피난처의 의미

• 의 뜻 피난처
• 두려움 이해하기
• 신뢰할 수 있는 경로 선택
• 에 대한 믿음과 확신을 확립한다. 세 개의 보석
• 우리 자신을 강화 불 자연

정제된 금의 정수 16 (다운로드)

우리는 텍스트를 공부하고 있습니다 정제된 금의 에센스. XNUMX대 명장 중 하나다. 람림 텍스트 및 그것은 세 번째에 의해 작성되었습니다 라마승. 우리는 현재 XNUMX페이지에 있습니다. '피난처.” 또한 Glenn Mullin은 이 책을 번역하고 His Holiness를 필사하고 편집했습니다. 라마승의 논평, 그래서 당신은 그것을 얻을 수 있습니다. 그것은 Snow Lion에서 출판되었습니다. 라고 불린다 정제된 금의 에센스. 그것은 원본 텍스트와 그가 몇 년 전 다람살라에서 했던 성하의 주석을 포함하고 있습니다. 우리가 수양회 동안 한 이 텍스트에 대한 초기 가르침과 [2007년] XNUMX월에 있었던 몇 가지 가르침에 대해, thubtenchodron.org에 가보면 거기에 대한 섹션이 있습니다. 정제된 금의 정수 가르침과 당신은 할 수 있습니다 ACCESS 그들 모두와 이 전에 온 모든 이들의 말을 들어라.

레이블 불교 수행자의 경계 


우리는 섹션에 있습니다. 피난처 지금. 나는 이전 가르침을 요약하지 않을 것입니다. 왜냐하면 그것이 당신이 돌아가서 그것들을 듣도록 하는 약간의 동기가 될 수 있기 때문입니다. 그러나 또한 때문에 피난처, 그것은 중간에있을 수 있습니다 람림 그러나 그것은 실제로 법 수행의 시작입니다. 우리가 이 일련의 가르침에 대해 알게 된 모든 사람들이 이미 불교도이기 때문에, 나는 당신이 어느 정도 배경을 가지고 있다고 가정합니다. 의 시작 부분을 들었습니다. 람림. 이제 여기 우리가 있습니다. 피난처, 우리가 실제로 불교 수행을 시작하는 지점. 피난처는 불교도가 되는 것과 불교도가 아닌 것의 경계선이다. 피난처를 찾았다면 세 개의 보석 그렇다면 당신은 엄밀히 말하면 불교도입니다. 그렇지 않다면, 당신은 불교도가 아니라 기술적으로 말하고 있는 것입니다. 물론 이것은 레이블일 뿐이지만 여기에서 구별할 수 있는 방법을 제공합니다.

그 경계선이 피난처인 이유는 우리가 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 세 개의 보석-그만큼 불, 법과 승가—우리는 이것이 우리가 따르고 싶은 길이라고 말하는 것입니다. 이것은 우리가 신뢰하는 선생님입니다. 불. 이것은 우리를 지원하고 우리의 롤 모델 역할을 할 커뮤니티입니다. 즉, Arya 승가. 우리는 정말로 위탁하고 있습니다 불, 법과 승가 우리의 영적 발전과 함께. 그래서 불교도와 불교도가 아닌 것의 경계가 되는 것입니다.

피난처

피난처에는 두 가지 이유가 있습니다. 또는 당신이 대승 수행자라면 도피의 세 가지 원인이 있습니다. 첫 번째는 두려움[또는 경보 또는 지혜 두려움]입니다. 때로는 두려움으로 번역됩니다. 그러나 우리는 '두려움'을 듣고 우리에게 두려움이라는 단어는 매우 부정적이기 때문에 두려움은 서구에서 우리에게 혼란스러운 단어입니다. 우리는 사람들이 공황 상태에 빠지고 장화를 신고 흔들리고 비명을 지르는 것을 생각합니다. 우리는 두려움을 우리가 원인으로 만들고자 하는 고결한 것으로 보지 않습니다. 피난처. 그러나 실제로 여기서 두려움(또는 공포)은 무엇을 의미합니까? 위험에 대한 인식을 의미합니다. 우리는 순환적 존재의 위험성을 알고 있습니다. 다시 말해서, 우리는 순환적 존재가 무엇을 의미하는지, 몸 반복적으로 고난의 영향을 받고 업, 무지로 인해 마음이 압도된다는 것은 무엇을 의미합니까? 우리는 그 위험을 봅니다. 또는 우리가 모든 삼사라의 위험을 볼 준비가 되지 않았다면 두려움이나 공포의 수준은 더 낮은 환생을 가질 수 있습니다. 유령, 또는 동물로. 이러한 저출생의 가능성에 대해 정말로 생각할 때, 그것은 일종의 무섭게 됩니다.

내 고양이 Achala는 바로 여기 내 앞에 누워 곤히 잠들어 있습니다. Manjushri[그녀의 다른 고양이]는 소파에 돌아와서도 곤히 잠들어 있습니다. 그들은 여기 가르침에 참석하지만 가르침을 듣는 법을 모릅니다. 그들은 이해할 수 없습니다. 그래서 그들이 가지고 있음에도 불구하고 업 여기 와서 가르침을 듣는 것만으로도 그들의 마음에 어떤 각인이 새겨지고 그들은 이해하지 못합니다. 우리가 첫 번째를 지키는 것과 같이 올바른 윤리적 행동을 유지하는 것에 대해 가르치려고 할 때에도 교훈 죽이지 않기 위해 우리가 이야기하는 동안 듣다가 바로 뒷문으로 나가서 가장 가까운 다람쥐를 쫓습니다. 또는 가장 가까운 두더지, 쥐, 또는 이와 유사한 것을 쫓습니다. 이런 동물로 태어나면 어떨지 생각하면 조금 무섭다.

