 견고하고 견고하며 신뢰할 수 있고 그런 사람들을 신뢰할 수 있습니다. 따라서 사람들이 우리를 신뢰하기를 원한다면 우리는 스스로 윤리적인 행동을 해야 합니다. 그러면 자연스럽게 그들은 우리를 신뢰하게 될 것입니다. 우리는 큰 전시나 선전을 할 필요가 없을 것입니다.

인류를 하나로 묶는 평화의 힘이죠? 이것을 알고 윤리적 행동의 모든 이점을 알면 영적 수행자는 눈으로 그것을 보호합니다. 그래서 우리는 항상 눈을 가장 소중하게 생각합니다. 우리는 눈을 잃고 싶지 않습니다. 우리의 윤리적 행동은 우리의 눈만큼 소중하고 실제로 더 소중하기 때문에 우리는 그것을 매우 잘 보호합니다. 우리는 윤리적 행동에 무모하지 않습니다. 마찬가지로, 눈을 위험에 빠뜨릴 수 있는 일을 하지 않을 것입니다. 그렇게 하면 얼마나 고통스러운지 알기 때문입니다.

광범위한 인내심을 훈련하는 방법

이제 XNUMX차로 넘어가겠습니다 광범위한 실천: 광범위한 인내심을 훈련하는 방법. 서론에서 인내심이란 무엇을 의미합니까? 그것은 해로움이나 고통 앞에서 침착함을 의미합니다. 사실 저는 최근에 인내심에 대해 많이 생각하고 있습니다. 음, 저는 항상 인내심에 대해 생각합니다. 항상 그런 것은 아니지만 아직 더 생각해야 하지만 실천하려고 노력합니다.

"인내"의 번역은 저는 그것에 완전히 만족한 적이 없습니다. 왜냐하면 여러분이 세 가지 다른 종류의 인내를 볼 때, 그리고 보통 영어에서 인내가 의미하는 것을 볼 때, 그것이 항상 맞는 것은 아니기 때문입니다. 인내에는 보복하지 않는 인내, 고통을 견딜 수 있는 인내, 법을 실천하는 인내의 세 종류가 있습니다. 그리고 만약 당신이 누군가에게 일반 영어로 "인내하라"고 말한다면, 그들이 생각하는 것은 그냥 기다려라입니다. 그것이 우리의 주요 사항 중 하나가 아닙니까? 부모는 항상 자녀에게 "인내하라"는 말은 그냥 기다리라는 뜻입니다. 그것은 광범위한 인내의 의미가 아닙니다. "그냥 기다리십시오." 의미가 아닙니다. 그것은 해로움이나 고통 앞에서 침착하다는 의미를 가지고 있습니다.

때때로 그들은 그것을 인내로 번역합니다. 제가 두 번째 유형의 인내가 고통을 견디는 것이라고 말한 것을 기억하기 때문입니다. 하지만 때때로 우리는 지구력이라는 단어를 들을 때 긴 경주를 하는 것을 생각하는데 그것은 지구력 경주이거나 이를 악물고 좋아하지 않는 것을 견디는 것을 생각합니다. 그러나 그것은 전혀 아닙니다. 이것은 이를 악물고 무언가를 좋아하지 않는 것이 아니라 그것을 극복하는 것입니다. 그것은 의미가 아니며, 그것이 의미가 아니라는 것을 이해하는 것이 매우 중요합니다. 그렇지 않으면 우리는 그것을 잘못 실행합니다. 그것은 당신이 전혀 이를 악물고 싶지 않도록 놓아주는 것을 의미합니다. 지구력도 올바른 의미를 가지고 있지 않습니다.

