סיווגים של קארמה

רצון חופשי וקרמה

• האם יש רצון חופשי או שהדברים נקבעים מראש?
  • רק א בודהא יכול להבין קארמה לחלוטין
  • האם אנחנו צריכים מגידי עתידות?
• מזוהם קארמה, לא מזוהם קארמה, ו קארמה שהוא לא אף אחד מהם
  • מזוהם קארמה
  • לא מזוהם קארמה

LR 038: קארמה 01 (להורדה)

שאלות ותשובות

• האם קיום אינהרנטי פירושו אי קיום?
• האם הדברים נקבעו מראש או גורלם?
• איך אדם שהוא נקי ממזוהם קארמה פעולה?

LR 038: קארמה 02 (להורדה)

קארמה מזוהמת, קארמה לא מזוהמת וקארמה שאינה אף אחת מהן (המשך)

• קארמה שהוא לא אף אחד מהם
• שאלות ותשובות

LR 038: קארמה 03 (להורדה)

דיברנו על קארמה כלומר פעולות. תזכור את זה בּוּדְהָא לא יצר את החוק של קארמה, בדיוק כפי שניוטון לא יצר את כוח הכבידה. אלא, קארמה זה רק משהו שמתאר תפקוד טבעי. וכאן זה התפקוד של סיבה ותוצאה. קארמה מקשר בין מה שאנו עושים כעת לבין מה שאנו חווים בעתיד.

לפעמים יש לנו קושי עם הרעיון של קארמה. זה נשמע מזרחי ומוזר ובכל זאת אנחנו חיים את חיינו כסיבה ותוצאה. אתה הולך לבית הספר כדי לקבל השכלה כדי שתוכל להרוויח כסף מאוחר יותר. זה בגלל שאתה מאמין שגורמים יוצרים השפעות מסוימות.

מה קארמה מרמז שסיבות יוצרות אפקטים, אבל אנחנו מסתכלים מעבר לטווח של להיות בקטע הזה גוּף. במילים אחרות, זה מבוסס על ההבנה שלמרות שהחיים שלנו נראים מאוד אמיתיים, קונקרטיים ומוצקים עכשיו, כאילו זה הדבר היחיד שקורה, למעשה, "מי אנחנו" הוא משהו שהגיע מלפני כן , קיים עכשיו וממשיך לעתיד. לפעמים הם אומרים שהחיים האלה הם כמו חלום כי הם נראים מאוד אמיתיים ומוצקים כמו בחלום. הכל נראה אמיתי ומוצק בחלום. אבל כשאתה מתעורר בבוקר, החלום של אתמול בלילה הוא בבירור החלום של אתמול בלילה. ועדיין, מה שחלמת אתמול בלילה משפיע על איך אתה קם בבוקר.

באופן דומה, החיים שלנו נראים כעת מאוד אמיתיים ומוצקים. אבל נוכל למות בקלות רבה ולהיוולד מחדש. ואז מה שנראה אמיתי ומוצק עכשיו הופך מהר מאוד לחלום אמש. ובכל זאת מה שנעשה עכשיו ישפיע על מה שיקרה לנו בעתיד. באותו אופן שמה שאנחנו חולמים משפיע עלינו כשאנחנו מתעוררים. יש המשכיות נפשית. כל הרעיון הוא שדברים משפיעים אחד על השני. מה שאנחנו חווים עכשיו תלוי הרבה במה שעשינו לפני זה, בדיוק כפי שמה שאתה חולם עליו בלילה תלוי לעתים קרובות במה שעשית במהלך היום. יש זרם נפשי שמתרחש.

האם יש רצון חופשי או שהדברים נקבעים מראש?

למרות שדברים לא קורים במקרה, הם גם לא קורים בצורה מתוכננת מראש, קבועה מראש. זה משהו שקשה לנו להבין כי הפרדיגמה המערבית שלנו רואה דברים לעתים קרובות כ"זה או זה או זה". ואנחנו חושבים ש"זה" ו"זה" כוללים את כל מה שיש. ואז אנו שואלים את השאלה, "האם יש רצון חופשי או שזה נקבע מראש?" התשובה שאנו מקבלים בחזרה היא שזה לא אחד מהם. אבל, אנחנו אומרים, "אבל זה חייב להיות אחד מהם!" ובכן, זה רק בגלל התהליך הרעיוני שלנו. עשינו שחור ולבן, חשבנו שזה כל מה שיש. למעשה יש הרבה דברים אחרים שיכולים להתקיים גם.

אנו יכולים לראות בחיינו שיש רצון חופשי, אבל למרבה האירוניה, אין רצון חופשי. אנחנו יכולים לעשות כל דבר שאנחנו רוצים לעשות. אני יודע שאומרים שיש חופש בדמוקרטיה. אתה יכול לעשות מה שבא לך. אבל זאת אומרת, בואו נודה בזה, אני לא יכול לנפנף בזרועות ולעוף. יש לי מגבלות. זה לא שאנחנו יכולים לעשות כל מה שאנחנו רוצים לעשות. אנחנו מוגבלים על ידי סיבות ו תנאים. אנחנו מוגבלים על ידי דברים בעבר. לא גדלתי עם כנפיים אז אני לא יכול לעוף. אני לא יכול לדבר רוסית עכשיו. זה לא שאנחנו יכולים לעשות כל מה שאנחנו רוצים. מה שאנחנו יכולים לעשות תלוי בכך שיצרנו את הסיבה. אם הייתי לומד רוסית וממשיך כך, אז הייתי יכול לדבר רוסית עכשיו. אבל אם הסיבה לא נוצרת, התוצאה לא תתרחש. לכן אני לא יכול לדבר רוסית. אין רצון חופשי מוחלט.

אבל מצד שני, אנחנו לא יכולים לומר שהדברים נקבעים מראש. אתה לא יכול להגיד שזה גורלי וקבוע מראש שאני לא יכול לדבר רוסית, כי יכולתי. למדתי את זה שנה. יכולתי להמשיך כך ואז יכולתי להיות שוטף. אתה לא יכול להגיד שזה ידוע מראש שאני לא דובר רוסית, כי בהחלט יכולתי לקחת את המסלול הזה בחיי. הייתה הבחירה החופשית לעשות זאת.

הפרדיגמה הזו של זה או זה - אנחנו נתקעים בזה וזה מונע מאיתנו להבין. זה מעניין. ככל שאני נכנס עמוק יותר לתוך הדהרמה, כך אני רואה שלעתים קרובות מה שמבלבל אותנו הוא איך אנחנו חושבים מלכתחילה. אנחנו שואלים שאלות בצורה מסוימת, ואז אנחנו לא מבינים את התשובה שאנחנו מקבלים כי היא לא נאמרת בצורה שתואמת את החשיבה שלנו. היו ארבע עשרה שאלות שאנשים שונים שאלו בּוּדְהָא אבל בּוּדְהָא לא ענה להם. כמה אנשים התחילו לומר את בּוּדְהָא לא ידע על מה הוא מדבר. הם אומרים שהוא לא ידע את התשובות לארבע עשרה השאלות. הוא פשוט זייף את זה באומרו, "אני לא מתכוון לענות על השאלות האלה."