이제 저는 잠을 많이 자는 것을 좋아하는 여러분 중 일부가 “글쎄요, 그렇게 나쁘게 들리지 않습니다. 나는 수도원의 소파에 몸을 웅크리고 있을 수 있습니다. 그 상황에서 큰 고통은 없습니다.” 하지만 장기적으로 생각하면 그런 정신 상태로는 좋은 작품을 만들 기회가 거의 없습니다. 업. 당신은 당신의 삶의 대부분을 수도원 소파에서 잠을 잤을지 모르지만 당신이 죽은 후에 좋은 것을 많이 만들 기회가 없었기 때문에 좋은 재생을 갖는 것은 정말 어려울 것입니다. 업 그 삶 동안. 수도원에서 고양이로 태어난 것은 정말 행운이라고 생각합니다. 다른 많은 동물들이 있습니다 ... 다른 나라에는 거리에 나온 고양이들이 많이 있습니다.

내가 인도에 살았을 때 강제로 노동을 하고 구타와 채찍질을 당하는 동물들이 많았습니다. 그래서 곰곰이 생각해보면 그렇게 좋은 환생은 아니다. “오, 난 항상 유명해지고 싶었어. 그래서 나는 Sea World에서 Shamu 고래가 될 수 있습니다.” 그러면 모두가 당신을 응원하고 소리칠 것입니다. 당신은 매우 유명할 것입니다. 당신은 많은 살아있는 물고기를 먹고 많은 부정적인 업 그리고 평생을 이 작은 풀에 갇히십시오! 그렇게 좋은 환생은 아닌 것 같아요. 우리에게 분명한 영적인 길이 없는 것을 보고 관찰하지 않는다면 업 그리고 그 결과, 이런 종류의 재생에 대한 가능성과 위험이 있다는 사실을 알게 되면 우리는 그 위험에 대해 어느 정도 인식하게 되는데, 그것이 바로 두려움입니다.

여기서 우리가 의미하는 두려움은 지혜에 의해 스며든 일종의 위험에 대한 인식입니다. 고속도로에서 합류할 때 모두 당황하지 않고 "아, 고속도로에서 합류합니다!"라고 말하는 것과 같습니다. 하지만 위험하다는 것을 알고 주의가 필요합니다. 그런 의미에서 당신은 정말로 자각하려고 노력하고 있다는 것을 두려워합니다. 그렇지 않으면 큰 문제를 일으킬 수 있기 때문입니다. 이러한 종류의 두려움, 공포, 또는 위험에 대한 인식이 첫 번째 원인이며 우리로 하여금 보호나 우리를 도울 무언가를 찾게 만듭니다.

우리가 피난처를 찾을 때, 도움을 구할 때 믿을 수 있는 사람을 선택하고 실제로 작동하는 길을 선택하는 것은 매우 중요합니다. 당신은 많은 위험에 처할 수 있고, 조심하지 않으면 당신을 가장 위협하는 사람의 손에 바로 달려들기 때문입니다. 왜냐하면 당신이 가야 할 방향을 제대로 확인하지 않았기 때문입니다.

우리가 피난처, 우리가 찾고 있는 두 번째 것은 불, 법과 승가. 즉, 우리는 불, 법과 승가 그리고 그들에게 약간의 믿음을 가지십시오. 그러면 우리는 그것들이 첫째로 낮은 재생으로부터 우리를 보호할 수 있는 실행 가능한 도피처이고 두 번째는 순환적 존재에서 모든 재생으로부터 보호할 수 있다는 확신을 갖게 됩니다. 그런 종류의 믿음과 확신을 발전시킨다는 것은 우리가 그 사람의 특성에 대해 알아야 한다는 것을 의미합니다. 불, 법과 승가. 그것에 대해서는 잠시 후에 이야기하겠습니다.

그런 다음 세 번째 품질 또는 요소 피난처 대승 피난처를 취하는 경우 적용됩니다. 다시 말해서, 당신은 진정으로 모든 중생의 이익을 위해 일하기를 원합니다. 여기, 큰 동정심 그 요인이다. 그것은 우리가 다음을 수행하기 위해 가져야 할 세 번째 요소입니다. 피하다. 갖는 큰 동정심 우리 자신뿐만 아니라 다른 모든 생명체를 위해 불, 법과 승가 완전한 깨달음의 길을 배우기 위해, 우리의 동기, 가장 깊은 영감과 영감을 성취할 수 있도록 포부 모든 살아있는 존재에게 가장 큰 이익을 줄 수 있기를 바랍니다. 이것이 우리가 계발하는 세 가지 원인입니다. 피하다.

우리의 피난처를 심화

때때로 우리의 피난처가 그다지 강력하지 않거나 약간 희망이 없다고 느낄 때 돌아가서 꾀하다 이 세 가지 원인에 대해. 윤회에 갇힌다는 것이 무엇을 의미하는지 조금 생각해 보십시오. 의 특성에 대해 조금 생각하십시오. 세 개의 보석. 숙고하다 큰 동정심 모든 살아있는 존재를 위해 그리고 당신이 정말로 가장 효과적으로 이익을 얻을 수 있기를 원한다면 어떤 종류의 길을 따라야 하는지에 대해 생각하십시오. 그렇게 하면 원인을 강화할 수 있습니다. 피하다. 그러면 물론 피난처의 깊이도 증가합니다.

우리가 불교도가 되는 것과 불교도가 아닌 것 사이의 경계라고 말하지만 피난처는 켜고 끄는 스위치가 아니라는 것을 깨닫는 것도 중요하다고 생각합니다. 그런 의미에서, 그것은 예 또는 아니오입니다. 당신이 피난처를 찾았는지 아닌지입니다. 하지만 사실, 조금 더 깊이 들여다보면, 피난처는 다이얼과 같은 전등 스위치 중 하나에 가깝다는 것을 알 수 있습니다. 회전하고 점차 밝아집니다. 우리가 아기 초보자일 때, 우리는 윤회의 위험에 대해 어느 정도 인식하고, 윤회의 특성에 대해 어느 정도 인식합니다. 세 개의 보석, 약간의 동정심. 우리가 그것들을 가지고 있는 만큼, 우리는 그 정도까지 피난처를 찾았습니다. 그러면 우리가 더 많이 연습할수록 윤회에 갇힌다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 이해가 깊어진다는 것을 알게 될 것입니다. 의 자질에 대한 우리의 지식도 마찬가지입니다. 불, 법과 승가. 또한 우리의 연민과 보살 더 깊어지다. 그래서 그 세 가지 요소가 깊을수록 우리의 피난처는 더 강해지고 피난처는 더 깊어집니다.