그런 다음 때로는 관용으로 번역됩니다. 당신은 해를 참을 수 있고, 다른 것들을 참을 수 있습니다. 하지만 우리는 관용에 대해 생각합니다. 때때로 관용에는 좋은 것이 있습니다. 그것은 매우 관대하고 열린 마음을 가진 사람을 의미합니다. 그러나 그것은 우리가 여기서 이해하고 있는 의미가 아닙니다. 티베트어는 zöpa이고 때때로 우리는 관용을 생각합니다. 참는 것과 같은 종류입니다. 맘에 안들고 그냥 다 참을만 한데 그런 참을 때 행복한 마음이 없으니까 그런 의미가 아니죠? 당신은 단지 무언가가 끝나기를 기다리고 있을 뿐이며, 그것은 이 연습의 의미가 아닙니다. 저는 정말 강조합니다. 왜냐하면 때때로 우리는 막혀서 "좋아, 내 것을 밀어야 해. 분노 아래로 그냥 참아. 이 멍청이를 참을 수 없어.” 그게 아닙니다.

제가 조금 생각해 본 것은 우리가 인내라고 부르는 이 세 가지 종류에는 다음과 같은 요소가 있다는 것입니다. 꿋꿋함 세 가지 모두에서. 그리고 나는 그것을 다음과 같이 번역하면서 약간 놀았습니다. 꿋꿋함 대신 인내심으로. 왜냐면 꿋꿋함? 어떤 종류의 의미가 있습니까? 거기에 약간의 힘이 있지 않습니까? 굴복하지 않고, 포기하지 않고, 무언가를 가지고 있다는 느낌이 있습니다. 꿋꿋함. 당신은 "인내"할 수 있지만 이를 악물고 있는 그런 느낌은 없습니다. 당신은 꿋꿋함, 당신은 상황에 압도되지 않고 상황을 헤쳐 나갈 수 있도록 약간의 내적 힘이나 안정성을 가지고 있습니다.

오디언스 (Audience): [들리지 않음] 그것은 힘과 같은 엄청난 능력을 가진 단어입니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 어떤 능력이 있으면 참을 수 있습니다. 사실 그게 전부입니다. Zöpa는 또한 무언가를 견딜 수 있는 능력으로 번역되는 다른 의미로 어떤 종류의 능력을 가지고 있습니다. 당신에게 더 나은 맥락이나 의미를 가질 수 있는 다른 단어들을 생각해 보세요. 나는 약간 좋아한다 꿋꿋함 내 자신. 나에게 꿋꿋함 어떤 종류의 내적인 힘을 의미합니다. 당신은 머리를 꽉 쥐고 압도당하지 않을 것입니다. 인내는 그런 느낌을 주지 않습니다. 그래서 우리는 여기서 이야기하면서 그것을 가지고 놀 것입니다. 인내심, 꿋꿋함, 관용, 지구력, 우리는 그것이 어떤 것인지 볼 것입니다. 아무튼 XNUMX가지 종류가 있습니다.

세 번째 라마승 첫 번째 사람에 대해 이야기를 시작하고 그가 말합니다. 분노 왜냐하면 그가 당신에게 가하는 해는 당신이 이전에 다른 사람에게 가한 해악의 카르마적 결과일 뿐이기 때문입니다. 또한 그는 정신적 통제력이 없고 분노, 화를 내고 그를 해치는 것은 부적절합니다. 왜냐하면 한 순간의 분노 오랜 세월 동안 축적된 긍정적 잠재력의 세 가지 기반의 뿌리를 파괴하고, 분노 일어나다. 이것이 해를 입어도 흔들리지 않는 인내의 수행입니다.”

내가 보복하지 않는 인내라고 불렀던 것을 그는 해를 입어도 움직이지 않는 인내를 말합니다. 즉, 당신은 다른 사람으로부터 피해를 받고 있고, 그 사람에게 화를 내며 보복하는 대신, 그 피해에 대해 동요하지 않고 그 사람에게 반격하지 않도록 연습하고 있는 것입니다. 그는 화를 내는 것의 무의미함, 무의미함에 대해 여기서 이야기하고 있습니다. 여기서 우리는 마음을 다루고 있습니다. 분노. 물론 그 마음은 분노 의 말로 넘칠 수 있다 분노, 그리고 행동으로 분노, 그리고 행동과 말을 통제하는 것이 더 쉽지만 결국 우리는 분노, 화, 분노, 호전성, 반항, 우리 모두에게 너무나 친숙한 모든 종류의 불쾌한 감정. 그 모든 것, 나는 그것들을 광범위하게 단어 아래에 두었습니다. 분노.