אבל זה בכלל לא המצב. זה בגלל הדרך שבה השאלות נשאלו. זה כמו, "האם השולחן הזה עשוי משיש או בטון?" איך אתה עונה על השאלה הזו? כל מה שהם יכולים להעלות על הדעת זה שיש ובטון. השולחן עשוי מעץ, אבל אם אתה אומר שהוא עשוי מעץ, הם לא יכולים להתמודד עם זה כי הם לא יכולים להעלות על הדעת את זה. הסיבה ל בּוּדְהָא לא ענה ישירות על רבות מהשאלות הללו בגלל התהליכים הרעיוניים של האנשים ששואלים את השאלות.

בדיון קארמה, עלינו להסתכל על הדעות המוקדמות שלנו ולבחון אותן. אני רואה את זה, שוב ושוב, אפילו בתרגול שלי. יש לנו המון דעות קדומות שאיננו מזהות אותן כדעות קדומות. אנחנו חושבים שכך הם פני הדברים. ואז אנחנו מגיעים לתורת הדהרמה והמוח שלנו נדפק קצת. אנחנו יוצאים מבולבלים לגמרי. זה כאילו למוח שלנו יש חור מרובע ואנחנו מאשימים את היתד העגול בכך שהוא לא משתלב.

רק בודהה יכול להבין קארמה לחלוטין

הנושא של קארמה הוא די קשה. אומרים את זה כדי להבין קארמה לגמרי, עד הפרט האחרון, אתה צריך להיות א בּוּדְהָא. הם אומרים הבנה מלאה ושלמה של קארמה קשה יותר מאחד של ריקנות. אם אתה מבין קארמה לגמרי, מושלם, זה אומר לדעת, למשל, איך כל מי שיושב כאן בחדר הזה יצר את הסיבה להיות כאן עכשיו, ברגע הזה. ישנן סיבות רבות ושונות, הסיבות האישיות הספציפיות שכל אדם יצר בחייו הקודמים כאשר נולד כזה וכזה, בתחום הזה ובתחום הזה, מה שהוא חשב והכל, שנכנסו ליצירת הסיבות להיות כאן עכשיו ברגע זה. כדי להיות מסוגלים להיות בעלי סוג כזה של בהירות נפש וכוחות ראיית-רוח, כדי להיות מסוגלים לראות את כל הסיבות האינדיבידואליות השונות בצורה מושלמת, צריך להיות מואר לחלוטין. המוח של האדם הופך להיות כמו מראה שיכולה לשקף כל מה שקיים.

מה שאנחנו לומדים עכשיו הם העקרונות הכלליים. אנחנו לא לומדים את הדבר הספציפי של מה שכל אדם עשה, כי זה די קשה לנו לדעת. אבל אם נוכל לקבל מושג על פעולתו הכללית של קארמה, אז נוכל לקבל מושג לאן אנחנו הולכים. בהתבסס על מה שעשינו, אנחנו יודעים בדרך כלל למה אנחנו יכולים לצפות בעתיד. אנחנו יכולים לקבל החלטה מאוד נחרצת לגבי איך אנחנו רוצים להיות ואיך אנחנו לא רוצים להיות. זה הופך להיות בעל ערך רב בהבנת חיינו. קראת בעיתון העידן החדש על טיפול בחיים קודמים ו קארמה טיפול ודברים כאלה. מנקודת מבט בודהיסטית, זה לא כל כך חשוב לדעת בדיוק מה היית בחייך הקודמים כי זה נגמר. זה יותר חשוב איך אנחנו חיים עכשיו עבור חיינו העתידיים.

האם אנחנו צריכים מגידי עתידות?

הם אומרים שאם אתה מתעניין במה שהיית בחייך הקודמים, תסתכל על ההווה שלך גוּף. ואם אתה מעוניין במה שיהיו חייך העתידיים, הסתכל על המוח הנוכחי שלך. מסתכלים על ההווה שלנו גוּף, אנחנו רואים שאנחנו בני אדם. זה מעיד משהו על החיים הקודמים שלנו. זה מצביע על כך ששמרנו על התנהגות אתית טובה מאוד בחיינו הקודמים. שיהיה בן אדם גוּף, כדי לקבל סוג זה של לידה מחדש צריך ליצור דברים סיבתיים מסוימים, במיוחד לנטוש את עשר הפעולות ההרסניות. אנו יכולים להסיק שבזמן מה בחיינו הקודמים, תרגלנו את האתיקה שלנו די טוב. זה יצר עבורנו את הסיבה לקבל את ההווה הזה גוּף. או שאנחנו מסתכלים על העושר שיש לנו סביבנו ועל הקלות החומרית שבה אנחנו חיים, בהשוואה לכל כך הרבה מאוכלוסיית העולם, ואנחנו יכולים להסיק שהיינו נדיבים בחיים הקודמים. אנחנו חווים את התוצאה של הנדיבות הזו עכשיו. על ידי התבוננות בהווה שלנו גוּף, אנחנו יכולים לראות אילו סוגים של דברים חייבים לעשות בעבר.

אם אתה מעוניין בחייך העתידיים, תראה מה המוח שלך עושה - אתה מסתכל על המוח הנוכחי שלך. אם המוח מונע כל הזמן על ידי כעס, התקשרות ובורות, אז אנחנו יכולים להסיק שזו האנרגיה הסיבתית שמניעה את רוב הפעולות שלנו, ולכן אנחנו הולכים לקבל תוצאות מצערות בעתיד. מצד שני, אם רוב הפעולות שלנו היו מניעים לא-התקשרות, חמלה וחוכמה, מוח מאוזן, נפש אוהדת וחביבה כלפי אחרים, אז נוכל להסיק שאנו הולכים לקבל תוצאה מסוג אחר; אחד שמאושר בחיים העתידיים.

אנשים רבים מתלהבים ללכת למגדות עתידות. לא כל כך כאן, אבל בסינגפור כן. אומרים שאם אתה הולך למגד עתידות והמגדת עתידות יגיד לך שבטח הרגת מישהו בחיים הקודמים ועדיף שתעשה קצת טיהור תתאמן, תאמין לו. אתה נבהל, "אוי יקירי, בטח הרגתי מישהו, עדיף שאעשה קצת טיהור תרגול. מגדת העתידות אמרה שמשהו נורא הולך לפקוד אותי אם לא אעשה את זה". ואז נהיה עסוקים בעשייה טיהור שיטות עבודה. אבל אם נגיע לתורות בודהיסטיות ו בּוּדְהָא אמר שאם אתה הורג יצורים חיים, אתה עושה רושם שלילי על המוח שלך וזה מביא סבל בעתיד, אנחנו לא מאמינים בזה. זה לא משפיע על חיינו בכלל [צחוק]. זה לא מעניין איך אנחנו?

אל האני בּוּדְהָא נתן הנחיות אתיות כתיאורים כיצד זה יוצר את הסיבות לכך. אנחנו אומרים, "הוא לא יודע על מה הוא מדבר! איך זה יכול להיות?" אבל כשאנחנו הולכים למגדת עתידות עם ראיית רוח והם מספרים לנו משהו, אנחנו לוקחים את זה כל כך ברצינות. בֶּאֱמֶת. ראיתי את זה קורה הרבה פעמים. [צחוק].

