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부처의 활동

부처의 활동

에 대한 일련의 가르침의 일부 정제된 금의 정수 XNUMX대 달라이 라마 Gyalwa Sonam Gyatso. 본문은 에 대한 논평이다. 경험의 노래 라마 총카파.

부처님의 깨달음의 영향력

  • 활동 부처님
  • 중생이 길을 가도록 돕다

정제된 금의 정수 19 (다운로드)

질문과 답변

  • 일상 활동의 혼란 속에서 가르침에 집중하는 방법
  • 거룩하거나 고결한 물건의 예

정제된 금의 정수 19: Q&A (다운로드)

다음 강의를 시작하겠습니다. 우리의 동기를 키우는 것으로 시작하고 우리가 많은 중생들로부터받은 친절에 대해 생각해 봅시다. 중생이 때때로 우리에게 방해가 되는 행동을 한다고 해도 그들이 우리와 공유한 엄청난 친절을 놓칠 이유는 없습니다. 그들은 고난의 영향을 받고 , 그러니 당연히 지각 있는 존재는 혼란스러운 일을 할 것입니다. 물론 그들은 실수를 할 것입니다. 우리는 그 외에 다른 것을 기대해서는 안됩니다. 그런 마음이 있으면 중생이 실수를 해도 화를 내지 않고 오히려 그들을 보고 연민을 가질 수 있고 여전히 그들을 친절하게 보고 그들에게 도움이 되기를 바라는 마음을 가질 수 있습니다. 그들에게 이익이 되기를 바라는 마음으로 우리는 그들을 완전한 깨달음의 길로 인도하여 가장 효과적으로 이익을 얻을 수 있도록 가장 높은 깨달음을 열망합니다. 그 동기를 오늘 밤 함께 듣고 법을 나누는 이유가 되어 실천하는 법을 알게 합시다. 의 가르침.

삼보에 피신하다

우리는 세 번째에서 피난처에 관한 섹션을 살펴보았습니다. 라마승님의 글입니다. 나는 다른 텍스트에서 다른 자료를 가져오기 위해 이 주제에서 잠시 멈췄습니다. 무엇에 대해 더 폭넓게 이해하는 것이 매우 유익하다고 생각합니다. 세 개의 보석 있고, 어떻게 피하다 그들은 우리의 영적 인도자이기 때문입니다. 우리는 모든 관행과 우리가 하는 모든 일을 “나는 피하다.” 이것은 우리가 실제로 무엇을 느끼고 "나는 피하다. "

"글쎄, 이것이 내 일상 생활과 어떤 관련이 있습니까? 에 대해 이야기하는 다른 가르침이 있습니다. 분노첨부 그리고 이것들, 그리고 여기 우리가 있고 당신은 나에게 그것에 대해 말하고 있습니다. 열 개의 힘 그리고 그는 이 시체들을 사방에 방사하고 있습니다. 그것이 내 일상과 어떤 관련이 있습니까? 이걸 어떻게 연습해야 할까요?”

부처님의 성품을 알면 좋은 점

글쎄, 그것은 우리의 일상 생활과 관련이 있으며 강한 연결이 있습니다. 우선, 우리가 속성의 특성을 알 때 , 우리는 경로에서 어디로 가고 있는지 더 잘 알 수 있습니다. 즉, 예, 우리는 우리의 분노 그리고 사람들과 더 나은 관계를 유지합니다. 하지만 우리 진료의 장기적인 목표는 무엇입니까? 우리는 과연 어떤 사람이 되고 싶은가? 우리는 과연 어떤 사람이 되고 싶은가? 의 특성을 들을 때 , 그것은 우리에게 내가 영적 수행에서 어디로 가고 있는지, 궁극적으로 어떻게 되고 싶은지에 대한 이미지, 역할 모델을 제공합니다. 이를 통해 우리가 왜 첨부 & 분노, 그리고 그들이 통제에서 벗어나지 못하게 하십시오.

우리가 처음 법에 올 때 우리는 감정적이지 않고 더 행복한 삶을 살기 위한 방법을 찾고 있을지 모릅니다. 사고 훈련의 기술과 감정을 다루는 기술은 이를 위해 매우 좋습니다. 여기서 우리는 한 단계 더 나아가서 우리가 더 행복한 삶을 살 수 있을 뿐만 아니라 진정으로 우리의 영적 능력을 궁극적으로 개발할 수 있도록 우리의 감정과 함께 일하기를 원합니다.

우리의 영적 능력을 궁극적으로 발전시키는 것은 어떤 모습입니까? 우리가 "나는 되고 싶다. ," 도대체 그게 무슨 뜻이야? 깨달은 자들의 이러한 자질을 연구할 때 우리 수련의 장기적인 목표에 대해 더 많은 관점을 갖게 됩니다. 우리는 이생에서 기분이 나아질 뿐만 아니라 궁극적으로 완전한 깨달음을 얻을 수 있도록 통제할 수 없는 감정을 억제하려고 합니다. 부처님 정말 유익할 수 있습니다. 이것이 바로 완전한 깨달음이다. 부처님 하다. 그것은 이러한 자질에 대해 배우는 것의 한 가지 이점입니다. .

