세 가지 보석에 대한 이해

• 세 피난처
• 품질 불

정제된 금의 정수 17 (다운로드)

이제 에 대한 교육을 시작하고자 합니다. 람림 성하의 텍스트 세 번째 라마승. 온전한 깨달음을 위한 마음을 고양하고 사랑과 연민과 지혜를 일으키기 위해 가르침을 잘 듣고 깊이 생각하고 싶다는 의욕을 기르고 잠시 생각합시다. 부처님 모든 존재의 이익을 위해. 그 동기를 길러봅시다.

피난을 가야 하는 세 가지 이유

우리는 피난처에 대해 이야기했습니다. 라마승님의 텍스트와 지난 시간에 다음 세 가지 이유에 대해 이야기했습니다. 피난처. 다시 말해서, (1) 우리가 삼하계 또는 윤회에서 태어날 위험이나 가능성에 대한 인식, (2) 불, 법과 승가 영적인 길을 따를 수 있는 실행 가능한 피난처로서, 그리고 (3) 대승 피난처의 경우, 큰 동정심 우리와 같은 곤경에 처한 모든 생명체를 위해. 시도하고 꾀하다 이것에 대해 그리고 매일 수행을 하고 있다면, 명상을 하고 있다면 불 또는 Chenrezig 또는 무엇이든, 우리는 항상 다음과 같이 실천을 시작합니다. 피난처.

이런 식으로 처음 시작할 때 반성을 하는 것이 매우 좋습니다. 명상 세 가지 이유에 대해 피난처 그리고 당신이 실제로 피난 기도를 할 때 당신이 말하는 것을 의미할 수 있도록 당신의 마음에 이 세 가지를 강하게 발전시키십시오. 이것은 모두 통합할 수 있는 매우 좋은 기회입니다. 람림 우리가 할 수 있는 모든 신의 행위와 함께. 우리가 어떤 신령한 수행도 하지 않는다면 명상 를 시청하여 이에 대해 더 많은 정보를 얻을 수 있습니다. 불 그런 다음 우리가 가르칠 때 통과하는 다양한 요점을 점검 또는 분석으로 고려합니다. 명상, 정말 유익합니다.

삼보(三寶) : 부처보(佛寶)

오늘은 그 내용에 대해 조금 이야기하고 싶었습니다. 세 개의 보석 피난처가 무엇인지 이해하면 믿음이나 확신과 신뢰를 갖는 것이 더 쉬워지기 때문입니다. 그 중 하나입니다 조건 for 피난처-그것은 우리를 돕습니다 피하다 더 깊고 의미있게. 보석에 대해 이야기할 때 불궁극 불 보배는 법심(法身), 즉 일체의 지혜 불 그 마음의 공허함과 그 마음의 흐름에 존재하는 진정한 소멸뿐만 아니라. 그게 궁극이야 불 피난.

종래 불 피난처, 세상에서 우리에게 이익이 되는 것으로 나타나는 것이 루파카야라고 하는 것입니다. 몸 의 불. 이것은 두 가지 종류가 있습니다. 리소스가 있습니다. 몸-나는 그것을 즐거움으로 번역하곤 했다. 몸 그러나 실제로 자원 몸 이 때문에 더 좋다 몸 정토에 있는 모든 아리아 보살의 자원이 되는 것, 그것이 성상(形相)의 하나이다. 몸, 그리고 두 번째 종류는 발산입니다. 몸 또는 다르마카야. 예를 들면 이것은 석가모니이다. 불Walk Through California 프로그램, 불 그것은 우리의 세계에 나타났습니다. 우리가 실제로 만날 수 있는 모든 부처는 니르마나카야 발산형이며 불 보석.

삼보(三寶) : 법보(法寶)

법보라고 할 때 궁극의 법보란 최후의 두 가지 고귀한 진리인 참된 소멸과 진정한 길. 그만큼 진정한 길, 때때로 우리는 그것들을 다음과 같이 말합니다. 세 가지 고등 교육다시 말해서, 윤리적 행동, 집중, 지혜에 대한 고등 교육은 다음과 같이 나눌 수 있습니다. 팔정도 고귀한 길, 그래서 거기 진정한 길 지혜의 더 높은 훈련에 포함되는 올바른 견해와 올바른 의도가됩니다. 바른 말, 바른 행동, 바른 생활은 윤리적 행위에 대한 고등 교육입니다. 올바른 노력, 올바른 마음챙김, 올바른 집중은 높은 집중 훈련에 포함됩니다. 그것은 길에 대해 이야기하는 한 가지 방법입니다. 진정한 길, 사성제(四聖諦)의 마지막. 그만큼 진정한 길 또한 포함 보살, 실제 실현 보살. 그러나 주로, 진정한 길 참조 공허함을 깨닫는 지혜 직접적으로, 비개념적으로, 실제로 번뇌를 제거하고 순환적 존재로부터 우리를 해방시키는 것은 바로 지혜이기 때문입니다.

