정제된 금의 정수

지시의 성격

존자의 발에 라마승,
의 구현 세 개의 보석,
나는 진심으로 피난처를 찾았습니다.
저에게 당신의 변화시키는 힘을 주십시오.

여기에 인간의 삶이 제공하는 기회를 이용하고자 하는 영적인 경향이 있는 존재를 위한 논문이 있습니다. 람림 의 전통 명상, 깨달음으로 이어지는 영적 길의 단계로 알려진 전통.

무엇인가 람림 전통? 모든 가르침의 핵심이다. 불, 과거, 현재, 미래의 높은 존재가 여행하는 하나의 길, 마스터 Nagarjuna와 Asanga의 유산, 전지의 지구로 여행하는 최고의 사람들의 종교, 세 가지 수준에 포함된 모든 수행의 요약되지 않은 종합 영적 적용. 이것이 람림 전통.

람림 그것은 법의 특히 심오한 측면인데, 그것이 기원이 건전한 수행의 전통이기 때문입니다. 그것은 길의 방법과 지혜 측면을 완벽하게 결합하는 완전한 수행이기 때문에 결점도 결점도 없습니다. 그것은 초보자를 위한 수행부터 완전한 부처가 되기 전의 마지막 수행인 비수행 단계까지 포함하여 나가르주나와 아산가를 통해 전달된 모든 수준과 등급의 기술을 제공합니다.

오염되지 않은 기원의 이 등급 법은 소원을 이루는 보석과 같으니, 그것을 통해 무한한 존재들이 그들의 목적을 쉽고 빠르게 성취할 수 있기 때문입니다. 두 선생의 뛰어난 가르침의 강을 결합하여 기본 차량 Great Vehicle 경전은 거대한 바다와 같습니다. Sutrayana와 Sutrayana의 주요 요점을 밝힙니다. 때문에 Vajrayana, 완전한 가르침을 가진 완전한 전통입니다. 에 대한 주요 기술 개요 길들이기 마음은 어떤 수행에도 쉽게 통합될 수 있으며, 길고 낙낙한 의복 Nagarjuna 학교의 현자 Vidyakokila와 라마승 아상가 학파의 현자 세링파의 귀한 장신구이다. 그러므로 듣고, 생각하고, 꾀하다 에 람림 담론은 참으로 운이 좋다. 제 린포체의 영적인 길의 단계 노래 말한다 :

나가르주나와 아상가에서
모든 인류에게 배너,
세계의 현자들 사이의 장신구,
숭고함이 온다 람림 혈통
실무자의 모든 희망을 충족시킵니다.
소원을 들어주는 보석입니다
천 가지 가르침의 흐름을 결합하여
훌륭한 인도의 바다입니다.

XNUMXD덴탈의 람림 가르침에는 특히 네 가지 훌륭한 특성이 있습니다.

1. 그것은 모든 다양한 교리들이 어떻게 불 모순되지 않습니다. 의지한다면 람림 가르침, 모든 말씀 불 효과적으로 이해할 수 있을 것입니다. 뿌리 수행과 가지 수행이 있고 직간접적인 가르침이 있다는 것을 알게 될 것입니다. 이 모든 가르침은 여러분과 같은 수행자에게 영적 발전 단계에 따라 도움이 되는 환경을 조성하는 것을 목표로 합니다.
2. 당신은 모든 다양한 가르침을 개인적인 조언으로 받아들일 것입니다. 경전과 탄트라의 심오한 가르침, 후기 스승들이 쓴 논문과 논문, 그리고 마음의 부정적인 측면을 극복하기 위해 사용하는 방법으로 모든 수준과 실천 분야를 보게 될 것입니다. 모든 가르침의 의미 불 그리고 그의 후계자들은 영적 스승 현실의 가장 심오한 측면을 인식하는 방법에 대한 사람들까지 당신의 손에 올 것입니다. 분석 연습 방법을 배우게 됩니다. 명상 가르침과 안정의 말씀에 명상 그 단어의 중심 주제에 따라. 따라서 당신은 당신의 삶과 진보에 대한 관점에서 모든 가르침을 보게 될 것입니다.
3. 라는 생각을 쉽게 찾을 수 있습니다. 불. 물론 원문은 불 후기 주석가들의 가르침은 완벽한 가르침이지만 초보자에게는 압도적으로 많기 때문에 그 의미를 이해하기 어렵습니다. 그러므로 당신이 그것들을 연구하고 숙고하더라도 그것들의 실제 본질을 체험하지 못할 것입니다. 또는 그것을 얻더라도 엄청난 노력과 시간이 필요할 것입니다. 그러나 람림 전통은 Atisha의 근원을 가지고 있습니다. 깨달음으로 가는 길을 위한 등불, 인도 최고의 거장들의 다양한 구전 가르침을 모두 포함하고 있으므로 당신과 같은 사람도 쉽고 빠르게 생각에 도달할 수 있습니다. 불 그것을 통해.
4. 불법의 혈통을 버리는 큰 부정은 저절로 체포될 것입니다. 의도를 깨달았을 때 불, 당신은 그의 모든 직간접적인 가르침을 지혜롭고 능숙한 수단 다양한 존재의 다양한 영적 필요를 충족시키기 위해. 다르마의 어떤 계보는 완벽한 방법이므로 수행해야 하는 반면, 다른 계보는 불완전하므로 무시해야 한다고 말하는 것은 업 "Dharma 포기"라고 불리는 것은 참으로 큰 부정입니다. 하지만, 공부를 하다보면 람림 당신은 모든 교리가 어떻게 불 그로부터 오는 혈통은 모순되지 않습니다. 그러면 법의 한 측면을 버리는 큰 부정이 결코 일어나지 않을 것입니다.

이 네 가지 훌륭한 자질은 람림 전통. 인도와 티베트의 운 좋은 사람들이 오랫동안 의지해 온 것, 마음을 즐겁게 하는 아낌없이 높은 가르침, 중생을 위한 도의 단계로 알려진 전통에 대한 담론을 상식적으로 들어도 도움이 되지 않는 사람이 누구입니까? 세 가지 용량. 듣는 것, 생각하는 것, 명상하는 것에서 일어나는 네 가지 효과에 대하여 람림 담론에서 Je Rinpoche는 다음과 같이 말했습니다.

(그것을 통해) 우리는 모든 교리를 모순되지 않는 것으로 인식하고,
모든 가르침은 개인적인 충고로 생겨나고,
의향 불 쉽게 찾을 수 있다
그리고 당신은 가장 큰 악의 절벽으로부터 보호받습니다.

그러므로 인도와 티베트의 현명하고 운 좋은 사람들은
이 훌륭한 유산에 철저히 의존했습니다.
(알려진) 세 영적 존재의 실천 단계;
강한 마음을 가진 사람이 그것에 흥미를 느끼지 않겠습니까?

그러한 힘과 영향력을 지닌 이 전통은 모든 가르침의 핵심을 차지합니다. 불 영적 능력의 세 가지 수준을 통과하는 경로의 연속적인 경험을 통해 점진적인 진화를 위한 단계로 구조화합니다. 다르마에 대한 접근 방식입니다! 그 위대함을 어떻게 설명할 수 있겠습니까?

말씀을 듣거나 가르치는 것의 유익한 효과를 고려하십시오. 람림 한 번이라도 : 이해 불 그리고 그의 가르침이 일어나고, 순수한 태도와 적용으로 법에 적합한 그릇인 사람은 모든 말씀을 듣고 얻은 것과 동등한 이익을 얻습니다. 불. 그러므로 더러운 항아리, 바닥이 온전한 항아리, 뒤집힌 항아리와 같은 세 가지 그릇된 태도를 버리고 여섯 가지 인식을 일으키십시오. 이렇게 하면 주제에 제대로 접근한 부를 모을 수 있을 것입니다. 공부를 하든 가르치는 일을 하든 람림 텍스트, 순수하고 강렬하게 그렇게하십시오. 제 린포체는 이렇게 말했습니다.

청문회 또는 강의 XNUMX회
모든 것의 본질을 구현하는 이 전통 불의 말,
동등한 공로의 물결을 수집합니다.
모든 것을 듣거나 가르치기 위해 부처님법.

영적 스승과 제자의 자질

하지만, 듣기만 해도 람림 적절한 태도로 가르치는 것은 매우 역동적인 경험입니다. 람림 선생님.

일반적으로 다양한 마스터의 자질 기본 차량, 대승 및 때문에 Vajrayana 방법은 다양하며 모든 불교 스승은 훌륭한 스승입니다. 그러나 보석과 같은 것에 대해 설교하는 사람에게 요구되는 특별한 자질은 람림 전통은 에 설명되어 있습니다. 대승경의 장식: 그 또는 그녀는 깨달음을 가져야 합니다. 즉, 그의 사고 흐름은 다음과 같아야 합니다.

1. 윤리적 행동에 대한 고등 훈련의 실현으로 길들여지다
2. 더 높은 집중력 훈련의 깨달음으로 고요해지다
3. 더 높은 지혜의 훈련을 깨닫고 완전히 단련되다
4. 권위 있는 경전 학습, 즉 성경에 대한 많은 가르침을 들었다. 세 바구니 유능한 스승의 성경 등
5. 공허함을 지각할 수 있는 의식을 소유하다
6. 제자보다 더 많은 배움과 깨달음을 얻다

다음은 XNUMX가지 필수 자격입니다. 람림 선생님. 또한 그 또는 그녀는 네 가지 이타적인 태도를 가져야 합니다.

1. 부, 명예 또는 권력을 움켜쥐지 않는 순수한 동기에서 제자들을 발전시키는 방법을 적용하는 기술과 자발적인 창의성
2. 가르치는 일에 시간과 에너지를 쏟는 열정과 기쁨
3. 교육에 대한 근면과 인내
4. 제대로 수행하지 못하는 제자들에게 인내심을 잃는 것 이상으로

찾을 수 있다면 길고 낙낙한 의복 이 XNUMX가지 인격과 XNUMX가지 이타적 특성을 가지고 있으면 그에게 가르침을 청하고 잘 따른다.

제자는 세 가지 기본적인 자질을 갖추어야 합니다.

1. 성실
2. 경로에서 유익한 힘과 오해의 소지가 있는 힘을 구별할 수 있는 지능
3. 영적 이해와 경험을 얻고자 하는 강렬한 열망

또한 그 또는 그녀는 법과 스승에 대한 감사라는 네 번째 특성을 가져야 합니다.

때때로 여섯 가지 특성이 언급됩니다. 숭고한 길을 따라 인도하기에 적합한 제자 람림 실습은 다음을 수행해야 합니다.