대신 다른 번역을 생각하고 있습니다. 분노, 적개심이나 적개심처럼. 때때로 우리는 생각하기 때문에 분노 큰 발적처럼, 하지만 여기서는 큰 발적일 수 있지만 실제로는 한동안 지속되는 것일 수도 있습니다. 적대감이 있습니다. 당신은 다른 사람에 대해 약간의 적대감을 가지고 있습니다. 따라서 누군가 또는 무언가의 부정적인 특성을 과장하고 그것을 참을 수 없다고 생각한 다음 공격하거나 도망치고 싶어하는 것은 마음입니다. 그래서 마음은 상당히 혼란스럽고 혼란스럽습니다. 그리고 보통 다음과 같은 경우에 분노, 우리는 어떤 식으로든 반격하고 파괴하거나 우리를 화나게 한 사람에게 해를 입히기를 원합니다. 나는 속상하고, 불행하고, 누군가 내 행복을 방해하고 있습니다. 나는 그들에게 반격을 가하고, 복수하고, 그들을 방해할 것입니다.

여기에서 그는 단점에 대해 이야기하고 있으므로 먼저 그는 “누군가가 당신을 해칠 때, 분노 왜냐하면 그가 당신에게 가한 피해는 당신이 이전에 다른 사람에게 가한 피해의 카르마적 결과일 뿐이기 때문입니다.” 글쎄, 그것은 불에 물을 던진다, 그렇지? 왜냐하면 우리가 화가 났을 때 다른 사람에게 화를 낸다는 것은 우리의 고통은 그들의 잘못이고 그들은 나의 고통에 대한 책임이 있기 때문입니다. 나는 불행하고 비참합니다. 나는 그것에 대해 책임이 없습니다. 그들은 나를 이런 식으로 느끼게 만들었습니다.

그것이 전체 선전 라인입니다. 분노, 여기 있습니다. "죄송합니다. 우리가 고통을 겪는 것은 다른 사람의 잘못이 아니라 우리 자신의 부정적인 행동의 카르마적 결과입니다." 그 사실을 깨닫는 순간 “누구를 탓할 수 없다. 이전의 내가 누구였든 잘못된 행동을 했고 그것이 나에게 다가오고 있기 때문이다.” 따라서 다른 사람에게 화를 내는 것은 전혀 소용이 없습니다.

이것은 법 수행에서 크고, 거대하고, 거대한 단계입니다. 그리고 그것은 매우 어려운 것입니다. 왜냐하면 우리의 모든 습관적인 경향은 우리가 불행할 때입니다. 그것은 내 책임이 아니라 다른 사람의 잘못이고, 내가 생각하는 방식과는 아무 관련이 없습니다. 그것은 모두 이 다른 사람 또는 사람들의 그룹에 의해 야기된 외부 상황과 관련이 있습니다. 그 세계관은 우리가 우리의 힘을 포기하고 있기 때문에 막다른 골목입니다. 우리의 불행이 다른 누군가 때문이라면 그것은 우리가 할 수 있는 일이 없다는 뜻입니다.

글쎄요, 우리가 할 수 있는 유일한 일은 불평하는 것뿐입니다. 우리는 불평하고 징징대고 다른 사람에 대해 나쁘게 이야기합니다. 우리가 할 수 있는 일은 내 행복을 남의 일로 만드는 것, 그러면 내가 할 수 있는 일은 그것뿐이다. 징징대고, 불평하고, 나 자신에게 미안해하고, 뒤에서 그 사람에 대해 못된 말을 한다. 그렇게 해서 얻는 것이 무엇입니까? 우리는 그런 일을 많이 해왔죠, 그렇죠? 나는 불평에 박사 학위가 있습니다. 불평할 사람이 필요하면 알려주세요.