גבר אחד התקשר אלי פעם אחת. הוא היה כל כך מבולבל כי הוא הלך למגדת העתידות ומגדת העתידות סיפרה לו על דברים נוראים שעומדים לקרות לו. אבל למגדת העתידות היה קמע מיוחד שעלה 400 דולר סינגפורי (כ-250 דולר), ואם האיש הזה קנה אחד אז זה יעזור. לאיש הזה היו גם כמה בעיות עם נישואיו, אז הוא הביא את מגדת העתידות הביתה. מגדת העתידות הסתכלה על כף היד של אשתו ואמרה, "אוי, משהו יקרה לאביך כי אני יכול לראות את זה בקווי כף היד שלך. משהו הולך לקרות לאמא שלך כי אני יכול לראות..." האישה המסכנה נעשתה היסטרית. כמובן, למגדת העתידות היה קמע נוסף שיעזור... [צחוק].

אז האיש הזה התקשר אליי ואתה יודע מה הוא רצה ממני? הוא רצה שאספר לו אם מה שאמר מגדת העתידות הוא נכון - שכל הדברים הנוראים האלה עומדים לקרות לו. וכל הזמן אמרתי, "אני לא יודע. אני לא קורא כפות ידיים. אני לא קורא הון." ניסיתי להגיד לו לנסות להיות עם לב טוב ולהתנהג באדיבות כלפי אנשים אחרים ולהימנע מלפעול שלילי. הוא לא רצה לשמוע את זה. כנראה שהייתי יכול לקבל 500 דולר אם יכולתי להגיד לו את מה שהוא רוצה לשמוע - הבחור המסכן [צחוק]. הוא לא רצה לשמוע שום דבר על בּוּדְהָאתורתו של. זה באמת די עצוב - די עצוב כי המפגש הזה עם מגדת העתידות גרם לו להתבלבל יותר וגרם לו להיות עני יותר - ובכל זאת יש לו עדיין אמון רב במגידי עתידות.

בכל מקרה, אז היום אנחנו הולכים לדבר קצת יותר על קארמה ואיך זה עובד - קטגוריות שונות של קארמה, דברים שונים על קארמה. יש כאן לא מעט לחשוב עליו.

קארמה מזוהמת, קארמה לא מזוהמת, וקארמה שאינה שניהם

כאשר אנחנו מדברים קארמה בסיווגים כלליים, אנחנו יכולים לדבר על מזוהם קארמה, לא מזוהם קארמה, ו קארמה שהוא לא אף אחד מהם.

קארמה מזוהמת

מזוהם קארמה is קארמה שנוצר בהשפעת ייסורים. בכל פעם שיש אחיזה בקיום האמיתי בתודעה, יש איזשהו זיהום קארמה נוצר. כשיש לנו כעס, התקשרות, חמדנות, קנאה וכו' באה לידי ביטוי, סוג שלילי של מזוהם קארמה נוצר. אולי יש לנו מוחות מאוד טובים. אולי אפילו יש לנו מוח של אהבה וחמלה או מוח של ביטחון רב ב אבן משולשת או מוח שמוצא עונג רב בתרגול דהרמה, אבל אם המוח שלנו נגוע באחיזה זו בקיום האמיתי, קארמה עדיין נחשב למזוהם קארמה למרות שזה חיובי. הוא מזוהם מהתפיסה בקיום האמיתי.

האחיזה הזו, הבורות הזו שתופסת את הקיום האמיתי היא הסיבה הבסיסית לבעיות שלנו. הבורות היא המאמינה שדברים קיימים באופן מהותי ועצמאי באופן שבו הם נראים לנו. זוהי אחיזה; זו אמונה. זו אחת מההנחות המוקדמות האלה שמעולם לא שאלנו. אנו מקבלים שדברים קיימים בדיוק כפי שהם נראים לחושינו. אנחנו אף פעם לא מפקפקים בזה. ובכל זאת, אם נתחיל לפקפק בכך, נוכל לגלות שהדרך שבה הדברים נראים לנו כקיימים והדרך שבה אנו חושבים שהם קיימים אינם איך שהם קיימים בפועל. הן אינן ישויות אינדיבידואליות עצמאיות הקיימות בפני עצמן. במקום זאת, הם דברים תלויים זה בזה, הקשורים זה בזה. אבל לא תמיד אנחנו רואים את זה. אנו רואים בהם רק ישויות מוצקות חיצוניות לנו.

אותה אחיזה בסיסית בקיום אינהרנטי או עצמאי או אמיתי היא זו שמזהמת את כל הפעולות שאנו עושים. אנחנו אומרים 'מזוהם', כי בורות היא א השקפה שגויה. זו תפיסה שגויה, כך שכל מה שנעשה, למרות שהוא עשוי להיות סגולה (למשל יחס של חסד אוהב), זה לא לגמרי ברור ומושלם כי משהו מכתים אותו. זה כמו שיש לך מראה מלוכלכת. המראה משקפת בה דברים, אבל בצורה מלוכלכת ומזוהמת. אולי תשקף עוגת שוקולד יפה במראה אבל העוגה נגועה כי המראה די מלוכלכת. חוסר ידיעה הוא סוג כזה.

זה מזוהם קארמה הוא הגורם ללידה מחדש בקיום המחזורי. אחד נולד בתוך קיום מחזורי בגלל זה מזוהם קארמה אשר נוצר בהשפעת האחיזה בקיום המובנה. זה הסוג של קארמה שיצורים רגילים יוצרים. ואני חושב שזה קיים גם בחלק מזרמי הנפש של היצורים שהבינו את הריקנות - חלק מהקודמים שלהם קארמה עלול להיות מזוהם ולא טוהר לחלוטין.

קארמה לא מזוהמת

לא מזוהם קארמה לא נוצר עם אחיזה מוצקה חזקה זו בקיום האמיתי. ייתכן שעדיין יש מראה של קיום אמיתי. כאשר אתה מגיע לרמה מסוימת של השביל שבו אתה יכול לראות ריקנות ישירות פנימה מדיטציה, אתה לא קולט שום מראה שווא. אתה רואה את המציאות, אתה רואה את היעדר קיום עצמאי. כשאתה יוצא משלך מדיטציה, דברים עדיין נראים לך כקיימים באופן עצמאי, אבל אתה לא מאמין בזה יותר. זה מקביל לחלום ולדעת שאתה חולם. עדיין יש לך את המראה החיצוני אבל אתה יודע שהם רק דברים של חלום והם לא דברים אמיתיים.

כאשר למישהו יש סוג כזה של יכולת, ובמיוחד כאשר הם הצליחו מאוחר יותר לחתוך לחלוטין את האחיזה בקיום האמיתי מזרימת המוח שלהם, הוא עדיין עלול ליצור איזשהו סוג של קארמה (כי קארמה פירושו פעולה מכוונת), אבל זה לא מזוהם קארמה כי זה קארמה אינו מזוהם מהתפיסה החזקה הזו בקיום המובנה וגם בגלל זה קארמה אינו יוצר את הסיבה ללידה מחדש בקיום המחזורי. זֶה קארמה הופך לסיבה לשחרור ולהארה.