1. 달마에 큰 관심을 가지고
2. 실제 교육 중에 자신의 마음을 경계하고 잘 집중할 수 있습니다.
3. 교사와 가르침에 대한 신뢰와 존중
4. 가르침에 대한 잘못된 태도를 버리고 수용적인 태도를 유지하십시오.
5. 유지하다 조건 학습에 도움이
6. 어떤 불합리한 제거 조건

에 대한 강연을 하면 람림, 위에서 설명한 스승의 자질을 유지하려고 노력하고, 담화를 들으면 위의 이상적인 제자의 자질을 자신 안에서 계발하십시오.

에서 훈련하는 동안 람림 완전한 자격을 갖춘 지도하에 영적 스승, 마음을 기쁘게하는 조용한 곳에서 살려고 노력하십시오. 선생님의 이미지가있는 제단을 마련하십시오. 불은 기둥 경전뿐만 아니라 신선하고 순수한 헌금. 제단 앞에 편히 차려 명상 매일 네 번 또는 여섯 번 세븐 포인트에 앉습니다. 명상 자세, 수행 람림 예식 및 꾀하다 지시대로. (실제 텍스트에는 이 의식이 포함되어 있지만 Glenn은 번역에서 생략했습니다.)

영적 스승에게 의지하는 방법

의존하는 가장 좋은 방법 영적 스승 분석을 연습하는 것입니다 명상 당신의 영적 삶에서 그의 뛰어난 자질과 유익한 기능에 따라.

그 또는 그녀가 당신에게 친절하게 대하는 무수한 방법을 생각해 보십시오. 그는 모든 성취의 근원이고, 현세와 내생의 모든 선의 근원이며, 법의 약으로 정신 장애의 질병을 근절하는 의사입니다. 태초부터 삼사라를 방황했지만 전에는 한 번도 만난 적이 없었습니다. 영적 스승, 또는 당신이 어떤 사람을 만났다면 당신은 가르침을 올바르게 따르지 않은 것입니다. 불. “나는 지금 한 사람을 만났다. 영적 스승 그리고 그가 좋아하는 대로 연습하려고 노력할 것입니다.”

풍족한 자에게 금화 한 움큼을 주는 것보다 굶주려 죽어가는 자에게 소박한 음식 한 그릇을 주는 것이 더 친절합니다. 이런 이유로 개인의 영적 스승은 그보다 더 친절하다고 합니다. 불 그 자신. 그만큼 다섯 단계 상태 :

자생 불
완벽에 가까운 존재입니다.
하지만 보다 친절한 불 자신의 선생님이고,
그는 개인적으로 당신에게 구두 가르침을 주기 때문입니다.

어떻게 당신의 길고 낙낙한 의복 과거, 현재, 미래의 모든 부처님보다 친절합니다.

영적인 가르침을 받으려면 불 만든 헌금 재산, 서비스 및 관행. 예를 들어, 전생에 그는 주인에게 100,000만 개의 금화를 바쳐 반절을 받았습니다. 이 프로세스를 중지하는 것은 다시 없는 기쁨 그 자체." 또 다른 삶에서 그는 왕으로서 법의 한 구절을 위해 아내와 외아들을 희생했습니다. 또 다른 경우에 그는 자신의 몸 등불에 불을 붙여 불에 태웠다. 제공 그의 영적 멘토에게. 이러한 방법과 다른 방법으로 그는 부, 소유물 및 기타 물건을 버렸습니다. 첨부. 당신이 추종자이기 때문에 불, 당신도 마찬가지로해야합니다. 스님의 가르침을 많이 들었다면 영적 스승, 그 또는 그녀의 친절은 헤아릴 수 없습니까?

어떤 사람들은 스승이 분명한 자질을 많이 가지고 있는 경우에만 스승을 존경해야 한다고 생각합니다. 그들은 “나는 그의 법문을 들으러 가는 것이지 그를 보기 위해서 가는 것이 아니다”, “나는 그에게서 큰 특징을 볼 수 없으니 존경할 필요가 없다”고 말했다. 무슨 바보! 예를 들어, 당신의 부모가 좋은 특성이 없더라도 당신은 그들의 친절에 감사해야 합니다. 그렇게 하면 큰 유익이 생기지만, 감사하지 않으면 고통과 혼란만 초래하기 때문입니다. 영적 멘토에 대한 태도도 마찬가지입니다.

당신은 당신에게 약간의 재산을 주는 사람이 매우 친절하다고 느끼지만 영적 멘토는 당신에게 현재와 미래의 삶의 모든 좋은 것을 줄 수 있습니다. 깊이 생각해보면 평신도에서 신자에 이르기까지 발전의 모든 단계가 분명해진다. 보살 과 불— 영적 스승을 기쁘게 하는 데 전적으로 의존하십시오. 스승에게 바르게 정진하여 짧은 생에 완전한 깨달음을 얻은 사람의 예는 많다. 헌금 소유, 봉사, 집중적인 연습, 당신이 똑같이 할 이유가 없습니다. 따라서 모든 종류의 영적 스승에게 올바르게 의존하는 것의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 현생과 내생에서 법의 인연을 맺은 영적 스승을 만나 보살핌을 받는 것은 순전히 자신의 몫이니 영적 스승을 잘 섬기십시오.

자격을 갖춘 스승을 따르지 않고는 깨달음을 실현할 방법이 없습니다. 이 점은 경전과 주석에서 강조됩니다. “영적 스승이 기뻐하는 대로 수행하십시오.”라는 말을 반복해서 합니다. 행운을 바라지 않는 사람이 어디 있겠습니까? 많은 경전, 탄트라, 논문에서 언급했듯이 영적 스승을 올바르게 따르는 것보다 긍정적인 잠재력의 저장고를 늘리는 더 빠르고 강력한 방법은 없습니다.

영적 멘토 밑에서 수련할 때, 그 또는 그녀에 대한 올바른 태도를 유지해야 합니다. 무슨 일이 있어도 그에게 결점이나 단점이 있다는 생각이 일어나지 않도록 하십시오. 묵상하다 이런 식으로 말로만 하는 것이 아니라 마음 깊은 곳에서 그의 이름만 부르거나 그를 생각하는 것만으로도 머리가 얼얼해지고 눈에 눈물이 고일 때까지 말입니다.

일반적으로 모든 부처와 보살들은 영적 스승에게서 인간의 평범한 결점을 보아서는 안 된다고 말했습니다. 그에게서 저속하거나 비열한 것을 본다면, 그것은 당신의 불순한 태도를 반영하는 것이라고 생각하십시오. 무엇이 기본이고 기본이 아닌지 어떻게 알 수 있습니까? Arya Asanga가 Maitreya에서 퇴각했을 때 불, 그는 Maitreya를 벌레에 휩싸인 암캐로 인식했습니다. Naropa는 그의 스승 Tilopa를 물고기를 잡아 산 채로 먹는 미치광이로 처음 보았다. 에서 아버지와 아들 경의 만남, 불 세상의 유익을 위해 일하기 위해 악마로 나타납니다. 이러한 사건을 볼 때, 당신이 당신의 결점을 보는 결점을 어떻게 믿을 수 있습니까? 길고 낙낙한 의복 진짜야? 그가 성령의 현현이라는 확신을 갖게 하십시오. 불.

p>에서 가르칩니다. Guhyasamaja의 루트 텍스트 탄트라 그리고 Ashvagosha의 XNUMX절 구루 요가 당신의 영적 스승에게 결점이 있다고 말하거나 믿는 것보다 더 중대한 부정적인 것은 없다는 것입니다. 그러므로 연습 구루 요가 의 전기와 관련하여 라마승 Drom Tonpa - 의심이나 흔들림 없이. 영적 멘토를 받아들이고 나면, 꾀하다 목숨이 위태로울지라도 무례하고 합당하지 않은 생각을 일으키지 않도록. 제 린포체는 이렇게 썼다.

만드는 모든 원인의 근원
현세와 내세의 행복은 실천이다
생각과 행동에 의존하는 것
길을 밝혀주는 성스러운 친구에게.
이거 보고 무슨 수를 써서라도 따라와
그리고 그를 기쁘게 제공 연습의.
요기인 나 자신도 그렇게 했다.
해방을 구하는 자여, 당신도 마찬가지로 해야 합니다.

Je Rinpoche는 순전히 큰 동정심, 그분은 제자들이 그분을 공경하거나 영광스럽게 하기를 원하셨기 때문이 아닙니다.

인간의 상황

이 시점에서 다음과 같은 질문이 생길 수 있습니다. 영적 스승 깨달음의 길을 알려주고 그를 신으로 만들어 그를 기쁘게 하려는 제공 그가 가르치는 대로 연습하는 것'이 정확히 무엇을 의미하는지제공 연습?'”

수련이란 신성한 법, 당신의 가르침에 따라 지속적으로 살 책임을 스스로 지는 것을 의미합니다. 영적 스승. 교사와 인과법칙에 따라 일함으로써 당신은 당신의 극히 귀중한 인간 생명, 찾기 힘들고 일단 발견하면 매우 의미 있는 생명 형태를 이용할 수 있습니다. 소원을 이루는 보석보다 더 소중한 보물. 이렇게 하는 것 외에는 없다. 제공 연습의. 이를 악물고 인간의 삶이 한 번 얻은 기회를 놓치지 마십시오. 이 엄청난 잠재력을 활용하지 않는다면, 당신의 마음은 헛된 것이 아닙니까?

그러나 여덟 가지 세속적 관심의 백, 흑, 회색이 혼합된 동기, 즉 원수를 능가하고 친구를 보호하려는 동기로 법을 듣거나 수행하는 것은 경계적 가치가 있으며, 이는 세상 사람들이 칭찬하지만 실제로는 얕은; 물질적 이익을 얻으려는 동기, 보편적으로 비난받는 동기; 어떤 사람들은 좋다고 생각하고 어떤 사람들은 경멸하는 다른 사람들에게 깊은 인상을 남기려는 동기. 그리하지 않으면 꾀하다 무상, 죽음 등에 따라 세속적인 생각 패턴을 넘어서면 부정적인 동기가 마음을 지배하게 될 큰 위험에 처하게 됩니다. 반면에 순수한 법을 잘 수행하고 겉치레 없이 수행하면 빠르고 확고하게 영원한 행복의 기초를 닦을 수 있습니다.

본질이 없는 세속적인 추구, 즉 긍정적인 결과도 없고 영적으로 큰 위험을 초래하는 일을 알곡의 껍질처럼 버리십시오. 법의 정수를 취하여 그때에 이 무자비한 인간이 몸 뒤에 남겨지면 후회하며 삶을 떠나지 않을 것입니다. 또한 즉시 실천할 생각을 하십시오. 의 물을 마시다 명상 이제 삶의 본질을 잡고자 하는 갈증을 해소하십시오. 제 린포체는 말했다.

인간의 생명, 찾았지만 이번 한 번,
소원성취 보석보다 더 귀한,
되돌리기 힘들고 쉽게 잃어버리고,
번개처럼 짧습니다.
이것을 보고 알곡 같은 세상 일을 버리고
그리고 생명의 정수를 취하기 위해 밤낮으로 노력합니다.