그러나 그것은 우리에게 무엇을 얻습니까? 법 수행에서 정말 중요한 것은 내가 불행하고 내가 원하는 대로 일이 일어나지 않을 때마다 이것이 내 자신의 부정적인 행동 때문이라는 것을 깨닫는 것이라고 생각합니다. 그렇다면 "내가 어떤 부정적인 행동을 했어야 내가 좋아하지 않는 결과를 얻었을까?" 그럼 우리는 다음에 관한 장으로 돌아갑니다. 업 FBI 증오 범죄 보고서 람림, 또는 우리는 다음과 같은 책을 읽습니다. 날카로운 무기의 바퀴 그리고 우리는 생각하기 시작합니다 업 어떤 결과를 경험했다면 어떤 행동을 했는지, 어떤 행동을 했는지. 당신은 당신이 해야 할 행동의 종류에 대해 약간의 아이디어를 얻은 다음 "내가 그 행동을 그만 두었습니까?"라고 말해야 합니다.

우리는 여전히 우리가 좋아하지 않는 같은 종류의 결과에 대한 원인을 만드는 같은 종류의 행동을 하고 있기 때문에 매우 당혹스럽습니다. 그런 다음 돌아가서 이렇게 말해야 합니다. 내 자신이 정말로 행복해지려면 이 행동을 멈춰야 합니다. 왜냐하면 이 행동을 할 때마다 더 많은 고통을 경험하기 위해 중간에 더 많은 씨앗을 뿌리고 있기 때문입니다.”

그것은 우리가 우리의 경험에 대해 책임을 지기 시작한다는 것을 의미하며, 그것이 좋은 점은 우리가 변화할 수 있고 무언가를 할 수 있다는 것을 의미한다는 것입니다. 우리가 끊임없이 우리의 불행을 다른 사람의 잘못으로 만든다면 우리 자신을 희생자로 만들고 절망과 무력감을 느끼면 아무 소용이 없겠죠? 우리 자신을 희생자로 만들 때 우리는 우리 자신의 힘을 빼앗는다. 반면에 이것이 우리 자신의 결과라는 것을 알 때 업, 그러면 우리가 할 수 있는 일이 있고 그것은 원인과 결과에 대해 우리를 깨웁니다.
그래서 저는 이것이 매우 매우 도움이 되는 것이라고 생각합니다. 누군가가 우리를 비판할 때, "그들은 그들이 나에게 그런 식으로 말하고 있다고 생각하는 사람이 누구라고 생각합니까?" “내가 다른 사람에게 무례하게 말했는가? 내가 다른 사람을 비판한 적이 있습니까?” 당신은 어떻게 생각하세요? 네! 그렇다면 그것이 우리에게 다시 돌아온다는 것이 놀라운 일입니까?

다른 사람을 비판한 횟수와 비판을 받은 횟수를 비교하면 어느 것이 더 큽니까? 생각해보세요. 당신이 다른 사람을 비판하는 것과 다른 사람이 당신을 비판하는 것 중 어느 것이 더 많이 일어났습니까? 전자죠? 우리가 매일 사람들을 비판하는 것과 같습니다. 우리는 매일 비판을 받습니까? 아니, 하지만 입을 조심하면 우리는 매일 사람들을 비판하고 비타민을 복용하는 것처럼 매일 누군가에 대해 불쾌한 말을 합니다. 하루에 한 번이 아니라 하루에 여러 번입니다.

우리가 그것에 대해 정직할 때 누군가가 나를 비판할 때 나는 왜 그렇게 놀라는가? 내가 다른 사람들에 대해 말하는 방식을 보세요. 내가 왜 그렇게 놀랐지? 그것은 매우 분명해지고 나서 "글쎄, 나는 다른 사람들에 대해 말하는 방식을 바꿔야 해."라고 말합니다. "내 입이 항상 남을 비판한다면 어떻게 다른 사람들이 나에게 좋게 말해줄 것을 기대할 수 있겠습니까?"