우리가 그들에 대해 배우는 또 다른 이유는 우리가 무엇을 더 잘 이해할 때 부처님 우리의 영적 안내자가 누구인지 이해하는 것보다 더 중요합니다. 영적 수행을 할 때 우리의 영적 인도자가 누구인지를 분명히 하는 것은 매우 중요합니다. 그건 아니야, 언젠가 내가 피하다 하나님 안에, 이튿날 모세에게, 그 이튿날에 , 그리고 그 다음날은 무함마드에서, 그리고 그 다음날은 다른 누군가에서. 우리는 우리의 영적인 인도자가 누구인지, 영적인 안내자가 가르치는 길이 무엇인지, 영적인 안내자가 실현한 길이 무엇인지 알고자 하는 것입니다. 그것이 우리가 될 것이기 때문입니다.

이러한 특성에 대해 들었을 때 , 우리는 우리의 피난처가 무엇이며 우리가 왜 존재하는지 더 잘 압니다. 피난처 FBI 증오 범죄 보고서 . 누군가 당신에게 다가와 "왜 피난처 FBI 증오 범죄 보고서 ? 세상에 이게 누구야 너라는 녀석 피난처 안에? 그는 2500년 전에 살았던 어떤 인간일 뿐인데, 그가 무엇을 알고 있었습니까?” 의 특성을 알고 있다면 세 개의 보석-그만큼 , 법과 승가—그러면 그 질문에 대답하는 방법을 알고 다음과 같이 말할 수 있습니다. 평범한 인간이 아니었다. 그는 그런 면을 드러냈고 이것이 그의 진정한 자질이다. 그는 단순히 죽어서 존재를 멈춘 것이 아니라, 여전히 존재하며 이것은 아직 우리를 안내할 수 있습니다.”

우리는 사람들이 “글쎄, 누가 당신은 왜 그의 인도를 따르고 있습니까?” 우리는 왜 우리가 음악을 듣는지에 대해 마음속으로 분명합니다. 그의 훌륭한 자질을 들으면 "아, 그래서 나는 조언을 듣고 싶어, 이 사람은 꽤 특별하니까!"라고 하기 때문입니다. 그것은 우리의 믿음을 깊게 하는 데 도움이 됩니다. , 그리고 우리가 무엇에 대해 더 나은 태도를 가질 때 의 덕이 있다면, 지금 우리가 어떤 덕을 기르고 싶은지 더 잘 알 것입니다. 우리는 처럼 될 수 있습니다 . 우리는 그러한 덕스러운 자질을 배양하는 방법을 배웁니다. 그것은 우리가 어디로 가고 있고 무엇을 하고 있는지에 대해 전반적으로 명확하게 하는 데 도움이 됩니다.

이제 왜 우리가 세 개의 보석. 당신은 그것이 우리의 삶과 관련이 있고 장기적으로 우리의 법 수행과 관련이 있음을 알 수 있습니다.

부처님의 계몽적 영향력의 특성

지난 시간에 우리는 네 가지 두려움이 없는 것에 대해 이야기했습니다. . 우리는 에 대해 이야기했습니다. 열 개의 힘. 오늘은 그 특성에 대해 이야기 해보려고 합니다. 의 계몽적인 영향력, 왜냐하면 때때로 우리는 의 자질 , 말과 마음, 그리고 또한 계몽적 영향력의 질. 계몽적 영향력의 용어는 트린리입니다. trinley의 "ley"는 다음과 같이 번역된 동일한 단어입니다. . 그것은 일종의 의 깨달은 활동, 어떻게 실제로 우리에게 이익을 주기 위해 행동합니다. 그만큼 그는 항상 우리에게 이익이 되도록 행동하고 있습니다. 그는 이러한 모든 능력을 가지고 있습니다.

우리는 지난 시간에 많은 신체를 발산할 수 있고, 특정 순간에 중생이 필요로 하는 것은 무엇이든 발현할 수 있고, 중생을 관심과 기능, 성향에 따라 인도할 수 있다는 것에 대해 이야기했습니다. 우리는 여기서 어떻게 때문에 우리를 돕습니다. 우리를 도울 수 있을 뿐이며 그의 계몽 활동은 우리가 그것을 허용합니다. 우리의 그리고 의 계몽적인 영향력은 거의 같은 강도입니다. 만약 우리의 그리고 의 계몽적인 영향은 같은 방향으로 가고 우리는 가르침을 매우 잘 받아들입니다. 우리는 많은 발전을 할 수 있습니다. 하지만 부정적인 것이 많다면 그리고 많은 모호함, 그리고 나서 의 계몽적인 영향력은 그것을 무시할 수 없습니다.

항상 주어진 예는 수도원에서 지금 빛나는 태양입니다. 특히 하늘이 정말 높을 때 모든 곳으로 이동합니다. 태양의 측면에서는 빛이 모든 곳에서 방출되기 때문에 빛이 어디로 가는지 방해가 되지 않습니다. 거꾸로 된 그릇이 있으면 햇빛이 그릇 안으로 들어갈 수 없습니다. 그릇 윗면에 부딪히지만 거꾸로 되어 있어서 안으로 들어갈 수 없다. 햇빛이 그릇 안으로 들어가지 못하는 것은 태양의 문제가 아니다. 그릇의 문제입니다. 유사하게, 의 계몽적인 영향력이 여기저기서 발산되고 있으며, 우리를 도울 수 있는 의 능력은 모든 곳에서 발산됩니다. 부정적인 것이 많다면 , 또는 우리의 마음이 집착, 원한, 모든 세속적인 염려로 인해 매우 산만하다면, 그것은 우리의 마음이 거꾸로 된 그릇과 같다는 것을 의미합니다.