영적 적용의 세 가지 수준

이 인간 배가 제공하는 기회의 본질을 어떻게 받아들여야 할까요?

도와 수행의 일반적인 기초에 대한 실제 경험을 생성하는 방법을 이해하는 것이 매우 중요하므로 프로세스를 간략하게 설명하겠습니다. 이 설명에는 두 가지 제목이 있습니다.

1. XNUMX단계 영적 적용의 길은 부처님의 모든 가르침을 어떻게 압축하는가

불 자신이 처음 개발한 보살-그만큼 포부 모든 중생을 이롭게 하는 최선의 수단으로서 완전한 연민, 지혜, 힘을 얻기 위해. 결국 그는 모든 중생을 이롭게 하기 위해 완전한 깨달음을 얻었습니다. 그런 다음 오로지 중생을 이롭게 하기 위해 거룩한 법을 가르쳤습니다.

그가 가르친 수행은 두 부분으로 나뉩니다. 그리고 삼사라로부터의 해방과 전지전능의 달성이라는 두 가지 궁극적인 이익을 가져오는 것을 목표로 하는 것입니다.

첫 번째 관행 그룹은 초기 능력을 가진 사람의 관행으로 알려져 있습니다. 모든 상위 수행의 기초로 사용되기 때문에 “초보자 공통 수행”이라고 합니다. 초기 역량 실무자의 특성은 Atisha의 깨달음의 길을 위한 등불:

다양한 방법으로 누군가
더 높은 삼사적 행복을 목표로
자신의 이익을 염두에 두고,
초기 능력의 영적 열망자로 알려져 있습니다.

즉, 초능력 수행자는 이생의 즐거움을 위해 일하는 것이 아니라 인간이나 신으로 환생하는 수행에 마음을 두는 사람입니다.

궁극의 이익을 가져다주는 수행은 두 가지 유형이 있습니다. 1) 윤회적 고통으로부터의 해방 또는 열반을 가져오는 수행과 2) 전지전능으로 해탈을 가져오는 수행입니다. 전자는 중급자 관행 또는 “중급자 공통 관행”으로 알려져 있습니다. 아티샤의 길을 위한 등불 말한다 :

자신을 위한 평화를 목적으로 하는 사람
윤회의 행복에 등을 돌린다
그리고 모든 부정적인 반전 업
중간 능력의 영적 열망자로 알려져 있습니다.

즉, 중급 수행자는 더 높은 윤회 재생의 안전과 기쁨에 등을 돌리고 세 가지 고등 교육- 윤리적 행동, 집중, 지혜 - 모든 번뇌와 번뇌로부터 자유로운 해탈을 얻기 위해 업 삼사라를 일으키는 것.

마지막으로 이 외에도 기본 차량 위에 요약된 수행법과 같이, 성불을 성취하는 방법에는 완전승과 금강승의 모든 수행이 포함됩니다. 이러한 방법을 “고능력자 전용 시술”이라고 합니다. 아티샤의 길을 위한 등불 말한다 :

자신의 삶에서 고통을 보는 사람
그리고 다른 사람들도 똑같이 고통받는다는 것을 깨닫고,
모든 불행의 종식을 기원합니다
최고의 능력을 지닌 영적 열망자로 알려져 있습니다.

다시 말해 최고의 수행자는 큰 동정심, 여섯 가지와 같은 방법을 취합니다. 광범위한 관행 그리고 두 단계의 탄트라 다른 이들의 고통을 소멸시키기 위해 완전한 부처가 되기 위해. 이것이 영적 적용의 세 가지 능력의 길이 모든 가르침을 압축하는 방법입니다. 불.

2. 지망자를 이 세 단계로 이끄는 이유

영적 적용의 세 가지 수준 모두의 실천이 람림 전통적으로 이것은 세 번째이자 가장 높은 능력으로 이어지는 가지로서 두 가지 낮은 수준의 수행을 거쳐야 하기 때문에 수행됩니다. 에서 람림 전통에 따르면 당신은 단지 더 높은 재생의 윤회적 편안함을 얻기 위해 낮은 능력의 수행을 택하지 않으며, 단지 열반이나 주기적인 존재로부터의 해방을 얻음으로써 자신에게 이익이 되기 위해 중간 능력의 수행을 택하지 않습니다. 순전히 고용량 실행을 위한 예비 단계로 이 두 가지를 모두 수행합니다. 실제 몸 of 람림 연습은 세 가지 수준 중 가장 높은 수준입니다.

왜 고용량 관행이 그렇게 강조됩니까? 대승 외에는 문이 없기 때문입니다. 보살및 보살 최고의 역량을 갖춘 실무자의 고유한 자질입니다. 따라서 개발해야 합니다.

이를 위해 당신은 그것의 이점을 생각하는 것으로 시작하여 그것을 달성하려는 갈망을 생성합니다. 이러한 혜택에는 일시적인 혜택과 궁극적인 혜택의 두 가지가 있습니다. 일시적으로 보살 높은 중생의 기쁨의 열매를 보장합니다. 궁극적으로 그것은 붓다의 해방되고 전지전능한 지혜를 낳습니다. 따라서 그것은 필수 불가결합니다.

전제 조건으로 보살, 생성해야 합니다. 큰 동정심 모든 중생의 고통을 참을 수 없는 것입니다. 이것 큰 동정심 다른 사람들은 자신의 연속체의 바람직하지 않은 경험과 고통에 대한 강렬한 인식에 달려 있으므로 먼저 낮은 영역에서 경험하는 불행을 숙고함으로써 낮은 능력의 수행을 훈련하십시오. 이것을 숙고함으로써 그러한 환생으로부터의 해방을 갈망하는 마음이 일어납니다.

그런 다음 하늘 영역의 기쁨의 일시적인 특성을 관찰하여 중간 수행을 시작하십시오. 이것에서 발생 포기 삼사라의 모든 것. 마지막으로 모든 어머니 존재가 당신과 같은 고통을 겪고 있다고 생각하고 연민(고통에서 벗어나기를 바라는 것)과 사랑(행복하기를 바라는 것)을 일으키고 보살Walk Through California 프로그램, 포부 그 사랑과 연민을 충족시키는 최선의 수단으로서 완전한 깨달음을 위해. 따라서 지망자들을 먼저 두 가지 하위 역량으로 마음을 수련하여 최고의 수행 역량으로 이끄는 것은 다르마에 대한 최상의 접근 방식입니다.

인생의 본질을 취하기 위해 달성해야 할 세 가지 실제 실행이 있습니다. 즉, 위에서 설명한 세 가지 능력의 실행입니다.

죽음과 낮은 영역

당신은 얻기 어렵고 매우 의미 있는 이 귀중한 인간 형태를 얻었고 이제 인간입니다. 그러나 이 삶은 영원히 지속되지 않을 것이며, 결국 죽을 것이 분명합니다. 더욱이 죽음이 닥칠 때까지 얼마나 오래 기다릴지 모릅니다. 그러므로 즉시 생명의 정수를 취하는 데 노력을 기울이십시오. 당신은 상위, 하위 및 중간 영역에서 무한한 전생을 가졌지 만 죽음의 군주는 부유 한 시장의 도둑처럼 모든 것을 무차별 적으로 훔쳤습니다. 그가 당신을 이렇게 오래 살게 해주셔서 얼마나 다행입니까! 의도적인 암살자에게 쫓기는 사람처럼 앉아 있는 죽음에 대한 자각으로 가득 찬 마음을 만들어라.

죽을 때 돈도, 재물도, 친구도, 하인도 따라오지 못할 것입니다. 그러나 부정적인 흔적은 업 그들을 위하여 창조된 자들이 그림자처럼 너를 쫓을 것이다. 그것이 당신이 인생에서 떠나야 하는 방법입니다. 생각해보세요. 지금 이 순간에 당신은 먹고 마시고 소비하는 것으로 만족하지만, 생명, 재물, 감각적 대상, 음식은 계속해서 타오를 뿐 가치 있는 것은 아무것도 얻지 못합니다. 당신의 삶에 남아있는 모든 것을 진정한 법 수행으로 완전히 인도하십시오. 내일부터가 아니라 오늘부터 이것을 하십시오. 오늘 밤에 죽음이 닥칠 수 있기 때문입니다.

당신은 이렇게 물을 수 있습니다: 법을 제외하고 죽음의 순간에 아무것도 도움이 되지 않는다면, 법은 어떻게 돕고 비법은 어떻게 해를 끼칩니까?

죽을 때 당신은 단순히 증발하지 않습니다. 죽음 뒤에는 재생이 따르며, 재생이 행복한지 비참한지, 높거나 낮은지 여부는 죽을 때의 마음 상태에 따라 결정됩니다. 따라서 힘을 제외하고 업, 평범한 사람들은 무력합니다. 그들은 긍정적이고 부정적인 카르마의 힘에 의해 던져진 재생을 받아들입니다. 몸, 연설 및 마음. 죽음의 순간에 긍정적인 생각이 우세하면 행복한 환생이 뒤따를 것입니다. 부정적인 생각이 우세하면 극심한 고통을 겪는 세 가지 하위 영역 중 하나로 태어납니다. 세 가지 낮은 영역의 고통은 무엇입니까? Acharya Nagarjuna를 인용하자면,

낮은 지옥에서는
하나는 태양처럼 타오른다
상위 지옥에서는 얼어붙는다.
배고픈 유령과 영혼을 기억하십시오
굶주림, 갈증, 기후로 고통받습니다.
동물들이 고통받는다는 사실을 기억하세요
어리석음의 결과.
그러한 불행의 업장을 버리십시오.
그리고 기쁨의 원인을 계발하십시오.
인간의 생명은 귀하고 소중합니다.
그것을 고통의 원인으로 만들지 마십시오.
주의하십시오. 잘 사용하십시오.

나가르주나의 말대로 냉온지옥의 고통은 참을 수 없고, 아귀의 고통은 무섭고, 동물의 고통은 서로 잡아먹고 사람에게 길들여지고 벙어리가 되는 등이다. 지금 당장은 몇 초 동안이라도 손에 불을 붙일 수 없습니다. 겨울에는 얼음 위에서 알몸으로 몇 분 이상 앉아 있을 수 없습니다. 단 하루라도 아무것도 먹지 않고 마시지 않고 지내는 것은 큰 어려움이며, 아주 작은 벌에 쏘이는 것만으로도 끔찍해 보입니다. 그러면 지옥의 더위와 추위, 아귀의 괴로움, 동물 존재의 공포를 어떻게 견딜 수 있겠습니까? 묵상하다 당신이 공포와 걱정으로 가득 찰 때까지 낮은 영역의 고통에. 상서로운 인간형을 얻었으니 낮은 재생의 원인을 버리고 행복한 재생의 원인을 닦으십시오. 하위 영역으로의 경로를 차단하는 방법에 자신을 적용하도록 결정하십시오.