그래서 우리 삶에서 일어나는 일이 무엇이든지 간에, 누군가가 우리를 비난하거나 비난하거나, 우리가 얻지 못한 프로젝트에서 그들이 인정을 받았고 우리가 그들을 질투하거나, 그들이 무언가를 가지고 있다면 우리가하지 않거나 그것이 무엇인지 아는 사람이 좋습니다. "내가 다른 사람을 불행하게 만드는 비슷한 일을 한 적이 있습니까?" 응? 그래서 이것은 아주 좋은 방법입니다. 우리가 기분이 좋지 않더라도 단순히 기분이 좋지 않고 우울해하는 대신에 저는 기분이 너무 조잡합니다.

그런 다음 생각합니다. 내가 다른 사람들에게 형편없는 기분에 대한 내 교리를 전파하고 내 나쁜 기분과 그런 것들을 그들에게 가한 적이 있습니까?” 글쎄, 내가 이것을 느끼는 것도 당연합니다. 그래서 저는 이 방법이 제가 피해자가 되는 것을 막고 건설적인 일을 할 수 있기 때문에 이 방법이 매우 효과적이라고 생각합니다. 더 이상 이 사태의 원인을 만들고 싶지 않다”고 말했다. 그래서 저는 그것이 매우 유용한 방법이라고 생각합니다.

그래서 몇 분 남지 않았습니다. 지금 질문을 열지 않는 이유는 무엇입니까? 우리는 한 문장을 통과했습니다 꿋꿋함 그리고 인내심. 질문이 있으신가요? 지금은 모두가 눈을 감고 있습니다. 그럼 두 번째 문장으로 넘어가겠습니다. 제가 질문할 기회를 주지 않았다고 불평하지 마세요. [웃음]

두 번째 문장은 “또한 그는 정신적 통제력이 없고 분노, 화를 내고 그를 해치는 것은 부적절합니다.” 따라서 우리에게 해를 끼치는 사람은 정신적 통제력이 없습니다. 내 말은, 우리가 벽에서 벗어난 일을 할 때 우리는 정신적인 통제가 없다는 것을 압니다. 누군가가 화가 나거나 슬퍼하거나 좌절감이 가득 차 있거나 정말 속상하다면 첨부, 또는 무엇을 아는 사람은 그 순간 정신적 고통에 압도되어 실제로 통제할 수 없습니다. 어떻게 보면 미친놈 같은 놈들이다. 그들에게 화를 내면 우리도 미친 사람이 된다.

그들은 정신적 통제력이 없으며, 분노. 그래서 저는 누군가가 우리를 비난할 때 "그들은 그들이 누구라고 생각합니까? "라고 생각하는 것이 매우 도움이 된다고 생각합니다. 그리고 "그들은 항상 da-da-da-da-da를 하고 있어", 마치 "와우, 이 사람은 불행해, 이 사람은 고통스러워." 마음에 불행한 감정이 있을 때, 분노 일반적으로 불행한 감정에 대한 반응입니다. 그래서 우리는 마음을 봅니다. 육체적 불행이나 정신적 고통이 있을 때마다 마음은 보통 분노.

여기 나에게 해를 끼치는 사람이 있습니다. 자기들이 너무 속상해서 뭔가 괴로워하는 건지, 아니면 그런 짓을 해도 욕심이 나서 하는 건데, 왜 욕심에 날 속이는 일을 하지 않는 거지, 그 마음이 통제할 수 없고, 그렇지 않을 때 이것을 얻는 것이 정말로 그들을 행복하게 할 것이라고 생각합니다. 그렇게 주체할 수 없는 사람, 감정에 휩싸인 사람에게 화를 내며 상처를 주는 것, 그게 무슨 소용이 있겠습니까? 마치 누군가가 아프면 상처를 주는 것이 무슨 소용이 있겠습니까? 그들은 이미 아프고, 이미 아프고, 이미 비참합니다. 무슨 말인지 알겠어?

우리에게 해를 끼치는 사람을 마음을 통제할 수 없는 고통받는 사람으로 본다면 마음을 통제할 수 없는 사람에게 어떻게 해를 끼칠 수 있겠습니까? 우리가 그들을 도와야 하지 않겠습니까? 도움을 받아야 할 대상이 아니라 피해를 입어야 할 대상이 아닌가? 만약 그들이 지금 자신의 정신적 고통에 압도되어 있다면, 그것이 육체적 고통이기 때문에 그들이 하고 있는 일이라면, 그들은 내가 때릴 대상이 아니라 연민의 대상이 아닐까요?