הבודהיסטוות ברמה הגבוהה לוקחים לידה מחדש בקיום מחזורי מתוך חמלה. הם לא לוקחים לידה מחדש מכוח הבורות שלהם ואחיזתם בקיום האמיתי. הם לא לוקחים לידה מחדש מבורותם ומזוהמים קארמה. יש להם מלא חמלה וחוכמה. לפי בחירתם ובכוח החמלה שלהם, הם בוחרים את לידתם מחדש. זו אינה לידה מחדש בתוך הקיום המחזורי, למרות שאותן בודהיסטוות עשויות להופיע בתוכנו. אתה מבין את זה?

קהל: כשאתה אומר שדברים אינם קיימים מטבעם, האם זה אומר אי קיום?

נכבד Thubten Chodron (VTC): זה אומר שהם לא קיימים ללא תלות בסיבות ו תנאים. הם אינם קיימים ללא תלות בחלקים המרכיבים אותם, והם אינם קיימים ללא תלות במוחות אשר הוגים ומתייגים אותם. אנחנו יכולים להסתכל על שעון וזה נראה כאילו זה שעון שם. זה שעון. זה תמיד היה שעון, לגמרי לא קשור לשום דבר אחר ביקום. זה אובייקט אחד, מוצק, שניתן לזהות. ובכל זאת, כשאנחנו מתחילים לנתח אותו, זה לא אובייקט אחד כי יש לו חלקים רבים. וזה לא משהו שתמיד היה שעון - האטומים והמולקולות היו הרבה דברים אחרים. וגם זה לא יהיה שעון אלא אם כן הייתה לנו כחברה תפיסה והגדרה מסוימת של פונקציה שאובייקט מסוים יבצע ונתן את השם "שעון" לכל אובייקט שמבצע את הפונקציה הזו.

קהל: האם הדברים נקבעו מראש או גורלם?

VTC: לדברים יש סיבות אבל הם לא גורלם או קבועים מראש. הם מושפעים מהעבר אבל עדיין יש בתוכנו מידה מסוימת של גמישות. כמו עכשיו, אתה יכול לבחור לשאול שאלה. אתה יכול לבחור לשתוק. אתה יכול לראות שיש בתוכך את שתי היכולות האלה. כמו כן, אם הכל היה גורלי לחלוטין, אם הכל היה קבוע מראש, אז היינו צריכים להניח שיש מישהו עם מערך שיעור גדול. זה יהיה די קשה להוכיח לוגית. כמו כן, זה כמו לוותר על האחריות שלנו, לא? "הכל נגזר גורל, אז אנחנו לא יכולים לעשות כלום."

[בתגובה לקהל:] כפי שאמרתי, דברים מושפעים מהעבר, אבל הם לא נקבעים מראש על ידי העבר. אתה מבין, אנחנו שוב גולשים לתוך הפרדיגמה הזו - יש או שיש חופש מוחלט או שיש הגדרה מראש. אנחנו לא יכולים להסתכל על דברים דרך המסגרת הזו ולהיות הגיוני. יש השפעה מהעבר, אבל בכל רגע נתון, יש גם איזשהו מרחב נפשי שבתוכו אנחנו יכולים לקבל החלטות.

עכשיו, אם אין לנו סוג של תשומת לב ומודעות, ואנחנו פשוט נותנים לבחירה, נותנים לכל רגע לזרום, אז זה כאילו לא הייתה לנו ברירה, כי אנחנו פועלים באופן אוטומטי לחלוטין. אנחנו פשוט נותנים לכל אנרגיה (מפעולות קודמות) לדחוף אותנו לחלוטין. אנחנו לא מרוכזים במה שקורה עכשיו ובאיך אנחנו רוצים לנווט את האנרגיה שלנו. כשאנחנו כאלה, התנאים המוקדמים מאוד חזקים באותו רגע. אבל ההזדמנות לבחירה עדיין קיימת. פשוט אנחנו לא לוקחים את זה כי איכשהו, אנחנו פשוט מרווחים ונותנים לאנרגיה הקודמת שוב ושוב לעשות את הסיבוב שלה.

אתה באמת מודע לזה כשמישהו יושב שם ומבקר אותך, ופתאום אתה הופך מודע, "למעשה, יש לי ברירה. אני יכול לבחור לכעוס או שאני יכול לבחור לא לכעוס". אתה מבין שלמעשה יש לך קצת שליטה! זה לא שיש רק את האפשרות האחת הזו, שצריך לעקוב אחר הדפוסים הישנים ולפעול באותה דרך ישנה. אם אנחנו לא מודעים, אם אנחנו לא מתאימים למה שקורה בחוויה שלנו, אז האנרגיה מהעבר, כמו מפלי הניאגרה, פשוט דוחפת אותנו קדימה. אבל למעשה, הבחירה הזו עדיין קיימת.

קהל: איך אני לומד לא להידחף מהאנרגיה הזו?

VTC: ובכן, אני חושב שאתה מתחיל להבין את המוח שלך דרך מדיטציה, כאשר אתה מתחיל להתבונן במה שקורה בראש שלך, אז זה נעשה קצת יותר ברור. המוח שלנו, כפי שאומר קדושתו, הוא המעבדה שלנו. אנו חיים עם המוח והרגשות שלנו יום ולילה. אבל אנחנו כל כך לא בקשר עם מה שקורה. זה מדהים. זה לגמרי מדהים. על מה חשבת בנסיעה לכאן? זוכרים את כל מה שחשבתם עליו ברכב? האם ישבת שם ריק לגמרי כשנסעת במכונית? משהו קורה, לא? אבל אתה לא יכול לזכור מה זה היה וזה כאילו אנחנו מנותקים מהניסיון שלנו.

קהל: האם זה אומר שאנחנו יכולים להידחף על ידי העבר שלנו קארמה לתוך דברים לפני שאנחנו יודעים את זה?

VTC: קארמה הוא חזק מאוד... עוצמתי מאוד. זה כמו שאם יש לך מכונית שנוסעת במהירות של 90 מייל לשעה, קשה לעצור מיד. אם המוח של מישהו באמת רגיל לחשוב בצורה מסוימת או שמישהו עשה פעולה בחיים הקודמים שהיא פשוט ממש חזקה, זה מאוד קשה לעצור את זה. עדיין יש אפשרות כלשהי לשינוי אבל זה לא קל לעשות את זה.

קהל: איך אדם שהוא נקי ממזוהם קארמה פעולה?

VTC: הכוונה שלהם מכוונת יותר על ידי חמלה וחוכמה. הם לא נדחפים בכוח של מזוהמים קודמים קארמה, קארמה נוצר עם האחיזה בקיום המובנה. אבל הם עדיין מושפעים מהפעולות הקודמות שלהם. לדוגמה, הם אומרים שצ'נרזיג קשורה לישויות חיות על ידי חמלה - דברו על זה, קשור על ידי חמלה - זה כאילו החמלה כל כך חזקה שהיא פשוט מחלחלת לכוונה.

קהל: האם אתה יודע מה הם הגורמים לסכיזופרניה?

VTC: ובכן, אתה חייב להבין שאני נותן לך תשובות להרבה מהשאלות האלה על סמך רמת היכולת הנוכחית שלי, בסדר? אל תקח אף אחת מהתשובות שלי על אף אחד מהדברים האלה כמילה האחרונה. שאל את ה בּוּדְהָא! הוא יודע יותר טוב. [צחוק] ושאל את המורים שלי. הם יודעים יותר ממני. אני נותן לך את ההבנה שלי.