많은 시간, 우리가 할 때 정화 우리가 미덕과 긍정적인 잠재력 또는 장점을 축적할 때 우리가 하려고 하는 것은 우리의 마음이 의 계몽적인 영향력. 우리는 그 거꾸로 된 그릇을 돌리려고 노력하고 있습니다. 천천히 한쪽 모서리를 들어 올려 조금씩 더 많이 가져옵니다. 가장자리가 높아질 때마다 그릇이 있는 곳에서 더 많은 햇빛이 비출 수 있습니다. 부정적인 생각이 많은 사람에서 긍정적인 생각을 많이 하는 사람으로 바뀌면 훨씬 더 큰 방법으로 우리에게 실제로 도움이 될 수 있습니다. 우리는 정말로받을 수 있습니다 의 계몽적인 영향이 있으므로 이것이 우리가 하려는 많은 일입니다. 이러한 이유로 우리는 영적인 교사들의 지시에 귀를 기울여 그것을 실천하고 마음을 더 잘 받아들일 수 있도록 합니다. 그런 다음 다양한 방식으로 나타나며 다양한 방식으로 우리를 인도할 수 있습니다.

부처님의 몸과 말과 마음의 깨달음의 영향

때때로 우리는 계몽적인 영향력에 대해 이야기합니다. . 즉 우주에서 발산하는 무수한 발산으로 나타날 수 있으며 중생이 영적 목표를 달성하도록 도와줍니다. 우리가 평범한 중생이라고 생각하는 사람들처럼 보이지만 실제로는 . 그들은 "안녕하세요, 저는 그리고 나는 당신에게 이익을 주기 위해 여기 있습니다!” 그런 일이 일어나지 않습니다. 오히려, 형태를 발산하는 자발적인 능력, 옳은 것을 말하고 올바른 조언을 하거나 특정 시간에 각각의 지각 있는 존재에게 이익이 될 수 있는 일을 할 수 있는 능력이 있습니다. 계몽적인 영향이다. .

계몽적인 영향을 통해 의 말을 하면 중생의 물음에 대답할 수 있고 법을 가르쳐 중생의 문제를 해결할 수 있다. 그만큼 우리를 이롭게 하는 주된 방법은 법을 가르치는 것입니다. 축복받은 물을 주는 것이 아닙니다. 우리에게 복된 꿈을 주어서가 아닙니다. 해서가 아니다. 푸자 우리를 위해. 우리에게 알약이나 그런 것들을 주어서가 아닙니다. 가장 좋은 방법 우리에게 유익한 것은 우리에게 법을 가르치는 것입니다. 이제 왜 그럴까요? 우리가 수행하는 방법을 배우는 것은 법을 배우기 때문입니다.

축복받은 물, 그것은 단지 물이고 우리가 마실 때 그것에 대해 생각할 줄 안다면 실제로 우리의 마음을 정화합니다. 불교에서 찾을 수 있는 모든 끈, 모든 도구, 그것이 어떻게 우리 자신의 마음을 통제하는 방법을 가르치는가? 우리가 우리 자신의 마음을 통제하는 방법을 알지 못한다면 우리는 이전처럼 길을 잃을 것입니다. 실제로 통해 그가 우리에게 우리의 마음을 다루는 방법을 가르치는 's 연설. 그것이 우리가 우리 자신의 문제를 연습하고 해결하는 방법을 실제로 아는 방법입니다.

그런 다음 계몽적인 영향을 통해 의 마음, 다양한 형태의 집중을 통해 에 들어갈 수 있고, 다른 중생의 마음의 적성, 깨달음의 정도 등을 안다. 그는 그 중생에게 어떤 가르침이 적절한지 알고 있습니다. 그것이 계몽적인 영향력이다. 의 마음. 이 계몽적인 영향을 통해 , 말과 마음이 우리가 많은 좋은 자질을 계발할 수 있고 수행하는 방법을 알 수 있습니다.

부처님의 깨달음의 영향력이 우리에게 미치는 영향

Abhisamayālamkāra에서는 27가지 유형의 깨달음의 영향에 대해 이야기합니다. 모든 방법을 살펴보진 않겠지만 다음은 몇 가지 방법입니다. 의 계몽적인 영향력은 우리에게 영향을 미칠 수 있습니다. 예를 들어, 우리가 수용 혈관일 때, 긍정적이고 상서로운 생각을 갖도록 영향을 줄 수 있습니다. 글쎄, 어떻게 그렇게? 그가 마술 지팡이를 가지고 가서 "와머, 긍정적인 생각을 하게 될 거야!"라고 말하는 것이 아닙니다. 만약 그는 그렇게 했을 것이고 우리는 지금쯤이면 긍정적인 생각을 했을 것입니다. 우리가 사고하는 법과 좋은 동기를 갖는 법을 배우는 것은 법을 가르치는 것입니다.

XNUMXD덴탈의 우리는 항상 중생을 이롭게 하고 싶다고 말하기 때문에 우리가 다른 중생을 돕는 방법을 더 잘 알도록 우리에게도 영향을 미칩니다. 가르침을 듣고 수용하는 그릇이 되는 과정을 통해 우리는 정확히 그렇게 하는 방법을 배웁니다. 그만큼 의 계몽적인 영향력은 또한 우리가 사성제에 대한 이해를 깊게 하고 사성제에 대한 더 깊은 이해를 다른 중생들과 공유할 수 있도록 도와줍니다. 사성제(四聖諦)는 모든 것의 근본개요이기 때문이다. 의 가르침에 대한 더 깊은 경험적 이해는 우리에게 유익하고 다른 사람들에게 더 큰 유익을 줄 수 있습니다. 그것은 의 계몽 활동.