피난처

낮은 재생의 길을 끊는 방법은 무엇입니까? 이것들은 위에서 설명한 바와 같이 낮은 재생의 고통의 위험에 대한 인식과 다음과 같은 인식입니다. 불, 법과 승가 그러한 재탄생으로부터 당신을 보호할 힘이 있습니다. 다음을 통해 위험에 대한 인식을 생성합니다. 명상 그리고 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 세 개의 보석 당신의 마음 깊은 곳에서.

어떻게 세 개의 보석 낮은 왕국의 공포로부터 당신을 보호할 힘이 있습니까? 그만큼 불 보석은 모든 두려움에서 자유롭습니다. 전지전능한 그는 모든 두려움으로부터 보호하는 방법의 대가입니다. 그가 거하심으로 큰 동정심 모든 중생을 냉정하게 바라보는 사람은 합당하다. 피난처 그에게 도움이 되는 사람과 그렇지 않은 사람 모두에게. 그 자신이 이러한 자질을 가지고 있기 때문에 그의 가르침과 승가 그에 의해 설립 또한 가치가 있습니다. 이것은 초월적인 사람이 거의 없는 많은 종교 학교의 창시자들에 대해서는 말할 수 없습니다. 또는 많은 교리 중 대부분은 논리적 결함으로 가득 차 있습니다. 또는 많은 종교 전통 중 대부분이 단편적입니다. 왜냐하면 불, 법과 승가 이러한 숭고한 자질을 소유하고 있다면 그들은 참으로 가치가 있습니다.

어떻게 할 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 세 개의 보석? “나는 피하다 완벽한 불. 일반적인 윤회 고통, 특히 낮은 영역에서 나 자신을 자유롭게 하는 방법을 알려주세요. 나 피하다 법에서 최고의 포기 첨부. 저의 진정한 피난처가 되어주시고 일반적으로 윤회의 공포, 특히 낮은 영역에서 저를 자유로 인도해 주십시오. 나 피하다 최고에서 승가, 영적 공동체. 삼사라의 고통, 특히 낮은 영역으로부터 저를 보호해 주십시오.” 이 대사를 암송하는 동안 피난처 FBI 증오 범죄 보고서 불, 법과 승가 당신의 마음 깊은 곳에서.

그러나, 피난처 그러나 피난처를 지키지 않고 계율 그것은 거의 유익하지 않으며 그것을 취한 힘은 곧 상실됩니다. 그러므로 항상 주의할 점은 계율. 에 피신한 불, 더 이상 시바(Shiva)와 비슈누(Vishnu)와 같은 세속적인 신에 의존하지 않으며, 불 의 실제 발현으로 불 그 자신. 법에 귀의하여 중생을 해치거나 경전을 무시하지 마십시오. 에 피신한 승가, 거짓 교사나 도움이 되지 않거나 오도하는 친구들과 시간을 낭비하지 말고 사프란이나 적갈색 천을 무시하지 마십시오.

또한 모든 일시적이고 궁극적인 행복은 신의 친절의 결과라는 것을 이해합니다. 세 개의 보석, 식사 때마다 그들에게 음식과 음료를 제공하고 즉각적이고 궁극적인 모든 필요에 대해 정치인이나 점쟁이보다 그들에게 의존하십시오. 당신의 영적 능력에 따라 다른 사람들에게 피난처의 의미를 보여주십시오. 세 개의 보석 농담이나 목숨을 구하려고 하여도 네 피난처를 저버리지 말라.

단순한 말에 시간을 낭비하지 말아야 한다는 것을 자각하고, 매일 밤 세 번, 나모 구루뱌, 나모 붓다야, 나모 다르마야, 나모 상가야라는 귀의식을 매일 세 번 외우십시오. 그렇게 하는 동안 타의 추종을 불허하는 자질에 대한 인식을 유지하십시오. 세 개의 보석, 그리고 그들의 개인적인 독창성과 약속.

카르마의 법칙과 그 결과

궁금할 수 있습니다. 피난처 FBI 증오 범죄 보고서 세 개의 보석 낮은 환생의 고통으로부터 나를 보호할 수 있습니다. 그러나 더 높은 재생을 가져오는 원인을 어떻게 만들 수 있습니까?

이를 위해 우리는 카르마 법칙의 네 가지 측면을 고려해야 합니다.

1. 긍정적인 행위와 부정적인 행위는 각자의 열매를 맺을 씨앗을 심습니다. 즉, 선은 미래의 행복을 낳고 악은 미래의 불행을 낳습니다.
2. 하나의 씨앗이 많은 열매를 맺는데, 그 각각은 같은 성질의 많은 씨앗을 가지고 있습니다.
3. 행하지 않은 행위는 결과를 낳지 않는다
4. 당신이 당신의 모든 행위 몸, 말 또는 마음은 당신의 연속체에 결코 고갈되지 않는 카르마의 씨앗을 남깁니다. 정화).

카르마 법칙의 이 네 가지 측면을 숙고할 때, 해를 버리고 선을 닦는 가르침에 따라 사는 것의 중요성이 분명해집니다.

의 법칙을 증명하기 위해 업 단순한 논리의 힘으로 하는 것은 극도로 어렵고 긴 과정이며 논리적 추론에 정통한 사람만이 그 과정을 따를 수 있습니다. 그래서 대신에 한 구절을 인용하겠습니다. 집중왕경,

달과 별이 땅에 떨어질지라도
산과 계곡이 무너질 수 있습니다.
그리고 하늘도 사라질지 모른다.
하지만 당신, O 불, 거짓된 말을 하지 마십시오.

이 말을 염두에 두고 우리는 다음과 같은 가르침을 고려할 수 있습니다. 불 그 자신,

악에서 고통이 온다.
그러므로 낮과 밤
생각하고 또 생각해야 한다
영원히 불행에서 벗어나는 방법.

그리고 또한,

모든 선의 뿌리는
선함에 대한 감사의 토양에서.
끊임없이 꾀하다 익는 방법에 따라
거기에서 자랄 수 있는 열매.

여기에 설명된 대로 일반적으로 모든 부정적인 활동을 버리고 열 가지 불덕의 네 가지 불쾌한 측면을 숙고하십시오. 몸, 특히 말과 마음: 살인, 도둑질, 현명하지 않거나 불친절한 성행위; 거짓말, 비방, 거친 말, 의미 없는 말; 탐욕, 악의, 소유 왜곡된 견해. 네 가지 불쾌한 측면을 보여주기 위해 업 살해 결과의 예를 들면: 1) 주요 효과는 더 낮은 중생입니다. 2) 인과적으로 일치하는 경험적 효과는 미래의 재생에서 당신이 죽임을 당하거나 많은 소중한 사람들이 죽는 것을 보게 될 것이라는 것입니다. 3) 인과적으로 일치하는 행동 효과는 당신이 미래의 삶에서 다시 죽이는 경향을 갖게 될 것이고 따라서 부정적인 것을 배가시킬 것이라는 것입니다. 업; 4) 환경에 미치는 영향은 당신이 좋은 환생을 얻더라도 당신 주변의 환경이 폭력적이라는 것입니다.

효과는 물체에 따라 마이너, 미디엄, 헤비 레벨로 등급이 매겨집니다. 예를 들어 사람을 죽이면 지옥에 환생하고, 동물을 죽이면 아귀로 환생하고, 곤충을 죽이면 동물로 환생한다. 에서 이 말을 명심하십시오. 진실한 자의 장:

왕이시여, 죽이지 마십시오.
살아있는 모든 것은 생명을 소중히 여깁니다.
오래 살고 싶으면 생명을 존중하라
그리고 죽일 생각은 하지도 마세요.

여기에서 말하는 바와 같이 살생이나 기타 불선한 행위와 같은 어떤 악한 생각도 품지 않겠다는 마음가짐에 의지하십시오. 모든 형태의 악을 버리고 온 힘을 다해 선을 실천하십시오. 제 린포체는 이렇게 말했습니다.

죽은 후에 더 낮은 환생이 당신을 기다리지 않을 것이라는 확신이 없습니다.
그러나 확실한 것은 세 개의 보석 그것으로부터 당신을 보호할 힘이 있습니다.
그러므로 피난처를 삼으라
그리고 피난처를하지 마십시오 계율 퇴화.
또한 건설적이고 파괴적인 행동을 고려하십시오.
올바르게 연습하는 것은 자신의 책임입니다.

XNUMX가지 불선을 피하는 윤리적 행위를 지킴으로써 당신은 좋은 재생을 갖게 될 것입니다. 그러나 당신이 그것을 넘어서 전지를 향한 최고의 길을 계속 따라가는 데 도움이 되는 여덟 가지 특성, 즉 높은 지위, 좋은 가족, 강한 마음, 조화로운 마음과 같은 특성을 얻고 싶다면 몸, 등 - 그런 다음 또한 원인을 만듭니다. 살아있는 존재를 해치는 것을 버리고 헌금 빛 등의 세 개의 보석, 옷 등을 가난한 사람들에게 제공하고 자존심을 극복하여 모든 생명을 존중하십시오. 마음 챙김과 양심의 힘을 통해 이러한 관행의 책임을 자신의 손에 맡기십시오.

그러나 때때로 강한 정신적 고통이 당신을 압도하고 수행을 위반하면 냉담하지 말고 적절한 시간과 장소에서 원치 않는 업장을 고백하십시오. XNUMX개의 상대방의 힘, 모든 얼룩을 청소 몸, 연설 및 마음. 이 네 가지는 다음과 같습니다.

1. 부정을 저지른 것에 대한 후회를 발전시키기 위해 악의 결점을 숙고함;
2. 에 의존 피난처 과 보살 카르마 얼룩의 마음을 정화하는 힘을 가진 힘으로;
3. 앞으로 그러한 부정적인 행동을 하지 않겠다는 강한 의지를 불러일으키는 것입니다.
4. 다음과 같은 긍정적인 대항력을 적용합니다. 바즈라삿바 만트라 기타 등등.

Je Rinpoche는 다음과 같이 썼습니다.

적합한 환생을 찾지 못하면
경로를 따라 진행할 수 없습니다.
높은 중생의 원인을 기르고,
정화의 중요성을 깨닫다
악의 얼룩에서 세 개의 문.
힘을 소중히 XNUMX개의 상대방의 힘.

이런 식으로 명상함으로써 마음은 이생의 일시적인 것에서 벗어나 더 오래 지속되는 것에 진정한 관심을 갖게 될 것입니다. 이 효과가 실현되면 당신은 초기 능력의 영적 열망자로 알려질 것입니다.