우리가 길을 실현할 때 우리는 마음에 있는 여러 층 또는 수준의 번뇌를 연속적으로 제거합니다. 그러한 층이나 수준 중 하나가 더 이상 우리 마음의 흐름에 나타날 수 없는 방식으로 제거될 때마다 그것이 진정한 소멸입니다. [불교에서는 다섯 가지 부미(土德)나 땅이나 도(道)를 기술한다. 이들 각각의 시작을 표시하는 다양한 실현이 순차적으로 발생합니다. 다섯 가지 순서로 나열하면 축적의 길, 준비의 길, 보는 길, 명상, 그리고 더 이상 배우지 않는 것이 부처이다.] 참된 소멸은 도의 여러 단계에서 시작되며, 세 번째 도인 보는 도에서 시작됩니다. 이것은 우리가 실제로 실제적인 진정한 소멸을 시작하는 때입니다. 공허함을 직접 깨닫고 번뇌와 번뇌의 여러 층을 제거하는 것은 보는 길뿐이다. 이러한 번뇌와 번뇌의 제거는 각각 참된 소멸입니다.

때때로 우리가 네 가지 고귀한 진리에 대해 이야기할 때 우리는 그것을 단수로 사용합니다. 진정한 듀카, (dukkha는 팔리어이고 duḥkha는 산스크리트어입니다), 진정한 기원, 진정한 중단 및 진정한 길. 그러나 실제로 그것은 진정한 고통 (복수)이어야하며 진정한 기원, 진정한 중단 및 진정한 길, 이 모든 것이 복수형이기 때문입니다. 단수라고 해도 모두 복수입니다. 그것이 진정한 중단이고 진정한 길. 그것이 궁극적인 법의 피난처입니다. 기존의 법도피처는 불 살. 구전 가르침, 서면 가르침, 모든 방법이 있습니다. 불 경로와 그의 깨달음을 우리에게 전달했습니다. 그럼 면에서 승가궁극 승가 공(空)을 직접 비개념적으로 깨달은 존재들이 아리아들이다. 그들은 평신도일 수도 있고 수도원일 수도 있고, 아리아일 수도 있습니다. 승가 공허함의 깨달음을 가진 한 사람일 수 있습니다.

삼보(三寶): 승가보

종래 성가 XNUMX명 이상의 완전한 성직자, XNUMX명의 비구 또는 XNUMX명의 비구의 그룹입니다. 숫자 XNUMX인 이유는 서로 다른 요구 사항이 있기 때문입니다. 비냐 야, 우리의 수사 특정 수행을 위해 몇 명의 비구 또는 몇 명의 비구가 있어야 하는지에 대한 코드 수사 기능. XNUMX는 예를 들어 우리의 고백과 회복에 필요한 숫자입니다. 서약 우리는 한 달에 두 번, 즉 XNUMX명의 완전히 성품을 받은 승려 또는 수녀를 하는 것입니다.

나는 여기에서 논평하고 싶습니다. 그리고 여러분 중 많은 사람들이 아마도 제가 전에 이것을 말하는 것을 들었을 것입니다. 성가 서양에서 사용되는 것은 정확하지 않습니다. 나는 때때로 사람들이 성하에게 묻기 때문에 혼란스러워하는 것을 보았습니다. 라마승 에 대한 질문 성가 성하의 마음에 성가 의미 수사 지역 사회. 서양에서는 많은 사람들이 성가 불교 센터에 오는 사람. 그것이 반드시 정확하다고는 생각하지 않습니다.

우선, 그들은 승려가 아니지만 불교 센터에 오는 모든 사람이 불교도인 것은 아닙니다. 지난 시간에 우리는 일부 사람들이 피난처를 가더라도 스스로를 불교도라고 부르기를 꺼리는 방법에 대해 이야기했습니다. 자신이 불교도라는 사실이 분명하지 않다면 절대 고려 대상이 될 수 없습니다. 성가. 또한 사람들이 가르침에서 들을 때, “대피하다 FBI 증오 범죄 보고서 성가,”라고 말한 뒤 불교센터를 둘러보니 이제 막 길을 걷기 시작한 사람들이 많다. 그 사람은 가르침을 받고 술을 마시러 가고, 저 사람은 담배를 피우고, 저 사람은 다른 사람의 아내와 자고, 이것은 소득세를 속이고 있습니다. 새로 온 사람들은 이렇게 말합니다. 어째서 그들은 성가 나는해야한다 피하다 안에?" 그들은 정말, 정말 혼란스러워합니다.