피난처는 시간이 지남에 따라 정말 발전하는 것입니다. 우리는 우리가 하는 모든 수행을 시작할 때 항상 피난 기도를 합니다. 사실 [이 가르침을 생중계로 듣기 위해] 컨퍼런스 콜을 하기 전에 피난기도를 하고, 피난처에 대해 조금 생각하고, 동기부여를 하는 것이 중요한 요소이기 때문입니다. 따라서 앞으로 실제로 가르침을 시작하기 전에 이러한 작업을 수행하도록 노력하고 기억하십시오.

세 번째로 본문에서 조금 읽겠습니다. 라마승. 그는 “낮은 재생의 길을 끊는 방법은 무엇입니까? 이것은 위에서 설명한 하등생의 괴로움의 위험성에 대한 자각과 다음과 같은 인식이다. 불, 법과 승가 그런 환생으로부터 당신을 보호할 힘이 있습니다. 를 통해 위험에 대한 인식을 제고합니다. 명상 그리고 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 세 개의 보석 마음 깊은 곳에서." 그것은 꽤 분명합니다. 다음 단락이 계속되고 그는 '어떻게 세 개의 보석 낮은 왕국의 공포로부터 당신을 보호할 힘이 있습니까? 그만큼 불 보석은 모든 두려움에서 자유롭습니다. 전지전능한 그는 모든 두려움으로부터 자신을 보호하는 방법의 대가입니다. 그가 머무는 동안 큰 동정심 모든 중생을 냉정하게 바라보는 사람은 합당하다. 피난처 그에게 이익이 되는 사람과 그렇지 않은 사람 모두를 위해. 그 자신이 이러한 자질을 가지고 있기 때문에 그의 가르침과 승가 그가 세우신 것도 합당합니다. 이것은 많은 종교 학교의 창시자에 대해 말할 수 없습니다. 그 중 소수는 초월적이었고, 대부분은 논리적 결함으로 가득 찬 많은 교리 또는 대부분이 파편화되어 있는 많은 종교 전통이 있습니다. 왜냐하면 불, 법과 승가 이러한 숭고한 자질을 소유하고 있다면 그들은 참으로 가치가 있습니다.

부처님이 도피처로 적합한 네 가지 이유

제XNUMX성: 부처는 모든 두려움이 없다.

더 확장된 버전에서는 람림 그것은 세 번째가 가지고 있는 몇 가지 자질에 대해 이야기합니다. 라마승 여기에서 간단히 언급합니다. 이유는 불 적합하다 피난처: 네 가지 이유가 있습니다. 첫째는 그가 모든 두려움에서 자유롭다는 것입니다. 그게 의미하는 바는 불 순환적 존재에 대한 두려움에서 자유롭다. 다시 말해서, 번뇌와 번뇌의 영향 아래 태어나지 않고 업. 그는 또한 자만하는 평화가 없습니다. 다시 말해서, 혼자서 열반을 성취하지 못한 것입니다. 그만큼 불 우리가 불변의 열반이라고 부르는 것을 얻었습니다. 이것은 그가 윤회에 머물지 않고 또한 자만하는 평화, 아라한의 열반에도 머물지 않는다는 것을 의미합니다. 이것은 오직 한 사람만이 얻을 수 있는 특별한 종류의 열반이다. 불. 그래서, 불 비록 당신이 "글쎄, 거기에 무엇을 두려워할 것이 있소?"

우선 순환적 존재에는 우연히 태어났기 때문에 두려운 것이 많다. 글쎄, 실제로 우연히는 아닙니다. 우리는 그 원인을 만듭니다. 그러나 우리는 순환적 존재로 위아래로 반복해서 태어납니다. 이것은 큰 재미가 없습니다. 그래서 그것이 윤회에 대한 두려움입니다.

그러나 자만하는 평화에 대한 두려움은 우리가 깊은 명상의 균형 속에서 현실의 본질에 대한 깊은 깨달음에 머물게 되는 것입니다. 이것은 믿을 수 없을 정도로 행복한 것입니다. 그것이 아라한의 깨달음이며, 우리가 삼사라에서 우리 자신의 마음을 해방시킨 후에도 영겁과 영겁 동안 거기에 머무를 수 있습니다. 그러나 당신이 가지고 있다면 큰 동정심, 당신이 가지고 있다면 보살, 그러면 당신은 자기 만족에 빠진 평화의 상태에 머무르는 것을 매우 두려워합니다. 그것은 당신의 어머니이고 당신에게 친절했던 다른 모든 중생들이 여전히 순환적 존재에 갇혀 있기 때문입니다. 그래서 당신이 열반에 빠져 있는 동안 다른 모든 사람들은 여전히 ​​자신의 고통으로 괴로워하고 있습니다. 업. 연민이 있는 사람은 다른 중생이 고통받는 것을 자신의 고통으로 보기 때문에 그것을 매우 두려워합니다. 그들은 그것을 자신의 것으로 두려워합니다. 알겠죠?

XNUMXD덴탈의 불, 윤회나 자기 만족에 머물지 않음으로써 그는 모든 두려움에서 벗어납니다. 그렇게 함으로써 그는 완전한 깨달음에 이르는 길을 구현하였기 때문에 그것을 우리에게 가르치고 우리를 그와 같은 성취로 인도할 수 있는 능력이 있습니다. 우리에게 어딘가로 가는 방법을 가르쳐 줄 수 있는 가장 믿을 만한 사람은 그곳에 직접 가본 사람입니다. 그런 의미에서 예전부터 불 완전한 깨달음을 얻은 존재로 그 두 가지 두려움이 없다면 그는 우리에게 법을 가르치고 그 두 가지 두려움에서 우리 자신을 인도할 수 있는 가장 잘 갖추어진 존재입니다.

두 번째 특성: 부처님은 다른 사람을 자유롭게 하는 능숙한 수단을 가지고 있습니다.