סכיזופרניה, זה בהחלט משהו קארמתי. אתה שומע סיפורים על הסינים שעינו חלק מהטיבטים, או על הדרך שבה הנאצים התייחסו לאסירים במהלך מלחמת העולם השנייה. עכשיו תחשוב על מישהו שהמוח שלו אכול בעינויים של בני אדם אחרים - בהחלט יש אנשים שעושים את זה, הם אפילו מקבלים על זה מדליות. הם מבלים הרבה מזמנם וממרצם במחשבה כיצד לענות מישהו בחוכמה. הם מקבלים הנאה סוטה מיצירת מתח, כאב ומצוקה על אנשים אחרים. נראה לי שסוג כזה של פעולה תהיה גורם קארמתי לשיגעון בחיים העתידיים.

אז אני חושב שמשהו כמו סכיזופרניה הוא שילוב של הבשלה של קודמים קארמה, בתוספת הגורמים הנפשיים המתעוררים בהווה. יש בהחלט גורמים נפשיים המתעוררים בהווה שצובעים את הדרך שבה האדם תופס משהו. הייתי אומר שזה שילוב של שני הדברים.

זה מאוד מעניין. מנקודת המבט הפסיכולוגית, לאדם הזה אין תחושת עצמי טובה. מנקודת מבט בודהיסטית, לעומת זאת, הייתם אומרים שיש להם אחיזה עצמית מדהימה. כמו מגנט, הכל נמשך לתוך אני אני שלי ניסיון. זה כאילו אין מקום בתודעה לשום דבר מלבד התחושה החזקה והמדהימה הזו של I, שאחר כך ממשיך ומייצר את כל הכאב והאומללות האלה. ניתן לראות באופן ישיר כיצד הפינוק הזה גורם לכאב.

כשאנחנו אומרים שלמשהו כמו סכיזופרניה יש השפעה קארמה כלשהי, זה לא אומר שסכיזופרנים הם אנשים רעים. כשמסתכלים על זה, בכל תקופות החיים האינסופיות שלנו בסמסרה, כולנו עשינו דברים איומים - לא פעם אחת, אלא הרבה פעמים. רק שאנחנו לא חווים את התוצאות האלה כרגע. אבל לא היינו אומרים שאנחנו אנשים רעים. זה רק לפי מה שמבשיל כרגע, אז זה לא כאילו מישהו היה רע, אז מגיע לו לסבול עכשיו. כולם עושים טעויות. האנשים האלה עשו טעויות. אנחנו עושים טעויות כשאנחנו מוצפים מהבורות הזו, אנחנו עושים הרבה טעויות. אין לזה שום קשר להיות אדם רע או להיות חוטא או רשע. זה רק אומר שהבורות שלנו הכריעה אותנו וגרמה לנו לעשות טעויות. קארמה יתהפך ונחווה את האנרגיה הזו בעצמנו מאוחר יותר. אין צורך להתחיל להטיל שיפוט ערכי על עצמנו ועל אחרים.

זה עוד אחד מהדברים המערביים שלנו - אנחנו נתקלים במישהו ואנחנו מיד רוצים לשפוט אם הוא אדם טוב או רע. מנקודת המבט הבודהיסטית, זה סיווג חסר תועלת לחלוטין. אין דבר כזה אדם טוב או אדם רע; לכולם יש בּוּדְהָא טֶבַע. לכולם יש את הבהירות הבסיסית הזו. רק שהמוח מתערפל, כמו שמיים של סיאטל מתעננים. זה לא אומר שהשמים רעים. השמיים הם עדיין השמיים.

כמו כן, כל הרעיון המערבי שלנו של עונש וקבלת מה שמגיע לך. שוב, מנקודת המבט הבודהיסטית, זה לא 'אתה מקבל מה שמגיע לך'. אף אחד לא יושב שם ואומר "עשית את זה, זה מגיע לך. אתה מקבל תגמול. אתה מקבל עונש". זה לא זה. רק אתה שותל פרגים, ופרגים גדלים; אתה שותל ורדים ורדים צומחים. זהו זה.

אנחנו צריכים לחשוב מחדש על הרבה מהמושגים המאוד עקשניים שלנו [צחוק]. כמו כן, כל רעיון האשמה המערבי שלנו. האם אי פעם חשבת על כמה זמן ביום אחד אנו מבלים להאשים? אני לא יודע מה איתך, אבל הרבה מהאנרגיה שלי הולך להאשים. זה כמו כל דבר שקורה שאני לא אוהב, אני חייב להאשים מישהו בזה. או שאני מאשים את עצמי ואז אתה נכנס לכל העניין של הערכה עצמית נמוכה, או שאתה מאשים אחרים, ובמקרה זה אני המתחסד מבחינה מוסרית, המושלם הממורמר שמאשים מישהו אחר. ושוב מנקודת מבט בודהיסטית...

[לימודים שאבדו עקב החלפת קלטת]

... זאת אומרת אין מה להאשים. אין את מי להאשים. רק אם נוצרות סיבות, התוצאות מגיעות. מה התועלת בהשקעת כל האנרגיה המנטלית הזו בגישה השיפוטית הזו של "אני רע" או "הם רעים"? זה פשוט "יצרתי סיבות מסוימות; הם יצרו סיבות מסוימות; הכל מתחבר, אתה מקבל תוצאה. כשאופים עוגה מכניסים את הקמח המלא ומכניסים שמן אורגני ואת תחליף הביצים וקינמון וכאלה וכשהכל אפוי מקבלים עוגה. אתה לא מאשים את העוגה על הקמח; אתה לא מאשים את העוגה בתחליף הביצה; אתה לא מאשים את העוגה בשמן. כל הדברים השונים האלה התאחדו - הרבה סיבות שונות, תנאים, אנרגיות התאחדו - וקיבלת עוגה.

קהל: [לא ברור]

VTC: אבל זה לחשוב על בחירה חופשית. הם יצורים חופשיים, עצמאיים לחלוטין. אין להם בורות, אין להם התקשרות, אין להם כעס. יש להם שליטה מלאה על המוח שלהם. רואים איך אנחנו חוזרים לקיצוניות הזו שוב? יצורים רגילים נדחפים ומושפעים מבורותם. לעתים קרובות מאוד, הם יוצאים מכלל שליטה. מה יש להאשים?

זה כאילו מישהו משוגע לגמרי, והם נכנסים ומתחילים לצעוק ולצעוק ולהעליב אותך. אם אתה יודע שהאדם הזה התהפך לגמרי, אתה לא תכעס עליו. אתה לא תאשים אותם כי אתה יודע שאין להם שליטה על המוח שלהם. הם התהפכו החוצה; אין להם את השליטה הזו.

באופן דומה, הבוס שלך עשוי להיכנס, להתחיל לצעוק ולהמשיך עליך. שוב, זה כאילו הבוס שלך נדחף על ידי נקודת המבט שלו, על ידי שלהם קארמה, על ידי חבורה שלמה של דברים שונים שמתחברים יחד. הם לא באמת נוכחים ומודעים שם כרגע כדי לדעת מה קורה. אנרגיית העבר שלהם פשוט משתלטת עליהם. הם המומים לגמרי מבורותם, אז למה לכעוס עליהם? אנחנו המומים לחלוטין מבורות שלנו רוב הזמן. מה יש להאשים? למה להאשים אנשים אחרים כשהם עושים טעויות?