다른 방법 의 계몽 활동이 우리에게 영향을 미치는 것은 그것이 우리가 다른 사람들의 이익을 위해 일하도록 격려되고 영감을 받는 데 도움이 된다는 것입니다. 나는 그것이 매우 중요한 일이라고 생각합니다. 왜냐하면 때때로 우리는 다른 사람들의 이익을 위해 일할 수 있고 어떤 지각 있는 존재는 우리가 그들에게 가르치려고 하는 것과 정반대일 수 있기 때문입니다. 우리는 낙심하고 지쳐서 “오, 이 중생들이여! 어이, 내가 어떻게 할 건데?” 우리가 수혜자일 때 의 계몽된 활동, 우리는 중생을 위해 일할 격려와 영감을 느낍니다. 우리는 우리 자신의 마음을 다룰 수 있는 도구를 손끝에 가지고 있어 낙담을 방지하고 길이나 중생에 대한 낙담을 고칠 수 있습니다.

다른 방법 의 계몽적인 영향력은 그것이 우리에게 영감을 준다는 것입니다. 보살 행동. 우리는 정말 기분이 좋아지고 참여하고 싶습니다. 보살 관행. 우리의 마음은 더 강해지고 더 용감해집니다. 그 강인함과 용기의 마음가짐으로 보살의 행위를 해볼 수 있는데 그렇게 위압적이지 않습니다. 우리의 마음이 약하다고 느낄 때, 우리가 거기에 앉아서 "오, 와! 아, 내가 너무 무능하고 배 아프다. 나 어떡해, 내 인생이 엉망이야!" 우리가 거기 앉아 있을 때, 우리 자신의 연민에 빠져 있을 때, 우리는 그것을 할 여유가 없는 정신적 에너지가 없습니다. 보살 행동, 우리는? 우리의 모든 정신적 에너지는 완전히 소모되어 나와, 내, 내 주위를 도는 것입니다.

그것이 우리의 경험입니다. 그렇지 않습니까? 우리는 너무 자기 중심적인 생각에 사로잡혀 있습니다. 나는 너무 열심히 노력하고 너무 많은 장애물이 있습니다. 나는 항상 좋은 동기를 가지고 있지만 원하는 대로 되는 것은 없습니다!” 우리는 항상 이것을 하고 있지 않습니까? 이것이 일종의 기록이고 마음이 이러하면 마음에 힘이 없습니다. 그것은 매우 약한 마음이고 우리의 마음을 약하게 만드는 것은 자기 중심. 우리는 그저 거기 앉아서 뒹굴뒹굴 하고 있기 때문입니다.

우리가 우리 자신과 다른 중생에게 관심을 돌릴 때 우리의 마음은 더 강해집니다. 그러면 우리는 그 일에 참여할 약간의 에너지가 있습니다. 보살 행동하고 실제로 중생의 이익을 위해 일합니다. 중생을 위해 일하면 그 자체가 보상이다. 마음 속으로 "글쎄, 나는 중생을 위해 일할 것이고 그들은 나를 감사하게 생각하고 나를 존중할 것이고 그들은 나에 대해 좋은 이야기를 할 것입니다. 그러면 그들은 나에게 선물을 줄 것이다.” 아니요, 우리는 그런 보상을 바라지 않습니다. 누군가에게 도움이 될 수 있는 기회를 갖는다는 것, 그것이 기쁨이자 보상 그 자체입니다. 참여하는 것만으로도 보살 마음이 강하고 자신감 있고 격려를 받기 때문에 행동이 너무 행복하고 행복해 보입니다. 마음이 그렇게 느껴질 때, 이것은 우리가 진정으로 받았다는 신호입니다. 님의 축복과 의 계몽적인 영향.

부처님의 계몽적 영향력은 윤리를 확립하는 데 도움이 됩니다.

XNUMXD덴탈의 의 계몽적인 영향력은 또한 우리 자신과 다른 사람들에게 이익이 되는 확고한 윤리적 기반을 확립하는 데 도움이 됩니다. 계몽적인 영향력은 우리에게 다섯 가지를 취하도록 영감을 줍니다. 계율, 취하다 수사 계율, 취하다 보살 맹세, 탄트라를 취하다 개시 그리고 탄트라 맹세.

또한, 의 깨우치는 영향력은 우리가 다양한 길을 성취하도록 도와줍니다. 우리는 다섯 가지에 대해 이야기합니다. 보살 축적의 길, 준비의 길, 보는 길, 명상, 더 이상 배울 필요가 없습니다. 접수를 통해 의 계몽적인 영향으로 우리는 그 도를 실현하기 위한 수행을 하는 방법, 우리 자신의 마음을 그 도에 변형시키는 방법을 배웁니다. 그렇게 의 계몽적인 영향력이 우리에게 영향을 미칩니다. 우리가 그것을 이해할 때, 우리는 그 계몽적인 영향력을 받기 위해 우리가 할 수 있는 가장 수용적인 그릇이 되기를 원합니다.