중급자 공통의 길로 마음을 수련하다

XNUMX가지 미덕을 피하고 그 반대인 XNUMX가지 미덕을 실천함으로써 더 높은 영역에서 특별한 재생을 얻을 수 있지만, 주기적인 존재의 좌절을 넘어설 수는 없습니다. 이런 이유로 열반, 즉 모든 괴로움과 고통을 초월한 해탈을 얻으려고 노력하십시오.

주기적 존재의 단점의 본질은 무엇입니까? 낮은 영역의 그것들은 위에서 설명되었습니다. 묵상하다 왜냐하면 당신이 그렇게 했을 때 당신은 그렇게 길고 강렬한 불행을 즐기지 않을 것이라는 것을 깨닫게 될 것이고, 그러한 불만족스러운 존재 방식에서 벗어나기 위해 가능한 모든 수단을 동원하여 일하려는 의도를 자동적으로 생성할 것이기 때문입니다. 그러나 더 높은 영역도 고통의 범위를 넘어선 것이 아니며, 길을 따라 진행하려면 결국 이 진실을 직면해야 합니다.

예를 들어 인간은 고통에 싸여 있습니다. 자궁에 있는 동안 그들은 어두움, 수축, 더러운 물질에 잠김으로 고통받습니다. 산모의 임신 마지막 달에 바람이 아래로 밀려올 때 태아는 거대한 바이스에 눌린 작은 나무 조각처럼, 기름을 위해 두드린 참깨처럼 느껴집니다. 그가 자궁에서 나온 후에는 부드러운 옷으로 싸여 깃털 침대에 누워 있어도 가시 구덩이에 떨어진 것 같은 느낌이 듭니다. 이것이 탄생의 고통이다.

아기는 점차 젊어지고 곧 늙습니다. 등은 활처럼 구부러지고, 머리카락은 마른 꽃처럼 하얗게 변하고, 이마에는 주름이 가득 차서 가죽 조각처럼 보입니다. 앉는 것은 무거운 짐을 떨어뜨리는 것과 같고, 서는 것은 나무를 뽑는 것과 같다. 말을 하려고 해도 혀가 말을 듣지 않고 걸으려고 해도 비틀거린다. 시각 및 청각과 같은 그의 감각 능력이 저하되기 시작합니다. 그의 몸 광택을 잃고 시체와 비슷합니다. 그의 기억력은 퇴화되고 아무것도 기억할 수 없습니다. 소화력이 떨어지고 아무리 먹고 싶어도 더 이상 제대로 먹을 수 없습니다. 이 시점에서 그의 삶은 거의 끝나가고 죽음이 빠르게 다가오고 있습니다. 이것이 바로 노화의 고통입니다.

나고 늙는 수고는 물론 일생을 통하여 질병의 수고를 계속해서 직면해야 한다. 그의 요소가 몸 조화를 잃고 피부가 마르고 살이 처집니다. 평소에는 음식과 음료가 너무 매력적이어서 역겨워 보이기 때문에 쓴 약을 먹고 수술, 뜸, 침술 등과 같은 불쾌한 치료를 받아야 합니다. 불치의 병이라면 두려움과 걱정, 불안으로 헤아릴 수 없는 고통을 겪게 되고, 치명적인 병이라면 죽음을 눈앞에 두고 살아가게 된다. 생전에 저지른 악행에 대한 생각은 그의 마음을 후회로 가득 채우고, 그는 자신이 하지 못한 모든 일을 회상합니다. 그는 곧 그의 집을 떠나야 한다는 것을 이해합니다. 몸, 친구, 친척, 동료 및 소유물; 입이 마르고, 입술이 오그라들고, 코가 가라앉고, 눈이 흐려지고, 숨이 가빠집니다. 낮은 영역에 대한 엄청난 두려움이 그의 내부에서 일어나고, 그것을 원하지는 않지만 그는 죽습니다.

인간도 여러 가지 특정한 방식으로 고통을 겪습니다. 일부는 강도와 도둑을 만나 재산을 모두 잃습니다. 그들의 몸은 무기로 찔리거나 몽둥이로 두들겨 맞는다. 일부는 범죄를 저질렀다는 이유로 사법 당국의 손에 무거운 처벌을 받습니다. 어떤 사람은 먼 친척이나 친구의 무서운 소식이나 소문을 듣고 크게 괴로워하거나 재산과 재산을 잃을까 두려워 근심에 휩싸입니다. 또 어떤 사람은 만나고 싶지 않은 상황과 사람을 만나 괴로워하고, 원하는 것을 얻지 못해 괴로워하는 사람도 있습니다. 예를 들어 어떤 사람이 땅을 경작하려고 해도 가뭄, 서리 또는 우박이 그의 농작물을 망칠 수 있습니다. 그는 선원이나 어부로 일할 수 있지만 갑자기 돌풍이 불어 파멸을 초래할 수 있습니다. 사업을 시작하면 투자금을 잃거나 많은 노력을 기울인 후에도 이익을 얻지 못할 수 있습니다. 그는 될 수 있습니다 수도사그러나 언젠가는 규율을 어긴 슬픔에 직면해야 할 수도 있습니다. 요컨대, 삼사적 인간의 형태를 취한 것은 업 그리고 번뇌, 당신은 출생, 질병, 늙음, 죽음 등의 고통에 직면해야 합니다. 또한 당신은 당신의 귀중한 인간 생명을 주로 도구로 사용하여 더 낮은 재생의 원인과 미래에 더 큰 불행을 초래합니다.

윤회는 고통의 괴로움, 일시적인 쾌락의 괴로움, 만연한 괴로움을 담는 그릇에 불과합니다. 주기적인 존재는 본질적으로 만연한 고통이기 때문에 불행과 좌절로 덮이거나 껴안지 않은 기쁨이나 행복은 결코 알 수 없습니다. 반신반인의 영역에서 존재들은 끊임없는 싸움과 서로 죽이고 상처를 입히는 고통을 겪습니다. 그 위에 욕신계에서는 오죽음의 징조가 나타날 때 지옥에 거주하는 사람들보다 더 많은 고통을 겪는 존재들이다. 그들의 화려함이 사라지고 다른 신들에게 외면당하면서 그들은 무한한 정신적 고통을 안다. 윤회에서 더 높은 것은 형태와 무색계의 신들이며, 비록 즉각적인 고통의 고통을 경험하지는 않지만, 처음 세 수준의 신들은 일시적인 쾌락의 고통을 가지고, 네 번째 수준과 무색계의 신들은 무색계의 고통을 겪습니다. 터지지 않는 종기와 같은 만연한 고통을 견뎌야 합니다.

삼사라의 다양한 영역의 이러한 일반적이고 구체적인 고통에 대해 생각한 다음 열반 또는 그 모든 것으로부터의 해방을 얻기 위해 가능한 모든 방법으로 노력하십시오. 그러한 상태는 원인이 없는 것이 아니며 조건, 그래서 해방의 실제 달성을 가져오는 수행, 즉 수행 수행을 훈련하십시오. 세 가지 고등 교육— 윤리적 행동, 집중 및 지혜. 더욱이 집중과 지혜의 고등 교육은 윤리적 행동에 대한 고등 교육에 의존하고 기반을 두고 있으므로 먼저 그것을 수행하십시오. 경계와 그러한 힘이 타락하면 윤리적 행동이 쉽게 깨지기 때문에 마음챙김과 경계로 확고하게 뒷받침되는 명확한 생각을 유지하여 가능한 모든 몰락을 경계하십시오. 윤리적 행위를 위반한 경우 한 순간도 낭비하지 말고 즉시 자백하고 앞으로 올바른 행동을 하도록 다짐하십시오. 와 같은 시련이 닥쳤을 때 첨부, 분노, 질투 등이 일어나고, 꾀하다 비-등과 같이 상대방에게첨부, 사랑, 평정 등 실제로는 스스로 판단하고 목표에 미치지 못하는 일이 없도록 하십시오. 당신이 생각하거나 말하거나 행동하는 것이 스승의 조언과 모순되지 않도록 하십시오. 제 린포체는 이렇게 말했습니다.

고귀한 진리나 고통, 삼사라의 오류를 생각하지 않는다면
삼사라에서 벗어나고자 하는 소망은 생기지 않을 것입니다.
괴로움의 근원인 삼사라의 문을 생각하지 않는다면
당신은 삼사라의 뿌리를 자르는 방법을 결코 발견하지 못할 것입니다.
자신을 기반으로 포기 주기적인 존재; 지겨워.
당신을 순환적 존재의 수레바퀴에 묶는 사슬에 대한 지식을 소중히 여기십시오.

불타는 집에 갇힌 사람이 탈출구를 찾고자 하는 생각만큼 윤회에서 벗어나고자 하는 생각이 내면에서 강하게 일어날 때, 당신은 중간 능력의 영적 열망자가 된 것입니다.

보리짓따 생성

윤리적 행동, 집중, 지혜에 대한 더 높은 훈련을 통해 열반, 즉 주기적인 존재로부터의 해방을 얻을 수 있지만, 이 성취 자체로는 충분하지 않습니다. 열반을 얻은 사람은 더 이상 윤회에서 방황하지 않지만, 그 또는 그녀의 결점의 일부만이 극복되었고(인지적 모호함이 남아 있음) 완벽함의 일부만이 달성되었기 때문에(전지성은 그렇지 않음), 그는 자신의 목적. 또한 전지전능하지 못하여 남의 뜻을 이루지 못하였다. 그러므로 당신 자신과 타인의 목적을 궁극적으로 성취하는 완전한 부처의 목표를 바라보십시오. 또한 자신의 이익을 위해 성불할 생각을 하지 말라. 순전히 모든 중생에게 더 광범위하고 효과적으로 혜택을 줄 수 있기를 열망하십시오. 당신이 삼사라의 바다에 빠진 것처럼 다른 모든 사람들도 마찬가지입니다. 그들도 당신처럼 그 비참함만을 압니다. 당신의 아버지와 어머니가 되지 않은 사람이 없고 상상할 수 없는 친절을 베풀지 않은 사람이 없습니다. 당신이 해방과 전지를 얻는다면 그들도 괴로움에서 해방시켜야 합니다. 그들을 이롭게 하려면 비길 데 없는 열반의 상태에 도달해야 합니다. 따라서 최고를 생성 보살, 깨달은 태도. 생성하는 가장 좋은 방법 보살 "여섯 원인과 하나의 결과"로 알려진 구전 전통입니다. 먼저 간략하게 설명한 다음 자세히 설명하겠습니다.