קהל: נראה שאני מבחין בתחושות גופניות לפני שאני מבחין בתחושות הנפשיות. האם יש לי דרך לעבוד עם זה?

VTC: אתה אומר שאתה מבחין בסימפטומים הפיזיים לפני שאתה שם לב לתסמינים הנפשיים. הנפשיים עשויים להיות שם קודם, אבל אתה לא שם לב אליהם עד שאתה מקבל את הדבר הפיזי. זה גורם לך לומר "הו! מוטב שאסתכל על מה שקורה בתוכי”. לעתים קרובות, תחושה פיזית לא נוחה היא טריגר טוב עבורנו לומר, "חכו רגע! אני חייב לבדוק מה קורה בפנים”. אבל אם נתרגל לבדוק בתדירות גבוהה יותר מה קורה בפנים, אנו עשויים לגלות שאנו יכולים להבחין בגירוי או מה שזה לא יהיה כאשר הוא די קטן לפני שהביטוי הפיזי הופך להיות גדול באמת. זה כמו שלפני שהאדרנלין פועם, אולי תשים לב ש"אוי וואי! אני מתעצבן."

קארמה שאינה אף אחת מהן

ואז, ה קארמה וזה גם לא כאשר aryas (ישויות שהבינו ריקנות ישירות) מודטים על ריקנות. בשלב הזה כשהם עושים מדיטציה על ריקנות, הם רק קולטים ריקנות.

קהל: תוכל לספר לנו יותר על האריאס?

VTC: אריה או אצילים הם אלה שיש להם מימוש ישיר לא מושגי של ריקנות. כשאתה מגיע לרמה הזו של הנתיב, לא חיסלת את הבורות לחלוטין, אבל ראית עד כמה זו תפיסה שגויה לחלוטין. ואז, מכוח ההבנה שלך, אתה כבר לא מונע מכוח המזוהם קארמה. יש קצת מקום בראש שלך בשלב זה.

קהל: מה אריה צריך לעשות כדי להיות א בּוּדְהָא?

VTC: הם צריכים ליצור פוטנציאל חיובי יותר ולעשות יותר מדיטציה על ריקנות, כדי שיוכלו להסיר לחלוטין את התפיסות השגויות ממוחם.

כאשר אתה מגיע לשלב של אריה, כאשר יש לך תפיסה ישירה של ריקנות מדיטציה, זה מרהיב, זה נהדר. אין זיהום בראש שלך באותו זמן. אבל, כשאתה יוצא מדיטציה, ההופעות שם, הן כאילו ממש חזקות שוב. הכל נראה שוב מוצק ועצמאי, אבל אתה לא מאמין בזה כי עברת חוויה ואתה יודע שהיא לא מוצקה ועצמאית. אתה מבין, רק הרגע הראשון של תפיסת הריקנות לא חותך את כל האחיזה בקיום האמיתי לנצח. זה עדיין שם. אתה לא תאמין בזה כל כך, אבל זה עדיין תלוי שם. ולא רק האחיזה תלויה שם, אלא שהמראה של הדברים כקיימים באמת יש גם שם.

ככל שאתה מתקדם בדרך, על ידי מדיטציה ותפיסת ריקנות ישירות שוב ושוב ושוב, אתה מגיע לנקודה שבה אתה חותך לחלוטין את האחיזה בקיום האמיתי, אותה תפיסה שגויה.

אז אתה מדיטציה עוד ועוד ועוד, ומטהר את דעתך שוב ושוב ושוב, ואתה מגיע למצב של א בּוּדְהָא, שבו אין לך יותר את המראה של הקיום האמיתי.

אני אומר לך את התיאוריה. אין לי ניסיון בזה. זה מה שאומרים בספרים.

קהל: זה נראה כמו תהליך דו-שלבי?

VTC: יש שני דברים: יש דברים שנראים כקיימים מטבעם, וישנה אחיזה שלנו במראה הזה כנכון. כאשר אתה מבין ריקנות, אתה מבין שהמראה הוא שקרי. ברגע שאתה בפנים מדיטציה על ריקנות, אתה לא תופס את הדברים. כשאתה יוצא מזה מדיטציה, עדיין יש לך קצת שאריות הן מהמראה והן מהאחיזה. כמוך מדיטציה יותר ויותר ויותר, אתה מבטל את כל האחיזה, אבל עדיין יש לך את המראה. כאשר אתה מסוגל לחסל גם את המראה הכוזב, אז אתה הופך ל- בּוּדְהָא ואתה תופס דברים כפי שהם, כדברים תלויים זה בזה. אתה קולט את זה ישירות, לא מושגית.

קהל: באיזה שלב אפשר לכוון את הלידה מחדש של עצמו?

VTC: לפני שתהיה לך תפיסה ישירה של ריקנות, ההבנה שלך לגבי הריק היא כל כך חזקה שאתה כבר לא נולד מחדש במחוזות הנמוכים יותר. אחרי שאתה קולט ריקנות ישירות, אתה עדיין יכול להיוולד מחדש בתוך הקיום המחזורי, אבל יש לך איזושהי השפעה על מה שקורה אם כי לא השפעה מלאה ומוחלטת. כשהגעת לנקודה מסוימת בנתיב שנקרא הבהומי השמיני, אז אתה יכול לבחור את הלידה מחדש שלך מתוך חמלה.

קהל: האם בלידה הבאה תאבד את ההבנה שלך בתפיסה ישירה של ריקנות?

VTC: בנקודה ההיא בדרך, כאשר יש לך מימוש ישיר; זה לא אבוד מלידה מחדש אחת לאחרת.

קהל: [לא ברור]

VTC: כי נשמה היא משהו קבוע, קונקרטי ובלתי משתנה. מימוש הוא המשכיות של רגעים משתנים ללא הרף של דבר דומה.

זה כאילו אם אתה מסתכל על זה, זה בעצם משהו שמשתנה. המדען יגיד לך שהאלקטרונים והכל משתנים. משהו משתנה כל הזמן. זה אף פעם לא נשאר סטטי. אבל הרעיון של נשמה הוא משהו שנשאר סטטי וקבוע ולא משתנה לעולם.

[בתגובה לקהל:] ובכן, ההגדרה של "נשמה" שבה אני משתמש היא איזו ישות קונקרטית וניתנת למציאה שתוכל להצביע עליה ולומר שהיא me, שתמיד הייתי אני, שתמיד אהיה אני. יש שם משהו - ניתן למצוא, מוצק, קונקרטי, בלתי ניתן להריסה - כלומר me. ואז במוות, הדבר הזה me משאיר אחד גוּף (כמו ב"רוחות רפאים"), והולך 'בואיינג' לתוך אחר גוּף. זה הרעיון של נשמה. אבל כשאתה מתחיל לחשוב על שינוי ומה המשמעות של שינוי, ותחשוב על זה לעומק, תבין שלשום דבר אין מהות שאפשר למצוא שאתה יכול להצביע עליה.