노력 없이도, , 말, 그리고 마음은 지속적이고 모든 살아있는 존재에게 확장되는 이 계몽적인 영향을 발산합니다. 그것은 항상 거기에 있습니다. 우리는 우리 마음을 적절한 수용기로 만들고 싶습니다. 그만큼 24/7에 있는 라디오 방송국과 같으며, 우리가 연습을 하는 것은 우리 자신의 라디오를 켜는 것입니다. 우리 자신의 라디오가 꺼져 있으면 어떤 프로그램도 들을 수 없으므로 라디오를 켜야 합니다.

붓다의 계몽된 영향은 힘들지 않고 자발적입니다.

몇 가지 다른 특성이 있습니다. 의 계몽된 영향력. 하나는 어렵지 않다는 것입니다. 그만큼 "좋아요, 월요일 아침입니다. 누가 도움이 필요한가요? 저 우주 저쪽에 조가 있습니다. 에너지를 충분히 쏟는다면 발산할 수 있을 것 같아요. 거기 가서 조를 도와줘.” 아니요, 그렇지 않습니다. ㅏ 의 깨달은 활동은 어렵지 않습니다.

XNUMXD덴탈의 이 일을 할 수 있는 것은 이미 많은 공덕을 쌓았고, 많은 연습을 했고, 보살 행동이 너무. 그만큼 중생을 이롭게 하는 방법을 미리 알고 있습니다. “태에서 나온 지 얼마 안 된 이 중생은 앞으로 20년 후에는 스승이 필요할 것입니다. 나는 지금 현현하여 세상에 나타날 수 있고, 20년 후에 그들을 만나서 법을 가르칠 수 있다.” 이 모든 것이 완전히 수월하게 발생하며 다른 지각 있는 존재의 특정 상황에 따라 수행됩니다.

교육을 받을 수 있는 학생과 포부 발전시키다 보살, 가장 쉬운 것은 이익을 위해. 그만큼 "내가 이 사람에게 이 특별한 가르침을 가르칠 것이다"라고 생각하지 않습니다. 그분은 그들의 성향과 성향을 알고 계시며, 그러한 가르침은 많은 생각 없이 저절로 나옵니다. ㅏ 또한 “글쎄, 나는 중생을 이롭게 해야 한다. 오늘은 정말 기분이 좋지 않지만, 중생을 이롭게 해야 한다는 것을 압니다." 그런 문제가 없습니다. 대신 연민으로 인해 계몽의 영향력은 자동으로 흐릅니다.

우리는 여기서 한 가지 측면을 봅니다. 의 계몽적인 영향, 그것은 힘들지 않고 자발적이라는 것입니다. 그것은 계획되고 미리 계획되고 노력으로 수행되는 것이 아닙니다. 그것은 때문에 발생합니다 완전히 깨달은 존재이다. 우리가 그 길에서 하고 있는 것은 노력과 노력으로 보살의 행동과 생성 보살 등등. 그렇게 하면 할수록 습관이 되고 결국에는 보살님의 행위, 의 행동은 우리 마음이 너무 잘 훈련되어 있기 때문에 자발적인 것입니다.

첫 번째 품질은 힘들지 않고 즉흥적이라는 것입니다. 두 번째 품질은 중단되지 않고 의 행동은 그저 흘러갈 뿐입니다. 그것들은 산발적이지 않습니다. 잠시 또는 잠시 후 휴식을 취해야 합니다. 왜냐하면 공덕의 수집과 지혜의 수집이라는 두 가지 수집을 모두 수행했습니다. 의 깨달은 활동은 중단되지 않고 연속적입니다.

부처님의 계몽된 영향력의 아홉 가지 예

Uttaratantra라는 텍스트가 하나 있습니다. 티베트어 제목은 Gyü 라마승 영어 제목은 The Sublime Continuum입니다. 그것은 Maitreya에 의해 작성되었으며 계몽된 영향과 그것이 어떻게 작용하는지에 대한 XNUMX가지 예를 제공합니다. 나는 그 예에 대해 이야기 할 것이라고 생각했습니다. 많은 예가 인도 문화와 관련이 있으므로 염두에 두십시오.

1) 인드라처럼 아름다운 몸매

계몽된 영향력의 본질 인드라 신과 같다. Indra는 하나의 힌두교 신이며 Indra는 경의를 표합니다. . 아무런 생각도 노력도 없이 인드라의 물리적 형태는 매끄럽고 광택이 날 때 지구에 반영된다. 중생이 그것을 깨달으면 그와 같이 아름다운 형상을 얻고자 한다. . 마찬가지로, 우리가 32개의 징후를 볼 때 , 또는 80 표시는 다음의 표시 및 표시입니다. . 우리가 그것들과 접촉할 때, 우리는 생성합니다. 포부 같은 종류를 달성하기 위해 그리고 그것은 우리가 목표를 달성하기 위한 원인을 만들도록 고무시킵니다. , "형태 . "

우리가 32개의 표지판에 대해 이야기할 때, 당신의 제단에 있는 이미지: 그는 왕관이 돌출되어 있고, 눈썹에 곱슬곱슬한 머리카락이 있고, 긴 귓불이 있습니다. 그의 손을 보면 손가락 사이에 거미줄이 있고 팔이 매우 길고 머리카락이 오른쪽으로 말려 있습니다. 이 모든 다른 징후, 위대한 존재의 물리적 징후가 있습니다. 그만큼 큰 긍정적인 잠재력이나 공로를 창출함으로써 이러한 위대한 징조를 받습니다. 사실 32개의 표지판과 80개의 표시를 살펴봐야 하는 완전히 다른 주제입니다. 현재로서는 그렇게 하지 않을 것입니다. 어떤 사람들은 마음이 작동하는 방식으로 그들은 보기만 해도 영감을 얻습니다. "나는 생성하고 싶다. 이와 같이. 어떻게 해야 하나요? 어떻게 원인을 만들 수 있습니까?”