간단한 설명

첫 번째 원인은 모든 중생이 어머니라는 인식입니다. 여기에서 두 번째 원인, 즉 그들 각자의 모든 것을 포괄하는 친절에 대한 마음챙김이 생깁니다. 이것은 세 번째 원인, 즉 그들의 은혜에 보답하려는 소망을 낳습니다. 이 소원은 네 번째 원인인 사랑으로, 다섯 번째 원인인 연민으로 바뀝니다. 사랑과 연민은 보편적 책임감을 특징으로 하는 특별한 태도인 여섯 번째 원인이 나오는 힘입니다. 이것은 결국 효과로 무르익고, 보살. 이것은 전지전능한 깨달음의 상태로 굴러가는 일곱 살 바퀴입니다.

이 일곱 가지 명상의 예비 단계로 모든 중생을 위한 평정심에 대한 명상을 통해 마음을 수평으로 만드십시오. 마음이 어떤 것은 사랑스럽고, 어떤 것은 이질적이고, 어떤 것은 중립적이라고 본다면 충분히 성숙하지 못한 것입니다. 꾀하다 당신의 어머니였던 모든 존재에게. 마음에 평정이 없다면 생성된 모든 사랑이나 연민은 편향되고 균형이 맞지 않을 것입니다. 그러므로 먼저 평정을 실천하라. 명상.

이 삶에서 당신에게 해를 끼치거나 도움을 준 적이 없는 다양한 "중립적인" 사람들을 시각화함으로써 이것을 시작하십시오. 그들 각자는 행복만을 원하고 고통을 원하지 않습니다. 당신의 입장에서 그들 한 사람 한 사람은 당신의 가족과 같으며 많은 전생에서 당신의 아버지와 어머니였습니다. “어떤 삶에서 나는 그들을 소중히 여기고 그들을 도왔지만, 다른 삶에서 나는 그들을 적으로 여기고 그들에게 해를 끼쳤습니다. 이것은 거의 정확하지 않습니다. 나는해야한다 꾀하다 이제 그들 모두를 위한 평정의 태도를 생성하기 위해.”

이와 같이 중립적인 사람들에 대해 명상하고 나면, 이번 생에서 당신을 도와주었고 따라서 당신이 소중히 여기는 사람들과 이번 생에서 당신에게 해를 끼쳤고 결과적으로 당신이 적으로 여기는 사람들을 고려하고 그들 모두에 대해 평정을 발전시키십시오. 마지막으로, 여섯 영역 모두의 모든 중생에 대해 평정을 생성하십시오.

더 자세한 설명

1. 모든 존재가 당신의 어머니임을 인식하십시오. 지각 있는 생명과 주기적인 존재에는 찾을 수 있는 시작이 없기 때문에 당신은 다른 모든 존재와 마찬가지로 무한한 수의 전생을 가졌음에 틀림없다. 그러므로 당신이 태어나지 않은 곳이 없고, 당신의 부모가 아닌 중생이 없습니다. 사실 각 중생은 수없이 당신의 부모였습니다. 생사(生死)와 재생(再生)의 끝없는 순환을 두루 구하다 보면 어머니가 아닌 존재를 찾을 수 없다. 모든 중생은 이생의 어머니의 친절과 동등한 친절을 우리에게 보여주었습니다. 결과적으로 그들을 단지 친절하다고 생각하십시오.

2. 무한한 중생의 자비를 마음에 새기십시오. 이생의 어머니는 어떻게 당신에게 친절을 베푸셨습니까? 당신이 그녀의 뱃속에 있을 때 그녀는 당신을 어떻게 보호하고 보살펴 줄 것인가에 대해서만 생각했습니다. 당신이 태어난 후에 그녀는 당신을 부드러운 옷으로 감싸고, 당신을 품에 안고, 사랑의 눈으로 당신을 바라보고, 다정하게 미소 지으며, 자비로 그녀의 가슴에서 젖을 주며, 당신을 안았습니다. 몸 당신을 따뜻하게 유지하기 위해. 그리고 해마다 그녀는 당신을 위해 음식을 준비하고 당신의 점액과 배설물을 청소했습니다. 몸. 그녀가 죽을 병에 걸렸고 당신이 가벼운 질병에 걸렸더라도 그녀는 당신에 대해서만 생각할 것입니다. 그녀는 모든 어려움에서 당신을 보호하고 보호했으며, 당신이 원하는 것을 성취하는 데 도움이 될 수 있는 모든 것을 제공했으며, 당신이 스스로 할 수 없는 모든 것을 당신을 위해 해주었습니다. 사실, 그녀는 가능한 모든 방법으로 당신의 생명과 사람을 보호했습니다. 이와 같이 어머니가 큰 도움을 주셨고 지극히 친절하셨다는 것을 되풀이해서 생각해 보십시오.

그런 다음 존재의 세 가지 범주를 동시에 시각화하십시오. 가족 및 이생의 친구와 같이 가까운 사람들; 실제 접촉이 없는 중립적인 사람들; 이생에서 당신을 해친 적이나 사람들. 그들 각각이 과거에 셀 수 없이 많은 시간 동안 당신의 어머니였는지 생각해 보십시오. 셀 수 없이 많은 시간 동안 그들은 당신에게 인간의 환생을 주었고, 이 생명의 어머니가 그랬던 것처럼 당신을 보호하고, 당신에게 한없는 친절을 베풀고, 당신을 계속해서 한없이 도와주었습니다.

3. 보답하고 싶다. 그러나 여러 번 친절하게 당신을 양육한 어머니 중생들은 정신적 번뇌의 악마들에 의해 방해를 받습니다. 그들의 마음은 미친 듯이 제어되지 않습니다. 그들의 지혜의 눈은 무지의 연기에 가려져 더 높은 재생, 해방 또는 전지로 이끄는 길을 볼 방법이 없습니다. 그들 대부분은 영적 스승 그들을 자유의 도시로 인도할 수 있는 사람은 인도자 없는 시각장애인 거지와도 같습니다. 매일 그들은 하나님의 불건전한 행위로 인해 행복에서 멀어지고 있습니다. 몸, 연설 및 마음. 벼랑을 향해 비틀거리며 걸어가는 술취한 행렬의 일원들처럼 그들은 악의 벼랑을 넘어 주기적인 존재와 낮은 영역의 고통 속으로 비틀거리고 있습니다. “내가 이 한심하고 연약한 존재들을 위해 뭔가를 해주지 않으면 누가 해줄까? 그들에 대한 책임이 내 어깨에 있지 않다면 누구에게 책임이 있습니까? 내가 이런 친절한 존재들을 무시하고 윤회로부터의 나 자신의 해방만을 위해 일했다면 얼마나 양심과 배려가 부족하겠습니까! “더욱이 그들이 범천, 인드라 등과 같은 윤회의 다양한 행복한 열매를 얻는다면 그들의 평화는 영원하지 않을 것입니다. 이제부터 나는 나 자신을 덜 생각하고 우주와 같이 광활한 중생의 윤회적 고통을 덜기 위해 모든 수단을 다해 깨달음을 얻어 그들을 비할 데 없는 해탈의 기쁨에 안착시킬 것이다. .”

4. 및 5. 사랑과 연민. 행복을 잃은 이 어머니 존재들은 왜 행복하지 못할까요? 그들이 행복하기를 바랍니다. 가능한 모든 방법으로 그들의 행복에 기여할 수 있기를 바랍니다. 불행으로 괴로워하는 어머니 존재를 불행에서 분리해서는 안 되는 이유는 무엇입니까? 그들이 그것으로부터 분리되기를 바랍니다. 그들이 그것으로부터 분리되는 데 기여할 수 있기를 바랍니다.”

6. 남다른 태도와 한가지 효과, 보살. “하지만 나에게 이 두 가지 소원을 이룰 수 있는 힘이 있을까? 모든 중생은 말할 것도 없고, 나는 한 사람도 고통에서 벗어나게 하거나 초월적 행복에 둘 힘이 없습니다. 바로 그런 까닭에 나는 원만하게 성불할 것을 결심하고 그 결심을 버리면 반드시 낮은 곳으로 떨어지리라. 그러나 나는 내가 완전한 부처가 될 때까지 중생을 고통에서 해방시키고 비할 데 없는 행복에 두는 데 아무것도 할 수 없습니다. 그러므로 중생을 가장 깊은 고통에서 해방시키고 궁극적인 기쁨으로 인도할 수 있기를 바라는 마음으로 나는 즉시 완전하고 완전한 깨달음의 상태를 실현하기 위해 생각할 수 있는 모든 방법을 시작하겠습니다.”

그러나 묵상하는 것만으로도 보살 충분하지 않다. 또한 다음 네 가지 교육을 유지해야 합니다.

1. 의 유익한 효과를 기억하십시오. 보살. 이것은 열망하는 개발에 대한 열정을 생성합니다 보살 그리고 당신이 한 결심이 이생에서 퇴보하지 않도록 보장합니다.
2. 생성 보살 하루에 여섯 번. 이것은 당신의 보살.
3. 중생을 정신적으로 버리거나 그들의 이익을 위해 일하는 것을 포기하지 마십시오.
4. 지속적으로 긍정적인 잠재력을 축적하십시오.

이에 대해 자세히 알아보려면 다음을 수행하십시오.

1. 의 이점을 상기하면서 보살 Shantideva의 다음 가르침(축약)에 대한 지속적인 인식을 유지하는 것을 의미합니다. 에 대한 안내 보살의 삶의 방식.깨달음의 생각을 계발하는 순간, 보살, 당신은 인간과 신 모두에게 숭배의 대상이됩니다. 근원적 ​​성품으로 그대는 천상의 광채를 능가한다. 듣는 사람 고독한 실현자 arhats. 당신은 질병과 악령에 의해 해를 입지 않을 것입니다. 진정시키고, 증가시키고, 압도하고, 전멸시키는 힘인 탄트라 성취는 어려움 없이 달성됩니다. 당신은 더 이상 지옥, 아귀, 동물의 세 가지 낮은 영역에 태어나지 않을 것입니다. 금생에 깨달음을 얻지 못하더라도 윤회에 다시 태어나도 곧 자유를 얻게 될 것입니다. 과거의 부정적인 행동 중 가장 중대한 업장의 씨앗도 빠르게 정화될 것입니다. 개발의 유익한 효과가 있었습니까? 보살 형태를 갖추기 위해 하늘은 그것들을 담을 수 없었습니다. 타락하지 않도록 결단하라. 보살 당신은 이미 발전했고, 그것을 더욱 증가시킬 것입니다.
2. 포기 보살 낯선 사람에 대한 것보다 부정적인 카르마적 결과가 더 무겁습니다. 수도사 그의 네 뿌리 중 하나를 부러뜨리다 서약—살인하거나 훔치거나 성교를 하거나 영적인 특성을 가장하지 않는 것입니다. 포기 하지마 보살 부처가 될 때까지. 그때까지 다음 구절을 매일 세 번, 밤에 세 번 외우십시오.
   

   I 피하다 내가 깨달음을 얻을 때까지 불, 법, 그리고 승가. 관대함을 실천함으로써 내가 만들어내는 긍정적인 잠재력으로 광범위한 관행, 모든 중생을 이롭게 하여 부처가 되게 하소서.