קהל: [לא ברור]

VTC: אבל הכל משתנה כל הזמן. קארמה הוא לא גוש בטון שמתקבץ, מתקבץ, לתוך החיים הבאים. זיכרון הוא לא גוש בטון מוצק. הכל משתנה, משתנה, משתנה, משתנה. תסתכל על המוח שלך - כל היום, משתנה, משתנה, משתנה, משתנה. כל דבר שמתפקד, שגורם להשפעות, משתנה כל הזמן. רק שאנחנו לא קולטים את זה. אנחנו חושבים שהדבר הזה לעולם לא משתנה כי אנחנו לא יכולים לתפוס אותו בעיניים שלנו. אבל אם נתחיל לבחון מקרוב ותקשיב למדענים, הדבר הזה משתנה כל הזמן. באופן דומה, אולי יש לנו את הרעיון הזה של הנה אני, אדם אחד קבוע ועצמאי, זהו me, אני עובר בעולם. אני בשליטה. אני נולד מחדש. זה אני מוצק שנכנס לחיים האלה. אבל אז אתה מנסה למצוא את זה מוצק אתה, המשהו הזה עם מהות, ואתה לא יכול למצוא אותו.

קהל: [לא ברור]

VTC: יש לך את נהר קולומביה ויש לך את נהר המיסיסיפי. הם שני נהרות שונים. עלה שנופל למיסיסיפי לא נופל בקולומביה. אבל אם אתה מסתכל על אחד מהנהרות - הם משתנים כל הזמן. כשאתה מנתח את נהר הקולומביה, אתה לא יכול למצוא משהו ספציפי שהוא נהר הקולומביה. אבל, כשאתה לא מנתח, אתה פשוט מסתכל בצורה כללית, "אה, כן, זאת הקולומביה".

הקולומביה היא לא המיסיסיפי. עלה בקולומביה שונה מעלה במיסיסיפי. המיסיסיפי היא לא דבר אחד מוצק בלתי משתנה וקבוע וגם לא הקולומביה. גם העלים הצפים בהם אינם מוצקים ובלתי משתנים. הם משתנים כל הזמן.

קהל: מה זה מוח אז?

VTC: זה תופעות. זה כן קיים. זרם התודעה שלנו קיים אבל הוא לא קיים כדבר מוצק עם מהות קבועה. הוא קיים אבל הוא קיים רק במובן שהוא סומן על גבי קומפוזיציה של דברים שתמיד משתנים. הבעיה שלנו היא שברגע שאנחנו נותנים תווית למשהו, אנחנו חושבים שלמשהו הזה יש בתוכו איזו מהות שעושה אותו. זה מקור הבעיה.

קהל: למה אתה מתכוון ב 'תופעות'?

VTC: אני משתמש במילה תופעה בצורה שונה מהאופן שבו הפסיכולוגיה המערבית משתמשת בה. אני משתמש בתופעה בתור כל דבר שקיים. ולכל דבר שקיים אין מהות קונקרטית. אז אולי, לעת עתה, אל תתנו את ההגדרה הפילוסופית המערבית למילה "תופעה". אני אומר שהתופעה היא רק כל דבר שקיים. ולכל דבר שקיים אין מהות קונקרטית.

קהל: מהם הגורמים לראיית הראייה?

VTC: ראיית רוח יכולה לנבוע מסיבות שונות. יש אנשים, בכוח של קארמה, יש סוג מוגבל של ראיית רוח. אנשים מסוימים, באמצעות כוח ההכרות הרוחניות - נניח שיש להם ריכוז חד-נקודתי - עשויים לקבל איזושהי ראיית-רוח.

קהל: כיצד מתבטאת ראיית הראייה?

VTC: ראיית רוח - לאדם יש יכולת על חושית, כמו היכולת לראות חיים קודמים ועתידיים; היכולת לראות דברים ממרחק גדול ממה שעיניו מסוגלות, היכולת לשמוע דברים ממרחק רב יותר ממה שאפשר.

אורקלים, מדיומים וראיית רוח

[בתגובה לקהל:] לא, יש להם אורקלים. יש אורקל שנותן עצות רבות לממשלה הטיבטית. מה ההבדל בין ראיית רוח, אורקל ומדיום? מדיום הוא האדם שנכנס לטראנס. האורקל הוא הרוח או האל או מה שזה לא יהיה שמדכא את התודעה של אותו אדם כך שתודעת האורקל יכולה לדבר דרך המדיום של אותו אדם. גוּף. האדם, האדם הוא המדיום. הרוח שמעסיקה אותו היא האורקל. יש לך את זה בתרבויות רבות. ויש כמה אורקלים שהם אמינים וחלק לא אמינים, בדיוק כמו שיש בני אדם שהם אמינים ויש בני אדם לא. [צחוק]

לממשלה הטיבטית יש את האורקל האחד שהם מתייעצים בו עבור הרבה מההחלטות שלהם. הרוח הספציפית הזו הייתה אחת שהוכנעה על ידי גורים רינפוצ'ה כשהגיע לטיבט במאה השמינית. רוח זו נשבעה ל גורים רינפוצ'ה שהוא יגן על הממשלה הטיבטית ועל מתרגלי הדהרמה. הוא עושה את זה והוא די אמין במה שהוא אומר. הם סמכו עליו במשך מאות שנים.

לאחר מכן, יש רוחות אחרות שמעסיקות סוגים אחרים של מדיומים. ייתכן שחלקם נכונים וחלקם אולי אינם נכונים.

קהל: מדוע שרוח תרצה להישאר כרוח במשך כל כך הרבה מאות שנים?

VTC: קארמה. להיוולד כרוח זו לידה מחדש שאתה מקבל בגללה קארמה.

קהל: אם הרוח הזו התקיימה במשך מאות שנים רבות כל כך, האם זה אומר שאנשים שונים התגלגלו מחדש כרוח אחת זו?

VTC: לא, הוא לא מת. יש לו רק חיים ארוכים [צחוק]. אבל, בסופו של דבר, כנראה שהוא יעשה זאת.

ראיית רוח, לעומת זאת, היא בהירות תודעה שנותנת לך תפיסה חושית נוספת. כפי שאמרתי, ראיית רוח מגיעה מסיבות שונות: יש אנשים שיש להם את זה בגלל חיים קודמים' קארמה, ובמקרה זה לאותם אנשים אולי אין סמאדי או ריכוז. אולי אין להם מימושים רוחניים. אולי יש להם יכולת מסוימת לראות דברים. זה לא אומר שכל מה שהם אומרים שהם רואים הוא בהכרח נכון כי הם יכולים לעשות טעויות. זה כאילו אנחנו יודעים לקרוא אבל אנחנו עושים טעויות.

לאחר מכן, ישנם אנשים אחרים שמקבלים כוח ראיית רוח באמצעות כוח הריכוז החד-נקודתי. אתה יכול גם לקבל כוחות ראיית רוח באמצעות תרגול של טנטרה, כאשר אתה מתחיל להבין את הריקנות ולהתחיל לטהר את הנפש יותר ויותר.