눙네 수행을 할 때 첸레직에 대해 말하는 기도가 하나 있습니다. 제공 Chenrezig를 칭찬하고 Chenrezig의 손은 연꽃 꽃잎처럼 부드럽습니다. 많은 사람들에게 그들의 마음이 작동하는 방식은 그들이 Chenrezig의 자질에 대해 듣고 Chenrezig의 그림을 보는 것입니다. . 그리고 그들은 이렇게 생각합니다. 그런. 나는 이런 종류의 살과 피에 지쳤어 . 갖고싶다 첸레치히처럼." 그들은 활력과 영감을 느낍니다. 그것이 우리가 계몽적 영향력의 본질적인 본성이라고 부르는 것입니다. . 그것은 우리가 그것을 얻도록 영감을줍니다. .

2) 연주자가 없는 큰 북처럼

계몽된 영향력의 본질 의 연설은 삼십삼 신계의 큰 북과 같다. 신의 욕망계에는 33명의 특별한 신이 있기 때문에 삼십삼신계라는 하나의 왕국이 있다. 그 영역에는 훌륭한 드럼이 있고, 그 드럼은 연주할 사람이 필요하지 않습니다. 그것은 그 자체로 가르침의 소리를 내고 그 영역에 살고 있는 이 모든 신들이 혼돈에서 벗어나 건설적인 일을 하도록 일깨워줍니다.

연주자가 없는 북처럼 계몽적인 영향력의 본질은 의 말은 수고 없이 우리를 일으켜 우리의 무지를 깨고 번뇌와 싸워 선한 재생, 해탈, 깨달음을 얻습니다. 연주자가 없는 큰 북과 같으나 소리를 내며 신들을 활성화시켜 그들의 혼미와 싸우게 합니다. 여기 의 연설은 우리가 혼수상태를 이겨내고 실천하는 데 도움이 됩니다.

3) 몬순 구름이 모든 사람에게 내리는 것처럼

계몽된 영향력의 본질적 성격에 대한 세 번째 예 의 마음은 몬순 구름과 같다. 몬순 기간 동안 인도에 산 적이 있다면 구름이 모든 곳에서 꾸준한 비를 퍼붓습니다. 도처에 비가 내리고 있고 구름이 비를 내릴 의도는 없습니다. 그들은 그저 그렇게 되어 있기 때문에 그렇게 하는 것입니다. 그리고 그들은 농작물을 자라게 합니다. 몬순 비는 매우 중요합니다. 그 예입니다. 마찬가지로, 의 본질적인 본성인 지혜와 연민, 의 마음 - 의 지혜와 자비는 모든 중생들에게 다가가서 그들에게 법을 내리게 하여 그들의 마음에 덕의 열매가 자라게 한다. 아름다운 이미지 아닌가요? 나는 그것이 Dharma의 아름다운 이미지라고 생각합니다. 의 지혜 구름이 사방으로 퍼져 중생에게 가르침을 퍼붓고 덕의 열매가 자랍니다.

사실, 우리가 가르침을 하기 전에 하는 기도가 하나 있습니다. 수도원에서 우리는 매번 가르침을 받기 전에 이 기도를 낭송합니다. gurus, 당신의 진실의 공간에서 , 당신의 지혜와 사랑의 치솟는 구름에서 중생을 제압하기에 적합한 어떤 형태로든 깊고 광대한 법의 비를 내리십시오.” 우리는 그것을 노래하기 위한 매우 아름다운 멜로디를 가지고 있습니다. 이것은 계몽적인 영향력을 요청하는 것입니다. 지혜와 자비의 구름처럼 휘몰아치는 마음과 같이 깊고 광대한 법을 우리에게 적합한 어떤 형태로든 비로 내리게 하여 우리가 덕의 열매를 맺을 수 있게 하소서. 세 번째 예입니다. 의 계몽적인 영향은 몬순 구름과 같습니다.

4) 브라흐마가 동시에 나타나는 것처럼

네 번째 예는 계몽적인 영향력이다. 그리고 함께 연설. 이것은 브라흐마와 같습니다. 브라흐마는 신계의 한 신이며 세속적인 신입니다. 자신의 신계를 떠나지 않고 욕망계 신계에 현현할 수 있다. 그가 나타나 이 낮은 신들에게 말함으로써 그는 그들에게 영감을 주어 그들의 첨부 쾌락을 감지하고 단일 집중을 개발하여 이 더 높은 신 영역에서 브라흐마 신으로 태어날 수 있도록 합니다. 브라흐마는 자신의 영역을 떠나지 않고 이 낮은 영역에 나타나 거기에 열려 있는 신들을 돕고 그들이 자신의 영역을 포기할 수 있도록 원인을 만듭니다. 첨부 즐거움을 느끼고 더 높은 집중의 실현을 달성합니다. 그들은 브라흐마 영역의 신으로 태어날 수 있습니다. 그것이 그 예였다.