3. 우리는 개발하고 있습니다 보살 모든 중생을 이롭게 할 수 있도록. 그러므로 그들 중 어떤 것이 당신과 관계가 있든 상관없이 당신 쪽에서는 그들을 이롭게 하기 위해 깨달음을 구하는 것을 결코 포기하지 마십시오.
4. 스파크를 키우면 보살 한 번이라도 퇴화되지 않도록 노력하십시오. 또한, 다음의 자질을 숙고함으로써 긍정적인 잠재력을 창출함으로써 이를 더욱 발전시키도록 노력하십시오. 세 개의 보석, 만들기 헌금, 명상 등.

의 힘을 잃지 않는 원인 보살 내세에 네 가지 유해한 법을 버리고 네 가지 건설적인 법에 의지하는 수행에서 발생합니다. 네 가지 해로운 법은 다음과 같습니다.

1. 거짓말을 하거나 속이는 대 수도원, 교사 또는 가치있는 존재. 그들에게 거짓말을 하거나 속이지 마십시오. 이 유해한 다르마에 대한 반대 세력은 농담이나 생명을 구하기 위해 어떤 중생에게도 거짓된 말을 하지 않는 것입니다.
2. 다른 사람들이 자신이 한 덕스러운 행동을 후회하게 만듭니다. 이 해로운 다르마에 반대하는 세력은 누구에게나 대승에 대한 영적 가르침을 주는 사람을 지시하는 것입니다.
3. 누군가에게 거칠고 화를 내며 말하는 것 보살. 이 유해한 다르마에 반대하는 힘은 모든 대승 수행자를 스승으로 인정하고 기회가 있을 때 그들의 좋은 자질을 칭찬하는 것입니다. 또한 모든 살아있는 존재를 순수하고 고귀한 것으로 보도록 자신을 훈련하십시오.
4. 중생에 대해 위선적이고 거짓됨. 이것을 피하고 모든 사람에게 성실하십시오.

제 린포체는 이렇게 말했습니다.

개발 보살, 깨달음의 생각,
대승 수행의 중심 기둥이며,
의 기초 보살 활동,
긍정적인 잠재력과 지혜의 금을 생산하는 비약,
무한한 종류의 선함이 있는 광산.
이것을 알고 용감한 부처님의 자녀들은
마음 한가운데 단단히 붙잡으십시오.

위의 내용은 야망으로 알려진 훈련입니다. 보살. 누군가는 “이 규율이 충분합니까?”라고 물을 수 있습니다. 내 대답은 아니오 야. 몰입도 연습해야 보살, 가져가 보살 맹세, 그리고 a의 광대한 활동에서 훈련하십시오 보살: 여섯 광범위한 관행 자신의 연속체를 익히고 다른 사람의 마음을 익히기 위해 연수생에게 혜택을 주는 네 가지 방법.

여섯 가지 원대한 실천을 실천하다

1. 광범위한 관대함을 훈련하는 방법

   모든 중생을 이롭게 하기 위해 성불하려는 동기에 기초하여, 1) 법의 가르침이 없는 이들에게 올바른 가르침을 주고, 2) 왕, 군인 등의 진노에 억압받는 이들을 보호하는 것을 실천하라. 귀신, 귀신, 들짐승, 뱀 등과 같은 중생과 화형, 짓밟힘, 익사, 질식 등과 같은 무생물에 의해 두려워하고 3) 음식, 음료, 치료약 등을 제공합니다. 도움이 필요한 사람들에게. 요컨대, 자유로운 마음으로 몸, 소유물, 그리고 세상의 선을 위한 깨달음을 얻기 위해 과거, 현재, 미래의 긍정적인 잠재력. 제 린포체는 이렇게 말했습니다.

   원대한 관대함은 세상의 희망을 이루는 마법의 보석,
   마음을 조이는 인색함의 매듭을 끊는 최고의 도구,
   XNUMXD덴탈의 보살 영의 끊임없는 능력을 낳는 행위,
   유익한 평판의 기초.
   이것을 알고 현명한 사람은 수행에 의존합니다.
   그들의 몸, 소유물 및 긍정적인 잠재력.

2. 광범위한 윤리적 행동을 훈련하는 방법

   모든 중생을 위하여 깨달음을 얻어야 한다. 그러기 위해서는 마음챙김, 정신경계, 성실성, 겸손, 겸손 등의 자질을 지닌 태도를 유지하고 세 가지 윤리적 행위를 실천해야 한다. 당신은 죽음의 공포 속에서도 악을 행하지 않습니다. 1) 여섯 가지 수행을 발전시키는 기초가 되는 덕행의 윤리적 행위 광범위한 관행, 3) 중생의 이익을 위해 일하는 윤리적 행위는 위의 두 가지를 기반으로 합니다. 제 린포체는 말했다.

   윤리적 행위는 악의 얼룩을 씻어내는 물이며,
   번뇌의 더위를 식혀주는 달빛,
   중생들 사이에 산처럼 우뚝 솟은 광채,
   인류를 하나로 묶는 평화의 힘.
   이것을 알고 수행자는 그것을 지킨다.
   그들의 눈처럼.

3. 광범위한 인내심을 훈련하는 방법

   누군가 당신에게 해를 끼칠 때, 분노 왜냐하면 그가 당신에게 가하는 해는 당신이 이전에 다른 사람에게 가한 해악의 카르마적 결과일 뿐이기 때문입니다. 또한 그는 정신적 통제력이 없고 분노, 화를 내고 그를 해치는 것은 부적절합니다. 왜냐하면 한 순간의 분노 오랜 세월 동안 축적된 긍정적 잠재력의 세 가지 기반의 뿌리를 파괴하고, 분노 일어나다. 이것은 해를 입어도 흔들리지 않는 인내의 수행입니다.

   누군가가 당신에게 해를 가하여 고통과 괴로움을 경험할 때 그것은 자만심, 오만함 등과 같은 부정적인 태도를 없애고 삼사라를 버리는 마음을 강화합니다. 이 원치 않는 피해의 경험은 이전의 부정적인 행동에서 비롯되며, 분노, 당신은 조건 더 폭력적인 카르마 패턴을 위해. 원인 없이는 결과가 생기지 않는다는 것을 기억하고, 만약 당신이 인내로 이 해를 만나면, 이 어려움을 야기한 이전의 부정적인 행위가 고갈될 뿐만 아니라, 인내심. 의 미덕을 피함으로써 분노, 당신은 미래의 고통을 스스로 예방합니다. 더 나아가 다른 사람들이 당신에게 해를 끼칠 때 인내를 명상함으로써 당신은 다른 사람을 광범위한 관행 발전하고 성숙합니다. 이러한 이유와 다른 많은 타당한 이유로 영적 스승들은 우리에게 해를 입힐 것을 권고했습니다. 명상 인내에. 그들의 가르침을 기억하고 인내를 실천하십시오. 보기 다른 사람들이 큰 친절로 베푸는 고통.

   마지막으로, 의 힘을 인정합니다. 세 개의 보석 그리고 부처님과 보살은 상상할 수 없으며 보살의 활동의 가치를 감사하고 감사합니다 명상 공허함에 따라. 법을 확신하고 수행자가 되고자 하는 인내를 실천하십시오. 보살. 제 린포체는 이렇게 말했습니다.

   인내는 진정한 영웅의 최고의 장식품이며,
   고난을 극복하기 위한 최고의 자기 고행,
   뱀을 멸하는 가루다 새 분노,
   비판의 화살로부터 당신을 지켜줄 갑옷.
   이것을 알고 모든면에서 자신을 숙지하십시오
   최고의 인내의 갑옷으로.

4. 광범위한 즐거운 노력으로 훈련하는 방법

   귀하가 꾀하다 삼사라에 대한 환멸과 게으름, 탐닉, 수면 등과 같은 저급한 행복에 대한 열망으로 당신은 계속해서 무관심 속에 살게 될 것입니다.

   무관심의 모든 원인을 버리고 오직 고귀한 일에만 전념하십시오. 몸, 연설 및 마음. 단 하나의 중생이라도 고통을 덜어주기 위해 세 종류의 즐거운 노력을 수행하십시오. 1) 어떤 이유로든 어려운 수행을 포기하지 않는 갑옷 같은 즐거운 노력 그것을 바탕으로 2) 건전한 법에 안주하고 여섯 가지 수행을 촉진하는 즐거운 노력 광범위한 관행; 그리고 위의 두 가지를 통해 3) 모든 중생의 깨달음의 목표를 위해 노력함으로써 다른 사람의 행복을 위해 일하는 즐거운 노력. 제 린포체는 이렇게 말했습니다.

   끊임없는 즐거운 노력의 갑옷을 입으면
   배움과 통찰의 자질은 차오르는 달처럼 증가할 것이며,
   모든 활동이 의미있게 될 것이며,
   그리고 시작된 모든 작업은 완료될 것입니다.
   이것을 알면 보살 자신을 적용
   엄청난 기쁨의 노력으로, 무관심을 몰아내는 자.

5. 광범위한 명상 안정화 훈련 방법

   와 보살 동기 부여, 흥분과 나태함에서 마음을 분리하고 세속적 및 세속적 명상 안정화에서 훈련하십시오. 또는 방향의 관점에서 다양한 평온 명상 안정화, 특별 통찰력 명상 안정화 및 평온과 특별한 통찰력을 결합한 명상 안정화를 훈련하십시오. 또는 기능적으로는 1) 현생에서 실현되고 경험한 육체적, 정신적 기쁨에 머무르는 명상적 안정, 2) 투시력, 마법의 힘 등과 같은 더 높은 자질을 실현하는 명상적 안정, 그리고 3 ) 세상의 필요를 충족시키는 명상적 안정화. 제 린포체는 이렇게 말했습니다.

   집중은 마음을 다스리는 왕이다.
   안정되면 산처럼 자리잡고,
   지시를 받으면 모든 선한 명상에 들어갈 수 있습니다.
   그것은 모든 육체적 정신적 기쁨으로 이어집니다.
   이것을 알고 위대한 수행자들은 항상 그것에 의존합니다.
   적의 파괴자, 정신적 방황.

6. 광범위한 지혜를 훈련하는 방법

   와 보살 동기부여로서 다음과 같은 세 가지 유형의 지혜를 훈련하십시오. 1) 기존의 현실을 이해하는 지혜; 앞의 두 가지 지혜를 통해 2) 중생의 필요를 충족시키는 지혜. 제 린포체는 이렇게 말했습니다.

   지혜는 그것을 보는 눈이다.
   삼사라의 뿌리를 뿌리 뽑는 수행,
   모든 경전에서 찬미하는 탁월한 보물,
   무지의 어둠을 몰아내는 최고의 등불.
   이것을 알고 지혜로운 자는 자유를 구하고
   그것을 생성하는 데 모든 노력을 기울이십시오.