그래서 화를 내고 보복하는 것은 완전히 부적절하다고 말하는 것입니다. 마치 누군가가 이미 땅바닥에서 고통에 신음하고 있는데 왜 밟아야 할까요? 말도 안 돼요. 우리가 어려움을 겪을 수 있는 사람들을 보고 그들 자신의 고통과 혼란과 그들의 마음이 어떻게 제어되지 않는지 보고 그들에게 화를 내지 않고 그들에게 무언가를 돌려주는 것이 의미가 없다는 것을 깨닫는 것, 운율이나 이유가 전혀 없습니다.

우리가 보복하는 것을 멈추면 나중에 많은 문제가 생기는 것을 막을 수 있습니다. 왜냐하면 우리가 보복하면 어떻게 됩니까? 그들은 단지 “좋아요, 정말 감사합니다. 당신 말이 맞아요?”라고 말합니까? [웃음] 아니오, 그들은 “오, 당신 말이 맞아요. 당신 방식대로 할게요. 나는 지금 당신을 사랑합니다.” 그들은 "어떻게 감히 나한테 그런 짓을 해? 더 해칠거야!" 따라서 화가 났기 때문에 보복하는 것은 상황을 더 악화시키는 것일 뿐입니다.

내가 어렸을 때를 기억합니다. 형제자매들과 싸움을 걸고 그런 ​​일이 있었는지 모르겠습니다. 아니오, 당신은 그런 적이 없습니다. 부모님이 "싸우지 마라"고 말씀하신 것을 기억합니다. 그 당시 나는 “글쎄, 나는 싸움을 선택하는 것이 아니라 그가 뭔가를 했다. 그는 싸움을 선택하고 있습니다!” 하지만 마음이 통제되지 않는 누군가에게 보복할 때 우리는 일종의 싸움을 선택하는 것입니다. 그렇다면 그들이 우리에게 다시 무언가를 할 때 나중에 우리는 왜 그렇게 놀랐습니까? 우리는 단지 적대감을 높이고 있기 때문입니다. 불행하게도 중동에서 벌어지고 있는 일입니다. 국가 간에 이런 일이 벌어지고 있습니다. 모든 사람이 다른 모든 사람에게 보복을 하고 점점 더 적대감을 불러일으키고 있습니다.

우리가 두 문장을 했는데, 일상 생활에서 아주 실용적인 것 같아요, 그렇죠? 그래서 정말로 그들에 대해 잘 생각하십시오. 이런 생각을 하기에 속상한 상황이 생길 때까지 기다리기만 하는 것이 아니라, 과거에 일어났던 상황, 지금도 가끔 생각날 때 우리는 그들에 대해 안심하지 마십시오. 우리는 여전히 다른 사람에 대해 약간의 적대감을 느낍니다. 이러한 상황을 끄집어내려면 멋지고 조용하고 평화로운 곳에서 생각하십시오. 그러나 이런 식으로 생각하십시오.

따라서 과거에 발생한 상황을 가지고 작업하고 이를 해결하는 연습을 명상, 그리고 그것은 우리가 과거의 원한을 풀어주는 데 도움이 되며, 또한 다른 방식으로 생각하도록 훈련시켜 미래에 비슷한 일이 발생할 때 우리가 이전의 행동 패턴으로 들어가는 대신 다른 방식으로 생각할 수 있도록 합니다. “다른 사람의 잘못이니까 불평하고 징징거리고 말릴 자격이 있고 보복하고 어쩌구 저쩌구 어쩌구 저쩌구”라고 생각하지만 우리는 다른 방식으로 생각하는 연습을 합니다. 자, 이번 주에 그것을 연습해 봅시다. 불만이 없습니다. [웃음] 저만 불평할 수 있습니다.

헌신합시다.