"라는 용어를 사용하는 것이 훨씬 낫다고 생각합니다.성가” 전통적인 방식으로 궁극적으로 승가 공허함을 직접 깨달은 XNUMX인 이상, 성가 이다 수사 지역 사회. 그러나 방법이 있습니다. 불 네 가지에 대해 이야기했습니다. 성가 그리고 여기서 그가 의미한 것은 남성과 여성이 완전히 성임된 자들과 남성 우파사카와 여성 우파시카였습니다. 남성 우파사카 또는 여성 우파시카 XNUMX명의 평신도 모두가 피난처를 찾은 평신도입니다. 계율. 사실 XNUMX가지를 다 취하지 않고 XNUMX, XNUMX, XNUMX, XNUMX를 취하는 방법도 있지만 완전한 우파사카 또는 완료 우파시카 XNUMX개를 모두 가져갔다.

윤리적 행동을 유지하기 위한 진정한 노력이 있음을 알 수 있습니다. 수사 커뮤니티는 하나가 아닙니다 수도사 또는 비구니 혼자이지만, 순수한 윤리적 행동을 유지하고 자신을 정화할 수 있는 능력을 가진 사람들의 공동체여야 합니다. 서약 안수 등을 하십시오. 그것은 주로 법이 한 나라에서 번성하는지 여부를 결정하는 것입니다.

나는 불교 센터에 오는 모든 사람들을 불교를 탐구하는 사람들이라고 부르고 싶습니다. 그들 중 일부는 자신을 불교도라고 생각하지도 않고 불림도 받고 싶어하기 때문에 공간을 제공합니다. 성가. 피난처를 취한 평신도 수련생이라면 계율, 그렇다면 불교 공동체라고 부르는 것이 좋을 것 같습니다. 당신은 함께 수행하는 불교 공동체이며, 그렇게 성하에게 요청할 때 라마승, 또는 실제로 어떤 아시아 교사, 질문 및 당신은 단어를 사용 성가, 그러면 귀하의 질문에 해당하는 답변을 얻을 수 있습니다. 당신이 의미하는 경우 성가 불교 센터에 와서 통역하는 사람들처럼 성가 로 수사 커뮤니티에서 귀하의 질문에 맞지 않는 답변을 얻을 가능성이 높습니다.

나는 몇 주 전에 한 Theravada와 이야기하고 있었던 것을 기억합니다. 수도사, 서부 테라바다 수도사 사실, 스리랑카에서 수년 동안 살았던 사람입니다. 얼마 전 서구로 돌아와서 미국에 와서 가르치기 위해 불교 센터에 초대를 받았는데 얼마나 많은 사람들이 왔느냐고 물었고 누군가가 말했습니다. 성가.” 그는 생각했습니다. “와우, 20대 수도원이군요! 대단해!” 그러나 그가 거기에 도착했을 때, 아무도 없었습니다. 수사. 그는 "글쎄, 무슨 일이야? 그들은 모두 어디에 있습니까?” 그러자 그가 그 말씀으로 성가, 생각하고 있었다 수사 커뮤니티와 그에게 얼마나 많은 사람들이 다른 정의를 생각하고 있는지 알려주는 평신도가 있었기 때문에 의사 소통이 부족했습니다.

미국에서 우리는 매우 평등한 사회이기 때문에 흥미롭습니다. 우리는 위계질서를 좋아하지 않으므로 모두가 성가, 하지만 우리는 반드시 성가. 당신은 사람들에게 가져갈 것을 요청합니다. 계율 "음...아...음...아, 오늘은 정말 바빠요." 그들이 취하면 계율 그들은 처음 XNUMX개를 가져갑니다. 취기에 관한 다섯 번째 것은 어떤 사람들에게는 조금 어렵습니다.

그럼 우리 모두가 갖고 싶어 보살 서약 그리고 최상급을 하다 탄트라 개시, 마하무드라를 하고 Dzogchen, 이는 매우 고급 관행입니다. 하지만 계율 이것이 바로 실천의 기초가 되는 것, 살인하지 않는 것, 도둑질하지 않는 것, 현명하지 않고 불친절한 성행위를 하지 않는 것, 거짓말을 하지 않는 것, 술과 술과 담배를 피우지 않는 것, 우리가 하고 싶지 않은 일들입니다. . 그들은 그것을 가지고 이동하지 않습니다 계율. 하지만 우리는 꾀하다 모든 고급스러운 것들에. 어떻게 든 이것은 우리의 미국 소비자 마인드를 나타내며 실제로 연습의 시작 부분에서 시작하여 훌륭하고 견고한 기반을 구축해야 합니다. 그렇게 하면 거기서부터 발전할 수 있습니다.