그런 다음 만드는 두 번째 품질 불 적합한 피난처 그가 가지고 있다는 것입니다 능숙한 수단 다른 사람들을 자유롭게 하기 위해. 어떻게 불 우리를 해방? 그가 내려와 손으로 우리를 떠서 삼사라에서 꺼내어 우리를 아미타 정토의 연꽃 속에 두는 것이 아닙니다. 그게 아니라 불 우리를 자유롭게. 그러나 오히려, 불 가르침으로써 우리를 자유롭게 하십니다. 그래서 법은 삼국의 도피처라고 하는 것입니다. 불, 법과 승가, 매우 중요합니다. 왜냐하면 그것은 가르침 그 자체이기 때문입니다. 그만큼 불그분이 우리 모두에게 주신 가장 큰 선물은 그분의 가르침입니다.

불 가르치는 일에도 능하다. 어떻게 또는 왜? 관객석에 있는 다양한 사람들의 성향을 알고 있기 때문이다. 모든 지각 있는 존재는 조금씩 다릅니다. 음식에 관해서는 쌀을 좋아하는 사람도 있고 국수를 좋아하는 사람도 있고 빵을 좋아하는 사람도 있습니다. 제가 초콜릿을 좋아하는 것은 여러분 모두 아실 것입니다! 그만큼 불 다른 지각 있는 존재는 다른 성향, 다른 매력을 가지고 있다는 것을 압니다. 그들은 생각하는 방식과 관심사가 다릅니다. 그들은 또한 서로 다른 능력, 특정 시간에 이해할 수 있는 수준이 다릅니다. 왜냐하면 불 전지적이며 모든 중생의 모든 마음 상태를 알고 있습니다. 그리고 그는 전지전능하고 그가 이 다른 지각 있는 존재들에게 가르칠 수 있는 모든 다양한 길을 알고 있기 때문입니다. 그는 자신의 경험을 통해 이러한 경로를 알고 있습니다. 따라서 그는 우리가 의지할 수 있는 가장 적합한 영적 안내자가 됩니다. 그래서, 왜냐하면 불 솜씨가 있고 중생의 성품을 알고 법을 잘 알고 있어 마땅한 길잡이가 된다. 그것이 두 번째 이유였습니다.

세 번째 특성: 부처님은 모든 사람에 대해 평등한 자비를 베푸십니다.

세 번째 이유는 불 적절한 피난처는 불 누구에게나 평등한 동정심을 가지고 있다. 우리가 그와 가까이 있든지 없든지 그를 믿든지 아니든지 불 우리를 도와줍니다. 이러한 종류의 평정심, 모든 사람에 대한 평등한 연민은 정말 특별합니다. 나는 당신에 대해 모르지만 내 연민을 볼 때 내 연민은 확실히 편향되어 있습니다. 우선, 나는 큰 동정심 나 자신과 다른 중생에 대한 연민은 거의 없습니다. 그러다가 다른 중생에 대해 조금 생각할 수 있게 되더라도 나는 확실히 좋아하는 게임을 하고, 나에게 좋은 말을 해주고, 선물을 주고, 생일을 기억하고, 칭찬해 주는 사람들에 대해 더 연민을 느낍니다. 내가 얼마나 멋진 사람인지 모르고 나를 비난하고 비난하는 모든 바보들에 대한 연민은 훨씬 덜하고 사람들에 대한 연민은 훨씬 적습니다. 무죄!

나 자신을 볼 때, 나는 모든 사람에 대한 평등한 동정심이 부족합니다. 모든 사람에게 평등한 연민을 갖기 위해 필요한 것이 무엇인지 생각할 때. 그것은 분명히 나에게 큰 변화가 될 것입니다. 나는 큰 변화를 의미합니다! 만약 당신이 나와 같다면 모든 사람에게 평등한 연민을 갖는다는 것이 당신의 마음에 어떤 의미가 있을지 생각해 보십시오. 그들이 당신에 대한 믿음이 있건 없건, 당신과 친한 친구였건 아니건, 선물을 주건 아니건, 당신은 동등한 관심과 관심을 갖고 기꺼이 도우려 했습니다. 그것은 완전히 깨달은 존재의 아주 놀라운 성취입니다.

By 피난처 이런 종류의 성취를 가진 사람에게서 우리는 우리가 결코 소외되지 않을 것이라는 것을 압니다. 그만큼 불 "글쎄요, 집에 제단도 없고 매일 바나나도 주지 않는데 제가 왜 법을 가르쳐야 합니까?" 그만큼 불 그렇게 하지 않을 것입니다. 그리고 우리가 힘든 시기를 겪고 우리의 믿음이 조금 흔들릴 때, 불 우리를 버리고 우리를 버리지 않으실 것입니다. 나는 오랫동안 그들을 가르쳤지만 그들은 여전히 ​​나를 믿지 않는다.” 그만큼 불 하지 않습니다.

내가 몇 년 동안 알아차린 것은 버려지는 것이 더 많다는 것입니다. 불. 그만큼 불 우리를 버리지 않으십니다. 바로 우리입니다. 너무 이상해 우리는 버려지는 것에 대한 이러한 모든 문제를 가지고 있습니다. 그렇지 않습니까? 알다시피, 우리는 항상 버려지고 버려지는 것에 대해 너무 걱정하고 그것에 대해 치료사에게갑니다. 그러나 우리는 다음을 포함한 대부분의 다른 사람들을 버리는 사람입니다 불. 내 말은, 여기 불, 오직 중생을 이롭게 하고 우리를 깨달음으로 인도하는 것이 목적인 완전히 깨달은 존재이며 우리는 그것을 포기합니다. 불.

우리는 무엇을 버리고 불 을 위한? 법교와 동시에 진행되는 좋은 텔레비전 프로그램. 우리는 무엇을 버리고 불 을 위한? 글쎄, 우리는 일을 해야 하고, 돈을 벌어야 한다. 아니면 우리는 단지 가르침에 지쳤습니다. 알다시피, 당신은 잠시 동안 법의 가르침에 가다가, “나는 그것을 이미 들었습니다. 알잖아? 선생님은 늘 똑같은 말씀을 하십니다. 지금은 별로 재미가 없습니다. 처음에는 그랬는데 지금은 별로에요.” 그래서 우리는 포기한다 불. 하지만 불 우리를 버리지 않습니다.