그런 다음, 그것이 어떻게 관련되는지는 유사하게, - 떠나지 않고 다르마카야 마음, 진실을 떠나지 않고 ―무수한 영역에 거침없이 나타나며, 외모와 말로써 중생을 윤회에서 이끌어낸다. 여기 일관되게 궁극의 자연 그는 궁극적인 진리에 대한 직접적인 인식에 몰두하고 있습니다. 동시에 그 상태를 벗어나지 않고, 아무 생각 없이 여유롭게 이 모든 영역에 나타나서 중생을 이롭게 합니다. 부처는 외모와 말로써 중생을 윤회에서 나오게 할 수 있습니다. 나는 그것이 꽤 아름답다고 생각한다. 이러한 것들 중 일부를 연구할 때 그것들은 너무 멀리 떨어져 있는 것처럼 보이지만, 우리가 가지고 있는 이 현재, 일상적인 마음에서 정말로 당신의 마음을 끌어내기 때문에 믿을 수 없다고 생각합니다. 그리고 세상이 무너지고 있어, 블라 블라 블라.”

우리는 이 삶에 대한 우리의 비전에만 너무 집착합니다. 하지만 이러한 특성에 대해 들어보면 , 그것은 일종의 당신의 마음을 빼앗아 이 삶의 좁은 시야에서 완전히 당신의 마음을 끌어냅니다. "와, 동시에 학교에서 아이들을 데리러 오는 것과 제시간에 출근하는 것에 대해 걱정하고 있습니다(내 작은 물건에 갇힌). 자연스럽게, 힘들이지 않고, 떠나지 않고 궁극의 자연 이 모든 세계에 몸을 현현하여 중생을 성품에 따라 가르치고 윤회에서 이끌어 내느니라.” 그러면 "와! 내가 여기 앉아 있는 동안 자기 자신에 몰두하는 것과 동시에 일어나고 있습니다.” 그것은 당신을 자기 몰두에서 끌어냅니다. 적어도 저에게는 이러한 것들을 생각할 때 그렇습니다.

당신이 그것에 대해 생각할 때 그렇게 자기 몰두를 계속하는 것이 매우 어렵습니다. 의 자질은 너무나 방대하기 때문에 우주 전체에 걸쳐 힘들이지 않고 자발적으로 이 모든 작업을 수행합니다. 그것은 놀랍고 우리가 매달린 모든 작은 문제를 원근법으로 보여줍니다. 내 말을 이해합니까? 우리는 사소한 문제에 너무 매달렸습니다. “아, 오늘 내 컴퓨터가 작동하지 않습니다. 오, 모든 것이 잘못되고 있습니다. 아, 오늘 내 차가 고장났어. 모든것이 틀렸다. 아, 머리가 아파서 어떡하지?” 우리는 우리의 제한된 시야에 너무 갇혀서 우리를 비참하게 만듭니다. 우리가 생각할 때 의 자질은 "와, 이봐, 저 너머에 온 세상이 있고 내 마음은 나, 나, 내 것 외에 더 큰 비전이 필요합니다."와 같습니다.

5) 사방으로 비치는 태양처럼

다섯 번째 계몽적 영향 의 마음은 태양과 같다. 이것은 내가 전에 너희에게 말한 유추인데, 아무 의도 없이 태양은 하늘에 머물며 사방으로 빛나고, 세상의 어두움을 없애고, 또한 성장을 촉진한다. 유사하게, 의 마음은 영역에 남아있다. 궁극의 자연 그러나 그것은 항상 모든 방향에서 지혜의 빛을 비춥니다. 그렇게 함으로써 무지의 어두움을 없애고 개방적이고 수용적인 제자들의 마음에 영적 성장을 자극합니다.

6) 소원을 들어주는 보석처럼

깨달음의 영향의 여섯 번째 방법은 깨달음의 영향의 비밀 측면입니다. 의 마음. 그것은 우리가 생각조차 하기조차 어렵다는 점에서 비밀스럽거나 숨겨져 있습니다. 이것은 소원을 들어주는 보석과 같습니다. 이것은 인도 신화에서 가져온 것입니다. 그것은 바다에서 찾을 수 있는 매우 희귀한 보석이며 원하는 것이 무엇이든 소원을 들어줄 수 있습니다. 바라기만 하면 이루어지지만, 그것은 세상의 소원을 이루는 것에 국한됩니다. 그것은 당신의 달마 소원을 들어줄 수는 없지만 당신을 부자로 만들 수 있고, 챠밍 왕자를 당신의 삶에 가져올 수 있고, 당신에게 새로운 롤러블레이드와 승진, 그리고 당신이 원하는 모든 것, 세계 최고의 초콜릿 케이크를 가져다 줄 수 있습니다. 이것이 소원성취 보석의 장점이다.

계몽적 영향력의 비밀스러운 측면 의 마음은 비슷하다. 의 지혜와 연민, 소원성취의 보석처럼 희귀하고 모든 사람의 영적인 소원을 들어줄 수 있다. 그들은 쉽게 법을 가르침으로써 성취를 부여합니다. 어떻게 의 지혜와 자비가 나타나 쉽게 법을 가르치고 영적인 발전과 영적인 성취에 대한 우리의 소원을 들어주는 이것은 수수께끼이며 우리의 매우 제한된 마음에 수수께끼입니다. 그래서 그것을 계몽된 계몽의 영향력의 은밀한 면 또는 은밀한 면이라고 하는 것입니다. 우리는 이것이 어떻게 작동하는지 이해할 수 없기 때문입니다. 우리의 마음은 너무 제한적입니다.