피난처와 오계

사람들에게 정말 추천합니다 피하다 공식적으로 의식에서 자신을 불교도라고 부를 수 있는 지점에 도달하십시오. 스스로를 불교도라고 부르는 것이 정말 불편하다면 보살 서약 또는 탄트라 입문은 아직 적절하지 않습니다. 당신이 원하는 피하다 그리고 당신은 XNUMX를 가지고 싶어 계율. 그것들을 정말 잘 훈련하고 아름답고 아름다운 연습입니다.

XNUMX가지를 지키면 계율, 다른 사람들과의 관계가 개선되고 보장됩니다. 생각해보면 신체적으로 해를 끼치는 일을 그만두고, 물건을 뜯지 말고, 같이 자지 말아야 할 사람과 자지 말고, 거짓말을 하지 말고, 술과 약물을 끊으면 친구가 더 많아질 것입니다. 그리고 훨씬 적은 인수. 당신의 인생은 자동으로 훨씬 나아질 것입니다. 그것은 일종의 기초 관행이며 우리가 그것을 잘 지킨다면 우리 삶의 변화를 확실히 볼 수 있습니다.

XNUMX가지 종류의 두려움

나는 여기서 의 자질에 대해 조금 더 깊이 들어가고 싶었습니다. 불 왜냐하면 그것은 매우 흥미롭고 우리는 항상 이런 종류의 설명을 얻지는 못하기 때문입니다. 나는 당신이 조금 더 깊은 방식으로 알고 싶어할 것이라고 생각했습니다. 불 에 대해 이야기함으로써 네 개의 두려움, 또는 XNUMX가지의 대담함. XNUMX가지 두려움이 없는 것, 이것이 바로 팔리어 경전(Pali Canon)에 있다. 사자불경에 대한 대법화, 찬드라키르티는 그의 책에서 다음과 같이 인용하기도 한다. 기본 지혜에 대한 보충 자료. 티베트 경전이나 산스크리트 경전에 어떤 경전이 있는지 잘 모르겠지만 팔리어 경전에서 두 구절을 읽어 드리겠습니다. 그만큼 불 여기 샤리푸트라와 이야기하고 있습니다. 그는 말한다,

사리불, 여래[여래는 여래의 다른 동의어이다. 부처님]는 이 네 종류의 두려움이 없어서, 그는 무리의 우두머리의 자리를 주장하고, 집회에서 사자의 포효를 하고, 범천의 수레바퀴를 굴린다. 네 가지가 무엇입니까?

첫 번째는 다음과 같습니다.

여기에서 나는 어떤 은둔자나 바라문이나 신이나 마라나 범천 또는 이 세상의 다른 어떤 사람도 할 수 있는 근거를 보지 못한다. 법 (Dharma) 이렇게 나를 비난한다: '당신이 깨달음을 주장하면서도 어떤 것에 관해서는 완전히 깨달은 것이 아닙니다.' 그리고 그럴 근거가 없다고 생각하고, 나는 안전하고, 두려움이 없고, 대담함을 유지합니다.

그 중, 무슨 불 은둔의 근거가 없다는 말이다. 다시 말해서, 여기에서 은둔자란 포기하거나 포기하는 것을 의미합니다. 수사 또는 브라만(왜냐하면 불 모든 의식적 기능을 수행하는 이 모든 브라만 계급이 있었다) 또는 신(모든 종류의 천상 존재 또는 일종의 장난꾸러기인 마라, 또는 힌두교에서 세상의 주인으로 간주되는 브라흐마), “또는 누구든지 세상에서 법에 따라 … 불, 그는 완전히 깨달음을 얻었다고 주장하지만 어떤 것에 대해서는 실제로 완전히 깨달은 것이 아니라고 말합니다. 이것이 요약되는 것은 불 그는 완전히 전지하고 완전히 깨달은 사람이라고 선언한다는 의미에서 두려움이 없습니다.