XNUMXD덴탈의 불 우리가 정신을 차리고 법으로 돌아가기를 바라는 마음으로 거기 앉아 있습니다. 때때로 우리는 정신을 차리고 때로는 너무 바빠서 정신을 집중하지 못합니다. 불. 그러나 에서 불의 옆에는 항상 큰 동정심 거기. 다른 사람들이 우리를 승인하지 않거나 판단하거나 단순히 "당신은 정말 바보 같은 사람이구나. 안녕!" 우리가 신뢰하기 어렵다는 것입니다.

그러나 불 판단력이나 비판적 마음을 가질 능력이 없다. 그것은 안에 있지 않다. 불의 능력. 왜요? 때문이야 불 모든 무지와 적대감, 첨부, 그리고 실현했다 큰 동정심. 그가 우리에게 관심을 기울이지 않게 할 수 있는 것은 전혀 없습니다. 그러므로 우리가 주의를 기울이면 모든 부처가 항상 거기에 있다고 신뢰할 수 있다는 뜻입니다. 처음에는 처음처럼 피하다 예식에서 우리는 항상 "교장님, 저를 주목해 주십시오."라고 말합니다. 당신이 XNUMX을 취할 때처럼 계율 우리는 항상 "교장님, 저에게 관심을 가져주세요"라고 말합니다. 또는 “부처님과 보살들이여, 저에게 귀의하십시오.” 사실, 그들은 항상 우리에게 관심을 기울이고 있습니다! 떨어져 있는 것은 우리입니다. 그래서 우리가 나에게 주의를 기울이라고 말하지만, 우리가 정말로 우리 자신에게 말하고 있는 것은, 내가 그들에게 주의를 기울여야 한다는 것입니다. 왜냐하면 그들은 이미 거기에 있기 때문입니다.

네 번째 특성: 붓다는 다른 사람들이 자신을 돕든 안 돕든 목적을 수행합니다.

그런 다음 만드는 네 번째 품질 불 적합한 피난처 그것은 그가 그를 도왔든 아니든 다른 사람들의 목적이나 소원을 성취한다는 것입니다. 그는 편애를 하지 않고 다른 사람에게 이익을 주기 위해 행동합니다. 세 번째 특성은 동등한 동정심이었습니다. 이것은 동등한 혜택에 가깝습니다. 그는 자신을 도왔든 해를 입혔든 모든 사람의 법 소원을 들어줍니다. 지금은 당신에 대해 잘 모르지만 그렇게 많이 말할 수는 없습니다. 사람들이 나를 해할 때 나는 그들에 대해 좋은 생각을 하고 그들을 위해 좋은 일을 하는 것이 어렵다. 불 같은 문제가 없습니다. 불 그에게 친절했든 그렇지 않았든 모든 사람을 돕기 위해 손을 뻗습니다. 다시 말하지만 상당히 놀라운 품질입니다. 여기서 우리는 다시 불 즐겨찾기를 재생하지 않습니다. 우리가 부자든 가난하든, 지위가 높든 낮든, 우리가 중요한 사람을 알고 있든 중요한 사람을 모르든, 우리가 높은 지위에 있든 낮은 지위에 있든, 교육을 많이 받았든 그렇지 않든, 누가 무엇을 알겠습니까? 불 우리를 인도할 준비가 되어 있습니다.

기본적인 것은 우리가 주의를 기울이는 것입니다. 세 개의 보석! 그만큼 불 그런 자질을 가지고 있어 스스로 지혜로 깨달은 길인 법을 가르쳤고, 승가 공허함을 깨달은 아리아족 공동체라 모두 믿음직스럽습니다. 세 번째로 설명했다. 라마승 이 구절에서; 그리고 그는 말했다 불 가치가있다 피난처 그 자신이 이러한 자질을 가지고 있기 때문입니다. 나는 우리가 전화를 걸고 있지만 불 여기서 '그'는 예를 들어 석가모니를 언급하고 있기 때문입니다. 불-사실은 무한한 부처가 있다. 부처는 모두 남자가 아니다. 그들 중 일부는 여성의 측면에서 나타납니다. 그리고 실제로, 그들은 단지 외모의 수준에 불과하기 때문에 처음부터 남성도 여성도 아닙니다. 깨달은 마음을 보면 남자도 여자도 아니다. 그래서 우리가 '그'라고 말할 때 우리는 역사적 불. 그러나 실제로 모든 부처는 이 XNUMX가지 성질을 가지고 있습니다. 피난처, 그리고 그들은 모두 우리를 도울 준비가 되어 있습니다.

불교도가 다른 종교 전통에 대해 생각하는 방법

세 번째 라마승 대조 불달마, 승가 다른 전통과 함께. 그는 먼저 말한다. 왜냐하면 그 자신이 [ 불] 이러한 특성을 가지고 있기 때문에 그의 가르침(즉, 법)과 승가 그가 세운 것도 합당하다. 왜냐하면 불 그런 성질이 있으면 그가 가르치는 법이 가지고 있다. 이는 법이 정확한 도(道)이며 깨달음이 있기 때문이다. 불 자신이 달성했습니다. 법은 마지막 두 가지 고귀한 진리이므로 불 그는 법을 가르칠 때 자신의 깨달음과 마음의 상태를 설명할 뿐입니다.

XNUMXD덴탈의 승가 그가 여기에 세운 것은 Arya를 가리킨다. 승가, 즉 공(空)을 직·비개념적으로 깨달은 모든 존재를 의미한다. 세 번째 라마승 그런 다음 이것을 다른 지도자들과 대조합니다. 그는 이렇게 말합니다. '많은 종교 학교의 창시자들에 대해서는 말할 수 없으며 그 중 초월적인 사람은 거의 없습니다." 여기서 '초월적'이란 누군가가 직접 공허함을 깨달았다는 뜻입니다. 다른 많은 종파의 지도자들은 많은 좋은 자질을 가졌거나 아주 특별한 사람들이었을지 모르지만, 그들 중 실제로 자신의 마음으로 직접 공허함을 깨닫는 사람은 거의 없습니다. 본질적인 존재의 공허함은 궁극의 자연, 제대로 깨닫지 못하면 남에게 가르치기 어렵다.