7) 메아리 같은 말을 하는 것

계몽적 영향력의 숨겨진 측면 의 말은 메아리와 같다. 에코는 많은 원인으로 인해 발생합니다. 쉽게 울려 퍼지고 잘 전달되지만 어디에서도 찾을 수 없습니다. 세상에 메아리가 어디 있습니까? 그것이 어디에 있는지 말할 수 없습니다. 그런 식으로 찾을 수 없습니다. 그만큼 님의 말은 그런 식으로 우리가 이해하기 어렵습니다. 중생의 필요에 의해 계몽된 말이 저절로 생겨나는 것과 우리가 찾지 못한 채 어디에서나 모든 사람에게 법을 전하는 것은 우리에게 숨겨져 있습니다. 어디에서나 의 깨달은 연설. 우리는 그것을 찾을 수 없습니다, 그것이 어디에서 오는지 정확히 찾으십시오. 우리는 그것이 이 초신성 또는 이와 유사한 곳에서 방출되고 있다고 말할 수는 없지만 원인에 의해 발생합니다. 힘들이지 않고 잘 통하며, 중생의 필요에 따라 저절로 법을 전합니다.

8) 빈 공간과 같은 숨겨진 측면

여덟째는 계몽적 영향력의 은밀한 면, 즉 숨겨진 면이다. . 여기서 비유는 공간, 빈 공간과 같습니다. 공간은 도처에 만연하고 영원히 지속되며 아무런 노력 없이 모든 것이 그 안에 존재하도록 허용합니다. 공간은 물질이 아니지만 어디에나 있습니다. 마찬가지로 우리는 공간이 어떻게 작동하는지 파악하기 어렵습니다. 도처에 만연합니다. 그것은 모든 긍정적인 특성이 존재하고 성장할 수 있도록 하며, 윤회가 끝날 때까지 영원히 지속되며 전혀 물질적이지 않습니다.

XNUMXD덴탈의 그것은 전혀 물질적이지 않지만 예를 들어 석가모니의 형태로 나타납니다. . 그런 다음 nirmāṇakāya의 12 가지 행위를 제정하고 있습니다. , 가르침 , 우리 세계에서. ㅏ 석가모니처럼 특정한 곳에서 법륜을 돌리기 시작하면 보통 12가지를 행한다. 예를 들면, 태어나고, 교육받고, 포기하고, 깨달음을 얻고, 법을 가르치는 것입니다. 이와 같은 열두 가지 행위가 있다. 그만큼 여유롭게 그 모습을 드러낸다. 예를 들어 석가모니 평범한 중생처럼 보였고 그 모든 일을했지만 실제로는 의 삶은 우리가 어떻게 연습해야 하는지를 가르쳐주는 매우 능숙한 방법이었습니다. 가끔 보면 도움이 많이 되는 것 같아요 의 전기 및 방법에 대한 생각 우리 자신을 어떻게 살아가야 하는지, 어떻게 실천해야 하는지에 대한 모범으로 삼으십시오.

9) 모든 사람을 긍휼로 지지하는 땅처럼

계몽적 영향의 아홉 번째이자 마지막 측면 또는 유추 , 의 동정심이다. , 계몽적인 영향 의 동정심. 이것은 지구와 같습니다. 노력 없이 지구는 모든 것을 지원합니다. 그것은 모든 것의 기초이며 모든 것이 자라는 근원입니다. 유사하게, 의 동정심은 모든 사람의 공로가 영적 성장의 뿌리로 작용할 수 있는 지원 및 원천으로 쉽게 기능합니다. 그만큼 의 연민은 우리 자신의 영적 성장의 뿌리가 되는 긍정적인 생각, 긍정적인 태도, 긍정적인 감정을 생각하고 가질 수 있도록 영감을 주는 원천입니다. 이것들은 Uttaratantra에 대한 XNUMX가지 비유입니다. 의 계몽적인 영향.

많은 자료가 있지만 알아두면 좋은 명상. 메모를 했다면 돌아가서 메모를 읽고 그것에 대해 진지하게 생각하십시오. 비유와 그것이 어떻게 작동하는지 생각하고 계몽적인 영향력에 대해 생각해 보십시오. 그리고 그것이 어떻게 그 비유와 유사한지. 이해하는데 도움이 됩니다 '의 영향력과 그것에 대해 생각하는 것은 우리 마음에 정말 엄청난 영감을 줄 수 있습니다. 님의 활동은 이러합니다. 그것은 단지 우리의 마음에 영감을 줍니다.

존자 Thubten Chodron

Chodron 존자는 우리의 일상 생활에서 부처의 가르침의 실제 적용을 강조하며 특히 서양인이 쉽게 이해하고 실천할 수 있는 방법으로 설명하는 데 능숙합니다. 그녀는 따뜻하고 유머러스하며 명쾌한 가르침으로 잘 알려져 있습니다. 그녀는 1977년 인도 다람살라에서 Kyabje Ling Rinpoche에 의해 승려로 서품되었고, 1986년에는 대만에서 비구니(완전) 서품을 받았습니다. 그녀의 전체 약력 읽기.

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