전지전능함의 의미

여기서 전지전능하다는 것은 불 모두 알 수 있다 현상 우리가 손바닥 안에서 사물을 보는 것처럼 아주 분명하게. 그만큼 명확하다. 불 모든 것을 알고 있다 현상 과거, 현재, 미래에. 그만큼 불그러나 전지전능한 것과 전지전능한 것은 다릅니다. 전지전능하다는 것은 모든 것을 안다는 뜻입니다. 그만큼 불 마음에서 모든 번뇌를 제거하여 존재하는 모든 것을 아는 데 방해가 되지 않습니다. 그만큼 불 예를 들어 우주의 전능한 창조자나 전능한 통치자는 모든 권세를 갖고 있고 무엇이든 만들 수 있기 때문에 유신 종교가 자신의 신을 전능하다고 주장한다는 의미에서 전능하지 않습니다. 다시 말해, 그들이 해야 할 일은 일이 일어나기를 원하고 그것을 실현하기로 결정하는 것뿐입니다.

XNUMXD덴탈의 불 자신의 입장에서 중생을 도우며 사물을 표현하는 데에 지장이 없으나, 불 중생의 힘 안에서 일해야 한다' 업. 그만큼 불 에 따라서만 도움을 주고 일을 할 수 있습니다. 업 사람들이 만든 것입니다. 그만큼 불 는 의미에서 만능이 아니다. 부처님 제거할 수 없습니다. 업 우리 발에서 가시를 뽑는 것과 같습니다. 그만큼 불 취소할 수 없습니다 업. 그는 우리 마음 속으로 기어 들어가 우리가 생각하고 느끼는 방식을 바꾸기 위해 몇 가지 버튼을 누르지 못합니다. 그는 우리를 창조하지 않았고 우리를 계몽시키지도 않을 것입니다. 모든 불 물건을 설명하는 것이었습니다. 그만큼 불 유신 종교가 자신의 신이 전능하다고 주장하는 방식으로 전능하지 않습니다. 이해해야 할 중요한 사항입니다.

우리는 왜 불교에서 기도합니까?

나는 여기에서 약간의 접선을 벗어나고 있지만 어떤 사람들은 이렇게 말할 것입니다. “그럼, 왜 불교에서 기도합니까? 만약 불 전지전능하지 않은데 왜 이런 간구 기도를 하느냐? 누구에게 기도하고 어떻게 기도합니까?” 기도는 불교에서 유신론적 종교에서 의미하는 것과 조금 다른 것을 의미합니다. 우리는 부처님과 보살들과 중생들에게 기도를 드리는 것이며, 그들의 영감이나 축복을 구할 수 있습니다. 그러나 우리가 알고 있는 것은 우리가 그것들을 요청할 때 그것들을 요청하는 과정이 우리의 마음을 열어 불의 영향.

지난번에 우리가 “부처님과 보살들이여, 저를 주목해 주십시오”라고 말한 것을 기억하십니까? 우리가 정말로 의미하는 것은 "나"입니다. 부처님과 보살을 주목하십시오. 마찬가지로 때때로 우리가 간구 기도를 읽거나 말할 때 우리가 실제로 하는 것은 이러한 종류의 주제가 매우 중요하다는 신호입니다. 우리는 그것들을 숙고하고, 그것들을 실현하고, 우리 자신의 마음 안에서 그것들의 실현을 발전시키기를 원합니다.

우리는 또한 마음을 여는 과정이 불, 법과 승가, 그들의 좋은 특성을 인식함으로써, 모호함과 부정적인 것을 상쇄할 수 있는 약간의 긍정적인 잠재력을 창출합니다. 업 받을 수 있도록 마음속에 불의 계몽 활동. 우리는 단지 기도하는 것이 아니라 불"불, 부탁드립니다 큰 동정심," 그 사이에 나는 텔레비전에서 권투를 보거나 야구 경기나 패션쇼에 갈 예정이지만 "불, 부탁드립니다 큰 동정심 모든 중생을 위해." 그렇게 하면 작동하지 않기 때문에 불 그의 깨달음을 우리 마음으로 옮길 수 있었을 것입니다. 부처님 이미 그렇게 했을 것입니다. 그러나 우리가 실제로 이러한 깨달음을 발전시켜야 하는 경우이며, 기도를 하는 것은 그러한 깨달음을 발전시키는 데 도움이 되는 단계입니다. 성하 라마승 항상 이것에 대해 많은 이야기를 하고 있는데, 단지 부처와 보살들에게만 간구를 하는 것만으로는 깨달음을 얻을 수 없습니다. 그가 주변을 둘러보고 많은 사람들이 푸자(pujas)를 하고, 기도하고 종을 울리고, 북을 연주하고, 의식을 하는 것을 좋아하기 때문에 그는 그것을 반복해서 말합니다. 아마도 그들은 의식을 할 때 제대로 명상을 하지 않기 때문에 마음을 별로 바꾸지 않을 것입니다. 그래서 그는 계속해서 ...

[여기서 이야기가 갑자기 끝납니다]