또한, 그들의 교리 중 많은 부분이 논리적 결함으로 가득 차 있습니다. 나는 다른 종교에서 시작한 우리 중 많은 사람들이 우리가 발견한 논리적 결함 때문에 그 종교를 떠났을 것이라고 생각합니다. 저에게는 확실히 그랬습니다. 하나님이 만물을 창조하셨고 창조가 시작이라고 배웠을 때 하나님이 태초 이전부터 계셨던 것처럼 태초 이전에도 어떤 것이 있었던 것 같아서 혼란스러웠습니다. 그러면 누가 하나님을 창조하였습니까? 그리고 신이 영원하다면 어떻게 변화하고 창조했는가? 창조에는 항상 변화가 수반되기 때문에 내가 이렇게 말하는 것입니다. 그리고 하나님은 왜 고난을 만드셨습니까? 나는 그것을 알아낼 수 없었다. 이것들은 나를 불만족스럽게 만든 논리적 결함들 중 일부입니다. 반면에 불교에서는 사물을 매우 깊이 조사하고 논리와 추론을 사용하여 그것이 사실인지 확인하도록 권장됩니다.

그는 또한 말한다 불의 가르침은 대부분이 단편화된 많은 종교 전통과 다릅니다. 다양한 다른 전통에는 다른 좋은 것도 있고 유익할 수 있지만 완전한 가르침은 없습니다. 여기도 조각이 있고 저기에도 조각이 있습니다.

불교는 항상 다른 종교에 대해 매우 관용적이었고, 실제로 우리는 많은 종교가 있는 것이 정말 좋다고 말합니다. 사람마다 성향이 다르고 사고방식이 다르고 이해하는 방식도 다르기 때문입니다. 다양한 종교가 있다는 사실 때문에 모든 사람이 자신에게 맞는 종교를 찾을 수 있습니다. 우리는 그 때문에 모든 종교 신앙을 존중하며, 그 이유는 모두 사랑과 연민과 윤리적 행동에 대해 가르치기 때문입니다. 그러나 우리는 그러한 신앙의 다양한 교리에 대해 토론할 수 있습니다.

우리가 신앙이나 그 신앙을 믿는 사람들을 비판하지는 않지만, 그러한 신앙의 교리에 대해 토론하고 그것이 참인지 아닌지 스스로 확인하는 것이 가능하며 저는 매우 권장된다고 생각합니다. 우리가 올 때와 같은 방식으로 불의 Dharma와 우리는 무엇을 듣고 불 가르친다. 우리는 그것이 사실인지 아닌지 확인하고 봅니다. 그것이 논리적이든 아니든. 구멍을 골라낼 수 있는지, 아니면 구멍을 선택할 수 없는지.

우리는 분별력을 발휘해야 하며, 단순히 "오, 모든 종교는 하나입니다"라고 말하지 않습니다. 왜냐하면 그들은 서로 다른 것을 가르치기 때문입니다. 우리는 여전히 다른 종교를 존중할 수 있고 여전히 종교 간 대화와 종교적 화합을 강력히 옹호할 수 있지만, 다른 종교의 사람들과 조화롭게 살기 위해 모든 종교가 같다고 말할 필요는 없습니다. 성하 라마승 그는 다른 사람들과 종교 간 대화를 할 때 그것에 대해 매우 솔직했습니다. 신앙에는 차이가 있기 때문에 모든 것을 하나로 묶어서 하나라고 할 것이 아니라 그것을 바라보아야 합니다.

불교도들이 다른 종교에 대해 갖는 관용에 대해 정말 놀라운 점은 우리가 그들을 존중하기 위해 그들이 모두 동일하다고 말할 필요가 없다는 것입니다. 우리는 다른 종교가 다르다고 말할 수 있으며 여전히 그것들을 존중합니다. 우리 사회에서 우리가 누군가를 존중할 수 있는 유일한 방법은 그들이 우리와 똑같을 때에만 느끼는 것 같은데, 이는 약간 자기 중심적입니다. 그렇지 않나요? 그것은 실제로 우리가 다른 사람들과 그렇게 많이 싸우는 이유의 일부일 수 있습니다. 왜냐하면 우리는 그들을 우리처럼 만들려고 노력하지만 그들은 원하지 않기 때문입니다. 우리와 다른 사람들을 존중하는 법을 배우는 것은 매우 중요하다고 생각합니다.

삼보(三寶)에 어떻게 도피합니까?

여기서 계속하자. 세 번째 라마승 말했다. 그는 '어떻게 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 세 개의 보석?” 그리고 그는 이렇게 대답합니다. 피하다 완벽한 불. 일반적인 윤회 고통, 특히 낮은 영역에서 나 자신을 자유롭게 하는 방법을 알려주세요. 나 피하다 법에서 최고의 포기 첨부. 저의 진정한 피난처가 되어주시고 일반적인 윤회와 특히 낮은 영역의 공포로부터 저를 이끌어 주십시오. 나 피하다 최고에서 승가, 영적 공동체. 저를 윤회의 불행, 특히 낮은 영역에서 보호해 주십시오.' 이 구절을 암송하는 동안 실제 감각을 생성하십시오. 피난처 FBI 증오 범죄 보고서 불, 법과 승가 마음 깊은 곳에서." 그것이 우리가 말할 수 있는 하나의 피난처 공식입니다.

여러분 중 일부는 이미 피난처를 찾았거나 적어도 저는 의식으로 피신했다고 말해야 합니다. 영적 멘토). 그것은 우리 자신에게, 우리 주변 사람들에게, 부처님과 보살에게 우리가 따르고자 하는 영적 길을 선언하는 것과 같습니다. 피난처 그 명료함을 갖고 우리 자신이나 다른 사람에게 그것을 말하는 것을 두려워하지 않는 것을 포함합니다.