연수생에게 혜택을 주는 네 가지 방법

모든 중생을 위하여 깨달음을 얻고자 하는 마음으로

1. 확인 헌금 연습생들을 모으기 위해
2. 그들을 기쁘게 하려면 웃는 얼굴을 보여주고 부드럽게 말하십시오.
3. 그들에게 육법을 가르쳐라. 광범위한 관행 등등-실제로 실천하는 방법을 가르칩니다.
4. 당신이 주신 가르침에 따라 생활하고 실천하십시오.

가능한 모든 방법으로 다른 사람을 이롭게 하는 이 네 가지 심오한 방법을 개발하십시오.

평온함과 특별한 통찰력의 결합

더욱이 집착이 윤회의 뿌리이기 때문에 집착은 윤회의 뿌리를 끊을 능력이 없다는 것과 모순되지 않는 한점집중입니다. 또는 참되지 않은 존재를 인지하는 지혜이지만 사물에 한결같이 한결같이 머무르는 평온함이 결여되어 있다. 명상, 아무리 찾아도 번뇌를 없애지 못한다. 번뇌에서 영원히 해방되려면 평정의 말을 타라 명상 존재의 궁극적이고 틀림없는 본성인 공(空)을 깨닫는 관점 위에 놓였을 때 흔들리지 않는 것. 이 말을 타고 사대법의 예리한 무기를 휘두르며 마디마카 절대주의와 허무주의의 극단에서 벗어난 사유는 실존의 방식을 이해하는 지혜, 극단에 있는 모든 집착을 파괴하는 힘을 낳고, 궁극적인 것을 인식할 수 있는 맑은 마음을 영원히 확장시킵니다. 제 린포체는 이렇게 말했습니다.

그러나 삼사라의 뿌리를 자르는 힘은
단일 지점 집중에만 있지 않습니다.
평온의 길에서 분리된 지혜
시도는 할 수 있지만 고통을 역전시키지는 않습니다.
궁극의 진실을 찾는 지혜
흔들리지 않는 삼매의 말
그리고 날카로운 무기로 마디마카 추리
극단에서 파악을 파괴합니다.
그리하여 찾는 큰 지혜로
진여를 이해하는 마음을 넓혀라.

언급한 바와 같이 대상에 흔들리지 않고 고요히 머무르는 집중을 성취하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 한 점 집중에 안식하고 현실의 다양한 수준을 구별하는 지혜로 분석하는 마음, 즉 그러한 방식을 식별하는 마음은 사물의 존재 방식인 공의 의미에 확고하고 흔들리지 않는 집중을 낳습니다. 이것을 보고 지혜와 결합된 삼매를 이루기 위한 노력이 얼마나 놀라운지 감사하십시오. 이를 위해 숭고한 소원을 빌고 그 씨앗을 영원히 심으십시오. 제 린포체는 이렇게 말했습니다.

원포인트 명상 설명할 수 없는 환상적인 삼매를 가져옵니다.
그러나 거기서 멈추지 마십시오. 이를 위해 구별되는 인식과 결합
존재의 양태를 분별할 수 있고,
확고하고 흔들리지 않고 궁극에 의지하는 삼매를 낳습니다.
그것을 이해하고, 경이롭게 보아라.
삼매의 노력은 지혜와 합쳐졌습니다.

시 명상 집중과 특별한 통찰에 고르게 마음을 쏟고 하늘이 눈에 띄는 장애물이 없는 것처럼 극단이 없는 공에 집중합니다. 세션 사이에 본질적으로 존재하지 않는 것들이 어떻게 마술사의 창조물처럼 나타나는지 지켜보십시오. 이와 같이 지혜와 방법이 결합된 실천을 취하십시오. 명상 비어 있을 때, 보유 큰 동정심 과 보살—그리고 반대편으로 이동 보살의 관행. 칭찬할 만한 이 길을 이해하고, 방법이나 지혜로만 훈련하는 것으로 만족하지 말고, 그 둘을 균형 있게 결합하십시오. 그러한 훈련은 행운을 가진 사람들의 영적 유산입니다. 그것에 자신을 적용하십시오. 제 린포체는 이렇게 말했습니다.

묵상하다 공간과 같은 공허함을 한 눈에.
후 명상, 마술사의 창조물로서의 삶을보십시오.
이러한 수행에 익숙해짐으로써 방법과 지혜가 완벽하게 결합되어
그리고 당신은 끝까지 간다 보살의 방법.
이것을 깨닫고 방법이나 지혜를 과장하는 길에 만족하지 말고
그러나 행운의 길에 머물러 라.

밀교 대승 인 Vajrayana

이것들은 Sutra와 탄트라 차량. 확실한 경험을 얻은 후에 모든 의심을 버리고 비밀의 길로 들어가십시오. 만트라, 때문에 Vajrayana. 이 비밀 경로에 대한 게이트웨이는 적절합니다. 개시, 마음의 흐름을 익히기 위해 완전한 자격을 갖춘 탄트라 마스터로부터 얻습니다. 당시 개시 탄트라 달성에 반하는 특정 행위를 피하고 특정 관행을 수행하겠다고 서약합니다. 이 서약을 존중하십시오. 당신이 얻는 경우 개시 세 가지 하위 클래스 중 하나에 속합니다. 탄트라— Kriya, Charya 또는 Yoga — 기호가 있는 요가 시스템을 수행한 다음 기호가 없는 요가를 수행합니다. 최상위 클래스에 입문한 경우 탄트라—마하누타라요가 탄트라—먼저 세대 단계의 실습을 마스터한 다음 완료 단계의 실습을 마스터하십시오. 제 린포체는 이렇게 말했습니다.

두 가지 대승 수레에 공통적이고 근본적인 이러한 관행에 대한 경험을 생성한 후—
Sutrayana의 원인 차량 및 때문에 Vajrayana의 결과 차량—
현명한 안내자, 탄트라 숙련자,
그리고 탄트라의 바다로 들어가십시오.
그런 다음 완전한 구전 가르침을 바탕으로
당신이 얻은 인간 탄생에 의미를 부여하십시오.
요기인 나는 그렇게 수련했습니다.
해방을 구하는 자여, 당신도 마찬가지로 해야 합니다.

경로 요약

이것이 완전한 것에 접근하는 방법입니다. 몸 Sutras와 Tantras의 모든 주요 요점을 압축하는 경로와 인간 재생이 제공하는 기회를 의미있게 만드는 방법. 이렇게 점진적으로 연습함으로써 귀중한 부처님법 자신과 타인의 이익을 위해 가장 효과적으로. Je Rinpoche는 이러한 관행의 경험을 마음에 새겼고 그를 따르는 사람들도 그렇게 하라고 조언합니다. 이것을 염두에 두고 Je Rinpoche가 당신 앞에 앉아 여기에 설명된 대로 수행하고 마음의 흐름을 길들이기 위해 실제로 그의 가르침을 사용하여 그의 말을 성취하도록 차분하고 강력하며 날카로운 목소리로 권고하고 있다고 시각화하십시오. 제 린포체는 이렇게 말했습니다.

이러한 일반적인 관행에서 경험을 생성했습니다.
그리고 두 가지 대승 수레의 기본—
Sutrayana의 인과적 매체와 Tantrayana의 결과적 매체—
현명한 안내자, 탄트라 숙련자,
그리고 탄트라의 바다로 들어가십시오.
그런 다음 완전한 구전 가르침을 바탕으로
당신이 얻은 인간 탄생에 의미를 부여하십시오.
요기인 나는 그렇게 수련했습니다.
해방을 구하는 자여, 당신도 마찬가지로 해야 합니다.

Je Rinpoche는 그의 결론을 내립니다. 영적인 길의 단계 노래 다음과 같이

내 마음에 길을 더 잘 알기 위해
또한 다른 사람들에게 행운을 가져다주기 위해
나는 여기서 간단한 용어로 설명했다
부처님을 기쁘게 하는 수행의 모든 ​​단계,
그리고 어떤 긍정적인 잠재력이 그렇게 만들어지기를 기도했습니다.
모든 존재가 결코 분리되지 않도록 할 수 있습니다.
숭고한 방식에서 항상 순수합니다.
요기인 나, 이런 기도를 했습니다.
해방을 구하는 자여, 당신도 마찬가지로 해야 합니다.

Je Rinpoche의 이러한 가르침을 염두에 두고(각 세션을 이러한 헌신으로 마무리):

지금부터 이번 생과 내세에

당신의 연꽃 발에 정성을 다하겠습니다
그리고 당신의 가르침에 저를 적용하십시오.
당신의 변화시키는 힘을 저에게 주십시오.
당신이 기뻐하는 만큼만 연습할 수 있도록
나의 모든 행동으로 몸, 말과 마음.

강력한 Tsongkhapa의 힘으로
뿐만 아니라 라마 내가 누구에게서 가르침을 받았는지
한 순간도 헤어지지 않기를
부처님을 기쁘게하는 숭고한 길에서.

(Gyalwa Sonam Gyatso는 다음 구절로 주석을 마무리합니다.)

내가 이 글을 쓴 공로로
오류없이 요점을 요약
깨달음으로 인도하는 길의 단계들 중-
Dipamkara Atisha의 가르침의 본질과 라마승 총카파—
모든 중생이 과거, 현재, 미래의 부처님을 기쁘게 하는 수행으로 진보하기를 바랍니다.
콜로폰: 이것으로 결론을 내립니다. 정제된 금의 정수, 영적 적용의 세 가지 수준의 실천 단계에 대한 설명. Je Rinpoche의 작품을 바탕으로 영적인 길의 단계 노래 쉽게 따라할 수 있는 형식으로 정리되어 명료한 교리의 전통에 속하므로 감탄과 관심을 가질 만하다. 전지전능한 팔장대사의 도초초제의 거듭된 요청으로 불교신도가 지은 것이다. 수도사 그리고 "숭고한 기쁨의 궁전에서 소용돌이치는 태양열"이라는 이름의 방에 있는 강력한 Drepung Monastery인 Dharma Activity의 Great Site에 있는 Gyalwa Sonam Gyatso 선생님. Gyalwa Sonam Gyatso는 어린 시절에도 Je Rinpoche와 소통하고 있다는 신호를 받았습니다(따라서 Je Rinpoche의 영적인 길의 단계에 대한 노래). 좋은 설명의 정수가 시방에 퍼지게 하소서.

Glenn Mullin이 번역하고 Venerable Thubten Chodron이 가볍게 편집했습니다.

그의 거룩함을 보라 라마승책, 정제된 금의 정수, 이 텍스트에 대한 그의 논평을 위해. Glenn Mullin이 번역하고 Snow Lion Publications에서 출판했습니다.

정제된 금의 정수