אם ראיית הרוח שלך מגיעה דרך מימושים רוחניים ולא בגלל קארמה, זה הולך להיות מדויק יותר. כדי להפוך את ראיית הראייה למועילה, חשוב מאוד שתהיה לו מוטיבציה טובה. אם יש לך סוג של כוחות ראיית רוח אבל יש לך מוטיבציה גרועה, אז תשתמש בכוחות כדי לפגוע באנשים אחרים. זה כמו כסף. ניתן להשתמש בכסף עם מוטיבציה טובה או מוטיבציה רעה. זה יכול לפגוע באחרים ובעצמך, או שזה יכול לעזור לאחרים ולעצמך. אותו דבר תקף לגבי כוחות ראיית רוח.

אנשים יכולים להיות מוקסמים מאוד מכוחות ראיית הראייה. אתה רואה הרבה אנשים כאלה - הם לא רוצים ללמוד על תורות בודהיסטיות קארמה; הם רק רוצים כוחות של ראיית רוח. המוח הוא שמחפש משהו יוצא דופן, חווית שיא, ריגוש, משהו כדי שאנשים אחרים יחשבו שהם מיוחדים. זה נעשה בעצם מתוך אגואיזם, אינטרס עצמי וכן הלאה. אנשים יכולים לפתח כוחות כאלה, אבל הכוחות האלה עלולים להזיק להם כאשר יש להם מוטיבציה שגויה.

בעוד שאצל מתרגל רוחני אמיתי, האנלוגיה שבה הם משתמשים היא כשאתה קונה אורז מהחנות, האורז הוא הדבר העיקרי, אבל השקית שבה הוא מגיע היא מה שמסתדרים איתו. עבור מתרגלים אמיתיים, הם הולכים לכוון למימושים רוחניים. הם רוצים לממש ריקנות. הם רוצים מדיטציה על חמלה. הם רוצים להשיג ריכוז. הם רוצים לטהר את הנפש. הדבר הנוסף הנוסף שיוצא מההכרות הללו הוא ראיית הראייה.

עכשיו, אם יש לאדם חמלה חזקה כלפי אחרים, אז הוא ירצה לפתח ראיית רוח. כי אם יש לך חמלה חזקה ואתה רוצה לעזור לאחרים, אתה צריך לדעת יותר ממה שחמשת החושים שלך יכולים לומר לך בהווה. מתוך חמלה לזולת, אתה רוצה לעשות את התיווכים שמובילים לפיתוח ראיית רוח. לאחר מכן תוכל להשתמש בדברים האלה כדי לעזור לאחרים.

אני מאוד נלהב כשאני מדבר על זה כי כשגרתי בסינגפור, הגיעו אלי אנשים שלא יאומנו. הם רק רצו סוג של ראיית רוח או כוחות מאגיים. זה מה שמרשים אותם. מישהו שאולי יש לו חסד ואוהב מדהימים וסבלנות; פשוט מתעלמים מהאדם הזה. אבל מישהו שיש לו קצת כוח ראוותני וראוי רוח, הם באמת מכבדים. זה מפספס את הנקודה. אם תסתכל על תורתו של קדושתו, מה העיקר שהוא מדבר שוב ושוב? אוהב חסד וחמלה. הוא לא נושא הרצאה על כוח ראיית-רוח בכל פעם [צחוק]. הוא מזכיר זאת לעתים רחוקות, למעשה. מה הוא תמיד מדגיש? טוב לב אוהב כלפי אחרים, יחס סבלני, קבלה פתוחה כלפי אחרים וגם כלפי עצמנו, חמלה - אני חושב שזה הנס האמיתי. מה יותר שווה לך? מה יעשה אותך מאושר יותר? להיות מסוגל להיות בעל לב שיכול פשוט לקבל אחרים כפי שהם, או להיות מסוגל לקרוא הילות או לחזות את העתיד? מה ישמח אותך? מה יעשה יצורים אחרים מאושרים?

קהל: האם ראיית רוח חשובה אם אתה מנחה אחרים?

VTC: אם אתה בתפקיד של הנחיית אנשים, מונעים על ידי חמלה, אז אתה רוצה לפתח כוחות ראיית רוח כדי לעזור לאנשים טוב יותר; זה לא להנאת האגו שלך. אם הייתם יכולים לדעת את הדברים שמישהו עשה בחיים קודמים, הייתם יכולים לספר הרבה יותר טוב איך להדריך אותו בחיים האלה, כי הייתם יכולים לראות איזה סוג של פוטנציאל יש לו. זה יהיה מועיל.

קהל: מכיוון שאמרת שהסיבה להיוולד כבן אדם היא פעולות חיוביות, ושסכיזופרניה עשויה להיות תוצאה של עינויים אחרים בעבר, איך בני אדם מסוימים יכולים להיות סכיזופרניים?

VTC: ובכן, למעשה יש לנו הרבה הרבה חיים קודמים והקארמות האלה היו יכולות להיווצר בתקופות חיים אחרות. הם גם יכלו להיווצר באותם חיים. אולי מישהו עינה אנשים בחלק המוקדם של חייהם ובחלק האחרון של חייהם; הם התחילו לעשות קצת תרגול רוחני.

קהל: שמעתי שיש איזושהי מסורת בודהיסטית שאומרת שלידה מחדש היא דבר כלפי מעלה, כלומר ברגע שאתה מגיע לרמה מסוימת, אתה לא יכול ליפול למחוזות הנמוכים יותר. שמעת על זה?

VTC: מעולם לא שמעתי את זה.

קהל: אבל מה אם אדם נולד בארץ טהורה?

VTC: ברגע שאתה נולד בארץ הטהורה, אז אתה לא נופל אחורה. אבל במונחים של להיות בן אדם או אל עולמי, אתה תמיד יכול לסגת.

קהל: [לא ברור]

VTC: זה לא כאילו דברים מתוכננים מראש, שיש זכות גוּף כדי שתוכל לקבל לידה מחדש, "בסדר. כך וכך הולך להיוולד בכזה וכזה גוּף עכשיו, איפה שלך קארמה כדי לקבל את זה גוּף?" אתה משלם את שלך קארמה כדי לקבל את זה גוּף, בדיוק כמו שאתה משלם עבור הסחורה שלך בחנות הכלבו לפני שהם הכניסו את הדברים לחבילה. לא, זה לא בדיוק ככה! [צחוק]

קהל: [לא ברור]

VTC: אני תמיד חוזר לאנלוגיה של צמח, וזה נשמע פשוט. יש לך זרע ולזרע הזה יש עוצמה מסוימת. אבל איך הזרע גדל בפועל תלוי באדמה, במים, בשמש. לאדמה יש דברים מסוימים שמשפיעים עליה. למים יש דברים מסוימים שמשפיעים עליהם. לשמש יש דברים שמשפיעים עליה. הכל קשור זה בזה. כשקורה לנו משהו, זה בדרך כלל הרבה דברים שונים שמתחברים באותו רגע, שהופך את הרגע הזה לחוויה המאוד מיוחדת שהוא.

קהל: האם אפשר אי פעם לתפוס את הסיבה והתוצאה המורכבת של דברים?

VTC: כאשר אתה בּוּדְהָא, אז יש לך את היכולת להסתכל על כל הגדילים השונים. למעשה, ברגע שתקבל קצת כוח ראיית רוח, אתה יכול להתחיל להסתכל על הגדילים אבל לא תוכל לראות את כולם עד שתהיה בּוּדְהָא.

בואו נשב בשקט לכמה רגעים.