나는 누구에게 강요하려고 하지 않는다. 피하다 하지만 많은 사람들이 연구했을 수 있다는 점이 매우 흥미롭다는 점을 말씀드리고 싶습니다. 부처님법 몇 년 동안; 그러나 누군가 다가와 그들에게 “당신은 불교도입니까?”라고 물을 때 그들은 일종의 "아, 음, 아"하고 약간 불안해하며 "글쎄, 나는 불교 가르침에 간다."또는 "나는 불교 센터에 간다."라고 말합니다. 많은 사람들이 “나는 불교도입니다.”라고 말하는 것이 불편하다고 말합니다. 아마도 우리가 가지고 있는 이 '약속 공포증'일 것입니다. 'c' 단어는 암이 아닙니다. 우리를 두렵게 하는 것은 헌신입니까? 알잖아? 암보다 헌신이 무섭다? 그래서 우리는 '나는 불교도입니다'라고 말할 수 없습니다. 우리는 "글쎄, 나는 불교 센터에 간다."라고 말할 수 있습니다. 이제 우리는 XNUMX년 동안 불교 센터에 갔지만 아직 '나는 불교도다'라고 말할 수 없습니다. 오히려 우리는 '나는 불교 센터에 갑니다.' 또는 '나는 불교의 가르침을 듣습니다.'라고 말합니다.

그것은 올바른 방향으로 나아가는 단계이지만 우리 자신의 마음을 들여다보고 스스로에게 묻는 것은 매우 흥미로운 일이라고 생각합니다. “글쎄요, 이유가 무엇입니까? 왜 우리는 우리가 불교도라고 말하기를 주저합니까?” 많은 사람들이 그것에 대해 다양한 반응을 보일 수 있습니다. 그러나 그것은 우리 자신 안에서 성찰해 볼 가치가 있는 일이라고 생각합니다. 그냥 '글쎄, 난 그냥 불교 센터에 간다'라고 말하는 대신 내부를 들여다보고 "좋아, 뭐야? 나한테 무슨 일이?” 이것은 실제로 우리 자신을 더 잘 알고 자신에게 정직하는 법을 배우는 훌륭한 방법입니다. "글쎄, 내가 불교도라고 말할 때 내 안에 있는 것이 무엇입니까?"

이제 한 사람에게는 아마도 그들이 어렸을 때 항상 자신의 종교가 무엇인지 말하고 있었을 것입니다. "나는 이것이고 나는 저것이다." 라고 해서 다른 사람들과 구분되는 느낌이 들었을 수도 있습니다. 그런 사람들을 위해 그들은 불교도로서 "나는 '이스트'다"라고 말함으로써 자신이 다른 사람들과 분리되어 있다는 느낌을 받고 싶지 않습니다. 카톨릭, 유대인, 당신은 '이스트' 또는 '이시' 또는 '이시'가 될 수 있습니다. 또는 무슬림—당신은 '임'이 될 수 있습니다! 당신은 이러한 다양한 것들을 많이 할 수 있습니다. 우리가 어렸을 때 우리가 분리되어 있다고 느꼈기 때문입니까? 아니면 다른 사람들이 자신을 '이스트'나 '이시', '임', '익'이라고 말하면서 헤어지고 우리와 친구가 되지 않을 것이라고 느꼈을 수도 있습니다. 그게 문제였을 수도 있습니다. 어떤 사람들에게는 그럴 수도 있습니다. 그것이 문제라고 생각하면 주저합니다. 그렇다면 그것이 당신이 성인이 되어서도 지금 일어나고 있는 것과 같은 일인지 곰곰이 생각해 보십시오. 당신이 어렸을 때 일어난 그 사건이나 일어난 일이 당신이 성인이 되어서도 여전히 적용되는 것이라면, 아니면 어쩌면 다를 수도 있습니다.

다른 사람에게는 직장에 있는 모든 사람들이 기독교에 빠져 있기 때문에 자신이 불교도라고 말하는 것을 주저할 수 있습니다. 그리고 그들은 모두와 다르길 원하지 않습니다. 우리 모두는 개인을 원하지만 모든 사람과 다르기를 원하지 않습니다. 따라서 다른 모든 사람들이 다른 신앙의 '이론'이거나 '이스트'라면 우리는 약간 '글쎄, 내가 불교도라고 말하면 그들은 나를 이상한 사람 중 하나라고 생각할 것입니다. 머리를 밀고 의자에 앉아있는 사람들 명상 하루 종일 배꼽을 바라보는 쿠션. 그리고 나는 그들이 나를 나쁘게 생각하는 것을 원하지 않습니다. 직장에 적응하고 싶습니다. 사람들이 저를 좋아했으면 좋겠어요!” 우리는 거기에 무엇을 가지고 있습니까? XNUMX가지 세상의 법(八法) 중 하나인 첨부 평판: "나는 모두가 나를 좋아하기를 원하고 어떤 식으로든 다르게 보이고 싶지 않습니다." 어떤 사람들에게는 그것이 문제일 수도 있습니다.

제XNUMX자인 다른 사람들은 자신의 신앙이 사적인 것이라고 생각하기 때문에 자신이 불교도라고 말하고 싶어하지 않을 수 있습니다. 그들은 직장 동료나 이웃 또는 누구와도 그 문제에 대해 논의하고 싶어하지 않습니다. 아마도 그들의 이웃은 그들을 개종시키려는 다른 종교를 가진 사람들이고, 이웃이 그들을 개종시키려고 더 열심히 노력할 수도 있기 때문에 자신이 불교도라고 말하고 싶지 않을 수도 있습니다.

저는 실제로 저를 개종시키려는 사람들이 있을 때 업 내가 타는 많은 비행기에서 그들 옆에 앉기 위해. 나는 비행기에서 나를 개종시키려 했던 사람들 옆에 몇 번이나 앉았는지 말할 수 없다. 저 자리에 앉아서 어디로 이사를 가려고 하니 정말 힘들죠? 비행기가 꽉 찼어! 그러나 나는 그들을 처리하는 방법을 발견했고 토론을 중단했습니다. 아주 자주 저는 이렇게 말합니다. “정말 감사합니다. 제 믿음이 있습니다. 믿음 안에서 사랑과 친절에 관한 윤리와 가르침을 따른다면 당신은 아주 좋은 사람이 될 것입니다. 그리고 나는 믿음으로 그들을 따를 것이고, 우리도 같은 것을 목표로 삼고 있습니다. 매우 감사합니다." 이만 대화를 마치겠습니다.

한 번은 제가 옆에 앉아 있던 18세 정도의 청년이 있었습니다. 그는 밤낮으로 종교에 대해 이야기하고 그녀를 개종시키려고 애썼기 때문에 어머니가 자신을 힘들게 하는 이유를 이해할 수 없었습니다. 분명히 그의 어머니는 그렇게 생각하지 않았습니다. 하지만 어쨌든 그는 나를 개종시키기 위해 열심히 노력했고, 제공 나 책. "오, 좋아요. 여기 내 불교 서적이 있고 당신의 책을 가져가고 여기에서 내 책 중 하나를 가질 수 있기 때문에 당신을 교환하겠습니다!" 그는 침묵했다. 그는 겨우 18살이었고 “아, 음, 그건 목사님께 여쭤보는 게 좋을 것 같아요. 내가 그렇게 할 수 있을지 확신이 서지 않는다.” 그래서 저는 "글쎄요, 그러면 저도 당신의 책을 받아들일 수 없습니다."라고 말했고 그것이 그 대화를 처리했습니다. 사람들에게 무례하지 않고 일할 수 있는 방법이 있습니다. 그러나 당신은 그들에게 당신 자신의 성실성과 신념이 있음을 분명히 알립니다. 그리고 당신은 그들을 존중하고 그들이 당신에게 강요하는 것을 원하지 않습니다.

나는 사람들에게 “나는 불교도입니다.”라고 말하는 것이 아주 괜찮습니다. 제 말은, 공항에서 때때로 그들은 저를 보고 "당신은 불교도입니다, 그렇지 않습니까?"라고 말합니다. [초드론 존자는 머리를 밀고 적갈색 예복을 입은 비구니입니다.] 그래서 저는 "네!"라고 말하는 것이 좋습니다. 그러나 나는 그것이 다른 사람과 대치 방식으로 나를 차별화한다고 생각하지 않습니다. 불교는 너무나 평화의 종교이고 평화와 비적대와 비적대에 대해 이야기하기 때문에집착, 그것은 내 마음의 현재 상태보다 확실히 낫습니다. “나는 불교도입니다.”라고 말하는 것, 즉 그러한 자질을 기르고자 하는 열망이 있다는 것은 사실 오히려 고무적이라고 생각합니다. 내가 말했듯이 많은 사람들이 거리에서 나를보고 격려한다고 생각합니다. 그들이 나에게 와서 "오, 당신은 불교도입니까?"라고 말할 것이기 때문에 내가 이것을 말하는 것입니다. 그리고 그들은 매우 흥분할 것입니다. 또는 "아세요? 라마승?” 한번은 비행기에서 한 젊은이가 와서 나에게 고백을 했습니다. 제 생각에 그는 비행기에서 약간의 술을 마셨고 고백을 해야 했습니다! 나는 받는 사람이었다. 누군가에게 유용한 서비스를 제공할 수 있어서 좋았습니다. 나는 전혀 개의치 않았다.

이것들은 단지 생각해야 할 몇 가지 사항입니다. 스스로를 불교도라고 부르는 것에 대해 어떻게 생각하세요?

인과적 및 결과적 피난처

다음으로 인과적 피난처와 결과적 피난처에 대해 조금 이야기하겠습니다. 원인 피난처는 불, 법과 승가 이미 존재합니다. 즉, 예를 들어 원인 불 석가모니 불, 이미 부처가 된 모든 존재들; 인과법칙은 깨달음이다. 진정한 길 그리고 그들의 마음에 진정한 소멸; 원인 승가 이미 공을 직접 깨달은 모든 존재일 것이다. 인과적 도피처라고 불리는 이유는 피난처 그들 안에서 그것은 우리가 그들이 하는 것과 같은 자질을 발전시키도록 합니다. 그것들은 우리가 윤회에 대한 두려움으로부터 보호받는 원인으로 작용합니다.

결과적으로 피난처는 불, 법과 승가 미래에 우리 자신이 될 것입니다. 우리는 현재가 아닙니다. 불 그러나 언젠가 우리는 그렇게 될 것입니다. 피하다 앞으로 불 우리가 될 것입니다. 우리는 적어도 나는 당신에 대해 알지 못합니다. 당신을 위해 말할 수 없습니다. 진정한 길 그리고 내 마음의 진정한 소멸. 그러나 언젠가는 그렇게 할 것이므로 내 마음에 미래의 법은 결과적으로 법의 피난처가 됩니다. 그만큼 승가: 어느날 공허함을 직감하면 승가. 그게 결과야 승가. 우리는 할 수 있습니다 피하다 결과에서 승가, 너무, 우리가 가지고 있다는 것을 이해함으로써 불 자연과 결과가 될 가능성 불, 법과 승가. 나는 이것이 실제로 매우 고무적이라고 생각합니다. 왜냐하면 인과 관계가 있기 때문입니다 불, 법과 승가 이미 존재하고 우리는 피하다 그들 안에서 그들은 우리를 인도하여 우리가 결과가 되도록 불, 법과 승가. 우리가 있기 때문에 그들은 우리를 안내할 수 있습니다 불 자연: 바로 이 순간 우리 안에 있는 잠재력. 나는 그것이 오히려 도움이 된다고 생각합니다.

다른 종교에서는 때때로 최고 존재와 인간 사이에 큰 간격이 있습니다. 마치 최고의 존재가 멀리 떨어져 있고 우리는 그들처럼 될 수 없는 것과 같습니다. 우리는 그들에게 헌신할 수도 있고 달래줄 수도 있지만 그런 존재가 될 수는 없습니다. 반면 불교에서는 우리가 완전히 깨달은 존재가 될 수 있는 잠재력이 있습니다. 나는 그것을 생각하는 것이 실제로 믿을 수 없을 정도로 고무되고 매우 활기차고 즐거운 것입니다. 그것은 우리에게 많은 자신감을 줍니다.

다음 주에는 의 특성에 대해 조금 더 이야기하겠습니다. 불, 법과 승가 무엇인지 조금 설명하겠습니다. 불 보배, 법보란 무엇이며, 승가 보석.